Tema evului mediu se popularizează rapid pe internet - am postat deja un videoclip popular despre concepțiile greșite de atunci predominante și obscurantismul larg răspândit (găsiți linkul) și încercările animalelor (a se vedea). Acum un alt canal popular - „SKAZKI NIGHT” - a filmat un videoclip despre un subiect destul de crud - cauzele deceselor din copilărie în Evul Mediu. Drept urmare, a ocupat locul 49 în fila Tendințe de pe YouTube. Nu vom judeca motivele popularității subiectului.

Copiii au constituit între 45% și 60% din populație, dar nu a fost considerată o perioadă specială care necesită îngrijire și atenție. La urma urmei, oamenii erau considerați adulți de la vârsta de 14 ani. Dacă bebelușul nu a murit în timpul nașterii sau în primele luni de viață, iar acest lucru s-a întâmplat adesea, ar putea fi amenințați de tramvaie accidentale, sufocare, precum și dezvoltarea rahitismului din cauza lipsei de lumina soarelui. Leziunile au apărut adesea datorită faptului că în casele țărănești, o cameră pentru animale era adiacentă camerelor de zi, iar copilul nu numai că putea mușca sau da cu piciorul, ci și pur și simplu călca. Căderile și înecul au fost, de asemenea, cauze foarte frecvente de deces al copiilor în Evul Mediu.

Trebuie remarcat faptul că educația de bază se baza pe ascultare, respectarea poruncilor creștine și normele seculare de etichetă. Băieții au jucat jocuri destul de severe de la perete la zid și adesea s-au alăturat vânătorii. Alfabetizarea nu era foarte obișnuită, dar au învățat să tragă dintr-un arc. În acest moment, fetele stăpâneau meșteșugul familial, imitându-și părinții și alte rude și, de asemenea, înțelegeau elementele de bază ale gospodăriei.

Vârsta căsătoriei în circumstanțe normale a variat între 12 și 16 ani. Această din urmă cifră a fost considerată destul de târzie, astfel încât în \u200b\u200brândul tinerilor s-a format un strat larg de tineri necăsătoriți, șomeri și, prin urmare, violenți.

Arheologii care au examinat rămășițele copiilor medievali au identificat mai multe tipare. Au ajuns la concluzia că viața a devenit deosebit de dificilă în secolele XII-XIV. ekah: populația Europei creștea, iar cantitatea de alimente scădea, epidemiile s-au răspândit și mai rapid în orașele supraaglomerate ... Prima jumătate a secolului al XIV-lea a fost deosebit de severă, cunoscută pentru „marea foamete” - o serie de ani slabi. Paradoxal, ciuma a corectat situația - populația a devenit mai mică, veniturile reale s-au dublat, iar șomajul a dispărut mult timp.

Arheologii pun din ce în ce mai multe întrebări care sunt departe de timpurile preistorice. Cum au trăit, cum s-au îmbolnăvit și din ce au murit copiii în Europa în Evul Mediu? Și cu cât au trăit mai bine după sfârșitul Evului Mediu „barbar” și sosirea lumii New Age? Cum să obțineți informații despre viața și moartea copiilor din oase fragile separate împrăștiate pe teritorii întinse?

Celebrul bioarheolog britanic, specialist în rămășițe și înmormântări, Rebecca Gowland, încearcă să răspundă la aceste întrebări.

Când se termină copilăria

Deși copiii au constituit 45-65% din majoritatea societăților antice (până în secolele XIX și XX), pentru istorici și, în special, pentru arheologi, lumea lor este încă un punct mort. Membrii mai tineri ai societății erau de obicei lipsiți de spațiile, rețelele sociale și cultura materială dezvoltată. Sarcina cercetătorilor este complicată și mai mult de faptul că în Evul Mediu copilăria nu era considerată o perioadă de îngrijire specială pentru copil, sănătatea și dezvoltarea acestuia.

În plus, vârsta biologică din antichitate nu era corelată cu vârsta socială în același mod ca acum. De exemplu, un copil a intrat sub legile bisericii și statului de la vârsta de 10-11 ani, a lucrat ca ucenic de la vârsta de șapte la opt ani, iar la 14 ani a fost considerat un adult complet.

Dar acesta este un cadru extern. În ceea ce privește conținutul interior al copilăriei, prima sa etapă a fost asociată cu alăptarea, a doua - cu joc independent în casă și curte, precum și cu educația de bază (ascultarea față de părinți, poruncile creștine, obiceiurile și eticheta locală). De la aproximativ șase ani, copiii medievali au început să contacteze lumea adultă: băieții s-au îmbrăcat și s-au comportat diferit față de fete, li s-au atribuit sarcini casnice mai responsabile.

Jocuri pentru copii de Pieter Bruegel cel Bătrân (fragment din imagine)

Chiar și jocurile au devenit mai mature și mai dure: lupte de la un zid la altul, lupte, zaruri și șah. Aproape în același timp, băieților li s-a permis mai întâi să ia parte la vânătoare și au fost încurajați să joace război, să tragă un arc. Alfabetizare, ca să nu mai vorbim de alte științe, puțini oameni au studiat: pentru majoritatea copiilor, și mai ales a fetelor, educația s-a limitat la stăpânirea meșteșugului părinților și al altor rude.

Cu toate acestea, căsătoria în Evul Mediu a fost introdusă destul de târziu - la vârsta de 16-20 ani (căsătoriile timpurii, de la vârsta de 12 ani, erau permise, dar nu erau aprobate de biserică). Era târzie a căsătoriei, în special în rândul bărbaților, a creat un surplus de tinerețe violente, care a adăugat destul de mult violență societății medievale.

Unde moartea stă în așteptare

Numeroase pericole au însoțit copiii încă de la naștere. Dacă nu au murit în timpul nașterii și în primele luni de viață (așa a fost soarta unui sfert până la o treime din toți copiii), atunci erau în pericol de moarte din cauza sufocării sau rănirii accidentale. Și învelișul strâns al copiilor a inhibat creșterea (lipsa luminii solare a contribuit la rahitism).

