Концепцията за "възпитание", "самообразование", "Revilision".

Трябва да се има предвид, че категорията "образование" е една от основните в педагогиката. Исторически, различни подходи за разглеждане на неговия субект. Характеризирайки обхвата на концепцията, много учители изследователи разпределят образование в широк социален смисъл, включително въздействието върху идентичността на обществото като цяло (т.е. идентифициране на образованието със социализация) и образованието в тесен смисъл - като целеви дейности Да се \u200b\u200bобразуват хора в системата на качествата на личността, възгледите и убежденията. Често се тълкува и в още по-голяма стойност - като решение на конкретен образователен проблем (например образование за обществена дейност, колективизъм и др.). Обобщаването на представените и някои други подходи, като се вземат предвид особеностите на съвременния етап от развитието на домашната педагогика, дава възможност да се разбере процесът на педагогическо взаимодействие на педагога и образован с цел формиране на необходимата система на. \\ T лични свойства и качества.

Както е известно, физическото, психическото и социалното развитие на индивида се влияе от външни и вътрешни, социални и природни, управлявани и неуправляеми фактори. Тя отива в процеса на социализация - асимилация на ценности, норми, инсталации, проби от поведение, присъщи на това общество, социална общност, група и възпроизвеждане на социални отношения и социален опит. Следователно, социализацията възниква както в условията на естествено въздействие върху развиващите се фактори за съществуване на публични съществуващи (всъщност много противоречиви) и под влияние на социално контролирани обстоятелства и условията, специално създадени в процеса на възпитание.

Самоосърдие - съзнателно, целенасочена човешка дейност, за да се подобрят техните положителни качества и да преодолеят отрицателен. Елементи на самооуза присъстват в децата в предучилищна възраст. През този период детето не може да разбере личните си качества, но вече може да разбере, че поведението му може да предизвика както положителна, така и отрицателна реакция от възрастните.

Необходимостта от самоопределение, самосъзнание и самочувствие започва да се проявява в юношеството. Въпреки това, поради липсата на достатъчно социален опит и психологическо обучение, юношите не винаги могат да разберат мотивите на собствените си действия и да извършват самообразование без възрастни. Те се нуждаят от тактично педагогическо ръководство.

В младша възраст, когато личността качествата на дадено лице са до голяма степен, самообразованието става по-съзнателно. В допълнение, в процеса на развитие на професионално самоопределение, младите мъже и момичета се произнасят необходимостта от самоосърдие за интелектуални, морални и физически качества на човека в съответствие с идеали и ценности, които са характерни за това общество, най-близката обстановка, група.

Смята се, че съдържанието на самообразието се формира в резултат на предшестващото обучение на лицето като цяло. Тя включва няколко взаимосвързани цикъла.

Първи цикъл Самообучението е бързо да се вземе решение за необходимостта от лично самоусъвършенстване. Както показва педагогическата практика, е невъзможно да се упражнява целево самообразие без този важен елемент. Тогава проучването (изясняване) на възможностите и оценката на перспективите за тяхното изпълнение при работа.

Много важен елемент от първия цикъл е изборът или образуването на идеал или модел, към който е необходимо да се стремим към самоосърдие. Опитът показва, че въз основа на вече формираната визия за способностите за самообадуване, собствения си свят и под влиянието на образователната среда, възпитаният той избира идеал или пример. Понякога той създава някакво абстрактно изображение (модел), към което би искал да имитира или каквото и да иска да стане. Идеалът може да бъде съвсем ясно представен, представен от конкретен човек, или да присъства на неговото съзнание под формата на някои прояви (външен вид, комуникация, компетентност и др.).

На втория цикъл Човек, в съответствие с избрания идеален (пример) или натрупани знания за възможностите на самоучилището, се стремят да се познават. В процеса на самопознание се случва идентифицирането и самооценката на нивото на развитие на конкретно качество или личностни свойства. Степента и точността на тяхната диагноза зависи от най-образованото, неговото желание да се познават, техните предимства и недостатъци или да задоволят личния им интерес. В рамките на този цикъл се формулира и (изясняване) на стойностите на човешките ориентации.

Съдържание трети цикли Тя има по-практична ориентация от предишните. Един от отговорните му елементи е изборът на пътища, методи и средства за самообразование. Трябва да се отбележи, че съвременната педагогика се поддава на бързо богат избор. Това е много важно за тези на тези, които най-добре отговарят на личните му черти, спецификата на образователната или професионалната дейност.

Този цикъл включва и развитието на необходимите саморечии, които могат да помогнат на дадено лице да постигне определени цели на самообразованието. Например личните правила (принципи) на поведение, форма и съдържание, които са представени в педагогическа литература и се публикуват от дневниците на много изключителни хора от миналото. Те определят най-характерните прояви на човек в отношенията му, начина на комуникация, поведение, дейности в различни условия на ситуацията. Всички образовани, като правило, винаги има изисквания за себе си, които са отразени в неговото поведение, комуникация, взаимоотношения, дейности. Важно е да ги разпределите, анализирате, изясняват.

Въз основа на избраните пътища, методи и средства за самообразование, както и формулираните лични правила, планирането на работата по себе си. Неговото съдържание е отразено в съответните програми или планове. Те се изготвят като правило, произволно. Обикновено те се отразяват в какви методи и средства за използване, приблизителни срокове за постигане на планирано.

Изпълнението на програми (планове) на самообучение се извършва в рамките на четвърти цикъл. Неговото основно съдържание се крие в активната практическа работа на повдигнат, който е вид духовна дейност, насочена към постигане на формирани преди това ориентации. Ефективността на самоосърчването се определя в процеса на последваща лична самооценка, която му дава знак за постоянство.

Процесите на възпитание и възстановяване са взаимосвързани. Възстановяването е насочено към преструктуриране на неправилно установени възгледи, съдебни решения, оценки на учениците, за трансформиране на отрицателното поведение, усложнявайки процеса на образуване на личност.

Процесът на преподаване включва: създаване на значителни причини за отклонения в моралното развитие на учениците; определяне на пътища и средства засягане на преструктурирането на установения стереотип на поведение; Активиране на позицията на учениците в социално ценни колективни дейности, в академичната работа, в областта на свободното време; Разработване на система от изисквания и контрол, средства за насърчаване и стимулиране. Връзката на моралното образование и самообразованието е важно условие за преодоляване на отклоненията в моралното развитие на индивида. Проблемът за преодоляване на негативните влияния в възпитанието се изследва от много съветски учители и психолози (М. А. А. А. А. В. Вединов, I. А. Невски, И. П. Прокопиев, Л. И. RUVINSKY и др.).

Модели и принципи на образователния процес.

Разкриването на същността на образователния процес включва обосновката за нейните модели. Съгласно общите закони на образователния процес, ние разбираме основните външни и вътрешни облигации, на които зависи посоката на процеса и успеха на постигането на педагогически цели. Водещата методологическа основа за определяне на моделите е систематичен подход. Разпределението на една или друга редовност се дължи както на тенденциите в развитието на обществото, така и на тенденциите в развитието на педагогическата наука.

Анализ на работата на изследователите Проблемът с образованието на децата може да бъде отличен с редица разпоредби, които трябва да бъдат взети като модели на този процес.

Първа редовност. Образованието на дете се извършва само въз основа на дейността на самия дете в взаимодействието му със заобикалящата социална среда. В същото време хармонизирането на интересите на обществото и личните интереси на учениците при определяне на целите и целите на педагогическия процес е от решаващо значение. Описание на връзката в образователния процес като субект, е необходимо да се вземат предвид действията на учителите и съответните действия на студентите. Всяка образователна задача трябва да бъде решена чрез иницииране на дейността на детето: физическо развитие - чрез физически упражнения, морални - чрез постоянна ориентация на благосъстоянието на друго лице, интелектуално - чрез умствена дейност и др.

Говорейки за детската дейност, трябва да знаете, че тя значително зависи от неговата мотивация. Затова учителят трябва първо да разчита на нуждите и мотивите на детето и да определи какво е за детето в момента.

