Днес всички знаят историята за трагичната любов на Ромео и Жулиета. Но не всеки знае, че Изтокът има свои герои, които олицетворяват любовта, предаността и лоялността. Това са Лейла и Меджнун. Стихотворението за тяхната безсмъртна любов се появи много по-рано от трагедията.

Стихотворението за нещастни влюбени е написано от персийския поет Ганджави през 12 век. Това е третото от петте стихотворения в цикъла Panj Ganj - Петте бижута, известни като Петте. Сюжетът на Лейли и Меджнун се основава на полулегендарна история от живота на бедуинския поет от 7 век Каис ибн ал-Мулаува и любимата му Лейли бинт Махди (или Лейли ал-Амирия).

Като деца те се влюбват един в друг. Каис изглежда полудява от любов, затова му е дадено прозвището „Меджнун“, което означава „обсебен от джин“ или „луд“. Копнеейки за любимата си, той започва да съчинява стихове, посветени на Лейли. Каис иска от баща си разрешение за брак, но той му отказва, защото не може да омъжи дъщеря си за човек, който е загубил ума си. Лейли е предадена от баща си като богат търговец от знатно семейство на име Уорд, което означава „роза“, защото е много красив. Меджнун, след като научи, че любимата му се е омъжила за друга, заминава да се скита в пустинята, а роднините му губят всякаква надежда за завръщането му.

Nizami Ganjavi / Източник: wikipedia.org

Тази история е била известна още преди Низами. През 9-ти век поетите Рудаки и Баба Тахер споменават имената на героите, а още по-рано сред хората имаше шеги за Меджнун. Независимо от това именно Низами Ганджави е приписван на популяризирането на тази вечна любовна история, която по-късно персийските автори взеха като основа за други сюжети.

Тази история има около 30 персийски и 13 турски версии. Според някои доклади тя има 59 адаптации, според други хиляди. Тази любовна история е много популярна в Индия. Според индийската версия обаче влюбените са избягали в Раджастан преди смъртта си (една от индийските провинции - приблизително Исламосфера). Твърди се, че гробовете им са в село Бинджор близо до Анупгар в района на Шри Ганганагар. Стотици младоженци от Индия и Пакистан, въпреки липсата на помещения за настаняване, идват тук за няколко дни. Азербайджан има своя собствена версия на любовта - стиховете „Лейли и Меджнун“, написани през 16 век от Физули и Хагири Тебризи. В една адаптация Лейли и Меджнун произхождат от враждуващи семейства. Те се влюбиха по време на училище, но семейството на Лейли уреди тя да се омъжи за друг човек.

Предполагаеми гробници на Лейли и Меджнун в Бинджор, Индия /

Ganjavi Nizami

"Лейли и Меджнун"

Успешен, гостоприемен, щедър владетел от племето амир живее в Арабия. Той е „славен като халиф“, но като „свещ без светлина“, тъй като няма потомство. Накрая Аллах послуша молитвите му и му даде прекрасен син. Бебето е поверено на медицинската сестра и времето налива „млякото на нежността“ в растящото дете. Кийс - така нареченото момче, което означава на арабски „мярка за талант“, успява да се научи. Няколко момичета учат с момчетата. Единият от тях стана известен рано с интелигентност, духовна чистота и рядка красота. Бравите й са като през нощта, а името й е Лейли („Нощ“). Кийс „открадна сърцето й и съсипа душата му“. Любовта на децата е взаимна. Колегите практикуващи учат аритметика, докато влюбените съставят речник на любовта. Любовта не може да бъде скрита. Кийс е изтощен от любов и тези, които не се спъват по пътя й, го наричат \u200b\u200bМеджнун - „Лудия“. Опасявайки се от клюки, семейството скри Лейли от Меджнун. Плачейки, той се скита по улиците и чаршията. Плач, пее песните, които е композирал. И след него всички викат: „Безумец! Луди! " На сутринта Меджнун заминава за пустинята, а през нощта тайно се отправя към къщата на любимата си, за да целуне заключената врата. Веднъж, с няколко верни приятели, Меджнун идва в шатрата на своята любима. Лейли сваля воала, разкривайки лицето си. Меджнун й се оплаква от зла \u200b\u200bсъдба. От страх от интригите на своите съперници, те се гледат отдалечено и не знаят, че съдбата скоро ще ги лиши дори от този единствен поглед.

След консултация със старейшините на племето, бащата на Меджнун решава „да купи украсата на чужденци на цената на стотици бижута“. Начело на великолепен керван той тържествено пътува до племето Лейли - за да ухажва красотата за сина си. Но бащата на Лейли отхвърля сватовството: Кийс е благороден по рождение, но луд, бракът с луд не вещае нищо добро. Роднини и приятели увещават Меджнун, предлагат му стотици красиви и богати булки в замяна на Лейли. Но Меджнун изоставя дома си и в парцали, крещейки „Лейли! Лейли! " тича по улиците, броди в планините и в пясъците на пустинята. Спасявайки сина си, бащата го взема със себе си на хадж, надявайки се, че поклонението на Кааба ще помогне в беда, но Меджнун се моли не за собственото си изцеление, а само за щастието на Лейли. Болестта му е нелечима.

Племето Лейли, възмутено от клюките на номадите, от „дрънкането“, от което красавицата „сякаш беше в жегата“, огорчи. Военачалникът на племето вади меча си. Смъртта заплашва Меджнун. Баща му го търси в пустинята, за да го спаси, и го намира в някои руини - болен човек, обсебен от зъл дух. Той отвежда Меджнун у дома, но лудият избягва, като се втурва само към желания Наджд, родината на Лейли.По пътя той съставя нови газели.