În casele țărănești erau mai multe camere și chiar acolo - o cameră pentru animale. Odată ce copiii s-au ridicat în picioare, riscul de rănire a crescut dramatic. Mulți au fost loviți cu piciorul, mușcați și călcați de animale domestice. Conform rapoartelor legilor și a vieții sfinților, cel mai adesea copiii au murit din cauza sufocării, arsurilor din apa clocotită, căzând de la înălțime și înecându-se (alte motive, precum și locurile morții sunt indicate pe diagramă).

Dar sursele scrise medievale sunt fragmentare și nesigure. În căutarea unor date mai serioase, oamenii de știință apelează la paleopatologie - studiul leziunilor și bolilor oamenilor antici din rămășițele lor. Iar oasele copiilor - în esență rămășițele celor care nu au supraviețuit, incapabili să ajungă la maturitate - pot spune multe despre sănătatea mamelor, practica obstetricii și alăptării și bolile copilăriei.

Paleopatologii se confruntă cu multe probleme, uneori de nerezolvat. Aceleași leziuni ale țesutului osos sunt cauzate de diferite boli - de exemplu, țesutul fragil și spongios devine din cauza rahitismului, anemiei, precum și a deficitului de vitamina C. Creșterea rapidă și vindecarea oaselor în copilărie nu lasă aproape nici o urmă de leziuni. Până la vârsta majoratului, este imposibil să se facă o distincție unică între scheletele băieților și fetelor. În cele din urmă, predominanța materiei organice în oasele copiilor accelerează descompunerea lor în sol. Oamenii de știință care lucrează cu rămășițele care au supraviețuit până în prezent trebuie să fie extrem de atenți cu concluziile despre boală și moarte.

Black Death a ajutat

Pentru a stabili modele semnificative, Gowland și colegii ei au încercat să colecteze cât mai multe date cu privire la rămășițele copiilor în Anglia, Scoția și Țara Galilor în anii 1000-1700. În articolele și rapoartele arheologilor, precum și în bazele de date, au fost colectate informații despre 4647 de înmormântări - de la cimitirele rurale și orașe, mănăstiri, biserici parohiale.

Scheletele au fost împărțite în trei grupe de vârstă care reflectă în mod adecvat granițele medievale ale copilăriei, adolescenței și adolescenței: de la naștere la cinci ani, de la șase la 11 și de la 11 la 16 ani. În ciuda dominanței monahismului (tipic pentru straturile superioare ale societății) și a înmormântărilor urbane (datorită faptului că majoritatea săpăturilor se desfășoară acum în orașe), arheologii sunt încrezători că au reușit să obțină o imagine relativ completă. Au acordat o atenție specială patologiilor care reflectă cel mai bine condițiile vieții umane: scorbut, rahitism, osteomielită, osteocondroză, tuberculoză, sifilis, fracturi și leziuni ale craniului, boală parodontală și altele. Arheologii au estimat prevalența unei anumite patologii, precum și numărul mediu de pacienți (din cauza leziunilor, bolilor infecțioase și a altor boli) în diferite secole.

Isus învață să meargă („Cartea orelor de Catherine de Cleves”)

Contrar stereotipurilor, copiii nu au murit de durere (sau, dimpotrivă, nu s-au lăudat cu o sănătate de invidiat) pe tot parcursul Evului Mediu - mortalitatea și morbiditatea s-au schimbat constant, în funcție de procesele istorice. Din secolele XII-XIV, urme de afecțiuni și o viață dificilă pe oase au devenit din ce în ce mai multe - populația țării (și a întregii Europe) a crescut, nu a existat suficientă hrană și au izbucnit epidemii în orașele și orașele supraaglomerate. Cel mai rău a fost în prima jumătate a secolului al XIV-lea, când la aceste necazuri s-au adăugat o serie de eșecuri ale culturilor („Marea foamete”).

Cu toate acestea, Moartea Neagră (epidemia de ciumă care a distrus mai mult de o treime din europeni) a corectat paradoxal situația: veniturile reale s-au dublat, șomajul a dispărut timp de mai multe decenii și lipsa de alimente a rămas în trecut. Starea oaselor (adică sănătatea proprietarilor lor) în 1350-1500 este uimitor de stabilă, în ciuda tuturor nenorocirilor din Războiul de Sute de Ani și a conflictului civil („Războaiele Stacojiu și Trandafir Alb”). Aceasta înseamnă că clima și stabilitatea economică afectează viața populației mai mult decât răsturnările socio-politice!

Pacificarea țării și politica fiscală înțeleaptă a lui Henric al VII-lea au adus regatul la prosperitate: venituri mari, recolte bogate, donații generoase către săraci, chirii mici pentru pământ. Incidența tinde la minim - atât la adulți, cât și la copii.

Reforma mortală

Cu toate acestea, după 1540, numărul bolnavilor și al deceselor timpurii ale copiilor crește brusc. Savanții văd un singur motiv pentru aceasta: Reforma. Pentru toată progresivitatea politicii bisericești a lui Henric al VIII-lea și Elisabeta I - crearea unei biserici naționale și închinarea în limba engleză, o creștere a alfabetizării și a activității religioase a populației - reforma a dat o lovitură puternică bunăstării societății.

În Evul Mediu, Biserica Catolică era de fapt responsabilă de protecția socială a populației - regele englez nu a emis nicio lege pe această temă. Asistența materială pentru cei săraci și bolnavi a fost proclamată o condiție prealabilă pentru mântuirea din iad după moarte. În 1500, cinci la sută din populația care trăia sub pragul sărăciei a supraviețuit doar din banii bisericii. Săracii erau tratați în spitale la mănăstiri, iar orfanii erau crescuți sub ele.

Moartea poartă un copil (gravură de Hans Holbein cel Bătrân, 1583)

Și toată această infrastructură - asistență medicală, educație, asistență socială, caritate - a fost practic distrusă de lovitura de stilou când statul a confiscat proprietatea bisericii și a închis mănăstirile. Nu au fost create instituții de stat care să aibă grijă de săraci. În plus, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, prețurile au început să crească brusc (fenomen comun european asociat cu afluxul de metale prețioase din Lumea Nouă), eșecurile culturilor și epidemiile de ciumă au început din nou.

