Темата за Средновековието бързо се популяризира в интернет - ние вече публикувахме популярно видео за разпространените по онова време заблуди и широко разпространеното мракобесие (намерете връзката) и опитите с животни (вижте). Сега друг популярен канал - "SKAZKI NIGHT" - е заснел видеоклип на доста жестока тема - причините за детските смъртни случаи през Средновековието. В резултат на това той зае # 49 място в раздела „Тенденции“ на YouTube. Няма да преценяваме причините за популярността на темата.

Децата съставляват от 45% до 60% от населението, но това не се счита за специален период, изискващ грижи и внимание. В крайна сметка хората се смятаха за възрастни от 14-годишна възраст. Ако бебето не умре по време на раждане или през първите месеци от живота и това се случва често, те могат да бъдат застрашени от случайни трамваи, задушаване, както и от развитие на рахит поради липса на слънчева светлина. Нараняванията често възникват поради факта, че в селските къщи стая за добитък е в непосредствена близост до дневните и детето може не само да хапе или рита, но и просто да потъпква. Паданията и удавянето също са били много чести причини за детска смърт през Средновековието.

Трябва да се отбележи, че основното образование се основаваше на подчинение, спазване на християнските заповеди и светски норми на етикета. Момчетата играха доста тежки игри от стена до стена и често се включваха в лова. Грамотността не беше много разпространена, но те се научиха да стрелят от лък. През това време момичетата овладяват семейния занаят, имитирайки родителите си и други роднини, а също така разбират основите на домакинството.

Възрастта за сключване на брак при нормални обстоятелства варира от 12 до 16 години. Последната цифра се смяташе за доста закъсняла, така че сред младежите се формираше широка прослойка от неженени, безработни и следователно насилствена младеж.

Археолозите, които са изследвали останките на средновековни деца, са идентифицирали няколко модела. Те стигнаха до извода, че животът става особено труден през XII-XIV век. ekah: населението на Европа нараства и количеството храна намалява, епидемиите се разпространяват още по-бързо в пренаселените градове ... Първата половина на 14 век е особено тежка, известна с „големия глад“ - поредица от постни години. Парадоксално е, но чумата коригира ситуацията - населението намалява, реалните доходи се удвояват, а безработицата за дълго време изчезва.

Археолозите все по-често задават въпроси, които са далеч от праисторическите времена. Как са живели, как са се разболявали и от какво са умирали децата в Европа през Средновековието? И колко по-добре са живели след края на „варварското“ средновековие и пристигането на просветлената Нова ера? Как да получим информация за живота и смъртта на децата от отделни крехки кости, разпръснати по обширни територии?

Известният британски биоархеолог, специалист по останките и погребенията, Ребека Гоуланд, се опитва да отговори на тези въпроси.

Когато детството свършва

Въпреки че децата са съставлявали 45 до 65 процента от повечето древни общества (до 19 и 20 век), за историците и по-специално археолозите техният свят все още е сляпо петно. По-младите членове на обществото обикновено бяха лишени от своите пространства, социални мрежи и развита материална култура. Задачата на изследователите се усложнява допълнително от факта, че през Средновековието детството не се е считало за период на специални грижи за детето, неговото здраве и развитие.

В допълнение, биологичната възраст в древността е корелирана със социалната възраст по различен начин от сегашния. Например, едно дете попада под законите на църквата и държавата от 10-11-годишна възраст, работи като чирак от седем до осем години, а на 14 се счита за напълно пълнолетно.

Но това е външна рамка. Що се отнася до вътрешното съдържание на детството, първият му етап беше свързан с кърменето, вторият - с независима игра в къщата и в двора, както и с основно образование (подчинение на родителите, християнски заповеди, местни обичаи и норми на етикета). От около шестгодишна възраст средновековните деца започват да контактуват със света на възрастните: момчетата се обличат и държат по различен начин от момичетата, на тях са възложени по-отговорни домакински задължения.

„Детски игри“ от Питер Брейгел Стари (фрагмент от картината)

Дори игрите станаха по-зрели и сурови: битки от стена до стена, борба, зарове и шах. Приблизително по същото време за първи път на момчетата беше разрешено да участват в лова и бяха насърчавани да играят на война, да стрелят с лък. Грамотността, да не говорим за други науки, малко хора са учили: за повечето деца, и особено момичета, образованието се ограничава до овладяване на занаята на родителите и други роднини.

Обаче бракът през Средновековието е сключен доста късно - на 16-20 години (ранните бракове, на възраст от 12 години, са разрешени, но църквата не е одобрена). Късната брачна епоха, особено сред мъжете, създаде излишък на насилствена младост, което до голяма степен добави насилие към средновековното общество.

Където смъртта е в очакване

Многобройни опасности съпътстват децата от раждането им. Ако не умрат по време на раждане и през първите месеци от живота (това беше съдбата на една четвърт до една трета от всички деца), тогава те ще умрат от задушаване или случайни наранявания. А близкото повиване на бебета възпрепятства растежа (липсата на слънчева светлина допринася за рахит).

В селските къщи имаше няколко стаи, а точно там - стая за добитък. Веднага след като децата станаха на крака, рискът от нараняване се увеличи драстично. Много от тях бяха ритани, ухапвани и стъпквани от домашни животни. Според докладите на коронери и живота на светците, най-често децата са умирали от задушаване, изгаряния от вряща вода, падане от височина и удавяне (други причини, както и местата на смъртта са посочени на диаграмата).

Но средновековните писмени източници са откъслечни и ненадеждни. В търсене на по-сериозни данни учените се обръщат към палеопатологията - изследване на наранявания и заболявания на древните хора от останките им. А костите на децата - по същество останките на тези, които не са оцелели, не могат да достигнат зрялост - могат да разкажат много за здравето на майките, практиката на акушерството и кърменето и детските заболявания.