Междувременно Лейли е в отчаяние. Без да знае за семейството си, тя се изкачва на покрива на къщата и цял ден се взира в пътя с надеждата, че Меджнун ще дойде. Минувачите я поздравяват със стихове на любимия. Тя отговаря на стиховете със стихове, сякаш „жасминът изпраща съобщение до кипариса“. Един ден, докато се разхожда в разцъфнала градина, Лейли чува нечий глас, който пее нова газела: „Меджнун страда, но Лейли ... В коя пролетна градина ходи?“ Приятел, шокиран от риданията на Лейли, разказва на майка си всичко. Опитвайки се да спасят дъщеря им, родителите на Лейли любезно приемат сватовството на богатия младеж Ибн Салам.

Могъщият Науфал научил за мъките на Меджнун и бил изпълнен със състрадание към него. Той покани нещастния скитник при себе си, погали го, предложи помощ. Меджнун обещава да се събере и да изчака търпеливо. Той е весел, пие вино с нов приятел и е известен като най-мъдрия в събранието на мъдреци. Но дните минават, търпението изтича и Меджнун казва на Науфалу, че ако не види Лейли, ще се откаже от живота си. Тогава Науфал повежда елитната армия в битка и изисква Лейли от нейното племе, но той не успява да спечели кървавата битка. Неспособен да чуе оплакванията на обезсърчения Меджнун, Науфал отново събира армията си и накрая печели. Обаче дори сега бащата на Лейли е готов да предпочете дори робството си и смъртта на дъщеря си пред брака й с луд. А близките до Науфал са принудени да се съгласят със стареца. Науфал изтегля армията си в скръб. Загубил надежда, Меджнун изчезва. Дълго се скита из пясъците на пустинята, накрая стига до просяка възрастна жена, която го води на въже и събира милостиня. В състояние на пълна лудост, Меджнун стига до дома на Лейли. Тук роднините го намериха и за тяхно голямо отчаяние се убедиха, че той „е забравил и жилища, и руини“, всичко е изтрито в паметта му, с изключение на името Лейли.

С огромен откуп, с редки дарове от Византия, Китай и Тайф, пратеникът на Ибн Салам се явява на бащата на Лейли. Те изиграха сватба и Ибн Салам заведе Лейли в къщата си. Но когато късметлията се опита да докосне младоженката, той получи шамар по лицето. Лейли е готова да убие нелюбимия си съпруг и да умре. Влюбеният Ибн-Салам се съгласява да се ограничи до „виждането ѝ“. Меджнун научава за брака на Лейли, пратеникът му разказва и за тъгата и целомъдрието на Лейли. Меджнун е объркан. Нещастният баща мечтае да намери лекарство, което да излекува сина му. Надниквайки в лицето на стареца, който дойде при него, Меджнун не разпознава собствения си баща. В края на краищата, който е забравил себе си, няма да може да си спомни другите. Бащата се призовава, плаче със сина си и го призовава за смелост и предпазливост, но Меджнун не го слуша. Отчаяният баща тъжно се сбогува с обречения луд. Скоро Меджнун научава за смъртта на баща си от свой приятел, който си спомня, че „освен Лейли има и роднини“. Денем и нощем Меджнун плаче на гроба и моли за прошка от „звездата, която е дала светлина“. Отсега нататък дивите животни от пустинята стават негови приятели. Като овчар със стадо, Меджнун се разхожда сред тълпата хищници и споделя с тях предложенията на любопитните. Той изпраща молитвите си на небето, в двореца на Всевишния, моли се на звездите. Изведнъж той получава писмо от Лейли. Красавицата предаде посланието си на пратеника с горчиви думи: "По-луд съм от хиляда майнуни" Меджнун чете съобщение, в което Лейли говори за съжалението си към другаря на детските игри, който страда заради нея, уверява я в своята лоялност, целомъдрие, оплаква бащата на Меджнун като свой, призовава за търпение. Лейли пише: "Не се натъжавайте, че нямате приятели, нали аз съм ваш приятел?" Бързайки, Меджнун пише писмо-отговор. Лейли погледна посланието на Меджнун и го напои със сълзи. Писмото е претъпкано с думи на любов и нетърпение, упреци и завист към щастливеца Ибн Салам, който поне вижда лицето на Лейли. „Балсамът няма да излекува раната ми - пише Меджнун, - но ако си здрав, няма скръб.“

Меджнун е посетен от чичо му Селим Амирит в пустинята. Опасявайки се от животните, които заобикалят нейния племенник, тя го поздравява отдалеч. Той донесе дрехи и храна на Меджнун, но халвата и бисквитките също отиват при животните. Самият Меджнун яде само билки. Селим се стреми да угоди на Меджнун, разказва притча, в която същият отшелник е възхваляван. Радвайки се от разбиране, Меджнун иска да разкаже за делата на приятелите си, разпитва за здравето на майка си: "Как живее онази птица със счупени крила? .. Копнея да видя благородното й лице." Усещайки, че желаещият изгнаник обича майка си, Селим я води в Меджнун. Но сълзливите оплаквания на майката, която превързала раните на сина си и си измила главата, са безсилни. "Остави ме с моите скърби!" - възкликва Меджнун и падайки, целува праха в краката на майка си. С плач майката се върна у дома и се сбогува със смъртния свят. Това скръбно съобщение му носи разкаяният Селим. Меджнун изхлипа като чунг струни и падна на земята като стъкло върху камък. Той плаче в гробовете на родителите си, близките му го довеждат до себе си, опитват се да го задържат в родната земя, но Меджнун бяга в планината със стенания. Животът, дори да е продължил хиляда години, му се струва миг, защото „неговата основа е смъртта“.

Подобно на змийска опашка, поредица от бедствия се простира зад Лейли. Мъжът й бди над нея и скърби за съдбата си. Тя се опитва да погали Лейли, да й угоди, но е сурова и студена. По-големият, дошъл в къщата, разказва за съдбата на онзи, който „вика като вестител и се скита из оазисите“, призовавайки любимата си. Лагерът на кипарис на Лейли се превърна в „тръстика“ от нейните ридания. След като подарява на по-възрастния своите перлени обеци, тя го изпраща за Меджнун.