Toate aceste procese nefavorabile nu au ezitat să afecteze sănătatea copiilor. Dintre sugari, cazurile de rahitism devin din ce în ce mai frecvente - aparent din cauza faptului că mamele forțate să muncească din greu pentru o perioadă mai lungă de timp le-au înfășurat (pentru a le purta pe câmp). La copiii cu vârsta cuprinsă între 6-11 ani, există o creștere crescută a oaselor pericartilaginoase - un semn al leziunilor mai frecvente asociate cu nevoia de a lucra de la o vârstă fragedă. La adolescenți, în secolul al XVI-lea, natura leziunilor a devenit aceeași ca la adulți: un alt indicator al necesității de a lucra fără indemnizații de vârstă. În cele din urmă, există mai multe semne de carie (există mai puțină carne și produse lactate în dieta copiilor, iar proporția de pâine a crescut).

Oamenii de știință au demonstrat încă o dată: sfârșitul Evului Mediu, Reforma și Marile Descoperiri Geografice nu au fost o „rază de lumină în regatul întunecat” pentru Europa. Dimpotrivă, copiii, cei mai vulnerabili membri ai societății, au fost privați de pomană, orfelinate și posibilitatea de a primi educație monahală gratuită. Reforma a condus la fluctuații mai severe ale stării de sănătate decât toate eșecurile culturilor, schimbările climatice și frământările economice din secolele trecute. Abia în secolul al XVII-lea, când societatea și statul s-au adaptat ușor condițiilor de „șoc”, situația a început să se îmbunătățească - însă Marea Britanie aștepta încă aproape un secol de conflicte violente. (legătură)

„În suferință vei naște copii”, îi spune Dumnezeu Evei în Biblie.
„În sudoarea frunții tale vei mânca pâine”, îi prezice lui Adam.
Astfel, făptașii au fost condamnați nu numai la moarte, ci și la suferință.
Munca (travaliul) a devenit lotul bărbatului, durerea (dolor) a devenit cea a femeii.

În Evul Mediu, ei nu au manifestat prea mult interes pentru o femeie însărcinată.
Nu a devenit obiectul unei îngrijiri speciale.
Mai mult, o astfel de indiferență sau, mai degrabă, o atitudine neutră față de femeile însărcinate a fost observată indiferent dacă femeia aparținea vârfului sau fundului societății.
Lipsa de atenție a femeii însărcinate este confirmată de accidentul cu soția lui Filip Viteazul, fiul și moștenitorul Sfântului Ludovic.
Ea și-a urmat soțul în ultima cruciadă în Africa de Nord și l-a însoțit când el, atunci rege, s-a întors în Franța. După ce a navigat din Tunis în Sicilia, călătoria a continuat pe uscat.
În Calabria, în timp ce traversa un pârâu care se ridicase din ploaie, regina a căzut și a murit împreună cu copilul pe care îl purta. Deci, nu a existat o relație specială cu o femeie însărcinată, chiar și de rang înalt.
Și despre femeile țărănești care au continuat să lucreze în timpul sarcinii, nu este nimic de spus.

Teoriile englezești medievale despre educație se află în mare parte în opera lui Isidor din Sevilla, Etimologiile cuvintelor.
Conform ideilor din acea vreme, o persoană era un copil sub 7 ani, un copil sub 14 ani și tânăr sub 28 de ani.

Sfântul Isidor al Seviliei

Se credea că copiii cu vârsta de până la 7 ani nu au nicio idee despre principiile morale, nu pot distinge bine de rău și, prin urmare, necesită o atenție neobosită din partea nașilor și a mamei.
Cu toate acestea, în familiile nobililor, băieții își începuseră deja pregătirea cu tutorii (tutorele), iar fetele au început destul de devreme să învețe tot felul de înțelepciuni măiestrice și fete ale amantei.
Aceasta este în teorie.
În practică, moștenitorii și moștenitorii Nobililor aveau o valoare atât de extraordinară în căsătorie și pe piețele politice, încât deseori copilul era luat de la mamă aproape în copilărie, plasat în familia „tutorelui” până la vârsta de 14 ani.
Mama, desigur, ar putea cere postul de tutore pentru sine, dar puțini au avut suficientă influență și putere pentru a obține consimțământul administrației regale.
Există chiar cazuri cunoscute când mamele și-au răpit copiii, în loc să-i transfere în familiile altor persoane, dar nimeni nu poate spune acum cu certitudine ce i-a motivat: fie dragostea maternă, fie înțelegerea valorii care este moștenitorul sau moștenitoarea familiei ...

În familiile țărănești, copiii erau crescuți acasă, iar văduvele erau numite aproape automat de către domn sau proprietarul pământului ca gardieni ai copiilor lor. Desigur, în timpul epidemiei de Moarte Neagră, mulți copii și-au pierdut ambii părinți, iar drepturile la creșterea lor au fost acordate fie rudelor îndepărtate, fie preoților parohiali în general.

În ceea ce privește hrănirea copiilor, atât Trotulla (o femeie profesor la școala din Salerno), cât și englezul Bartolomeu spun în unanimitate că cea mai bună mâncare pentru un copil este laptele matern, dar unde Trotulla scrie pur și simplu că „laptele matern al mamei sale este cel mai bun pentru un copil”. și nu recomandă asistentele medicale, Bartolomeu se angajează în filozofie: „o mamă (mater) este numită astfel pentru că hrănește un copil cu sânul ei (mamă)”.
În practică, doamnele nobile angajau regulat asistente medicale pentru a locui în castel.
Henrietta Leiser subliniază că, dintr-un anumit motiv, utilizarea asistentelor medicale nu este deloc înregistrată în Londra medievală, deși în Florența, de exemplu, există destul de multe materiale scrise despre acest lucru.

Un copil din oamenii de rând. Reconstrucţie. Germania.