Палеопатолозите се сблъскват с много проблеми, понякога неразрешими. Същото увреждане на костната тъкан се причинява от различни заболявания - например крехката и гъбеста тъкан се дължи на рахит, анемия и недостиг на витамин С. Бързият растеж и зарастване на костите в детска възраст не оставя почти никакви следи от наранявания. До пълнолетие е невъзможно да се направи еднозначно разграничение между скелетите на момчетата и момичетата. И накрая, преобладаването на органични вещества в детските кости ускорява тяхното разлагане в почвата. Учените, работещи с останките, оцелели и до днес, трябва да бъдат изключително внимателни със заключенията за болестта и смъртта.

Черната смърт помогна

За да установят смислени модели, Гоуланд и нейните колеги се опитаха да съберат възможно най-много данни за останките от деца в Англия, Шотландия и Уелс през годините 1000-1700. В статиите и докладите на археолозите, както и в базите данни, е събрана информация за 4647 погребения - от селски и градски гробища, манастири, енорийски църкви.

Скелетите бяха разделени на три възрастови групи, които адекватно отразяват средновековните граници на детството, юношеството и юношеството: от раждането до пет години, от шест до 11 и от 11 до 16 години. Въпреки доминирането на монашеските (типични за горните слоеве на обществото) и градските погребения (поради факта, че повечето разкопки сега се извършват в градовете), археолозите са уверени, че са успели да получат относително пълна картина. Те обърнаха специално внимание на патологии, които най-добре отразяват условията на човешкия живот: скорбут, рахит, остеомиелит, остеохондроза, туберкулоза, сифилис, фрактури и наранявания на черепа, пародонтоза и някои други. Археолозите са изчислили разпространението на определена патология, както и средния брой пациенти (поради наранявания, инфекциозни и други заболявания) през различните векове.

Исус се учи да ходи („Книгата на часовете от Катрин Кливс“)

Противно на стереотипите, децата не умираха от болка (или, напротив, не се хвалеха със завидно здраве) през цялото Средновековие - смъртността и заболеваемостта непрекъснато се променяха в зависимост от историческите процеси. От 12 до 14 век следите от заболявания и труден живот на костите стават все повече и повече - населението на страната (и цяла Европа) нараства, няма достатъчно храна и епидемии избухват в пренаселените градове. Най-лошото беше през първата половина на XIV век, когато към тези проблеми се добави и поредица от неуспехи ("Голям глад").

Въпреки това, Черната смърт (която уби над една трета от европейците от епидемията от чума) парадоксално коригира ситуацията: реалните доходи се удвоиха, безработицата изчезна в продължение на много десетилетия, а недостигът на храна остана в миналото. Състоянието на костите (т.е. здравето на техните собственици) през 1350-1500 г. е удивително стабилно, въпреки всички нещастия от Стогодишната война и граждански конфликт („Войните на алената и бялата роза“). Това означава, че климатът и икономическата стабилност засягат живота на населението повече от социално-политическите сътресения!

Умиротворяването на страната и мъдрата данъчна политика на Хенри VII доведоха кралството до просперитет: високи доходи, богати реколти, щедри дарения за бедните, ниски наеми за земя. Честотата има тенденция до минимум - както сред възрастните, така и сред децата.

Смъртоносна реформация

След 1540 г. обаче броят на болните и ранните смъртни случаи на деца се увеличава рязко. Учените виждат само една причина за това: Реформацията. При цялата прогресивност на църковната политика на Хенри VIII и Елизабет I - създаването на национална църква и поклонение на английски език, увеличаване на грамотността и религиозната активност на населението - реформата нанесе силен удар върху благосъстоянието на обществото.

През Средновековието католическата църква всъщност е отговорна за социалната защита на населението - английският крал не издава никакви закони по тази тема. Материалната помощ на бедните и болните беше обявена за предпоставка за спасение от ада след смъртта. През 1500 г. пет процента от населението, живеещо под прага на бедността, оцелява само с подаръци в църквата. Бедните са били лекувани в болници в манастирите, а сираци са били отглеждани под тях.

Смъртта носи дете (гравюра на Ханс Холбейн Стари, 1583)

И цялата тази инфраструктура - здравеопазване, образование, социално подпомагане, благотворителност - на практика беше унищожена от щриха на писалката, когато държавата конфискува църковна собственост и затвори манастири. Не са създадени държавни институции, които да се грижат за бедните. Освен това през втората половина на 16-ти век цените започват да се покачват рязко (често срещано европейско явление, свързано с притока на благородни метали от Новия свят), отново започват неврожати и епидемии от чума.

Всички тези неблагоприятни процеси не се поколебаха да повлияят на здравето на децата. Сред кърмачетата случаите на рахит стават все по-чести - очевидно поради факта, че майките са принудени да работят усилено за по-дълго време, за да ги повият (за да ги носят на полето). При деца на възраст 6-11 години се наблюдава повишен растеж на околохрущялните кости - признак за по-чести наранявания, свързани с необходимостта от работа от ранна възраст. При юношите през 16 век естеството на нараняванията става същото като при възрастните: друг показател за необходимостта да се работи без надбавки за възраст. И накрая, има повече признаци на кариес (в диетата на децата има по-малко месо и млечни продукти, а делът на хляба се е увеличил).

Учените за пореден път показаха: краят на Средновековието, Реформацията и Великите географски открития не са били „лъч светлина в тъмното царство“ за Европа. Напротив, децата, най-уязвимите членове на обществото, бяха лишени от милостиня, сиропиталища и възможност да получат безплатно монашеско образование. Реформацията доведе до по-сериозни колебания в здравословното състояние от всички неврожати, климатични промени и икономически сътресения през последните векове. Едва към 17-ти век, когато обществото и държавата леко се адаптират към „шоковите“ условия, ситуацията започва да се подобрява - но Великобритания все още чака почти век насилствени конфликти. (връзка)

„В страданието вие ще раждате деца“, казва Бог на Ева в Библията.
„В потта на челото си ще ядеш хляб“, предсказва той на Адам.
По този начин извършителите бяха осъдени не само на смърт, но и на страдание.
Трудът (трудът) стана част от мъжа, болката (долорът) стана част от жената.