Вторият модел се определя от единството на образованието и възпитанието. Образованието е насочено към образуването на обща човешка култура. Развитието на индивид придобива социален опит, формиращ комплекс от необходимите знания, духовни способности. Като се има предвид образованието и образованието като един процес, е необходимо да се разпределят спецификата на тези две социално-педагогически явления. Образувайки знания, се развива човек. Развитие, той се стреми да разшири дейността си и да общува, което от своя страна изисква нови знания и умения. V.D.Shadrikov определя възпитанието като най-важната задача на образованието.

Третият модел включва целостта на образователните влияния, което се осигурява от единството на акумулаторните социални нагласи и реалните действия на учителя (липсата на такова единство се характеризира с факта, че той претендира за едно нещо и прави друго, и прави друго дейност и показва пасивност и т.н.), последователност на педагогическите изисквания след детето с всички предмети за обучение на ученици. В същото време педагогическото регулиране на социалното взаимодействие, което означава прякото и непрякото влияние на учителите по системата на отношенията на децата в социално качество както в образователна институция, така и в нея. Това влияние е насочено към прилагане на лични значими цели в съвместните дейности и овладяване на участващата система на социални роли, начини на поведение, като се вземат предвид тяхната възрастова субкултура. Същността на целостта на образователния процес е в подчинеността на всичките му части и функциите на основната задача: формирането на лице - развитието на индивидуалността и социализацията на индивида. Холистичен подход към организацията на образователната работа включва: адекватност на дейностите на всеки общ учител по гол; Единство на възпитанието и самообразованието, образованието и самообразието; Създаване на връзки между елементите на педагогическата система: информационни връзки (обмен на информация), организационни и дейности (методи за съвместни дейности), комуникативни връзки (комуникация), комуникационна и комуникация на самоуправление. Както единството на акумулаторните социални нагласи и действителните действия на учителя (липсата на такова единство се характеризира с факта, че той претендира за едно нещо, но прави друго, призовава за дейност и проявява пасивност и т.н.), съгласуваността на педагогическите изисквания, наложени на детето, наложено на детето с всички теми за обучение на ученици. В същото време педагогическото регулиране на социалното взаимодействие, което означава прякото и непрякото влияние на учителите по системата на отношенията на децата в социално качество както в образователна институция, така и в нея. Това влияние е насочено към прилагане на лични значими цели в съвместните дейности и овладяване на участващата система на социални роли, начини на поведение, като се вземат предвид тяхната възрастова субкултура. Същността на целостта на образователния процес е в подчинеността на всичките му части и функциите на основната задача: формирането на лице - развитието на индивидуалността и социализацията на индивида. Холистичен подход към организацията на образователната работа включва: адекватност на дейностите на всеки общ учител по гол; Единство на възпитанието и самообразованието, образованието и самообразието; Създаване на връзки между елементите на педагогическата система: информационни връзки (обмен на информация), организационна и дейност (методи за съвместна дейност), комуникативни връзки (комуникация), управление на комуникациите и самоуправление.

Прилагането на този модел включва взаимодействието на социалните институции в организирането на образователна работа, насочена към развитието на основните сфери на човека, характеризираща образ на своя препитание, хармония на индивидуалността, свободата и гъвкавостта на човека, неговото щастие и благополучие .

Изброените модели определят принципите на образователния процес и изразяват основните изисквания за съдържанието, определянето на формите и методите за образователна работа.

Принципите винаги съответстват на целите на възпитанието и задачите, пред които са изправени учителите, определят възможността за изпълнение на тези задачи.

В съвременната домашна педагогика проблемът на принципите на образованието също няма определено решение. В ръководствата за преподаване на педагогиката, втората половина на 20-ти век принципите на образованието и принципите на учене бяха разгледани отделно. Теоретиката традиционно се приписва на принципите на образованието (в различни комбинации) класността на образованието, партията, връзката на образованието с живот, единството на съзнанието и поведението на учениците, образованието в труда, образованието в екипа и чрез екипа и т.н. Тази разпоредба се обяснява с теоретичното инвертиране на проблема, различни проблеми разбират учителите по същността на образованието, съотношението на образованието и обучението, както и идеологическите и конюнктуалните съображения.

Принципът на променливостта на образованието и образованието: в съвременните общества вариабилността на социалното образование се определя от разнообразието и мобилността както на нуждите, така и на интересите на човека и нуждите на обществото. Условията за развитие и духовна и ориентация на дадено лице са планирани на федерални, регионални, общински и местни нива: въз основа на универсални ценности; Дадени етнически характеристики и местни условия; Използване на съществуващите и създаване на нови възможности за прилагане на лични, свързани с възрастта, диференцирани и индивидуални подходи в образователните организации. Необходимо е да се създадат разнообразни видове и видове образователни организации, което позволява да се задоволят интересите и нуждите на личността и обществото.

Принципът на хуманистичния фокус на образованието: идеята за необходимостта от хуманизиране на образованието е отразена в произведенията на YA.A. Komensky, но най-последователно в теориите на свободното образование Zh.zh. Русо и Л.н. Толстой, а през 20-ти век в хуманистична психология и педагогика. Принципът включва последователното отношение на учителя на ученика като отговорна и независима предмет на собственото си развитие, стратегията за взаимодействието му с личността и екипа в образователния процес въз основа на тематични отношения. Прилагането на този принцип оказва значително въздействие върху формирането на дадено лице, по всички аспекти на нейната социализация. Тя възпитава, че човек успешно майсторира положително (а не асоциални или антисоциални) норми и ценности, създава условия за ефективното прилагане на себе си като предмет на социализация; Му помага да постигне баланс между адаптирането в обществото и извличането в него, т.е. До известна степен, за да се сведе до минимум степента на формиране на нейната жертва на социализацията. Прилагането на принципа на практика ефективно засяга развитието на образовано размисъл и саморегулиране, за формирането на техните отношения със света и със света, за себе си и със себе си, относно развитието на самочувствието, отговорността; относно формирането на демократични и хуманистични възгледи.

Принципът на диалога на социалното образование: Идеята за необходимостта от диалог на педагозите и образован, с произход от древна Eldead, получил донякъде специфично развитие в методите на средновековното учене и след това в педагогическата работа на най-новите време. Тенденцията от последните десетилетия да обмисли образованието като тематичен процес, който ви позволява да формулирате този принцип като най-важен за педагогиката. Принципът приема, че духовната и ценностната ориентация на дадено лице и в голяма степен неговото развитие се извършва в процеса на взаимодействие на преподавателите и образованите, чието съдържание е обмен на ценности (интелектуален, емоционален, морален, \\ t Изгреи, социални и т.н.), както и съвместно производство на ценности в ежедневието и жизненоважната дейност на образователните организации. Този обмен влиза в сила, ако педагозите се стремят да дадат диалогов характер на взаимодействието им с повдигнати. Диалогът на социалното образование не предполага равенство между педагога и образованието, което се дължи на различията във възрастта, живота на живота, социалните роли, но изисква искреност и взаимно уважение.

Принципът на колективност на социалното образование: идеята, че екипът е най-важното средство за образование, то се оказа много дълго време, но интензивно разработено от домашната педагогика от средата на 19 век. Съвременното тълкуване на принципа приема, че социалното образование, извършено в екипите от различни видове, дава на човек преживяването на живота в обществото, създава условия за положително насочено самопознание, самоопределение, самореализация и самоутвърждаване и като цяло - да придобият опит за адаптация и разделяне в обществото.

Принципът на културно образование на образованието: Идеята за необходимостта от културното образование на образованието се появи в произведенията на J. Lokka, K. Gelvection и I. Pestalotzi. Принципа, формулиран в 19 V. F. Dysterweg, в съвременна интерпретация, предполага, че образованието трябва да се основава на човешките ценности на културата и да се изгради в съответствие с не-противоречивите универсални ценности и норми на националните култури и особеностите, присъщи на обществеността или друго региони. Образованието трябва да придаде човек на различни културни слоеве на културата на етноса, обществото, света като цяло, за да помогне на човек да се адаптира към промените, които постоянно се появяват в нея и в света около него, намират начини за свеждане до минимум на негативните последици на иновациите. Въпреки това прилагането на този принцип е значително сложно поради факта, че универсалните ценности на културата и стойността на специфичните общества не само не са идентични, но те могат да се различават значително. Намирането на баланса на ценностите на различни култури и субкултури е едно от условията за ефективност на образованието.