Copiii înfășurați nu au fost discutați, se credea că, dacă acest lucru nu se face, copilul va primi numeroase curburi.
Harald Wellsky (1147 - 1223) menționează că irlandezii nu își gătesc copiii ca dovadă a vieții și obiceiurilor lor barbare.
Femeile țărănești, desigur, erau însăși întreținătoarele de pâine. Uneori, acest lucru a dus la tragedie.
În 1300, curtea de la Bedford a analizat cazul în care Nicholas le Swan și-a ucis soția Isabelle pentru că a petrecut prea mult timp cu vecinii, hrănindu-și copilul.
Unele femei s-au gândit mai puțin la câștigurile lor decât la sănătatea propriilor copii.
O anume Helen din Yorkshire, în 1366, a refuzat să meargă să-și alăpteze fosta amantă, pentru că nu voia să-și lipsească copilul. După 18 luni, Elena a continuat să se hrănească când a fost abordată din nou: fosta ei amantă a născut un nou copil și a avut din nou nevoie de o asistentă medicală.
De data aceasta Elena a fost de acord.

Datorită practicii utilizării asistentelor medicale umede, niște ordine au ajuns la noi, oferind o idee despre modul în care a trăit societatea medievală. De exemplu, același rege Henric al III-lea, printr-un decret special, a interzis asistentelor creștine să hrănească copiii evrei.
Trotulla îi spune că asistenta ar trebui să fie o femeie alb-roz care să evite mâncarea picantă.
Usturoiul era interzis în mod special. Asistenta a fost sfătuită să facă mișcare, să bea vin ușor și sirop de struguri.

Se pare că moda folosirii asistentelor medicale umede a venit în Anglia împreună cu normanii.
Se știe că una dintre nurorile lui William Cuceritorul a murit tocmai din cauza inflamației pieptului, care a urmat bandajului pieptului, pentru a opri fluxul de lapte.
De ce au făcut-o? Pentru că au crezut că o mamă care alăptează nu ar trebui să aibă relații sexuale.
Unii preoți, cum ar fi Toma din Chobham (1160 - 1236), s-au supărat puternic pe scuza mamelor aristocratice cu privire la „delicata lor constituție”. Dacă ai reușit să dai naștere - poți și te hrănești, a fost filosofia lui. El s-a supărat asupra faptului că de multe ori mamele aristocratice nu se apropiau deloc de copiii lor.
Având în vedere că majoritatea dintre ei au fost forțați să-și pună bebelușii în mâinile regelui, nu este surprinzător, dar biserica nu a renunțat, bătând femeile din toate clasele săptămână după săptămână că ar trebui să trateze nevoile copiilor lor „cu atenție”.

Ilustrații din cartea „Dragoste, căsătorie și familie în Evul Mediu” (David Herlihy)

De îndată ce copilul a părăsit vârsta scutecului, a început să imite tipul de viață și relațiile care îl înconjurau. Fetele de la o vârstă fragedă au început să se învârtă, indiferent dacă au crescut într-un castel sau într-o casă la țară. Ceea ce nu înseamnă că au mers întotdeauna pe urmele mamelor lor.

La Londra, în 1286, era cunoscută Katarina - „chirurgul” care lucra cu tatăl și fratele ei. Copiii au fost trimiși la școală pentru a studia deja în Evul Mediu. Decretul din 1406 prevede: „fiecare femeie și fiecare bărbat, indiferent de statutul și starea lor, ar trebui să fie liberi să-și trimită fiii și fiicele să studieze la orice școală din regat”.
Era destul de obișnuit să trimiți copiii în case bune, fie ca crescători, fie cel puțin ca servitori, astfel încât orizonturile lor să nu fie limitate, astfel încât să învețe bune maniere și abilități utile.
Poemul medieval Cum o soție bună își învață fiica spune:

„Când mergi, nu mergi prea repede
Nu întoarceți capul și nu vă lăsați
Nu vorbi prea mult și abține-te de la blestem
Pentru că astfel de maniere nu vor duce la bine ”
(Text în limba engleză aici homepages.gac.edu/~ecarlson/Women/Goodwife.htm)

Nu putem ști cât de alfabetizate erau femeile din Evul Mediu englez.
Dar se știe că la mijlocul secolului al XIII-lea Walter Bibbesworth a compilat un manual pentru Denise Montezi, potrivit căruia își putea învăța copiii franceza necesară „pentru căsătorie și afaceri”

COPII

Există multe mituri despre copii în Evul Mediu și despre atitudinea față de ei. Principalele puncte de vedere pot fi rezumate ca trei:

1. În Evul Mediu, copiii erau înclinați să fie tratați ca ființe inferioare, animale sau ca „mici adulți” imperfecți care trebuiau aduși rapid în cadru și „cultivați” (de unde pedepsele crude și disciplina severă, căsătoriile timpurii, hainele copiilor, care sunt o copie mică a unui adult, o perioadă scurtă de copilărie etc.)

2. În Evul Mediu, copiii erau tratați cu deosebită atenție și cu dragoste, amintindu-și fragilitatea și slăbiciunea (rata ridicată a mortalității infantile și cultul Pruncului Hristos au jucat un rol indubitabil).

3. În Evul Mediu, copiii erau tratați indiferent, amintindu-și fragilitatea și slăbiciuneaJ Mortalitatea infantilă extrem de ridicată a împiedicat literalmente părinții să devină prea atașați de descendenții lor; moartea bebelușului a fost considerată un eveniment complet natural și nu a provocat emoții violente.

După cum putem vedea, opiniile istoricilor sunt uneori direct opuse.

Într-un fel sau altul, în ochii legii, copiii nu erau cu siguranță considerați creaturi inferioare - legea pedepsită pentru infracțiuni împotriva copiilor în același mod ca și pentru infracțiunile comise împotriva adulților (pentru uciderea deliberată a unui copil - ca și pentru uciderea deliberată a unui adult etc.) .). Și copiii au devenit responsabili în fața legii cu mult înainte de a ajunge la vârsta majoratului și de a dobândi capacitatea juridică deplină (băieți la 14 ani, fete la 12 ani; ambele sexe au devenit adulți la 21 de ani

« Copiii trăiesc fără gând și fără griji. Sunt ușor de mâniat și ușor de mulțumit și iartă cu ușurință ...