Скитникът лежи в подножието на планината, зверове го заобиколиха, пазейки го като съкровище. Като видя старейшината отдалеч, Меджнун се втурна към него, „като дете да дои“. Накрая му се обещава среща в палмова горичка. „Как жаден мъж може да избяга от Ефрат? Как може вятърът да се бори с амбра? " Меджнун сяда под палма на уреченото място и чака Лейли. Лейли, придружена от старейшината, върви, но спира на десет крачки от любимия си. Тя не обича съпруга си, но е неспособна да изневерява. Моли Меджнун да чете поезия, Меджнун пее за Лейли. Тя пее, че му се струва мираж, извор, за който само сънува пътешественик, измъчван от жажда. Вече няма вяра в земното щастие ... За пореден път Меджнун се втурва в пустинята и мрачната Лейли се връща в шатрата си. Песни за нещастната любов на Меджнун бяха чути от благородния младеж Салам от Багдад, преживял възвишено чувство. Салам намира Меджнун и му предлага услугата му. Той копнее да чуе песните на Меджнун и иска да се смята за един от опитомените животни. Поздравявайки нежно Салам, Меджнун се опитва да го вразуми. Уморен от себе си няма да се разбира с никого, освен с животни. Салам моли да не отхвърля помощта му. Меджнун се съгласява с молбата, но не е в състояние да приеме вкусно лакомство. Salam конзоли Majnun. В крайна сметка и той самият изпитва подобно чувство, но изгаря; "Когато младостта отмине, огнената пещ се охлажда." Меджнун отговаря, като се нарича цар на царете на любовта. Любовта е смисълът на целия му живот, тя е непреодолима, събеседникът мълчи засрамен. Няколко дни нови приятели се скитат заедно, но Салам не може да живее без сън и хляб и затова се сбогува с Меджнун, заминава за Багдад, „зареждайки паметта си с много касиди“.

Лейли е като съкровище, което пази змията. Тя се престори, че се забавлява с Ибн Салам, но тя плаче сама и изтощена пада на земята.

Ибн Салам се разболя. Лечителят възстанови силите си, но Ибн Салам не се вслушва в съвета на лечителя. Тяло, износено от „първата болест, втората болест, предадена на вятъра“. Душата на Ибн Салам „се отърва от светските мъки“.

Опечалената Лейли го оплаква, въпреки че е намерила желаната свобода. Но скърбяйки за миналото, в душата си тя си спомня любимия. Според обичая на арабите Лейли остана сама в палатката си, защото сега трябва да седи вкъщи в продължение на две години, без да показва лицето си на никого. Тя се отърва от досадните посетители и, уви, сега има основателна причина да плаче. Но Лейли оплаква друга мъка - раздяла с любимия. Тя се моли: "Господи, съедини ме с факела ми, от огъня на страданието, който горя!"

В дните на падащи листа от листата се стичат кървави капки, „лицето на градината“ пожълтява. Лейли се разболя. Сякаш от висок трон падна „в кладенеца на болестта“. Сама тя „погълна мъка“ и вече е готова да се раздели с душата си. Лейли знае едно: Меджнун ще дойде на гроба си. Сбогувайки се с майка си, умиращата жена оставя Меджнун на нейни грижи.

Сълзите на Меджнун над гроба на Лейли са неизчерпаеми, сякаш порой се излива от тъмни облаци. Той се върти в луд танц и съчинява стихове за вечната раздяла, но „скоро, скоро, скоро“ Аллах ще го свърже с починалия. Само два-три дни Меджнун е живял по такъв начин, че „смъртта е по-добра от този живот“. Той умира, прегърнал гроба на любимата си. Развалените му кости дълго време се пазят от лоялни вълци, племето Меджнун научава за смъртта му. Оплакали страдащите, арабите го погребват до Лейли и разбиват цветна градина около гробовете. Влюбените идват тук, тук страданията се излекуват от болести и скърби.

Кийс, синът на богатия владетел от племето амир, учи в академията при красивото момиче Лейли. Между младите хора пламва истинско чувство, вместо алгебра, влюбените съставят речник на любовта. Кийс е толкова увлечен от Лейли, че той полудява от чувства към нея. Хората го наричат \u200b\u200bМенджун - луд. Опасявайки се от слухове, семейството на Лейли извежда момичето от града. Нещастният Менджун се разхожда по улиците в търсене на любимата си.

Бащата на Кийс решава да ухажва родителите на Лейли, за да успокои сърдечните болки на сина си. Бащата на Лейли обаче отхвърля сватовете. Въпреки факта, че Кийс е от знатно семейство, той е луд и бракът с луд няма да направи нищо добро. Отхвърленият Менджун напуска дома си и хуква в планината. Бащата намира нещастния син и го отвежда на поклонение в Мека, с надеждата, че почитането на Кааба ще излекува сина му от любов. Но Кийс отказва да се моли за изцеление, болестта му е нелечима.

Междувременно богат млад мъж Ибн Салам ухажва Лейли и родителите му се женят за него. Лейли обаче е студена и не приема ласките на съпруга си. Тя пише писма до Менджун и мечтае само за него. Междувременно бащата на Менджун умира, нещастният младеж плаче на гроба на баща си и се връща отново в пустинята. Там Кейс се намира от чичо му, който, проявявайки разбиране, го връща у дома при майка си. Но въпреки това, Менджун отново се опитва да отиде в пустинята, за да живее там сред животните. Това разбива сърцето на майката и тя отива в друг свят. Кейс бяга в пустинята. Живее с животни и яде само трева.