През Средновековието те не проявяват особен интерес към бременна жена.
Тя не стана обект на никакви специални грижи.
Нещо повече, подобно безразличие или по-скоро неутрално отношение към бременните жени се наблюдава, независимо дали жената принадлежи към висшите или по-ниските слоеве на обществото.
Липсата на внимание към бременна жена се потвърждава и от инцидента със съпругата на Филип Храбри, син и наследник на Сейнт Луис.
Тя последва съпруга си по време на последния кръстоносен поход в Северна Африка и го придружи, когато той, тогава крал, се завърна във Франция. След плаване от Тунис до Сицилия, пътуването продължи по сушата.
В Калабрия, докато пресичаше поток, който се беше издигнал от дъжда, кралицата падна и умря заедно с детето, което носеше. Така че, нямаше особена връзка с бременна жена, дори от висок ранг.
А за селските жени, които са продължили да работят по време на бременността, няма какво да се каже.

Средновековните английски теории за образованието до голяма степен са дело на Исидор Севилски Етимологиите на думите.
Според тогавашните идеи човек е бил малко дете под 7-годишна възраст, дете под 14-годишна възраст и младо под 28-годишна възраст.

Свети Исидор Севилски

Смятало се е, че до 7-годишните деца нямат представа за моралните принципи, не могат да различават правилното от грешното и следователно изискват непрестанно внимание от кумовете и майката.
В семействата на благородниците обаче момчетата вече бяха започнали обучението си с възпитателите (възпитател), а момичетата доста рано започнаха да преподават всякакви майсторски и девически мъдрости на любовницата.
Това е на теория.
На практика наследниците и наследниците на благородниците имали толкова огромна стойност на брачните и политическите пазари, че често детето било отнето от майката почти в ранна детска възраст, настанено в семейството на „настойника“ до 14-годишна възраст.
Майката, разбира се, можеше да поиска поста настойник за себе си, но малцина имаха достатъчно влияние и власт, за да получат съгласието на кралската администрация.
Известни са дори случаи, когато майки са отвличали децата си, вместо да ги прехвърлят в чужди семейства, но сега никой не може да каже със сигурност какво ги е мотивирало: или майчина любов, или разбиране каква стойност има наследникът или наследницата на семейството ...

В селските семейства децата се отглеждали у дома, а вдовиците почти автоматично били назначавани от господаря или собственика на земята като пазители на децата си. Разбира се, по време на епидемията от Черната смърт много деца загубиха и двамата си родители, а правата за тяхното възпитание бяха дадени или на далечни роднини, или на енорийски свещеници като цяло.

По отношение на храненето на деца, както Тротула (жена професор в училището в Салерно), така и Вартоломей Англичанинът единодушно казват, че най-добрата храна за дете е майчиното мляко, но където Тротула просто пише, че „майчиното мляко на собствената й майка е най-доброто за дете“. и не препоръчва медицински сестри, Вартоломей се впуска във философията: „майка (mater) се нарича така, защото храни дете с гърдите си (мама)“.
На практика благородни дами редовно наемали медицински сестри, които да живеят в замъка.
Хенриета Лайзер посочва, че по някаква причина използването на мокри медицински сестри е напълно незаписано в средновековен Лондон, въпреки че във Флоренция например има доста писмени материали за това.

Дете от простолюдието. Реконструкция. Германия.

Повиването на деца не се обсъждаше, вярваше се, че ако това не бъде направено, детето ще получи множество изкривявания.
Харалд Уелски (1147 - 1223) споменава, че ирландците не галят децата си като доказателство за варварския им живот и обичаи.
Селянките, разбира се, самите хрантутки. Понякога това води до трагедия.
През 1300 г. съдът в Бедфорд разглежда делото, че Никълъс льо Суон убива съпругата си Изабел, защото прекарва твърде много време със съседите, хранейки детето им.
Някои жени мислят по-малко за печелене на пари, отколкото за здравето на собствените си деца.
Една Хелън от Йоркшир през 1366 г. отказала да отиде при мократа сестра при бившата си любовница, защото не искала да лишава детето си. След 18 месеца Елена продължи да се храни, когато отново беше приближена: бившата й любовница роди ново дете и отново се нуждаеше от мокра сестра.
Този път Елена се съгласи.

Благодарение на практиката да се използват мокри медицински сестри, някои заповеди са стигнали до нас, давайки представа за това как е живяло средновековното общество. Например, същият крал Хенри III със специален указ забрани на християнските медицински сестри да хранят еврейски деца.
Тротула инструктира медицинската сестра да бъде бяло-розова жена, която избягва пикантна храна.
Чесънът беше особено забранен. На медицинската сестра се препоръчва да спортува, да пие леко вино и гроздов сироп.

Изглежда, че модата да се използват мокри медицински сестри е дошла в Англия заедно с норманите.
Известно е, че една от снахите на Уилям Завоевателя е починала именно от възпаление на гръдния кош, последвало превръзката на гърдите, за да спре отделянето на мляко.
Защо го направиха? Защото те вярваха, че кърмещата майка не трябва да има сексуални отношения.
Някои свещеници, като Тома от Чобам (1160 - 1236), силно възмущават оправданието на аристократичните майки за тяхната „деликатна конституция“. Ако сте успели да родите - можете и да се храните, това беше неговата философия. Той се възмущаваше от факта, че аристократичните майки често изобщо не се обръщат към децата си.
Като се има предвид, че повечето от тях бяха принудени да поставят бебетата си в ръцете на краля, не е изненадващо, но църквата не се предаде, барабаняйки жени от всички класове седмица след седмица, че трябва да се отнасят към нуждите на децата си „с внимание“.