Copiii au adesea obiceiuri proaste și se gândesc doar la prezent, neglijând viitorul. Le plac jocurile și activitățile goale, fără să acorde atenție la ceea ce este benefic și util. Ei văd lucrurile care nu contează la fel de importante și importante ca fiind neimportante. Plâng și suspină mai mult din pierderea unui măr decât din pierderea unei moșteniri. Uită de favorurile arătate lor.

Le place să vorbească cu alți copii și să evite compania persoanelor în vârstă. Nu păstrează secrete, dar repetă tot ce văd și aud. Plâng și râd, țipă și discută și râd tot timpul, spălate, se murdăresc din nou. Când mămicile lor le spală și se spală pe păr, lovesc, lovesc și dau cu piciorul și se luptă cu toată puterea. Se gândesc doar la burta lor, dorind mereu să mănânce și să bea. De îndată ce se ridică din pat, le este deja foame ».

Acestea sunt cuvintele pe care călugărul franciscan din secolul al XIII-lea, cunoscut sub numele de Bartolomeu al Angliei, le-a exprimat percepția medievală a copiilor în enciclopedia sa „Despre proprietățile lucrurilor”.

Teoria despre percepția medievală a copiilor ca adulți mici s-a bazat în parte pe faptul că în arta medievală copiii sunt îmbrăcați la fel ca adulții. Dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Pe miniaturile scrise de mână, hainele pentru copii sunt de obicei mai simple și mai scurte decât adulții. Miniaturile înfățișează copii care se joacă cu o minge, se joacă cu păpuși, se joacă soldați - adică pentru divertisment, în care copiii se răsfățau în orice moment

(și aici, evident, și tatălui nu-l deranjează să joace prostul :)

Cronicarul Lambert din Ardrsky spune că tânăra contesă Guinness, care s-a căsătorit la vârsta de 14 ani, se mai juca cu păpuși în primul an de căsătorie (și apoi, aparent, un copil :))). Cronicarul Girald din Cambria își amintește că frații săi au construit castele de nisip (în timp ce Girald, viitorul călugăr, a construit mănăstiri și biserici).

Faptul că adulții medievali priveau copiii ca adulți este un mit comun. Nu există o singură miniatură pe care, de exemplu, copiii ară un câmp - dar există multe desene în care copiii sunt ocupați să se joace. Cu alte cuvinte, bătrânii erau conștienți că copiii erau diferiți de adulți și că aveau nevoi diferite. A existat o instanță separată care s-a ocupat de cazurile copiilor orfani și le-a protejat drepturile de moștenire până la vârsta majoratului. Dacă copiii nu erau diferiți de adulți, de ce să nu-i lase să se apere în instanță? ...

Educatorii medievali au fost aproape în totalitate de acord că copilăria durează până la șapte ani. La această vârstă, copilul nu este capabil să aibă grijă de el însuși, are nevoie de o supraveghere parentală constantă. Cu toate acestea, de la vârsta de șapte ani, majoritatea copiilor sunt deja capabili să îndeplinească anumite responsabilități. Copilăria a durat de la șapte ani până cel puțin la pubertate - 12-13 ani (diferiți autori nu au fost de acord când se termină copilăria și începe maturitatea). Chiar și o anumită „a treia fază” a fost asumată, atunci când adolescentul devine matur fizic și chiar responsabil din punct de vedere juridic, dar nu atinge încă o stare de maturitate mentală deplină (această fază a durat până la maturitate și chiar mai mult).

A trata un copil ca un adult înseamnă, printre altele, să-i impui copilului să-și câștige existența și să susțină familia financiar. Spre deosebire de britanicii din epoca victoriană, care foloseau în mod activ munca copiilor (în plus, copiii cu vârsta cuprinsă între 6-7 ani lucrau în fabrici și mine în mod egal cu adulții), copiii din Evul Mediu, de regulă, nu erau trimiși la muncă până la vârsta de doisprezece ani. onorariu real. Au avut, fără îndoială, propriile responsabilități - ajutarea la gospodărie, în magazin, în atelier, în familia „adoptivă” - dar nu au câștigat bani și nu au contribuit la bugetul familiei; munca lor, de fapt, nu a fost considerată muncă, ci instruire. Rolurile adulților nu au fost atribuite copiilor prea devreme. De obicei, abia după 7-8 ani li se încredințează diverse lucrări, de cele mai multe ori casnice: băieții urmăreau oi sau gâște, pășeau sau udau tauri și cai, ridicau spiculete după recoltare; fetele adunau fructe sălbatice, aduceau apă, ajutau la gătit.

Cel puțin, contemporanii și-au dat seama cât de periculos este să le dai copiilor prea mici responsabilități care nu sunt adecvate vârstei lor (îngrijirea focului, purtarea apei, îngrijirea celor mai mici). Părinții au încercat să nu-și lase copiii nesupravegheați, chiar și în sate unde bătrânii erau ocupați cu munca aproape toată ziua. Judecătorii locali cenzurează de obicei cazurile tragice: „Un copil mic, lăsat nesupravegheat, a părăsit casa părintească și a căzut într-un iaz; o fetiță de doi ani a murit după ce a rămas nesupravegheată. Maud, fiica lui William Bigg, a fost lăsată în grija unei bătrâne orbe, în timp ce mama ei mergea în vizită la vecini. Revenind, a constatat că copilul căzuse într-un șanț și s-a înecat. Copilul de șapte luni a fost lăsat în grija unui băiat de trei ani. Fata nou-născută a fost lăsată în leagăn sub îngrijirea Agnes, de trei ani; ea s-a jucat în curte și, când s-a întors, a constatat că bebelușul se sufocase ". „Fetițele pier adesea, căzând într-un râu, într-o fântână sau într-un cazan care stă pe foc”, scrie un contemporan avertizant. „Și dintr-un băiat de cinci ani, un rău gardian pentru un sugar”.

Enciclopediile medicale medievale vorbesc despre copii separat de adulți, deoarece copiii au nevoie de îngrijiri speciale. Tratate speciale - de exemplu, compoziția celebrului Trotula, care a predat în secolul al XII-lea. în școala medicală din Salerno - au prescris îngrijiri deosebit de atente pentru nou-născuți: conțineau instrucțiuni despre cum să legați cordonul ombilical, să scăldați copilul, să îndepărtați mucusul din plămâni și gât. Iar durerea unei mame care și-a pierdut copilul a fost uneori atât de mare încât a fost necesară intervenția altora: „O doamnă din Londra, a cărei fiică nou-născută, care a trăit doar două zile, a murit, a plâns și a țipat de parcă i s-ar fi rupt inima. Ea a insistat că vrea să-și urmeze fiica până la mormânt și a refuzat să mănânce, așa că a trebuit să fie hrănită cu forța ".