Лейли продължава да живее с омразния си съпруг, но мечтае и да се види с Кийс. Той подкупва скитника и го изпраща на Менджун с писмо, в което той иска среща. Лейли и Менджун се срещат, но момичето отказва да бъде близо до любимия си, въпреки факта, че мрази съпруга си, не е способно да изневерява. Менджун й пее стиховете си, но те се разминават. След като чу красивото пеене на Кийс, Салам Багдад моли да бъде негов ученик. Менджун го приема, но Салам не понася да се скита из пустинята без храна и сън, затова напуска учителя си.

Ибн Салам се разболява и въпреки усилията на лекарите умира. Лейли е тъжна, въпреки че е намерила дългоочакваната свобода. Момичето носи траур и искрено скърби, но не за съпруга си, а за раздялата с любимия. Скоро тя се разболява, здравето й е унищожено от душевни страдания. Момичето умира с мисълта, че Менджун ще дойде в гроба ѝ. Кийс идва да скърби за любимата си, той прекарва три дни в гроба й и умира от мъка, измъчвайки го. Семейството на Менджун го погребва до Лейли. Гробът им се превръща в символ на вечната любов.

Поемата се развива в Арабия, където живее главният герой - владетелят на племето на име Амир, известен с гостоприемството и щедростта си към бедните. В своята слава той е като халифа, но няма деца, поради което изглеждаше като свещ, която не даваше светлина. Но след това, един наистина красив ден, Аллах чул молитвите на Амир и му изпратил прекрасен син, когото Амир нарекъл Кийс, което на арабски означава „Мярката за талант“. Детето беше поверено на медицинската сестра и времето го напълни с „мляко от нежност“. Момчето, което е успешно в обучението си, е учило с няколко момичета, сред които имаше едно, което се открояваше с интелигентност, чистота на душата и най-рядка красота. Момичето се казваше Лейли, което означава „Нощ“, а красивите й къдрици бяха подобни на нощта. Кийс и Лейли се влюбиха един в друг с чиста взаимна любов.

Докато други деца изучавали основите на аритметиката, Кийс и Лейли усвоили ABC на любовта. Но не можете да скриете любовта. Следователно тези, които не са изпитвали любов през живота си, наричат \u200b\u200bКис, която е изтощена от мъките си, Меджнун, което се превежда като „Луд“. За да избегнат клюки, роднините на Лейли скрили момичето от Меджнун. В сълзи той се скиташе из чаршията и из улиците, бръмчейки газели - песни, подобни на стенания, които самият той съчиняваше, а след него от всички страни идваше „Безумец!“ Всяка сутрин Меджнун заминава за пустинята, а през нощта се промъква в къщата, в която живее любовта му, за да целуне плътно заключената врата. Веднъж Меджнун, заедно с приятелите си, дошъл в шатрата на своята любима. Лейли отвори лицето си, като свали воала. Меджнун оплаква злата си съдба. Страхувайки се от интригите и интригите на завистниците, Лейли и Меджнун се гледат с отчужден поглед, без да осъзнават, че злата съдба много скоро ще им отнеме дори това.

Бащата на Меджнун решава да потърси съвет от старейшините на племето си. Мъдреците го съветват да отиде при племето на красивата Лейли и да се ожени за нея за сина си. Бащата на Меджнун следва съветите на старейшините, но бащата на Лейли отхвърля сватовството му. Кийс, макар и от знатно семейство, е луд, както всички знаят, а бащата на Лейли не иска брак с луд за дъщеря си, защото това не вещае нищо добро. Цялото семейство на Меджнун се опитва да го предупреди, като му предлага други красиви булки. В отговор на това Меджнун напуска къщата на баща си. В оръфани парцали той се скита над планините и пясъците на пустинята, тича из града, крещейки името на любимата си. Искайки да спаси сина си, бащата решава да го вземе със себе си на хадж - той се надява, че поклонението на Кааба ще помогне на Кийс. Всички молитви на Меджнун обаче изобщо не са за изцеление на самия себе си, а само за щастието на любимия Лейли. Болестта му е нелечима.

Племето, към което принадлежи Лейли, е възмутено от клюките и слуховете на номадите, от които красавицата се втвърди като изсъхнало в горещината цвете. Вождът на армията изважда меча си - Меджнун е изправен пред смъртта. Баща му се опитва да го намери в пустинята, като иска да го спаси. Той намира сина си болен, обладан от зъл дух, в някои руини. Бащата отвежда Меджнун у дома, но лудият отново бяга от дома, стремейки се само към родината на Лейли - желания Найд, съставяйки нови газели по пътя.

Междувременно Лейли е обзет от отчаяние. Опитвайки се да попречи на близките си да не я забелязват, Лейли се качва на покрива на къщата си и цял ден се взира в пътя, надявайки се, че Меджнун ще дойде при нея. Хората, които минават, я поздравяват с редове от стиховете на Меджнун, тя също им отговаря със стихове. Веднъж в разцъфнала градина на разходка Лейли чува глас, от който риданията й започват да се задавят. Глас бръмчи нова газела: „Меджнун страда толкова много, а Лейли ... В коя пролетна градина тя ходи?“ Приятелката на Лейли, шокирана от това как Лейли страда, споделя това с майка си. Бащата и майката на Лейли, опитвайки се да спасят любимата си дъщеря, се съгласяват да я оженят за богат младеж на име Ибн Салам, приемайки сватовството му.