Илюстрации от книгата „Любов, брак и семейство през Средновековието“ (Дейвид Херлихи)

Веднага след като детето напусна възрастта на пелените, то започна да имитира типа живот и отношения, които го заобикаляха. Момичетата от най-ранна възраст започват да се въртят, независимо дали са израснали в замък или в селска къща. Което не означава, че те винаги са вървели по стъпките на своите майки.

В Лондон през 1286 г. е известна „хирургът“ Катарина, която работи с баща си и брат си. Децата са били изпращани на училище да учат още през Средновековието. Указът от 1406 г. гласи: „всяка жена и всеки мъж, независимо от техния статус и състояние, трябва да могат свободно да изпращат синовете и дъщерите си да учат във всяко училище в кралството“.
Достатъчно често беше изпращането на деца в добри домове, или като приемни деца, или поне като слуги, така че хоризонтът им да не бъде ограничен, за да се научат на добри обноски и полезни умения.
Средновековната поема Как добра съпруга учи дъщеря си казва:

„Когато ходите, не вървете твърде бързо
Не обръщайте глава или мърляч
Не говорете много и се въздържайте от псувни
Защото подобни нрави няма да доведат до добро "
(Текст на английски тук homepages.gac.edu/~ecarlson/Women/Goodwife.htm)

Не можем да знаем колко грамотни са били жените от английското средновековие.
Но е известно, че в средата на тринадесети век Уолтър Бибесуърт съставя наръчник за Дениз Монтези, според който тя може да научи децата си на френски, необходим „за брак и бизнес“

ДЕЦА

Има много митове за децата през Средновековието и за отношението към тях. Основните гледни точки могат да бъдат обобщени като три:

1. През Средновековието децата са склонни да бъдат третирани като непълноценни, животински същества или като несъвършени „малки възрастни“, които трябва да бъдат бързо въведени в рамката и „култивирани“ (оттук и жестоките наказания и тежка дисциплина, ранните бракове, детските дрехи, които са малко копие на възрастен, кратък период от детството и т.н.)

2. През Средновековието към децата се е отнасяло особено внимателно и с любов, като са помнели тяхната крехкост и слабост (високата детска смъртност и култът към Младенеца Христос са играли несъмнена роля).

3. През Средновековието към децата се отнасяха безразлично, помняйки тяхната крехкост и слабостJ Изключително високата детска смъртност буквално попречи на родителите да се привързват твърде много към потомството си; смъртта на бебето се счита за напълно естествено събитие и не предизвиква бурни емоции.

Както виждаме, мненията на историците понякога са точно противоположни.

По един или друг начин, в очите на закона, децата определено не се считат за низши същества - законът се наказва за престъпления срещу деца по същия начин, както за престъпления, извършени срещу възрастни (за умишлено убийство на дете - като за умишлено убийство на възрастен и т.н. .). И децата станаха отговорни пред закона много преди да навършат пълнолетие и да придобият пълна правоспособност (момчета на 14, момичета на 12; и двата пола станаха възрастни на 21

« Децата живеят без мисъл и без притеснения. Те са лесни за гняв и лесни за удоволствие и лесно прощават ...

Децата често имат лоши навици и мислят само за настоящето, пренебрегвайки бъдещето. Те обичат игрите и празните занимания, не обръщат внимание на това, което е полезно и полезно. Те виждат неща, които нямат значение, толкова важни и важни неща като маловажни. Те плачат и ридаят повече от загубата на ябълка, отколкото от загубата на наследство. Те забравят за оказаните им услуги.

Те обичат да говорят с други деца и да избягват възрастни хора. Те не пазят тайни, но повтарят всичко, което видят и чуят. Те плачат и се смеят, крещят и чатят и се смеят през цялото време; измити, те отново се замърсяват. Когато майките им ги мият и си мият косите, те ритат, удрят и ритат и се съпротивляват с всички сили. Те мислят само за корема си, като винаги искат да ядат и пият. Веднага щом станат от леглото, те вече са гладни ».

Това са думите, които францисканският монах от 13-ти век, известен като Вартоломей от Англия, изразява средновековното възприятие на децата в своята енциклопедия „За свойствата на нещата”.

Теорията за средновековното възприемане на децата като малки възрастни се основава отчасти на факта, че в средновековното изкуство децата са облечени по същия начин като възрастните. Но това не е напълно вярно. На ръчно написаните миниатюри детските дрехи обикновено са по-прости и по-къси от възрастните. Миниатюрите изобразяват деца, които играят на топка, играят на кукли, играят на войници - тоест играят забавлението, на което децата са се отдавали през цялото време

(и тук очевидно бащата не е против да се заблуждава :)

Летописецът Ламберт от Ардрски казва, че младата графиня Гинес, която се е омъжила на 14-годишна възраст, все още си е играла с кукли през първата година на брака (а след това, очевидно, и дете :))). Хронистът Хиралд от Камбрия припомня, че братята му са строили замъци от пясък (докато Жиралд, бъдещият монах, е строил манастири и църкви).

Че средновековните възрастни гледат на децата като на възрастни е често срещан мит. Няма нито една миниатюра, на която например децата да орат поле, но има много рисунки, на които децата са заети да играят. С други думи, старейшините са били наясно, че децата се различават от възрастните и че имат различни нужди. Имаше отделен съд, който разглеждаше случаите на осиротели деца и защитаваше техните наследствени права до достигане на пълнолетие. Ако децата не се различаваха от възрастните, защо да не ги оставим да се защитават в съда? ...