Принципът на непълнотата на образованието, който показва развитието на личността на всяка възрастова фаза. Всяка възрастова фаза на човешкото развитие е независима индивидуална и социална ценност (и не само толкова не толкова етапи от подготовка за по-нататъшен живот). Във всеки човек винаги има нещо недовършено и в диалогични отношения със света и със себе си, той винаги запазва потенциалната възможност за промяна и самомнантяване. Съответно образованието е необходимо да се изгради така нататък, така че всеки възрастов етап всеки човек да има възможност да се позна и други, да реализира своите способности, да намери мястото си в света.

Принципът на природозащитно образование: идеята за необходимостта от естеството на образованието произхожда от древността в произведенията на Демокрит, Платон, Аристотел и принципа, формулиран в 17 V. Komensei. Развитие на науките за природата и човека през 20-ти век, особено преподаването на v.i. Вернадски за ноосферата значително обогатява съдържанието на принципа. Съвременното му тълкуване предполага, че образованието трябва да се основава на научно разбиране за отношенията на природните и социалните процеси, да се координира с общите закони на развитието на природата и човека, за да се донесе според пола и възрастта, както и да се формира Неговата отговорност за развитието на себе си за състоянието и по-нататъшното еволюция. Ноосфери. Човек трябва да култивира някои етични нагласи към природата, планетата и биосферата като цяло, както и за мисленето и поведението на ресурсите и ресурсите.

В същото време разбирането на образованието като неразделна част от развитието и социализацията на човек, като взаимодействие на педагога и ученика, дава възможност да се направи разграничение между принципите на образованието, които могат да се считат за принципи и образование и организиране на социалния опит на човек и индивидуална помощ за обучение. В този случай разбирането на образованието като създаването на условия за човешко развитие определя принципите на природата и културата. От подход към образованието, като целенасочено развитие на развитието, следва принципа на ориентиране на образованието за развитието на индивида. Връзката на образованието с други фактори за човешко развитие се отразява в принципа на допълнение.

С различни интерпретации на самата концепция за природата, те са обединени от подход към лице като своята част и одобрение на необходимостта от образованието си в съответствие с обективните закони на човешкото развитие в околния свят. В Древна Гърция имаше не само задача за цялостно образование, но и опитът е направен от философската и педагогическата обосновка (Aristotle). Тук за първи път идеята, че възпитанието на хармонично развитите деца трябва да се извършва в съответствие с тяхната природа, тъй като човек действа като хармонична част от природата. След това принципът на "природата" на образованието беше получил по-нататъшното си развитие в писанията на Каменски, Русо, Пестьоцки и др.

Принципът на външния вид е несъмнено постепенно за времето си, тъй като се сблъсква с учебни и авторитетни системи за възпитание с тяхната жестокост и насилие над детето. Педагогическите концепции, изповядването на този принцип, поискаха възприемането с възрастта на децата, с техните способности, интереси и искания. Следователно те, като правило, са били отличени от човечеството и техните задачи и методи на образование. В същото време всички те страдат от общо коренно неблагоприятно положение - пренебрегвайки социалната същност на човешката личност и нейното възпитание. Предполага се, че основните качества на личността, като например добротата, необходимостта от комуникация и труд, са дадени на детето първоначално и тяхното естествено развитие ще доведе до формиране на изчерпателен, т.е. Хармонична личност.

Особено ясно, такава мисъл е изразена в педагогическата концепция на Русо, взискателна в името на принципа на "подобна на природата", за да извади деца извън влиянието на "разглезено" човешко общество върху тях, далеч от "гнило" на цивилизация. Той вярваше, че по природа детето му е морално морално, че цивилизацията е наложена, грозна от устройството му в своето устройство. В съответствие с това той вярва, че задачата на образованието е да доведе живота на детето на живота на природата и да подпомага свободното развитие на цялата природа на способностите, присъщи на детето. Нивото на развитие на обществените и естествените науки от онова време не позволява на Русо да разбере, че човешката "природа" е "природата социална" и човешкото лице трябва да се извършва не "натуралистично", а "културно и историческо" Приближаване.

Едва ли е малко вероятно да докаже утопичките на метода за повишаване на хармонична личност, предложена от Русо: човек е обществено и извън обществото престава да бъде човек. Хармоничност, твърди, че е постигната чрез премахване на дете от нормалния живот на обществото, без значение колко нетариански не е, не може да бъде приет като обществен идеал. Освен това, методът на образование, защитено от Русо, е методът на естествени последици - по същество се обръща към егоцентризма и дори на детето на детето, т.е. Качество (както ще се види от последващото представяне), което причинява образуването на яшармонична личност, дори и с "съизмерието" развитие на всичките му способности.

Така, нито концепцията за "естественост", нито концепцията за "пропорционалност" не разкрива същността на хармоничното развитие на лицето, като подчертава, напротив, необходимостта от нейното научно оповестяване.

Съвременното тълкуване на принципа приходи от факта, че образованието следва да се основава на научно разбиране за природни и социални процеси, да координира с общите закони за развитието на природата и човека, да формира отговорността си за еволюцията на света около него и сам. Ето защо развитието на човек и неговите нужди трябва да са извън неговата "аз" и най-близкото общество, като помагам да реализираме глобалните проблеми на човечеството, да усетите чувството за техните загриженост за природата и обществото, отговорността за тяхното състояние и развитие.

Принципът на културното образование в педагогиката формулира F.A. Didisser въз основа на J. Clock и K.A. Идеи за железопътен газ. Той твърди, че при възпитанието е необходимо да се вземат предвид условията и времето, в което човек е роден и живее, т.е. Цялата съвременна култура в широкото чувство за думата и определена страна, която е неговата родина. K.D. Shushinsky и L.N. Tolstoy разработи тази идея от концепцията за "Национално образование". P.f. Kapterev разгледа съотношението на образованието, социалните условия и културата като съвкупност на религията, живота и морала на хората. Съвременното разбиране на принципа на културното образование предполага, че образованието трябва да се основава на универсалните ценности и да се основава на особеностите на етническите и регионалните култури. Смята се, че целите, съдържанието и методите на образование се отглеждат в случай, че традицията и стилът на социализация се считат за исторически в областта на обществото.

Принципът на ориентация (понякога - центрирано) образование за развитието на човека се основава на появата на много мислители на много мислители, че задачата за образование е развитието на човек. През 20-ти век тази идея се разработва от Д. Дюе, К.Ствегер, А. Маслоу и т.н., който обмисля образованието като създаване на възможности за самоактуализация и самоактуализация на индивида. Следователно този принцип идва от признаването на приоритета на лицето по отношение на обществото, държавата, социалните институции, групите и екипите. Той предполага, че тази разпоредба трябва да бъде в основата на философията на образованието, идеологията на обществото в областта на образованието, централната ценностна ориентация, възпитателите и учениците. Ограничаването на приоритета на лицето е възможно само ако е необходимо, за да се гарантира правата на други личности. Процесът на образование, институциите за възпитание и общност на учениците се разглеждат само като средство за развитие на личността.

Принципът на допълнителното образование е формулиран от Н. Бборомен през 1927 г. и започва да се прилага в различни области на знанието като методологически принцип. В съвременната педагогика беше предложено да използва V.D. Semenov, който разглежда образованието като един от факторите на човешкото развитие, допълвайки естествените, социалните и културните влияния. Такъв подход дава възможност да се обмисли самото образование както на комбинацията от допълнителни процеси на семейството (частно), религиозно (конфесионално) и социално (социално) образование, което води до отказ на училищния централизъм и етнизма (от Франц , Etat е състояние). В този случай отказът за училищния центризъм води до разбиране на съвременното училище само като една от многото образователни институции, която е лишена от монопол в образованието, но запазен приоритет в системното образование. Отричането на етикционизма означава признание, че в образованието на гражданското общество се извършва не само от държавата, но и общество чрез семейства, частни, обществени и други организации, основани на съответните организационни и педагогически основи.