Legea medievală distinge și copiii dintr-o categorie specială, înzestrată cu drepturi personale și de proprietate, care necesită custodie în timpul copilăriei. Însuși noțiunea de copilărie implica vulnerabilitatea și necesitatea unei protecții speciale.
(notă, o mamă grijulie îi ia pe copii departe de păcătoșii care dansează în jurul idolului)

Desigur, pălmuitul unui bebeluș care a ajuns la oală care fierbe pare uneori să fie un mijloc mult mai eficient și mai eficient decât explicațiile sau abuzul. În principiu, vorbind despre pedepsele crude ale copiilor, trebuie amintit că și adulții au fost supuși unor pedepse nu mai puțin severe. Cu toate acestea, nu toți educatorii și mentorii au considerat pedeapsa corporală singura cale posibilă; deci, profesor și om de științăVIII c., călugărul Alcuin, în principiu, s-a opus acestora, susținând că pedeapsa corporală nu aduce niciun beneficiu și doar plictisește copilul și oferă în schimb să influențeze elevul cu convingere și sugestie. Uneori, măsurile educaționale, într-adevăr, ar putea merge atât de departe încât a fost necesară o intervenție legală: de exemplu, ucenicii s-au plâns de mai multe ori de proprietarii crude, care i-au bătut de fleacuri și chiar i-au torturat (unul a fost înjunghiat cu un „obiect de fier”, altul degetul spart etc.). Și un anume rezident din Londra, căruia fiul mic al unui vecin a venit să se joace în atelier și a luat o bucată de lână dintr-un coș, l-a lovit cu pumnul în cap, astfel încât băiatul a murit două zile mai târziu (rețineți că instanța a achitat-o \u200b\u200bpe femeie, recunoscând crima ca neintenționată și complet o dorință legitimă de a „disciplina” un copil obraznic). Cu toate acestea, nu numai autoritățile, ci și cei mai obișnuiți oameni au urmărit să se asigure că „influența pedagogică” nu a devenit excesivă. Așadar, vecinii au intervenit când au văzut că pe o stradă londoneză un negustor bătea un băiat de apă. A urmat o luptă, iar torționarul a fost obligat să lase copilul în pace. Vecinii nu l-au cunoscut pe băiat, dar, cu toate acestea, l-au susținut. Mai mult, l-au dus pe negustor în instanță și au insistat ca acesta să fie amendat pentru prejudiciul cauzat.

Părinții medievali și-au iubit copiii, în general, la fel ca părinții moderni. Societatea a cerut o educație diferită de cea de astăzi, dar asta nu înseamnă că dragostea părintească nu a existat. Pentru fiecare părinte abuziv, există, fără îndoială, un exemplu de părinte blând și iubitor. Mitul conform căruia părinții medievali nu și-au iubit copiii, inclusiv, este susținut de trimiteri la faptul că băieții (mai rar fete) din familii nobile la o vârstă foarte fragedă au fost renunțați la educație în familiile altor oameni (de regulă, nu era chiar familia altcuiva, dar rude prin sânge sau căsătorie). Trimiterea tinerilor nobili către familiile altor oameni pentru instruire și educație a servit numeroase scopuri: de exemplu, băieții au dobândit abilități sociale, au învățat maniere adecvate, management de afaceri și au învățat „virtuți cavalerești”. În al doilea rând, familia „adoptivă” ar putea avea un statut mai înalt decât cel nativ - în acest caz, băiatul a avut șansa de a face progrese semnificative în viață. Familia „adoptivă” a devenit, de fapt, un al doilea nativ; au fost create conexiunile necesare, cercul cunoștințelor utile s-a extins. În al treilea rând, oamenii educați și reprezentanții bisericii au încurajat părinții să-și trimită copiii la creștere, amintind că în cercul străinilor, copiii se comportă diferit față de rudele lor; părinții, din dragoste pentru copiii lor, nu sunt deseori capabili să-și crească descendenții în severitatea corespunzătoare. Dacă un copil nu învață smerenia și ascultarea la o vârstă fragedă, cel mai probabil nu va deveni un adult decent și, în cele din urmă, va merge în iad pentru păcatele sale. Pentru fete, creșterea într-o familie „adoptivă” a fost utilă în sensul că educatorii adesea au ajutat-o \u200b\u200bsă-i găsească un soț și chiar i-au oferit o zestre. Familia adoptivă a asigurat adesea custodia dacă secția a pierdut un tată sau ambii părinți înainte de a ajunge la vârsta majoratului.

Copiii au rămas aproape de părinți și frați și surori, chiar dacă au petrecut mult timp separat. Există multe scrisori din inimă adresate rudelor și prietenilor. Când tânărul William Marshall, viitorul conte de Pembroke, a plecat în Normandia pentru a deveni scutier, el, potrivit biografului său, a plâns amar în timp ce se despărțea de mama și frații și surorile sale.

Adulții și-au dat viața de dragul copiilor. Într-o noapte de august din 1298, la Oxford, o lumânare a aprins paie pe podea. Soțul și soția s-au repezit din casă, dar, amintindu-și de fiul lor, soția s-a repezit să-l găsească. Alergând înăuntru, „a luat o gură de aer fierbinte și s-a sufocat”. Într-un alt caz, un tată a fost ucis, protejându-și fiica de tâlhari. „Într-o zi, John Garv, un încărcător, mergea pe stradă când un tânăr a trecut pe lângă un cal și a doborât un copil. John apucă calul de căpăstru și îi spuse călărețului nepăsător să fie atent. Și-a scos sabia ca răspuns și l-a ucis pe londonezul bine intenționat pe loc.