Средновековните педагози почти изцяло се съгласяват, че детството продължава до седем години. На тази възраст детето не е в състояние да се грижи за себе си, то се нуждае от постоянен родителски надзор. Въпреки това от седемгодишна възраст повечето деца вече са способни да изпълняват определени отговорности. Детството е продължило от седем години до най-малко пубертета - 12-13 години (различни автори не са се съгласили, когато детството свърши и започне зрелостта). Дори се предполагаше определена „трета фаза“, когато тийнейджърът става физически зрял и дори юридически отговорен, но все още не достига състояние на пълна психическа зрялост (тази фаза продължи до зряла възраст и дори по-дълго).

Третирането на дете като възрастен означава, наред с други неща, изискването детето да изкарва прехраната си и да издържа финансово семейството. За разлика от британците от викторианската епоха, които активно използваха детски труд (освен това децата на 6-7 години работеха еднакво с възрастните във фабрики и мини), децата през Средновековието като правило не бяха изпращани на работа до дванадесетгодишна възраст реална такса. Те несъмнено имаха свои собствени отговорности - да помагат в домакинството, в магазина, в работилницата, в семейството на приемни родители - но те не печелеха пари и не допринасяха за семейния бюджет; тяхната работа всъщност не се считаше за работа, а за обучение. Ролите на възрастни не са били възлагани на децата твърде рано. Обикновено само след 7-8 години им се поверяваше различна работа, най-често домашна работа: момчетата гледаха овцете или гъските, пасаха или напояваха бикове и коне, вдигаха колосчета след жътвата; момичетата събирали диви плодове, носели вода, помагали да готвят.

Поне съвременниците осъзнаваха колко опасно е да се възлагат на твърде малки деца отговорности, които не са подходящи за възрастта им (да се грижат за огъня, да носят вода, да се грижат за по-малките). Родителите се опитваха да не оставят децата си без надзор, дори в села, където старейшините бяха заети с работа почти цял ден. Местните съдии обикновено порицават трагични случаи: „Малко дете, оставено без надзор, напусна родителския дом и падна в езерце; двегодишно момиченце почина, след като бе оставено без надзор. Мод, дъщерята на Уилям Биг, беше оставена на грижите на сляпа възрастна жена, докато майка й отиде да посети съседите си. Връщане, тя установила, че детето е паднало в канавка и се е удавило. Седеммесечното бебе е оставено под грижите на тригодишно момче. Новороденото момиченце беше оставено в люлката под грижите на тригодишната Агнес; тя играеше на двора и когато се върна, установи, че бебето се е задушило. " „Малките момичета често загиват, падайки в река, в кладенец или в котел, който стои в огън“, предупреждава съвременник. „И от петгодишно момче, лош настойник за бебе.“

Средновековните медицински енциклопедии говорят за децата отделно от възрастните, защото децата се нуждаят от специални грижи. Специални трактати - например композицията на известната Тротула, която е преподавала през 12 век. в медицинското училище в Салерно - те предписват особено внимателни грижи за новородените: съдържат инструкции как да завържете пъпната връв, да къпете бебето, да премахнете слузта от белите дробове и гърлото. И скръбта на майка, която загуби детето си, понякога беше толкова голяма, че се налагаше намесата на други: „Една дама в Лондон, чиято новородена дъщеря, която живееше само два дни, умря, ридае и крещи, сякаш сърцето й се разбива. Тя настоя, че иска да последва дъщеря си до гроба и отказа да яде, така че трябваше да бъде хранена насила “.

Средновековният закон също така определя децата в специална категория, снабдени с лични и имуществени права, които изискват попечителство по време на детството. Самото понятие за детството предполага уязвимост и необходимост от специална защита.
(забележете, грижовна майка отвежда децата от грешниците, танцуващи около идола)

Разбира се, шамарът на бебе, което е посегнало към кипяща тенджера, понякога изглежда много по-ефективно и ефикасно средство от обясненията или злоупотребите. По принцип, говорейки за жестоки наказания на деца, трябва да се помни, че и възрастните са били подложени на не по-малко строги наказания. Не всички преподаватели и наставници обаче считат телесното наказание за единствения възможен начин; така, учител и ученVIII в. монахът Алкуин по принцип им възрази, аргументирайки, че телесното наказание не носи никаква полза и само притъпява детето, и предлага в замяна да повлияе на ученика с убеждаване и внушение. Понякога образователните мерки наистина биха могли да стигнат дотам, че се изискваше правна намеса: например, чираците неведнъж се оплакваха от жестоките собственици, които ги биеха по дреболии и дори наистина ги измъчваха (единият беше прободен от ръката с „някакъв железен предмет“, а другият счупен пръст и др.). А определен жител на Лондон, на когото малкият син на съседа дойде да играе в работилницата и взе парче вълна от кошница, го удари с юмрук по главата, така че момчето умря два дни по-късно (имайте предвид, че съдът оправда жената, признавайки убийството за неволно и напълно законно желание за „дисциплиниране“ на палаво дете). Обаче не само властите, но и най-обикновените хора следяха за това „педагогическото влияние“ да не стане прекомерно. И така, съседите се намесиха, когато видяха, че на една лондонска улица магазинер бие момче водоноска. Последвала сбиване и мъчителят бил принуден да остави детето само. Съседите не познаваха момчето, но въпреки това се застъпиха за него. Нещо повече, те заведоха магазинера в съда и настояха той да бъде глобен за причинената вреда.