В ранните етапи на човешкото развитие образованието бе обединено със социализацията, извършена в процеса на практическо участие на децата в жизненоважната дейност на възрастните (производство, социален, ритуал и игра). Тя е ограничена до усвояването на практическия опит на живота и ежедневните правила, предадени от поколение на поколение. В същото време разделението на труда между мъжете и жените определя разликата в повишаването (по-точно, в социализацията) момчета и момичета.

Усложнението на труд и жизненоважна дейност на хората доведе до разпределяне на образованието в специална сфера на обществения живот. Систематичното учене започва да играе все по-важна роля, формите на които са диференцирани във времето. Така че, хората вече се появяват в родовата общност, която се специализира в прехвърлянето на опит на по-младите членове в различни видове дейности (ловци, рибари, животновъди, старейшини и свещеници и др.). Освен това всички деца са получили приблизително същото възпитание, което като цяло може да се счита за естествено възпитание.

В ранните общества бяха определени целите и съдържанието на образованието, преди всичко, социално-икономическите отношения и идеологията на обществото. Образованието беше насочено към разпространението на лице положително оценено в качествата на обществото, въведение в културата и развитието на депозита и способностите в съответствие с принадлежността на класа. От гледна точка на педагогиката такова образование се формира. Това доведе до някаква индивидуализация на възпитанието и в същото време за социалната си диференциация, тъй като съдържанието на домашното образование се определя от позицията на собствеността на семейството и нейната принадлежност. Семейното образование беше допълнено от възникващата система на общественото образование, която от самото начало придоби един клас.

През Средновековието, институциите на образованието се появяват за деца на търговци и занаятчии - занаятчийски или пазарски училища, гилдии. С развитието на производството и производството на фабрика, система от училища за детски работници, давайки минимални образователни и професионални знания и умения. По-късно бяха организирани училища за деца от селяни. Във всички учебни заведения от това време се проведе голямо образование.

В процеса на създаване на система за обществено образование, подготовка за живот, отделена от практическото участие в него, превръщайки се в относително автономен обществен феномен. Формирането и развитието на нейната система вече през XVII век доведе до формирането и интензивното развитие на науката за образованието - педагогика. Интересът към проблемите му бе отбелязан в редица други науки. Многобройни концепции за възпитание (авторитарни, естествени, свободни, "нови" и т.н.) се появиха, разработени в съответствие с исканията на съответните социални групи и въз основа на различни философски упражнения.

През XIX век, в резултат на укрепването на буржоазните социални отношения, интензивното развитие на промишлеността, навлизането на капиталистическите отношения към селото, формирането на гражданското общество значително е увеличило изискванията за подготовка на работниците за всички области на социално- \\ t Икономически и политически живот. Ето защо, по-нататъшното развитие на системата за обществено образование в много страни доведе до постепенно преход първо в универсалния първичен, а след това и средното образование. Образованието става една от най-важните функции на държавата. Пред нея задачите на ефективното формиране на гражданин, необходим за него, държавата винаги е била по-последователно чрез подобряване на образователната система.

От средата на ХХ век. Общият фокус на образованието се променя. Все повече се превръща в развиваща се природа, която е свързана с бърза урбанизация и индустриализация на световната общност, научния и техническия прогрес. Не по-малко значително въздействие върху развитието на държавната образователна система подлежи на усложняването на социалната структура на обществото, превръщането на "голямо семейство" (включително три или повече поколения) в "малки" (родители и техните деца), \\ t Въвеждането на универсалното образование и нейната диференциация, увеличаване на образователната роля на медийните комуникации. Голяма независимост на децата от родители (особено в условията на града) и нарастващото влияние на връстниците върху тях (както под формата на групи, организирани от възрастни и неформални групи), водят до появата на значителен брой спрямо тези независимо от това всеки друг източник на влияние върху по-младото поколение. Това доведе до изясняване на предприятието и съдържанието на образованието в съвременното цивилизовано общество.

Образование като идея за хармонична формация и развитие на личността.

Често концепциите за "хармонични" и "изчерпателно разработени" личност се използват като синоними. Междувременно е много близко, те все още не са идентични. Не е идентично с условията за формиране на хармонична и изчерпателно развита личност. Освен това се опитва да постигне цялостно развитие, да разбере само като съизмеримо и пропорционално оповестяване на всички страни на лицето, без да е особено загриженост за формирането и удовлетвореността на доминиращите стремежи и способности, много конфликти могат да доведат до много конфликти и да не доведат до това Процъфтяването на личността, но за да изтрие своята индивидуалност. Следователно обичайните разпоредби, че хармоничната личност е "тънка и строга комбинация от различни партии и функции на съзнанието, поведението и човешката дейност", че се характеризира с "Пропорционалното развитие на всички човешки способности" не е достатъчно за прилагане на идеала за хармонична личност в практиката на възпитание. Необходимо е да се обмисли коя пропорционалност е под въпрос, с други думи, да се разбере специфичното психологическо съдържание на концепцията за хармонична личност.

За хармоничното развитие и хармоничното образование написаха много учители и философи от миналото. Вече в древна Гърция (V-VI в. Пр. Хр.), В република Атинайска Славеланд, беше повдигната задача, която да привлече мъже, които хармонично ще съчетаят физическо, умствено, морално и естетическо образование. Вярно е, че атинската педагогика не е разпространила тази задача на роби, което е само трудна физическа работа. Но всички така наречени "свободни момчета" от 7 до 14 трябва да научат в училището на "граматика", където са получили общо образование, а в училището на киофарис, където изучават музика, пеене и декламация, и в На 14-годишна възраст се проведоха в палестра - училището на борбата, в която участват в гимнастика и слушаха разговорите за политиката. Така в Атина, по отношение на определен кръг от деца, е извършена идеята за хармонично развитие, разбираема като пропорционална и пропорционална комбинация от индивидуални "страни" на човек.

Образованието принадлежеше на важно място в включването на по-младите поколения в социалния живот, в система от отношения, основана на междуредомиране и взаимна помощ, обвързваща работа. Необходимо е да се образува в децата инсталацията, съответстваща на духа на примитивния колективизъм, да ги образоват в подходящата посока, какъв е самият живот, и частично специална педагогическа намеса. В същото време одобрението на старейшините на определена форма на поведение на децата трябва, ако е необходимо, да направи естеството на разрешението и неодобрението - забрана на съответния вид действие. В примитивните общности на ловци и колекционери, изключително ниското ниво на развитие на производствените сили, липсата на излишък на продукта, и възможностите за работа, причиняват единството на интересите на отделен индивид и от екипа като цяло необходимостта от съвместен труд, господство на публичната собственост на средствата за производство, социално и имущество равенство на всички хора. Това доведе до факта, че възпитанието е придобило социален характер, който: първо, в примитивните общности те са еднакво възпитани без изключения; Второ, цялата общност, всеки от нейния член се грижи за необходимост, за да повиши всяко дете; Трето, всички деца, изготвени в полза на общността, възпитани в духа на подаване на интересите на отделни индивидуални интереси на екипа. Разликите в възпитанието се отнася само момчета и момичета, което се дължи на доминирането на системата за естествено сексуално разделяне на труда.

Етнографски данни за аборигените на Австралия, бушмените Африка, индезите на огън, и др., Най-дефинирани в техните племена за социално развитие, както и тези археология и фолклористици позволяват реконструкция на образованието в примитивните общности на ловци и колекционери. През първите години на живота възрастните въведоха дете в системата на отношенията между хората, съобщиха го за света около него, бяха научени да използват различни теми, да правят определени действия. Това се провежда в процеса на активно приобщаване. Децата наблюдаваха, копираха действията на възрастните, важно място в образованието принадлежеше на играта. С помощта на играта беше симулирана публична, продукция, потребителски живот на общността. Под ръководството на възрастните децата имитираха своето поведение в различни социални роли (ловец, воин, змии и др.).