Могъщият Науфал чул за мъките на Меджнун и бил изпълнен със състрадание към бедния, луд скитник. Той предлага на младия мъж помощ и го кани в дома си. Меджнун обещава да бъде търпелив и да изчака, като се събере. Сгушен и стоплен от новия си приятел Науфал, Меджнун става весел, те пият вино заедно, а младежът дори печели славата на най-мъдрите в събранието на мъдреците. С течение на времето обаче търпението на Меджнун започва да изчерпва. Обръща се към Науфалу, казвайки, че възнамерява да се раздели с живота си, ако сега не види Лейли. Науфал събира избрана армия, с която влиза в битка срещу племето Лейли. Изисква да му предаде момичето, но не успява да спечели кървава битка и се връща без нищо. Меджнун е обезсърчен, оплакването му се засилва. Неспособен да ги слуша повече, Науфал събира армията си за втори път.

Този път победата отива при него, но бащата на Лейли вече е готов дори да предпочете нейното робство и смърт пред брака на дъщеря му с луд. Сътрудниците на Naufal подкрепят стареца в този бащин почетен дълг. Огорченият Науфал отново изтегля армията си. Надеждата напуска Меджнун и той напуска къщата на Науфал. Дълго време се скита из пясъците на пустинята и сега най-сетне се озовава в къщата на стара жена просяк. Възрастната жена го връзва на въже, така че, водейки го по него, да поиска милостиня. Изпаднал в състояние на пълна лудост, Меджнун стига до местата, където живее Лейли. Тук го намират негови роднини, които за тяхно голямо отчаяние виждат, че абсолютно всичко е изтрито от паметта му, с изключение на едно единствено име - Лейли.

Пратеникът на младоженеца Ибн Салам идва в къщата на бащата на Лейли. Той носи огромен калим - откуп, много редки подаръци от Китай, Таиф и Византия. Играят сватба, след което Ибн Салам завежда младоженците на негово място. Опитвайки се обаче да докосне младата си съпруга, Ибн Салам получава шамар по лицето. Лейли е готова да отнеме живота на нелюбимия си съпруг и да умре сама. Ибн Салам е влюбен в нея, затова се съгласява да се задоволи само с това, че вижда жена си. Лейли научава от пратеника за брака с Меджнун. Освен това научава, че Лейли е целомъдрена и тъжна. Объркване обхваща Меджнун. Баща му мечтае, че може би един ден ще успее да вземе лекарство, което да излекува нещастния му син.

Надниквайки в чертите на старец, дошъл да го посети, Меджнун не разпознава собствения си баща. Който дори не помни себе си, не е в състояние да помни и другите. Бащата, хлипайки, казва на Меджнун кой е той. Той се опитва да призове сина си за предпазливост и смелост, но Меджнун не го чува. Бащата, изпълнен с отчаяние, се сбогува с лудия си обречен син. Известно време по-късно Меджнун среща мъж, който му напомня, че освен Лейли има и роднини и приятели; от него Меджнун научава за смъртта на баща си. Меджнун скърби, той отива до гроба на баща си и плаче там денем и нощем, разкайвайки се и молейки прошка от този, който му е дал живот. Сега приятелите на Меджнун са диви животни, живеещи в пустинята, с ято хищници той споделя предложенията на онези, които от любопитство идват да погледнат лудия. Той изпраща молитви към Всевишния, небесата и звездите. И тогава идва денят, когато той неочаквано получава писмо от любимата си Лейли.

Момичето предаде съобщение на пратеника, придружено от горчиви думи, че е по-луда от хиляда майнуни. Нещастникът чете писмо, което говори за това, какво съжаление изпитва Лейли към приятелка на детски игри, която заради нея ни измъчва с лудостта си. В съобщението Лейли уверява Меджнун в нейната целомъдрие и лоялност, насърчава го да бъде търпелив, а също и тъгува за баща си, сякаш е нейният. Лейли моли Меджнун да не скърби, че той изобщо няма приятели, защото тя му е приятел. Бързайки, Меджнун се втурва да напише отговор на писмото на Лейли. Когато Лейли получава отговор, само след като го погледне, от очите й започват да текат сълзи, които напояват посланието на луд, изпълнен с нетърпение, любов, както и упреци и завист към съпруга си Ибн Салам, когото Меджнун нарича късметлия, макар и само защото той има възможност да я види, жена си. Меджнун пише, че за него няма лекарство, нито един балсам не може да го излекува, но ако Лейли е добре, няма за какво да скърби.

В пустинята на Меджнун чичо му на име Селим Амирит идва да посети племенника си. Страхувайки се от дивите зверове, които заобикалят Меджнун, чичо му го поздравява, като се държи на разстояние. Той носи храна и дрехи на отшелника, но цялата храна отива за стадото животни, защото самият Меджнун яде само билки. Селим се опитва да угоди на племенника си, като му разказва притча, възхваляваща отшелник, наподобяващ Меджнун. Меджнун е доволен, че чичо му го разбира, той пита Селим за приятелите му, пита как се справят, интересува се от здравето на майка си, казва, че копнее да види лице, пълно с благородство. Усещайки, че племенникът му обича майка му, чичо Селим я довежда при себе си.

Майката превръзва раните на сина си и измива главата му. Нито сълзите на майката, нито оплакванията й обаче не могат да променят нищо. Меджнун моли да бъде оставен с мъките си и пада на земята, целувайки пепелта в краката на майка си. В сълзи майката се завръща у дома и след завръщането си напуска този смъртен свят. Съкрушен от скръб, Селим се връща в Меджнун с това печално послание. Меджнун плаче, падайки на земята като стъкло върху камък; стоновете му са като вика на струни на чанг. Той пролива сълзи на гробовете на починалите си родители, роднини се опитват да го дойдат на себе си, искат да му помогнат да остане в родната си земя, но лудият отново бяга в планината. Струва му се, че основата на живота е смъртта и че самият живот е само миг, дори да може да продължи дори хиляда години.