Средновековните родители обичаха децата си, като цяло, същите като средните съвременни родители. Обществото поиска различно възпитание, отколкото днес, но това не означава, че родителската любов не съществуваше. За всеки родител насилник несъмнено има пример за родител, който е нежен и любящ. Митът, че средновековните родители не са обичали децата си, се подкрепя по-специално от препратки към факта, че момчетата (по-рядко момичетата) от благородни семейства в много крехка възраст са били предадени за образование в семействата на други хора (като правило, това не е съвсем чуждо семейство, но роднини по кръв или брак). Изпращането на млади благородници в семействата на други хора за обучение и образование служеше на много цели: например, момчетата придобиха социални умения, научиха се на правилни маниери, управление на бизнеса и научиха „рицарските добродетели”. На второ място, приемното семейство може да има по-висок статус от родното - в този случай момчето имаше шанс да постигне значителен напредък в живота. „Приемното“ семейство всъщност стана второ семейство; създадоха се необходимите връзки, разшири се кръгът от полезни познати. Трето, образовани хора и представители на църквата насърчават родителите да изпращат децата си на възпитание, като си спомнят, че децата се държат по различен начин в кръга на непознати, отколкото сред роднините си; родителите, от любов към децата си, често не са в състояние да отгледат потомството си с необходимата строгост. Ако детето не се научи на смирение и послушание в ранна възраст, най-вероятно няма да стане достоен възрастен и в крайна сметка ще отиде в ада за своите грехове. За момичетата възпитанието в „приемно“ семейство беше полезно в смисъл, че възпитателите често помагаха да й намерят съпруг и дори й осигуряваха зестра. Приемното семейство често осигуряваше попечителство, ако отделението загуби баща си или двамата си родители, преди да навърши пълнолетие.

Децата остават близо до своите родители и братя и сестри, дори и да прекарват много време разделени. Има много сърдечни писма, адресирани до роднини и приятели. Когато младият Уилям Маршал, бъдещият граф на Пемброк, заминава за Нормандия, за да стане скуайър, той, според неговия биограф, плаче горчиво, когато се разделя с майка си, братя и сестри.

Възрастните дадоха живота си заради децата. Една августовска нощ през 1298 г. в Оксфорд свещ запали слама на пода. Съпругът и съпругата се втурнаха от къщата, но, спомняйки си бебето си, съпругата се втурна да го намери. Нахлувайки, „тя пое глътка въздух и се задуши“. В друг случай баща беше убит, докато защитаваше дъщеря си от грабители. „Един ден Джон Гарв, товарач, вървеше по улицата, когато млад мъж препусна в галоп на кон и повали дете. Джон хвана коня за юздата и каза на невнимателния ездач да внимава. В отговор той извади меча си и на място уби добронамерения лондончанин.

Съпругите на селяните и занаятчиите са отглеждали децата си, ако някакви обстоятелства не пречат на това (например болест). Богатите жени през 13 век. толкова широко прибягваха до услугите на медицински сестри, че енорийските свещеници в своите проповеди се опитваха да се противопоставят на тази практика, аргументирайки, че тя противоречи както на Писанието, така и на науката. Скулптури в църкви и миниатюри в ръкописи изобразяват Дева Мария, която храни Исус, но проповедите и притчите не са имали много ефект върху благородството, което е продължило да вкарва медицински сестри в къщата, които не само са хранели бебета, но и са се грижили за пораснали деца. В заможни семейства всяко дете може да има своя бавачка. При избора на мокра медицинска сестра, отговорните родители търсеха чиста, здрава млада жена с добър характер и се увериха, че се придържа към правилния режим и диета - почивайте обилно, спи добре, въздържайте се от "солени, пикантни, кисели и стягащи" храни, особено чесън, и избягвайте безпокойството ...

Средновековните деца не са преживели продължителния период на формализирана зряла възраст, който са разработили съвременните образователни системи. Децата са били третирани като „де факто възрастни“ от началото на пубертета, както се вижда от ранната възраст, в която момчетата и момичетата се считат за способни да сключват брак.

Обаче браковете на деца се сключваха изключително в аристократична среда, селяните и занаятчиите не правеха това. Сравнително ранната (по наше мнение) брачна възраст изглежда не е била изобщоXIII век - по съвсем разумни причини. Средната продължителност на живота на селяните е била 45-50 години, а за богатите хора - още десет години. Жените обикновено спират да раждат на около около годишна възраст. 35 години; много малък брой жени са родили на четиридесет и повече години. С други думи, жената просто беше принудена да расте по-бързо и да придобие потомство по-рано ... Момичето знаеше всичко, което трябваше да знае за отговорностите на съпруга и майка, още в ранните си тийнейджърски години. За младите съпруги от благородни семейства, в допълнение към слугите, в къщата се държала някаква уважавана матрона, с която човек можел да се консултира - за бременност, домакинство, отглеждане на деца и т.н. Съвременниците прекрасно разбираха, че задълженията на съпруга и майка са трудна работа; подготвяйки момичета от най-ранна възраст за ролята на бъдещата господарка на къщата, при влизане в брачната възраст, разбира се, те не бяха оставени да се оправят сами, тъй като се наслаждават на водовъртеж, а, напротив, бяха заобиколени от помощ, съвети и напътствия.

Според средновековните идеи човешкият живот е разделен на шест периода: детство, детство, юношество, юношество, зрялост и старост. Възниква въпросът: познава ли Европа през Средновековието и ранното ново време детството като специален, различен от останалите период на човешкия живот? Размислите на учените по този въпрос и техните спорове, особено след публикуването през 1960 г. на книгата на Ф. Овен „Детски и семеен живот по стария ред“, породиха преди няколко десетилетия нова интердисциплинарна област на изследване - „история на детството“. Според Ф. Овен не само съвременната концепция за детството, но и като цяло интересът към този период от живота е бил чужд на западноевропейската култура до ново време. Той смята, че формирането на съвременния образ на детето принадлежи към HUP-XVIII век, когато детският и възрастният свят получават отчетливи различия и независимата социална и психологическа стойност започва да се признава за първи. Кулминацията на този процес обаче принадлежи на ерата на романтизма, която създава истински култ към детето. До съвремието, твърди френският историк, светът е „светът на възрастните“, където едно дете се смята за просто малък възрастен и където по правило никой не се замисля дълбоко за възрастта си.