Soțiile țăranilor și meșterilor înșiși și-au crescut copiii, dacă circumstanțele nu ar interfera cu acest lucru (de exemplu, boala). Femeile bogate în secolul al XIII-lea. a recurs atât de mult la serviciile asistentelor medicale, încât preoții parohilor în predicile lor au încercat să se opună acestei practici, argumentând că este contrară atât Scripturilor, cât și științei. Sculpturile din biserici și miniaturile din manuscrise înfățișează pe Fecioara Maria hrănindu-l pe Iisus, dar predicile și parabolele au avut un efect redus asupra nobilimii, care a continuat să aducă asistente medicale în casă, care nu numai că hrăneau bebeluși, ci și îngrijeau copiii în creștere. În familiile înstărite, fiecare copil ar putea avea propria bonă. Când au ales o asistentă medicală, părinții responsabili au căutat o tânără curată, sănătoasă, cu un caracter bun și s-au asigurat că respectă regimul și dieta corectă - odihnește-te mult, dormi bine, abține-te de la alimente „sărate, picante, acre și astringente”, în special usturoi, și evită anxietatea ...

Copiii medievali nu au experimentat lunga perioadă de maturitate formalizată pe care au dezvoltat-o \u200b\u200bsistemele moderne de educație. Copiii au fost tratați ca „adulți de facto” încă de la debutul pubertății, dovadă fiind vârsta timpurie la care băieții și fetele erau considerați capabili de căsătorie.

Cu toate acestea, căsătoriile copiilor au fost încheiate exclusiv într-un mediu aristocratic, țăranii și meșterii nu au făcut acest lucru. Vârsta relativ timpurie (în opinia noastră) la căsătorie nu părea să fie delocXIII secolului - din motive destul de rezonabile. Speranța medie de viață a țăranilor a fost de 45-50 de ani, pentru oamenii bogați - încă zece ani. Femeile au încetat de obicei să nască în jurul vârstei de aprox. 35 de ani; un număr foarte mic de femei au născut la patruzeci și peste. Cu alte cuvinte, femeia a fost pur și simplu forțată să crească mai repede și să dobândească descendenți mai devreme ... Fata știa tot ce trebuia să știe despre responsabilitățile unei soții și ale unei mame, deja în adolescență. Pentru soțiile tinere din familii nobiliare, pe lângă servitori, de regulă, în casă se păstra o matrona respectabilă, cu care se putea consulta - despre sarcină, menaj, creșterea copiilor etc. Contemporanii au înțeles perfect că îndatoririle soției și ale mamei sunt o muncă grea; pregătind fetele de la o vârstă fragedă pentru rolul viitoarei amante a casei, la intrarea în vârsta căsătoriei, desigur, nu au fost lăsate să se descurce singure, întrucât se delectează cu un jacuzzi, ci, dimpotrivă, au fost înconjurate de ajutor, sfaturi și îndrumări.

Conform ideilor medievale, viața umană era împărțită în șase perioade: copilărie, copilărie, adolescență, adolescență, maturitate și bătrânețe. Se pune întrebarea: a cunoscut Europa în Evul Mediu și timpurile moderne timpurii copilăria ca pe o perioadă specială, diferită de ceilalți, a vieții umane? Reflecțiile oamenilor de știință cu privire la această problemă și disputele lor, în special după publicarea în 1960 a cărții lui F. Aries „Viața copilului și a familiei sub vechea ordine”, a dat naștere în urmă cu câteva decenii unui nou domeniu interdisciplinar de cercetare - „istoria copilăriei”. Potrivit lui F. Aries, nu numai conceptul modern al copilăriei, ci și interesul general pentru această perioadă a vieții erau străine culturii occidentale europene până în vremurile moderne. El credea că formarea imaginii moderne a copilului se referă la secolele HUP-XVIII, când lumile copilului și ale adulților primesc diferențe distincte și începe să fie recunoscută o valoare socială și psihologică independentă pentru prima. Cu toate acestea, punctul culminant al acestui proces aparține erei romantismului, care a creat un adevărat cult al copilului. Până în vremurile moderne, argumenta istoricul francez, lumea era „lumea adulților”, unde un copil era considerat doar un adult mic și unde, de regulă, nimeni nu se gândea profund la vârsta lui.

Trebuie remarcat faptul că în anii următori, această poziție a provocat în mod repetat obiecții bine motivate. S-au găsit multe dovezi că atât Evul Mediu, cât și epoca Renașterii și Reformei erau destul de familiarizați cu etapele vieții umane, corespunzând conceptelor moderne de copilărie și adolescență.

Cei mai înflăcărați susținători ai ideii unui „Ev Mediu lung” nu pun la îndoială faptul că în această perioadă atitudinea față de copil în Europa s-a schimbat semnificativ. Aceste schimbări, care au devenit vizibile pentru prima dată la sfârșitul secolului al XIV-lea în rândul orășenilor bogați ai Italiei Renașterii, apoi, la începutul secolului al XVI-lea, dobândesc un nou impuls în țările protestante, după care procesul de schimbare cuprinde aproape toată Europa de Vest. În Occidentul creștin au apărut pentru prima dată primele imagini realiste ale unui copil în pictură și sculptură, iar din secolul al XVI-lea au început să fie create primele cărți pentru copii. Societatea începe să discute multe probleme „puerile” care nu au mai ocupat-o niciodată. Printre acestea se numără oportunitatea hrănirii unui bebeluș cu laptele unei asistente medicale umede sau cu altul, care are un sunet simbolic, despre posibilul rău al înfășurării unui bebeluș. În acest moment, oamenii au început să gândească și să vorbească mai mult despre copii și copilărie.

Cu toate acestea, cu greu ar fi corect să descriem natura acestor schimbări ca o simplă schimbare în atitudinea societății față de copil de la indiferent la interesat. Adesea declarată indiferența față de copil în Evul Mediu este cel mai probabil un mit. Dar exact în același mod, ar trebui considerat un mit că în acest moment pietatea totală domină în raport cu el.