Лейли претърпява поредица от нещастия, като змийска опашка, тя посяга към нея. Съпругът й, скърбящ за незавидната си съдба, пази жена си. Той се опитва да угоди на жена си, да я погали, но тя е студена с него и винаги сурова. По някакъв начин в къщата им идва възрастен мъж, който им разказва за съдбата на лудия, „скитайки из оазисите и крещейки като глашатай, призовавайки любимата си“. С ридания гъвкавата талия на Лейли стана по-тънка от тръстика. Тя изпраща старейшината за Меджнун, като му подарява своите перлени обеци.

Дивите зверове като съкровище пазят скитника, лежащ в подножието на планината, обграждайки го от всички страни. Меджнун забеляза стареца да върви към него отдалеч и самият той се втурна към него, като дете за доене. Накрая Всевишният чул молитвите му, в палмова горичка му била обещана среща със своята любима. Меджнун се чувства като човек, който, измъчван от жажда, не е в състояние да се отдалечи от Ефрат или вятъра, който не е в състояние да се бори с амбра. Той седи на определено място в роза под палма и чака Лейли. И тогава тя се появява, придружена от старейшина. Тя се приближава, но спира на десет крачки от любимия си. Въпреки че в нея няма любов към съпруга си, тя не е способна на измяна. Лейли се обръща към Меджнун с молба да прочете нейните стихове. Меджнун започва да пее за нея. Той пее, че тя му напомня за мираж - извор, за който мечтал жаден пътешественик. Вече не вярва във възможността за земно щастие. След като Меджнун се връща в пустинята си, а опустошената Лейли се връща в палатката си.

Благороден младеж на име Салам Багдад, който познаваше високо чувство на любов, чу любовните песни на Меджнун. Той намерил луд отшелник и му предложил услугата си, като го помолил да го смята за един от глутницата диви зверове, опитомени от Меджнун. Салам няма търпение да чуе песните на Меджнун за нещастната любов. Отшелникът поздравява нежно младежа и се опитва да го вразуми, обяснявайки, че този, който е уморен дори от себе си, не може да се разбира с никого, освен с глутница диви животни. Салам моли Меджнун да не отхвърля помощта, която може да предложи. Тогава Меджнун решава да се съгласи с молбите на Салам, но отказва изящните ястия, които Салам му е донесъл. Салам казва утешителни думи на Меджнун, казва, че в миналото самият той е изпитвал чувства, подобни на тези на Меджнун, но страстите са го напуснали. Салам сравнява напускането на младостта с охлаждането на огнена пещ.

Меджнун отговаря, че е цар на царете на любовта. Той казва на Салам, че любовта е неизбежна и че само любовта е смисълът на цялото му съществуване. Събеседникът на Меджнун се срамува, мълчи. Салам и Меджнун прекарват няколко дни в скитане заедно, но Салам осъзнава, че не може да живее без хляб и сън. Той се сбогува с Меджнун и се втурва обратно в Багдад, изпълвайки паметта си с много касиди.

Лейли и съпругът й са като съкровище и змия, която го пази. Лейли се прави на весела и весела, когато е с Ибн Салам, а когато няма никой до нея, тя се отдаде на ридания, потъвайки в тях, докато падне на земята, изтощена.

Веднъж съпругът й Ибн Салам беше осакатен от болест. Един лечител, който дошъл, му помогнал да възстанови силите си, но Ибн Салам не искал да слуша съвета на лекаря. Първата болест изтощи тялото на Ибн Салам, а втората - пренесе тялото му на вятъра. Душата на съпругата на Лейли остави телесното бреме, оставяйки в него всички светски мъки.

Опечалената Лейли скърби за починалия си съпруг, въпреки че сега е на свобода, защото е мечтала за това. Скърбейки и скърбяйки за миналото, в дълбините на сърцето си, Лейли си спомня любимия. Арабският обичай повелява вдовицата да остане в палатката си и да седи вкъщи две години, без да разкрива лицето си пред никого. Скучните посетители вече не я притесняват и сега, уви, тя вече има напълно основателна причина да плаче денем и нощем. Но Лейли плаче не за съпруга си, тя скърби за съвсем друго нещастие - раздяла с единствения си любим, което продължава цял живот. Тя се обръща към Всевишния, молейки да я свърже с нейната факла, чийто огън я изгаря до основи.

Време е да паднат листа. Лицето на някога цъфтящата градина близо до къщата на Лейли започна да пожълтява, а от листата започнаха да текат кървави капки. Лейли свали болестта - сякаш от някакъв висок трон тя падна в дълбок кладенец на болестта. Самотата й е станала отвратителна, тя е преглътнала много мъка и сега е повече от всякога готова да се раздели с измъчената си душа. Тя не се съмнява в едно: знае, че любимият й ще дойде в гроба ѝ. Сбогувайки се с майка си, преди да замине за друг свят, Лейли я инструктира да се грижи за Меджнун.

Неутешимият Меджнун пролива неизчерпаеми сълзи над гроба на любимата си, скръбта му не спира, като дъжд, изливащ се от черна гръмотевична облачност. В лудия си танц той се върти, композирайки стиховете си за вечна безкрайна раздяла. Но той вярва, че скоро, по волята на Аллах, той ще се обедини с преждевременно заминалия Лейли. Меджнун е живял само няколко дни в очакване на смъртта, освободителката от страданията на този живот. Той умира, докато продължава да прегръща гроба на любимата си. Глутница лоялни вълци дълго пази развалените му кости. Новината за смъртта му достига до племето Меджнун. Арабите погребват Меджнун до Лейли, оплаквайки и двамата страдащи. Около гробовете им е изградена красива цветна градина, където всички влюбени идват по-късно, както и всички страдащи, които са излекувани тук от всичките си заболявания и скърби.

Резюмето на романа "Лейли и Меджнун" е преразказано от А. Осипова. ОТ.

Моля, обърнете внимание, че това е само кратко резюме на литературното произведение „Лейли и Меджнун“. В това резюме липсват много важни точки и цитати.