Общият модел на образование в примитивната общност изглеждаше така: първите 3-4 години от детето води майка; От 3-4 години децата започват да помагат в домакинството; На 6-8 години образованието е разделено от пода; От 9-11 години започва подготовката за започване; През 13-15 години, преминавайки през иницииране. Самият рит, по същество, се определя като смърт на детството и раждането на зряла възраст, докато момчето, като правило, получило ново име, социален зрелостен изпит, церемонията по отдаденост на децата в пълноправни членове на примитивните екип. До 9-11 години, когато децата придобиха необходимите социални нагласи, най-важните знания, умения и умения (личен опит) на производствените дейности, те започнаха да се подготвят за инициативи. На специални места ("Къщи на младежта"), момчета и момичета, изследвани отделно. Това беше направено специално посветени хора - най-много дефект, умел, силен и др. - тези, които са имали богат опит от жизненоважна дейност, която може да предаде млади хора. Пример, прилична имитация, най-добрите хора трябва да участват в подходящо обучение на младите хора. Момчетата бяха подобрени в лова, превръщайки инструментите на труда, се научили да издържат лишаване, развита сила и ловкост, възпитани воля и смелост. Основни методи за подготовка - упражнения, игра, пример, демонстрация, независима работа, тестване.

Първоначалният ритуал се случи, когато децата бяха на 100-15 години, цялата общност участва в нея, продължи няколко дни. Фестивите започнаха с оцветяване, ритуални действия (огън, танци, жертви и др.). Тогава той беше разгледан за зряла възраст, когато субектът трябваше да изпълни задачата (например, за да хване риболова с три пъти) и да демонстрира търпение, сръчност, издръжливост (жажда, болка). По време на инициирането последната забрана беше заснемана (Табу) на вярванията, обреди. Устойчивите тестове станаха пълноправни членове на общността, които не са преминали, бяха подложени на присмех и се приготвиха отново. Изпитът е взел цялата общност. Тя трябваше да се увери, че обществените правила и норми на поведение, взаимоотношения с възрастни и стари хора бяха добре научени; Ангажимент към религиозни убеждения и ритуали; Способността да се гарантира самостоятелно и да защитава живота и племената си. Системата за подготовка на млади поколения, както и тя, естествено затворена: Общността започна да подготвя това обучение, тя също го приключи, като предприеме социален зрелостен преглед. Тази промоция е проверена и фиксирана в тях необходимите стойности и насоки, които отговарят на интересите на целия примитивен екип.

Високата ефективност на спонтанното социално образование беше предоставена от мощен фактор - единството на изискванията, наложени от по-младите поколения на общността, възпитателите, най-живота; без светкавица и стабилност на тези изисквания, формирани в тригодишни традиции; Основното нещо - самата общност е живяла според тези принципи, строго ги изпълнява. Социално деханията и небрежността бяха изключени: всички деца са наши деца. Тази грижа и добра воля, любов, която е демонстрирана от всички възрастни популации на общността по отношение на всички деца, отчитат мощна фондация за емоционална социализация за тяхната природа, причинявайки високата си ефективност.

Развитието на производствените сили, отделянето на животновъдството и селското стопанство доведе до разлагане на примитивната общност, публичното разделение на труда, появата на частна собственост върху средствата за производство и следователно социално неравенство. Създадена е съседна общност, която се основава на моногамно семейство. Основната тема на социализация беше семейството, ръководено от бащата, както и на нововъзникващите имоти (свещеници, владетели, воини, фермери, животновъди). Социалният статус на дадено лице се определя от икономическото си състояние и принадлежност към социалната група. Ако в примитивната общност имаше три групи - деца, възрастни и стари хора, тогава социалните слоеве възникват в съседните знаци, вече не в възрастовата събрание - свещеници и др. Грижа за продължаването и укрепването на родословието ви, семейството (баща, преди всичко) прехвърли професията си на деца. Професионалното обучение включваше не само прехвърлянето на индустриални знания, умения и умения, но и нормите на социалното поведение, религиозните представителства, идеологически растения - възгледи, идеи, убеждения.

Раждането на имота и социалното неравенство, постепенното смазване на общностите на семействата, трансформирано в независими икономически клетки, доведе до промяна в естеството на образованието, което от универсална равни, контролирано общност започна да се превръща в семейна линия. Основните функции на образованието, целите, съдържанието и формата бяха все по-различни за нововъзникващото свещеничество, лидерите, воините и по-голямата част от трудовата популация, като се фокусираха в семейството.

С разлагането на примитивното общество, примитивните екипи започнаха да губят преди това безусловно право на деца, което все повече се превръща в съкровище към нововъзникващото семейство, водено от Отца. Кръгът на лицата, които взеха активно участие в възпитанието на децата, бяха позволени, те станаха главно на майката и главите на семействата.

Общественото положение на децата започна да определя позицията си в образователния процес. Това се дължи първо, необходимостта да се гарантира асимилацията от представители на всяка конкретна група от различни елементи на социалния опит, като опитен опит за занаятчии, а в някои случаи да се предотврати асимилацията на тези елементи от представители на други групи, такива като свещени свещеници. Второ, необходимостта да се определи неравностойното социално положение на различните групи и съответно техните представители в Общността, към поколение. Трето, различни материални възможности, които имат всяка социална група за отглеждане на деца.

Възпитанието на обикновените общности бе извършено в неинтестиращи форми в процеса на ежедневна комуникация на висши и младши поколения. Основата на техния педагогически идеал разполагат с работата като най-висока социална и морална стойност. Появата на професионални занаяти изисква квалифицирани работници, което доведе до появата на студентски занаяти. Артисан обучи сина си или който влезе в учебния кораб на тийнейджъра, постепенно го включваше в производствения процес. В този случай, съдържанието на образованието не е само производствени знания, умения и умения, но и норми на поведение, идеологически инсталации, религиозни представителства, специфични за този социален слой.

Възпитанието на представителите на нововъзникващите привилегировани социални групи се различава значително от образованието на децата и юношите на общата маса на общностите. Бъдещите свещеници получиха интелектуално обучение, усвояват религиозните ритуали и знания, считани за свещени, недостъпни за "непосветените"; Воините преминаха специално военно обучение. На този етап човешката история на посвещението постепенно губи своя общ характер и се превърна в Института по образование на социалния връх.

За IX-VII хиляди години пр. Хр. В малка, предна и средна азия започна формирането на производствена селскостопанска икономика, което постепенно доведе до появата на публично разделение на труда, разлагане на примитивност и формиране на общество за собственост. В резултат на това пряката жизненоважна дейност на детето и подготовката му на възрастна социална роля започва да се вълнува повече един от друг. Стратификацията на обществото води до несъответствие между целите на образованието, както и спрямо препратките между различните социални групи.

В късните форми на примитивната общност (7-5 \u200b\u200bхиляди години пр. Хр.), Наред с традиционните класове - лов, събиране и др. - Селското стопанство и животновъдството започват да се развиват. С усложнението и смяна на икономическите и социалните отношения се ражда нов предмет на социализация - семейство. Забраната на браковете в рамките на една свързана група (екзогамия) доведе до нова организация на генерично общество, базата на която беше моногамна (двойка) семейство. Семейната форма на образование става основна в процеса на социализация.

Увеличеното отделяне на труда предизвика необходимостта от определена специализация в обучението и отглеждането на деца. Основните задачи на социалното образование - прехвърлянето на материалната и духовната култура - бяха свързани с прехвърлянето на професията от Отца към Сина. Професионалното образование става собственост на семейството и съответния социален слой, внимателно охраняван и е в основата на социализацията: чрез овладяването на професията се развиват силите, способностите и възможностите на личността; В професионалните дейности личният потенциал на индивида е самостоятелно реализиран. Функциите и социалното намерение за започване са значително променени: съхранява се елементи на бивша равенство и универсалност, но в привилегировани класове (свещеници, военни лидери и др.) Вече има затворени форми на иницииране, където те се предават на специални знания и умения които гарантират фиксирането им в съответната социална стратегия, специални права и правомощия.