Трябва да се отбележи, че през следващите години тази позиция многократно е предизвиквала добре аргументирани възражения. Открити са много доказателства, че както Средновековието, така и епохата на Ренесанса и Реформацията са били доста запознати с етапите на човешкия живот, съответстващи на съвременните концепции за детството и юношеството.

Най-пламенните поддръжници на идеята за „дълго средновековие“ не поставят под съмнение факта, че през този период отношението към детето в Европа се е променило значително. Тези промени, които за първи път стават забележими в края на XIV век сред богатите жители на Ренесансова Италия, след това, в началото на 16 век, придобиват нов тласък в протестантските страни, след което процесът на промяна обхваща почти цяла Западна Европа. На християнския Запад за първи път се появяват първите реалистични изображения на дете в живописта и скулптурата, а от 16 век започват да се създават и първите книги за деца. Обществото започва да обсъжда много „детски“ въпроси, които никога преди не са го занимавали. Сред тях е целесъобразността да се храни бебе с мляко на медицинска сестра или друго, което има символичен звук, относно възможната вреда от повиването на бебето. По това време хората започнаха да мислят и да говорят повече за децата и детството.

Едва ли би било правилно да се изобрази естеството на тези промени като обикновена промяна в отношението на обществото към детето от безразлично към заинтересовано. Често декларираното безразличие към детето през Средновековието е най-вероятно мит. Но по същия начин трябва да се счита за мит, че по това време общото благочестие надделява спрямо него.

През XIV-XVII век са създадени не само няколко, но и десетки мемоари. Детството в паметта на ранните модерни писатели е отделен, оживен и несъмнено значим период от живота. А средновековните писатели говорят за децата отделно от възрастните, защото те се нуждаят от специални грижи. Средновековното право, било то римско, канонично или обичайно, също разграничава децата в специална категория, надарена с лични и имуществени права, които изискват попечителство по време на детството. Самото понятие за детството предполага уязвимост и необходимост от специална защита.

Трудно е да се разбере точно какво място е заемало детето в семейството като първична общност.

„Хората от XII век не се страхували от живота и спазвали библейската заповед:„ плодете се и се размножавайте “. Средно раждаемостта е около 35 души на хиляда годишно. Едно голямо семейство се счита за нормално за всички слоеве на обществото. Кралските двойки обаче дават пример тук: Луи VI и Аликс Савойски, Хенри II и Алиенора от Аквитания, Луи VII и Бланка от Кастилия раждат по осем деца. Противно на дългогодишните твърдения на историците, детородният период при жените през XII и XIII век е практически същият като този на съвременните майки. Ако се смяташе за нисък, това беше само защото често беше прекъсван от смърт по време на раждането.

Средновековието не познава специалното образование на малките деца. Аристократичните бебета се даваха на мокри сестри. „Бавачката, пише Вартоломей на английски, заема мястото на майка и подобно на майка се радва, когато детето се радва, и страда, когато страда. Тя го вдига, когато пада, утешава го, когато плаче, целува го, когато е болен. Тя го учи да говори, като повтаря думи и „почти си чупи езика“. Тя дъвче месо за беззъбо бебе, шепне му и му пее, гали го, когато спи, къпе го и го помазва. " Дейностите му се състоят от различни игри: криеница, баф на слепеца, скок и др. И играчки: топки, кости, баби, върхове, дървени коне, парцали и кожени топки. Кукли с движещи се ръце и крака, издълбани от дърво, миниатюрни съдове. Децата на селяните и занаятчиите, напускайки люлката, пълзяха из кухнята, докато достигнаха възрастта, когато можеха да бъдат разпределени в някакъв бизнес. Юношеството приключи рано: до 12-годишна възраст за момичета, до 14-годишна възраст за момчета.

Момчетата могат да се обучават в манастири, а монасите не изискват от тях да спазват правилата, предписани от възрастни, и дори разпределят време за игри.

В семейства с просперитет, където детето е позиционирано като наследник, наследник на семейството (за момчета) или удобно политическо оръжие, средство за обединяване на семействата (за момичета), имаше идея за взаимни задължения: родителите дават своето време и пари, за да помогнат на децата да влязат в живота, а децата в замяна те се задължават да бъдат послушни и послушни на родителите си.

Високата детска смъртност през Средновековието обаче показва липса на привързаност на родителите към децата. Във всеки случай е съвсем очевидно, че когато високата детска смъртност е причинена от бедността на родителите за деца, тяхното раждане и смърт се третират спокойно. Поне докато детето стане работник в семейството (на около 7-8 години), тогава смъртта на детето се възприема като загуба на работещи ръце. Всъщност детската смъртност беше много висока. Около една трета от бебетата не доживяват до петгодишна възраст и поне 10% умират в рамките на месец след раждането. В тази връзка децата се кръщават много рано, най-често на следващия ден след раждането. Човекът от раждането е социално същество, той се нуждае от комуникация и любов не по-малко от подслон и храна.

Фридрих II дори провежда социални експерименти върху бебета. „Той искаше да разбере от опит кой език или диалект е характерен за децата, ако те са израснали, без да говорят с някой от хората. И заповяда на камериерките и сестрите да дават на бебетата мляко, да ги кърмят, да се къпят и да се грижат за тях, но не и да ги галят или да говорят с тях; защото искаше да знае. Ще говорят ли на иврит, първият от съществуващите езици, на гръцки, латински или арабски, или на езика на родителите си, тези, от които са родени. Но всичките му усилия бяха напразни, защото нито едно бебе не оцеля ... ".