За автора - поетът Низами Ганджави - кратка биография на Низами - факти от живота и работата:
Най-добрият романтичен азербайджански поет Абу Мохамед Иляс ибн Юсуф Низами Гянджави е роден около 1141 г. в Гянджа, в семейството на успешен занаятчия. Образование в медресето в Гянджа. В младостта си пише лирика. Живееше без почивка в родната си Гянджа. Около 1173 г. той се жени за тюркска робиня Афак (Апак), която му е представена от владетеля на Дербент Сейфадин Музафар, като признание за таланта на Низами и която поетът пее в стиховете си. Той беше близо до двора на атабеките - феодалните владетели на Азербайджан, но той отказа предложения да стане придворен поет, задоволявайки се с малки надбавки, които силните на този свят му отредиха за поемите, посветени на тях. Основните произведения на Низами са стихотворенията „Съкровищницата на тайните“ (написана между 1173 и 1180 г.), „Хосров и Ширин“ (1181 г.), „Лейли и Меджнун“ (1188 г.), „Седемте красавици“ (1197 г.) и „Искандар-име“ (в неговият състав - "Книгата на славата" и "Книгата на щастието"; около 1203 г.) - след смъртта му се събират отново под общото име "Хамса" ("Пет"). Оцеляла е и част от лирическия диван на поета: 6 касида, 116 газели, 2 кита и 30 рубли. „Хамса“ оказа огромно влияние върху развитието на много източни литератури, върху поетите на почти всички народи от Близкия и Близкия изток. Известни са десетки поетични. „отговори" и имитации на стиховете на Низами, създадени от XIII век, включително от Амир Хосров Алишер Навои, Джами. Стиховете на Низами се отличават с оригиналния си състав, структура на сюжета, очертания на характера, образния език и особено благородните хуманистични идеи.

Низами Ганджави
ЛЕЙЛИ И МЕЖУН

Причина за написването на книгата

Купете бактерицидни облъчватели за къщата купете бактерицидни лампи за къщата.
Веднъж, прегърнати от просперитет,

Наслаждавах се като Кай-Кубад.

„Не се мръщте - помислих си аз, - отворете вежди,

Препрочетете своя „Диван“, Низами. “

Огледалото на живота беше пред мен!

И като вятърът е нежна вълна

Той докосна косата си, предвещавайки зората,

Ароматни рози, даващи букет.

Аз съм молец, лампата свети от мен;

Аз съм славей, градината изглежда е пияна

Чувайки трелите, които певицата състави,

Отворих сандъка със скъпоценни думи.

Разбийте перлите си,

Станах по-красноречив от пуйка.

Помислих си: „Създайте, часът ви дойде -

Съдбата е благоприятна сега.

Колко дълго да си губите дните?

Прекратете безделието, огледайте се!

Направете добро и ще вкусите от щедрост!

Който живее в безделие, е безполезен. "

Скитникът няма късмет

И той не заслужава глупостите.

Светът е saz, ако искате да живеете с него в хармония,

Настройте го по свой собствен начин.

Той гордо диша въздуха на семейството си,

Който като въздуха е необходим на всички.

Човек трябва да се превърне в огледало.

Да отразява истински реалния свят.

Ако противоречиш на всички наоколо

Тогава вашият saz издава фалшив звук.

"О, ако само съпруг, участващ в множеството сили,

Сега ми връчи заповед, достойна! "

Така че мечтаех за работа, когато

Желаната звезда изведнъж се появи.

„Работете здраво, късметлия, забравете за съня

И ще бъдете възнаградени от съдбата! "

И най-после се случи чудо -

Съобщението на шаха ми беше предадено от пратеник.

Можех да го прочета с удоволствие

В петнадесет прекрасни, несравними редове.

Писма блестяха, разсейвайки тъмнината,

Като скъпоценен камък shab-chiraq.

„Владетелят на думите, магьосник, Низами,

Роб на вярно приятелство, приеми нашето здраве.

Дишане във въздуха на сутрешната зора

Създайте чудо с химикалка.

Намерете сърдечни думи

Постигнете майсторско съвършенство.

Любовта на Меджнун е известна от векове,

Изпейте го във възвишени стихове.

Така че опишете невинната Лейли,

Така че линиите да цъфтят с перли.

За да го прочета, казах: „Моят певец

И наистина той създаде наслада за сърцата.

Издигната любов до най-високия пиедестал

И рисуван с четката на художник “.

Историята трябва да се превърне в кралица на песните,

И хаби думите си изцяло.

С персите и арабите можете

Да вземем декорацията за млада красавица.

Знаеш ли себе си, аз съм експерт по куплет,

Забелязвам заместването едновременно.

Не се обезчестявайте чрез фалшифициране,

Дайте ни най-чистото злато.

И не забравяйте: за короната на шаха

Взимаш перли от ковчежето.

Ние не толерираме тюркския дух в двореца,

И тюркските думи ни режат ушите.

Песен за този, който е известен по рождение

Трябва да се напише на висока сричка! "

Аз съм мъртъв - оказва се, че съдбата

Робът на шаха ми сложи пръстена!

Няма смелост да отпишете отказ

Окото беше тъпо, запасът от думи пресъхна.

Ентусиазмът изчезна, духовната топлина угасна, -

Слаб съм със здраве и остарял от години.

За да получите подкрепа и съвет,

Повереник и приятел не са наоколо.

Тук Мохамед, моят любим син, -

Господарят на душата и сърцето ми,

Плъзгайки се в мир като сянка, безшумно,

Вземайки писмото внимателно от ръцете си,

Той каза, облегнат на краката ми:

„Небесата слушат твоите стихове.

Ти, който пееше Хосров и Ширин,

Господарят на човешките сърца и мисли,

Слушай ме с доброта,

Хвалете любовта на Меджнун и Лейли.