Образованието е една от основните категории педагогики. Въпреки това, общоприетото определение за концепцията за "образование" не съществува. Едно обяснение на това е неговата смисленост. Образованието може да се разглежда като социален феномен, дейност, процес, резултат, стойност, система, въздействие, взаимодействие и др. Всяка от тези ценности е вярна, но никой от тях не им позволява да характеризират образованието като педагогическа категория като цяло .

Определяне на обема на концепцията за "възпитание", много изследователи идентифицират образованието като социален или като педагогически феномен, като ги има предвид, от своя страна, в широк или тесен смисъл.

Образованието като социален феномен е един от факторите на живота и развитието на обществото. Образованието в широк социален смисъл е прехвърлянето на натрупания опит от по-младите по-млади поколения. Опитът означава знание, умения, начини на мислене, морални, естетически, правни норми, духовно наследство на човечеството.

How. социален феноменобразование носят:

а) Исторически характер. Тя възникна с обществото и ще съществува, докато обществото съществува;

б) специфично исторически характер. Промяната на нивото на развитие на производствените сили и производствените отношения води до промяна на целите, целите и формите на образование;

в) клас на класа. Доброто образование изисква високи разходи, включително финансови, и следователно става недостъпно за всички хора в обществото, започва да служи на доминиращия клас, който определя нейния фокус;

г) социален характер. Целите, съдържанието, формата на образованието се определят от нуждите на обществото и се формулират въз основа на неговите интереси.

Образование в тесен социален смисъл - Това е насочено въздействие върху лице от публични институции (семейни, образователни институции, правоприлагащи органи, колективи на труда и др.), За да се формират определени знания, мнения и убеждения, морални ценности, подготовка за живот.

Образование като педагогически феномен - Това е специално организирано, целенасочено и контролирано въздействие на екипа, възпитатели на образовани, за да се формират дадени качества, извършвани в образователни институции и покриване на целия образователен процес.

Признаци на образование като педагогическа концепция:

Фокус (наличие на някаква проба, идеална за образование);

Съответствие със социално-културните ценности (възпитание това, което е прието в обществото);

Наличието на определена система от организирани влияния. В педагогиката е обичайно да се изгради траекторията на движение към целта чрез набор от решени задачи.

ДА СЕ задачиобразованието традиционно включва задачите на умственото, физическото, моралното, естетиката, труда, гражданското образование.

Логиката на образованието в училище и живот се изгражда, така че процесът на образование трябва да отиде в процеса на самообразование. Самостоятелно захранване - Това е съзнателна, целенасочена независима дейност, което води до по-пълно прилагане, развитие и подобряване на личността. Собствената дейност на дете в саморазвитие е необходимо условие за образователния процес. "Никой няма да може да издигне човек, ако не се обучава" (v.a. Сукомлински).

Образователният процес включва и преповикванеразбира се като преструктуриране на инсталации, възгледи и начини на поведение, противоречащ на етичните стандарти и други изисквания на обществото. Процесът на промяна, разбиване на съзнанието и поведението е много сложен, защото стереотипите на поведението имат постоянен характер. В родословно образование са необходими ученици, наречени трудни, като отклоненията в поведението често нямат време в обучението си. Причината за това е по правило, грешки в семейството и (или) образованието, влиянието на малките социални групи.

Принципи на образованието - Това са общи начални позиции, в които се изразяват основните изисквания за съдържание, методи, организацията на образователния процес. Съвременната вътрешна образователна система се ръководи от следните принципи:

· Общественият фокус на образованието (образованието е съсредоточено върху консолидирането на държавната система, нейните институции, органи, формирането на граждански, социални и лични качества въз основа на идеология, приета и оперираща в държавата, конституцията, законите);

· Съобщаване на възпитанието с живот и работа (широко запознаване на учениците с обществеността и трудовия живот на хората, които се случват в нея; привличане на ученици за реални отношения на живота, различни видове социално полезни дейности);

· Подкрепа за положително в образованието (разчитайки на положителните интереси на учениците (интелектуална, естетическа, техническа, любов към природата, животните и т.н.), много задачи на труд, морални, естетически, юридически образователни) са разрешени;

· Хуманизиране на образованието (хуманно отношение към личността на ученика, зачитане на неговите права и свободи, ненасилственото формиране на необходимите качества, отказът на наказанията, унизител на честта и достойнството на личността);

· Личен подход (отчитане на индивидуалните, лични характеристики и възможности на учениците);

· Единство на образователните влияния (координация на усилията на училището, семейството и обществеността в образованието на по-младото поколение).

Като основни методи на образование, те са: личен пример, упражнения, одобрение, търсене, убеждение, контрол и др.

Основи - разговори, съвместни дейности, състезания и конкурси и други.

Същите методи и средства за образование, приложени към различни хора, дават различен резултат.

4. съотношението на концепциите за "развитие", "формиране", "социализация"

Развитие

Развитието е необратима, насочена, естествена промяна.

Само едновременното присъствие на всичките три определени свойства разпределя процесите на развитие между други промени.

Синтезирането на най-установените в педагогиката на дефиницията е възможно да се даде такова тълкуване на тази концепция:

Личностно развитие - една от основните категории в психологията и педагогиката. Психологията обяснява законите за развитието на психиката, педагогиката развива теориите за това как да ръководи развитието на човек.

L.i. Бозович разбира развитието на личността като процес на количествени и качествени промени под влиянието на външни и вътрешни фактори. Промяна в личността от възрастта на възрастта във следващите аспекти: физическо развитие (скелетно-мускулни и други организми), умствено развитие (процеси на възприятие, мислене и т.н.), социално развитие (формиране на морални чувства, определяне на социалното развитие роли и др.).

В науката има спорове, за които се движи развитието на личността, под влиянието на кои фактори продължава. Има два основни подхода към това: биология и социология. Поддръжка биобенподходът се обяснява с развитието като процес на естествено, наследствено програмирано узряване, разгръщането на природни сили. Като възрастни е включена една или друга генетична програма. Възможност за това положение е поглед върху индивидуалното развитие (онтогенеза) като повторение на всички етапи, които човек премина в процеса на своята историческа еволюция (филогенеза): филогенезата се повтаря в компресирана форма в онтогенезата.

Представители на Бихевиоразмът твърдят, че развитието на детето е предопределено от вродени инстинкти, специални гени на съзнание, носители на постоянни наследени качества. Тя доведе до началото на ХХ век. Доктрината за диагностика на личността и практиката на тестване на деца в началното училище, разделяйки ги в съответствие с резултатите от тестовете за групи, които трябва да бъдат обучени в различни програми в съответствие с предполагаемите природни способности. Всъщност, според повечето учени, тестването разкрива естествени способности, а нивото на обучение, придобито по време на живота. Много учени разглеждат биологичната концепция за развитието на погрешна, а практиката на разделяне на децата на потоци, основани на резултатите от тестването, е вредна, защото нарушава правото на децата на образование и развитие.

Според социологияразвитието на детето се определя от нейния социален произход, принадлежащ към специфична социална среда. Заключението се прави: децата от различни социални слоеве трябва да се преподават по различни начини.

Интегрирани привърженици подходът твърди, че развитието на индивидуалните постъпления под влиянието на двата фактора: биологична (наследственост) и социално (общество, социални институции, семейства). Естествените данни се основават на възможността за развитие, но социалните фактори имат преобладаващото значение. Вътрешната наука разпределя сред тези фактори специална роля на образованието, която има решаващо значение за развитието на детето. Социалната среда може да повлияе безкрайно, спонтанно, възпитателят води развитието на целенасочено. Как да формулираме HP Vygotsky, обучението води до развитие.

Вътрешните фактори на развитието на личността включват дейността на самата личност: нейните чувства, ще, интереси, дейности. Храна под влияние на външни фактори, те самите те се превръщат в източник на развитие.