Що се отнася до браковете между децата, браковете се сключваха изключително в аристократична среда, селяните и занаятчиите не се нуждаеха от това. Нито са възлагали роли на възрастни на децата си. Б. Ханавалт отбелязва, че между четири и осемгодишни селски деца са били заети предимно с детски игри и обикновено едва след 8-годишна възраст те започват да възлагат различни работи, най-често домашни работи: момчетата гледат овце или гъски, пасат или напояват бикове и коне, прибиращи колоси след прибиране на реколтата; момичетата събирали диви плодове, носели вода, помагали да готвят. Като млади момчета се присъединиха към бащите си на полето.

Някои младежи от всички класове, благородници, занаятчии, селяни напускат дома, за да получат образование, да придобият трудови умения или да станат слуги. Синовете и дъщерите на благородството бяха изпратени в други аристократични имения, често роднини, така че синовете да овладеят уменията на рицарите, а момичетата научиха правилата за заобикаляне. Когато 20-годишният Уилям Маршал заминаваше за Нормандия, за да стане скуайър, той, според биографа му, плачеше, разделяйки се с майка си, братя и сестри, като съвременен младеж, заминаващ за интернат.

Градско момче можело да живее и да се храни в дома на майстор, с когото служил като чирак, а родителите му плащали за издръжката му. Повечето гилдии забраниха на момчетата да станат чираци със собствените си бащи, така че обучението в занаята предполагаше, че момчето ще напусне родителския дом по-рано. Момчетата от средната класа, които ходели на училище, обикновено били чиракувани веднага след като усвоят грамотността: образованието било лукс, докато познанията за занаят или занаят осигурявали живот. През 1248 г. адвокат от Марсилия изпраща сина си като чирак при обменника на пари за две години; той платил значителна сума пари и зърно за „хляб, вино и месо“ и други необходими неща за Гийом, а също така обещал на собственика обезщетение, ако младежът му причини някакви щети. Връзката между учителя и ученика, според С. Трап, е била „полу-родителска“ и специално внимание е било отделено на насърчаването на уважението към авторитета на господаря. Чираците подлежаха на телесно наказание и наказанията бяха предвидени в споразумението, „сякаш задължението на господаря, а не неговото право“. Студентът трябваше да се научи да успокоява характера си и да се контролира пред по-възрастните. Ако усети, че е малтретиран, може да се свърже с гилдията на господаря. На незаконните деца често се обръща същото внимание като на законните, включително образование чрез чиракуване; понякога биха могли да наследят имущество. Кожар от Гент на име Гизелбрехт де Скоотит, който е живял през 14 век, е имал дългосрочна връзка с жена, която му е родила шест деца. Съпругата му не роди деца и на смъртното си легло Гизелбрехт остави значително наследство на всичките шест и даде на най-големия си син чиракуване в кожар, за да може в професията си да следва баща си: гилдията на кожарите не дискриминира незаконните раждания.1 Раждаемост през Средновековието, както беше казано по-горе беше много високо. Жена от 15 до 40 роди 12-15 пъти с интервал от 1,5-2 години. Техниката на контрацепция и аборт беше анатема на Църквата и частично забравена. Селските акушерки се клеветяха като вещици.

Въпреки че хората през Средновековието достигат правоспособност за собственост относително късно, бракът може да бъде сключен достатъчно рано: за момчета на 14-15 години, за момичета на 13-14 години. В някои случаи католическата църква дори благославя брака на дванадесетгодишни. Родителите могат да сгодят децата си веднага след раждането. Такъв ангажимент не може да бъде прекратен. Но когато децата навършиха 14 години, те изядоха правото да разпуснат годежа сами, но само ако момичето остана чисто. Роднини до 6-то племе, кръщелници, полубратя и сестри бяха изключени от броя на брачните партньори. Следователно селянинът често трябваше да търси съпруг / съпруга за сина си доста по-далеч от мястото на постоянно пребиваване.

Според известния историк Жак Льо Гоф прагматично общество едва забелязва детето, като няма време нито да бъде докоснато, нито да му се възхищава: „Детето често нямаше учител, толкова познат на традиционните общества. Продължителността на живота през Средновековието е твърде кратка. Веднага след като се измъкна от грижите на жените, които не приеха сериозно детската му природа, детето беше хвърлено в изтощителния селски труд или обучението във военния бизнес. Това се потвърждава от снимките, на които рисуват съвсем млад герой още като младеж - ранната зрялост беше често срещано явление. "

Друга причина за безразличието към детето е общата неграмотност: в устно говорещия средновековен свят, не знаейки нито писане, нито четене, няма причина да се разделят сферите на живота на възрастния и детето. Детето не беше обучено на гърне, сексуалният живот за възрастни не беше скрит от него, нямаше ограничения и фрази като „твърде рано е да знаете това“. Работата също не се отличаваше по възраст.

Единствената граница, която разделя „малкия възрастен“ от средностатистическия възрастен е седемгодишната възраст. Вярваше се, че тогава човек най-накрая овладява всички тайни на речта, следователно, той става напълно развито същество. Църквата също се застъпи за седемгодишния етап, твърдейки, че всеки седемгодишен период е в състояние ясно да прави разлика между добро и зло. На практика, щом бебето можеше да се справи без постоянните грижи на майка или медицинска сестра, то принадлежеше към света на интересите на възрастните и интересите на възрастните.

По това време имаше висока детска смъртност. В ерата на неразвитата медицина, когато основният бизнес на децата е да умират, само няколко оцеляват в големи семейства до 20-годишна възраст. Затова на възрастните липсва психологическият комплекс на съпричастност към децата, „изчезващи пред очите им“. Смятало се е, че докато детето не порасне и по този начин докаже своята жизнеспособност, то просто не трябва да предизвиква специално внимание и интерес у родителите. Смъртта на детето през този период не включваше траур.