Две перли в чифт - по-красиви от една,

По-красива до пауна.

Шах те моли да съставиш дастан,

Ширван също е подчинен на краля на Иран,

Известен като ценител на литературата,

Художник благодетел и крепост.

Кол изисква, не му отказвай,

Ето ти калам, седни, татко, пиши! "

В речта на сина си отговорих:

„Умът ти е остър и като огледално огледало!

Как да процедираме? Въпреки че има много планове

Но душата ми е помрачена и тъмна.

Тесен път ми е предписан предварително,

Нямам право да го изключвам.

Домът на таланта е тази необятност

Там, където конят на мечтите лети с пълна скорост.

Тази поговорка е притча за стари времена -

Радостта на мисълта е несъвместима с нея.

Забавлението принадлежи на леките думи

А значението на легендата е важно и грубо.

Веригите на лудостта държат ума

От звъненето им ставаш мрачен.

Защо да ми изпратите кон

До земята, където неизвестното е едно?

Няма цветя, няма празнични удоволствия,

Виното не тече и смехът не се чува.

Планински клисури, запалими пясъци

Погълнати песни на тъжен копнеж.

Колко време да изпълниш стиха с тъга?

Песента копнее за думи на сложен живот.

Легендата за тази, която е по-тъжна,

Поетите не са се докосвали от древни времена.

Писателят знаеше кой има смелост

Това ще счупи крилата.

Но Ширваншах ми нареди да пиша,

И в чест на него се осмелявам в моите стихове,

Без да се оплаквате от ограниченото пространство,

Да създавате, както не се е случвало преди.

Така че шахът каза: „Наистина слуга

Разпръснати перли пред мен! "

Така че моят читател, ако не е мъртъв,

Забравяйки всичко, горещо се влюбих. "

И ако съм халиф на поезията,

Наследникът, след като настоява,

Прекарах много енергия за убеждаване,

Така че отворих ценния сандък.

„Моята любов е единственият дастан, -

Каза синът ми, - душата ми е лале,

Стихове се родиха и от теб,

И те трябва да станат мои братя.

Те са създанията на вашия дух,

Раждайте, пишете, показвайки майсторство.

Приказка за любовта и сладостта и болката в нея,

Хората се нуждаят от нея като сол за храна.

Мисълта е плюнка, а думите са кебап,

Нанизвайки ги заедно, ще напишете книга с книги.

Трябва да обърнете шишчето над огъня,

За да зарадва всички с храна по-късно.

Легенда, като момичешко нежно лице,

Който не е свикнал с бижута.

Но за да се възхищава булката на окото,

Облечете я в искрящ шапка за глава.

Тя е душа, този естествен кристал

Което бижутерът не е полирал.

Дишай, за да съживиш легендата,

Изпейте в стихове величието на любовта.

Бъдете креативни, татко! И аз се покланям в молитва

Бог да ви изпрати вдъхновение! "

Думите на сина са гласът на самите съдби!

Слушайки съвета, укрепих сърцето си.

В бездънни мини, в самите дълбини

Започнах да търся необходимия ми еликсир.

В поезията тя трябва да е кратка,

Има дълъг път на опасност.

Размерът е кратък, мислите са свободни в него,

Като кон в степното пасище.

В него е измереното бягане на морските вълни,

Пълна е с движение и лекота.

Много книги бяха написани в размер на теми -

Никой не е постигнал съвършенство в него.

И засега никой от водолаза

Перлата не достигаше от пръскащите дълбини.

Beit трябва да е като перла,

Няма да намерите недостатък в куплетите.

Търсих съкровище, пътят ми е труден,

Но човек не може да се оттегли в търсене.

Попитах - отговорът ми беше в сърцето ми,

Изкопах земята - за миг източникът победи.

Съкровище на ума, като от ковчеже,

Дадох стихотворението до края.

Успях да създам за четири месеца

Четири хиляди байта, звучни линии.

Ако нямаше скучни малки неща,

Щеше да ги сгъне за четиринадесет нощи.

Нека бъде търсен по благодат,

Кой ще приветства този плод.

О, ако можеше да цъфти,

Като "si", "fi", "dal", когато дойде раджабът!

Петстотин осемдесет и четвърта година

Стихотворението ще довърши.

Работата приключи, заслужавам си почивка,

Положих стихотворението върху паланкина.

Ще затворя достъпа до него при запек,

Докато шахът ми не произнесе присъда.

* * *
Чели сте част от текста на книгата „Лейли и Меджнун“ (стихотворение): от Низами Ганджави - азербайджански поет (в превод на руски - Т. Стрешнева)
(продължение на стихотворението - съдържание - вляво)
Абу Мохамед Иляс ибн Юсуф Низами Ганджави - ориенталски поет, е роден около 1141 г. в Гянджа, в семейството на занаятчия. Образование в медресето в Гянджа. В младостта си пише лирика. Около 1173 г. Низами се жени за тюркска робиня Афак (Апак), която поетът пее в стиховете си. Основните произведения на Низами са стихотворенията „Съкровищница на тайните“ (написани между 1173 и 1180 г.), „Хосров и Ширин“ (1181 г.), „Лейли и Меджнун“ (1188 г.), „Седемте красавици“ (1197 г.) и „Искандар-име“ ( неговият състав - "Книгата на славата" и "Книгата на щастието"; около 1203 г.) - след смъртта му се събират отново под общото име "Хамса" ("Пет"). Оцеляла е и част от лиричния диван на поета: 6 касида, 116 газели, 2 кита и 30 рубли. „Хамса“ оказа огромно влияние върху развитието на много ориенталски литератури, върху поетите на почти всички народи от Близкия и Близкия изток. оригинална композиция, структура на сюжета, образен език и благородни хуманистични идеи.
Благодаря ви, че четете.

......................................
Авторско право: Nizami - Leili и Majnun