Закони за развитие на законите

1. Първи законразвитието на личността е както следва: животът на личността едновременно проявява всички основни функции.. С други думи, жизнената дейност на индивида е в същото време нейното случай, комуникация, ум, чувство и знание. Този закон е отворен с антрополози и изразява същността на концепцията за солиден човек. Още n.g. Chernyshevsky, обяснявайки основния принцип на научната антропология, написал: "Този принцип е, че е необходимо да се погледне човек като едно същество, като има само един характер, за да не се намали човешкия живот на различна половина, принадлежаща към различни части да разгледаме всяка част от дейността като дейност ... цялото му тяло. " От същата продължителност и А.С. Makarenko, когато е твърдял: човек не се повдига в части. Познаването на първия закон за развитието на личността е от голямо значение за всяка водеща образователна работа. Това би било наивно, например, да вярваме, че руският учител само дава на децата знания и развитие на реч, учител по физическо възпитание осигурява тяхното физическо възпитание и развитие, а майсторът в училищните семинари внушава техните трудови умения. Както учител по физическо възпитание, а работникът в труда общуват със студенти и по силата на това, допринасят за развитието на тяхната реч. Учителят на руския език е предназначен да се погрижи за физическото развитие на своите ученици, по-специално, стриктно след коректността на тяхната поза. И всички учители, независимо от темата, която преподават, участват в ученика да работят.

2. Втори законразвитието на личността придобива изключително значение за практическите педагогически дейности, тъй като тя разкрива механизма на образование и формиране на лични качества. Тя може да бъде формулирана по следния начин: в същия вид действия, които се повтарят при подобни обстоятелства, умението се натрупва в умението, след което закрепва навика да включва обичайния като ново действие. Помислете за действието на този закон за примера. Човек се учи да управлява кола. Първоначално включването на запалване, сигналният сигнал, превключването на лоста за скорост, скоростта, зададена чрез натискане на педала и други относително прости действия, изискват приемане на съзнателни решения и са по същество отделни действия. Но след известно време, понякога значими, уменията стават умения, са фиксирани в навиците, които са затворени във веригата на несъзнателни автоматизирани действия. Сега освободеното съзнание не контролира тези действия и е насочено към оценката на пътната ситуация, земното състояние и много повече, което трябва да вземе под внимание шофьора, ако иска цялото и невредим да пристигне в планираната точка. Същото се случва, когато човекът овладее всеки нов бизнес.

3. Трети законличното развитие директно следва от второто: всеки акт на жизненоважна дейност на индивида в индивидуалния опит е първоначално извършено като акт. Личността започва с акт. Спомнете си древната поговорка: поставете акт - вземете навика; Пейте навика - се ожени; Пейте героя - ще получите съдба. Навикът е точно процесът, чрез който присъдата става подход и мисълта се превръща в случая. Не трябва да забравяме, че навикът продължава в действията. КАТО. Макаренко отбеляза "противоречието между съзнанието, колкото е необходимо, за да действа и обичайното поведение. Между тях има някакъв малък жлеб и трябва да попълните този жлеб с опит. Борбата за това преживяване на правилните дела на учениците се превърна в основата на нейната педагогическа система.

И трите закона в човешкия живот винаги действат заедно и в същото време, защото те са начин за развитие и развитие на личността. Учителите отидоха в откриването на тези закони.

Формиране на личност - това е процесът на нейната промяна като социално същество под влиянието на всички фактори без изключение - екологични, социални, икономически, идеологически, психологически и т.н., появата на физически и социално-психологически неоплазми в личността, а промяна във външните прояви (формуляри) на личността. Формира се бебе и възрастен човек. Образуването предполага някои от финишките на човешката личност, постигане на нивото на зрялост, устойчивост. Образованието е един от най-важните, но не единственият фактор за формиране на личността. Концепцията за формиране е по-широка от другите категории. Съотношението между тях може да бъде представено като следната схема (фиг. 2).

Социализация

Социализация - Това е развитието на човек през целия му живот в сътрудничество с околната среда в процеса на усвояване и възпроизвеждане на социалните норми и културните ценности, както и самостоятелно развитие и самореализация в обществото, към което принадлежи.

В общия смисъл социализацията се разбира като процес на асимилиране от страна на обществото социални норми, ценности, типични форми на поведение, както и създаването на нови индивидуални стандарти, които отговарят на интересите на цялото общество. Л.С. Vygotsky счита за социализация като присвояване на индивида на социалния опит, цялата култура на обществото.

Същностсоциализацията се състои в комбинация от адаптация и разделяне на лице в дадено общество.

Структурата на процеса на социализация включва следните компоненти:

1) спонтанна социализация - процесът на развитие и саморазвитие на лице в сътрудничество и повлияно от обективните обстоятелства на обществото;

2) относително ръководена социализация - когато държавата е икономическа, законодателна, организационни мерки за решаване на техните задачи, обективно засягащи човешкия път и неговото развитие;

3) относително социално контролирана социализация е систематично създаване от обществото и състоянието на правните, организационните, материални и духовни условия за човешкото развитие;

4) Съзнателен самонамутен човек.

Основен вж социализацията са: а) заведение (овладяване на членове на обществото с ролите на мъжете и жените); б) семейство (създаване на членове на семейството на общността, изпълнението на функциите по отношение един на друг, изпълнението на родителските функции по отношение на техните деца и деца по отношение на техните родители); в) професионален (компетентно участие на членовете на обществото в икономически и социален живот); г) законно (законно ангажиране на всеки член на обществото).

Етапи социализацията може да бъде свързана с свързаната с възрастта периодизация на живота на човека: ранна детска възраст (от раждане до 1 година), ранна детска възраст (1-3 години), предучилищна детска възраст (3-6 години), младши училищна възраст (6-10 години) стари), младши тийнейджър (10 -12 години), старши тийнейджърски (12-14 години), ранна младост (15-17 години), младежта (18-23 години), младежта (23-30 години), рано Матуритет (30-40 години), късна зрялост (40-55 години), старост (55-65 години), старост (65-70 години), дълъг живот (над 70 години).

Агенти социализацията се нарича хора в пряко взаимодействие, с което човешкият живот тече. Според тяхната роля в агентите на социализацията варират в зависимост от това колко искат за това. На различни възрастови етапи, съставът на агентите е специфичен.

съоръжения социализацията е набор от средства, специфични за конкретно общество, определен социален слой, определена възраст. Те включват: методи за хранене на бебето и грижа за него; оформени домакински и хигиенни умения; околните човешки продукти на материална култура; елементи на духовната култура; Последователното допускане на лице на много видове и видове взаимоотношения в основните области на препитанието; Набор от положителни и отрицателни формални и неформални санкции.

Фактори социализацията се нарича повече или по-малко активно засяга развитието на човек и изисква определени условия на поведение и активност. Изследваните фактори за социализация могат да бъдат комбинирани в четири големи групи: мегафактори, макроблатори, мезофактори, микрофактори.

Megafactors. - Това са условията, засягащи всички хора на Земята. Те включват света, пространството, планетата. Тези обстоятелства трябва да се имат предвид, определяйки целта и съдържанието на образованието. Педагогическата цел трябва да включва формиране и развитие при възрастни и деца на планетарно съзнание, отношения със Земята като обща къща.

Макрофактори - Това са условия, които засягат процеса на общуване на всички хора, живеещи в някои страни. Те включват държава, държава, общество, етнос. Регионите на страната се различават един от друг с природните и климатичните условия, характеристиките на икономиката, мярката за урбанизация, културните характеристики. В зависимост от историческия път, постигнатото ниво и перспективите за развитие в обществото има идеален човек, се образува определен вид човек. Политика, социална практика, характерна за това състояние, създават определени условия на живот на гражданите, в които социализацията преминава. Сред макроблата, етносът има огромно влияние върху образуването на човек. Всяка етническа група има свои специфични характеристики и свойства, чийто съвкупност определя своя национален характер. Те се проявяват в националната култура.

Мезопове - Това са условията за социализация на големи групи от хора, разпределени: на мястото и вида на сетълмента, в която живеят (град, селище, село); върху аксесоарите до аудиторията на определени мрежи за масова комуникация; Според аксесоари до една или друга субкултура. Най-съществено сред тях са регионът и вида на сетълмента. Социалното наблюдение на човешкото поведение остава в селото и селото, тъй като тук има стабилен състав на жителите, слабата социална, професионална и културна диференциация, тесни връзки между съседите и роднините, осигуряващи откритост на комуникацията. Градът създава потенциални възможности за възрастен и дете за индивидуален избор в различни сфери на живота, осигурява възможности за широк избор на комуникационни групи, стилове на повдигане, ценностни системи.

Микрофактори - Това са условията, които пряко засягат специфични хора. Те включват семейство, квартал, микросука, домашно огнище, партньорски групи, образователни, обществени, обществени, частни, религиозни организации.

Процесът на влизане в нова социална среда има три основни фази:

1. Интеграцията е развитието на нормите и правилата, работещи в групата, овладяване на необходимите техники и умения за дейност и комуникация.

2. Индивидуализация - като търсене на средства за изразяване на себе си като индивидуалност

3. Адаптиране или отхвърляне - индивидът и групата взаимно намират по-приемлив вид взаимодействие.

Процесът на социализация възниква през целия живот, тъй като човек постоянно влиза в нови социални групи.

Подобна информация.

Съществени характеристики на възпитанието.

Образованието е творчески целеви процес на взаимодействие между учителите и ученикът (ите) за създаване на оптимални условия, организиране на развитието на социално-културните ценности на обществото и в резултат на развитието на тяхната индивидуалност, самоактуализация на индивидуален.
Социализацията е непрекъснат процес, който продължава през целия живот. Основни основни стойности се поставят, самосъзнанието, ориентациите на стойността и настройките за социална идентичност се образуват. В процеса на социализация, лицето изрича и изпълнява различни роли, които се наричат \u200b\u200bсоциални.

Така че, основната признаци на образование Като педагогически феномен са, както следва:
1. фокусът на целия образователен процес и всеки от неговия елемент (определяне на целта на целта, определянето на стратегически и тактически проблеми за неговото прилагане, превръщането на целите и целите във вътрешния план на учениците; Планиране въз основа на цялото жизненоважна дейност на педагога и учениците).
2. триединната същност на възпитанието (средствата, процеса (тече с течение на времето) и резултатът).
3. Образованието по своята същност е процесът на взаимодействие между учителя и ученика (ите) в двете страни.
4. Образованието, както знаете, се разбира в широк и тесен смисъл. В широк диапазон това е комбинация от формивни въздействия на всички публични институции, които предават от поколение на натрупания социално-културен опит, морални норми и ценности. В тесните специални образователни дейности на организации на образованието, насочени към постигане на конкретни образователни цели и решаване на специфичните задачи за възпитание.
5. Най-важната характеристика на образователния процес е да се определи въз основа на целта и стратегическите задачи на неговото съдържание. В нашата дефиниция това е двоен. Първо, това е организацията на развитие (ученици и учители) на социално-културните ценности на обществото: икономика, политики, науки, всички видове изкуство, жизнена практика във всички дейности.
Втората страна на двойното съдържание на образованието е развитието на индивидуалността на ученика, основана на взаимодействието с учителя в образователния процес за развитието на културните ценности, при формирането на отношението си към света по света, включително във връзка за себе си. Това е една от основните стратегически насоки на образованието в съвременното училище.
6. Образованието е творчески процес. На първо място, културното майсторство е креативно. Второ, индивидуалността на ученика (Cove) е далеч от стандарта и изисква творчески подход. Трето, личността на учителя има голям творчески потенциал.
7. Важен знак за образование е, че той се извършва от специално обучени хора.

Концепцията за целта за възпитание, задачите на образованието.

Цел на образованието: "В световен мащаб - идеалът съвършен, от гледна точка на това общество, човек, за изпълнението на който е насочен към образование; В местния план - предвиждане на резултатите от образователната дейност. "
Крайната цел на образованието се духва:
1) развитието на социално-културните ценности на дружеството;
2) развитието на индивидуалността на учениците, тяхната самоактуализация (като идеален образ на бъдещето).

Задачи на образованието:

• стратегически

Изборът на стратегически задачи на образованието е подборът на образователна работа в училищния учител. Това е изборът на области на културата, които според него могат най-добре да отговорят на целта.

• тактически

Необходимостта от задаване на стратегически задачи неизменно причинява необходимостта да се направи списък на още по-специфични задачи - тактически, които позволяват да се реши задачата на стратегически, т.е. Подход за изпълнение на образователни цели. И това не е нищо повече от необходимостта от планиране на образователната работа.

Формиране на личността в образователния процес.

Образованието за разлика от социализацията, наблюдавано в условията на естествено взаимодействие на лице с околната среда, се счита за процес на целенасочена и съзнателно контролирана социализация (семейство, религиозно, училищно образование). И същата социализация има редица различия в различните периоди на развитие на личността. Една от най-значимите различия във всички периоди на развитие на личността е, че образованието действа като вид механизъм за управление на процесите на социализация.
Поради това, възпитанието е присъщо на две основни функции: рационализиране на целия спектър от влияния (физически, социални, психологически и др.) Относно идентичността и създаването на условия за ускоряване на процесите на социализация, за да се развие човек . В съответствие с тези функции образованието ви позволява да преодолеете или отслабите отрицателните последици от социализацията, дайте му хуманистична ориентация, за да претендирате за научния потенциал за прогнозиране и изграждане на педагогическа стратегия и тактика.
Формирането на личността е процес и резултати от социализацията, образованието и саморазвитието. Формирането означава да се превърне в придобиване на комбинация от устойчиви свойства и качества. Разпределянето на същността на развитието и образуването на човек е подчертано:
Първо, развитието на когнитивната сфера;
Второ, формирането на ново ниво на афектната сфера на детето, което му позволява да действа директно, но ръководено от съзнателно поставените цели, морални изисквания и чувства;
Трето, появата на относително устойчиви форми на поведение и дейности, които съставляват основата за формирането на нейното естество;
И накрая, развитието на социалната ориентация, т.е. Лечение на екипа на връстниците, асимилацията на тези морални изисквания, които го предлагат.

Характеристики на моделите на образование

Различните модели са повлияни от образователния процес: философски, социологически, психологически, етични, естетически и т.н. Познаването на моделите позволява на учителя да работи лесно, красиво, радостно и успешно. Неспазването им води до хаос, несигурност, трудолюбивост на възпитанието и за учител и за учениците.
Под педагогическите модели на образованието се разбира като "адекватно отражение на целта, което е независимо от волята на темата, реалността, образователния процес, който има общи устойчиви свойства при конкретни обстоятелства". Какви са педагогическите модели на образователния процес?
1. Зависимост на образованието от нивото на социално-икономическо, политическо и културно развитие на обществото, състоянието на своята духовност. Този модел определя формулирането на целта на образованието, определяне на съдържанието, подбора на средства, цените на учителите и учениците, приоритетните методи и техники на образованието, отношенията със заобикалящата реалност.
2. Единство и взаимоотношения на развитието на образованието и личността. Характерът на тази редовност е двустранно. От една страна, нивото на развитието на детето, запасите от знанията, уменията и уменията, притежаването на знания за знанието. От друга страна, образователният процес може по някакъв начин да допринесе за развитието на всички страни и физически лица като цяло.
3. моделът между образователното въздействие и активната активност на самия ученик, собствена жизнена позиция, системата на отношенията със заобикалящата реалност. Не вземайте предвид това, "обръщане", "възстановяване", защото има нарушение на целостта и хармонията на образователния процес, развитието на самоличността на детето.
4. Детето обикновено се развива в процеса на образование, организиран в процеса, при условие, че положителната му вътрешна държава (радост, щастие, духовност, бодрост, добро настроение, увереност в любовта и уважението към другите, чувство за защита). Това вътрешно състояние на детето е създадено чрез осигуряване в образователния процес на училището за здравословен начин на живот на учители и деца, което включва общото благоприятно състояние и развитие на разузнаването, тялото и душата.
5. Образователният процес е ефективен, ако детето се възприема в нея като холистична личност с всички предимства и недостатъци, различни прояви в различни области на живота и дейностите, с всички трудности на растежа и противоречията, с цялата система от разнообразните си взаимоотношения с околната среда.
6. Образователният процес е парадоксален. Всяко педагогическо явление е парадоксално, противоречиво и според закона на единството и борбата на противоположностите, като магнит, два полюса са положителни и отрицателни.