În secolele XIV-XVII, au fost create nu doar câteva, ci multe zeci de memorii. Copilăria în memoria scriitorilor din epoca modernă timpurie este o perioadă separată, plină de viață și, fără îndoială, semnificativă a vieții. Iar scriitorii medievali vorbesc despre copii separat de adulți, pentru că au nevoie de îngrijiri speciale. Dreptul medieval, fie el roman, canonic sau obișnuit, distinge și copiii dintr-o categorie specială, dotată cu drepturi personale și de proprietate, care necesită tutelă în timpul copilăriei. Însuși noțiunea de copilărie implica vulnerabilitatea și necesitatea unei protecții speciale.

Este dificil să înțelegem exact ce loc ocupa copilul în familie ca comunitate primară.

„Oamenii secolului al XII-lea nu s-au temut de viață și au păstrat porunca biblică:„ fii roditor și înmulțește-te ”. În medie, rata natalității a fost de aproximativ 35 de persoane pe mie anual. O familie numeroasă era considerată normală pentru toate straturile societății. Cu toate acestea, cuplurile regale au dat un exemplu aici: Ludovic al VI-lea și Alyx de Savoia, Henric al II-lea și Alienora de Aquitaine, Ludovic al VII-lea și Blanca de Castilia, au dat naștere la fiecare opt copii. Contrar afirmațiilor de lungă durată ale istoricilor, perioada fertilă la femei în secolele XII și XIII a fost practic aceeași cu cea a mamelor moderne. Dacă era considerat scund, era doar pentru că era adesea întrerupt de moarte în timpul nașterii.

Evul Mediu nu cunoștea creșterea specială a copiilor mici. Copiii aristocrați au fost dați asistentelor medicale umede. „Bona, a scris Bartolomeu engleză, ia locul unei mame și, la fel ca o mamă, se bucură când se bucură un copil și suferă când suferă. Îl ridică când cade, îl consolează când plânge, îl sărută când este bolnav. Ea îl învață să vorbească, repetând cuvinte și „aproape că îi rupe limba”. Mestecă carne pentru un bebeluș fără dinți, îi șoptește și îi cântă, îl mângâie când doarme, se scaldă și îl unge ". Activitățile sale au constat în diverse jocuri: ascundere și căutare, bufanul orbului, broasca etc., și jucării: mingi, oase, bunici, blaturi, cai de lemn, cârpă și bile de piele. Păpuși cu brațe și picioare în mișcare, sculptate din lemn, vase în miniatură. Copiii țăranilor și meșterilor, părăsind leagănul, s-au târât în \u200b\u200bjurul bucătăriei până au ajuns la vârsta în care puteau fi repartizați la unele afaceri. Adolescența sa încheiat devreme: până la vârsta de 12 ani pentru fete, până la vârsta de 14 ani pentru băieți.

Băieții puteau fi educați în mănăstiri, iar călugării nu le cereau să respecte regulile prescrise de adulți și chiar alocau timp pentru jocuri.

În familiile cu prosperitate, unde copilul a fost poziționat ca moștenitor, succesor al familiei (pentru băieți) sau o armă politică convenabilă, un mijloc de unire a familiilor (pentru fete), a existat o idee a obligațiilor reciproce: părinții își dau timpul și banii pentru a ajuta copiii să intre în viață, iar copiii în schimb, se angajează să fie ascultători și ascultători față de părinții lor.

Cu toate acestea, rata ridicată a mortalității infantile în Evul Mediu indică o lipsă de atașament părintesc față de copii. În orice caz, este destul de evident că acolo unde mortalitatea infantilă ridicată este cauzată de sărăcia părinților față de copii, nașterea și moartea lor sunt tratate calm. Cel puțin până când copilul a devenit muncitor în familie (aproximativ 7-8 ani), atunci moartea copilului a fost percepută ca pierderea mâinilor de lucru. Într-adevăr, mortalitatea infantilă a fost foarte mare. Aproximativ o treime dintre copii nu au trăit până la vârsta de cinci ani și cel puțin 10% au murit în decurs de o lună de la naștere. În acest sens, copiii au fost botezați foarte devreme, cel mai adesea a doua zi după naștere. O persoană este o ființă socială de la naștere, are nevoie de comunicare și dragoste nu mai puțin decât adăpost și mâncare.

Frederic al II-lea a efectuat chiar și experimente sociale pe copii. „El a dorit să afle din experiență ce limbă sau dialect era specific copiilor dacă aceștia au crescut fără să vorbească cu niciunul dintre oameni. Și a poruncit slujnicelor și asistentelor să dea copiilor lapte, să le alăpteze, să se scalde și să le îngrijească, dar nu să le mângâie sau să le vorbească; căci voia să știe. Vor vorbi în ebraică, prima dintre limbile existente, în greacă, latină sau arabă sau în limba părinților lor, cei din care s-au născut. Dar toate eforturile sale au fost în zadar, pentru că niciun copil nu a supraviețuit ... ”.

În ceea ce privește căsătoriile între copii, căsătoriile au fost încheiate exclusiv într-un mediu aristocratic; țăranii și meșteșugarii nu aveau nevoie de acest lucru. Nici ei nu au atribuit roluri de adulți copiilor lor. B. Hanawalt a făcut o observație că între vârstele de patru și opt ani, țăranii erau ocupați în principal cu jocurile copiilor și, de obicei, abia după 8 ani au început să li se atribuie diverse lucrări, cel mai adesea lucrări casnice: băieții urmăreau oi sau gâște, pășeau sau adăpau tauri. și cai, ridicând spiculete după recoltare; fetele adunau fructe sălbatice, aduceau apă, ajutau la gătit. Când erau tineri, băieții s-au alăturat tatălui lor pe teren.

Unii tineri din toate clasele, nobilime, meșteșugari, țărani, au plecat de acasă pentru a primi o educație, pentru a dobândi abilități de muncă sau pentru a deveni servitori. Fiii și fiicele nobilimii au fost trimiși în alte moșii aristocratice, adesea rude, astfel încât fii să stăpânească abilitățile cavalerilor, iar fetele au învățat regulile de deplasare. Când William Marshall, în vârstă de 20 de ani, a plecat în Normandia pentru a deveni scutier, biograful său raportează că a plâns în timp ce se despărțea de mama și frații săi, ca un tânăr modern care pleca la internat.

Un băiat de oraș putea trăi și mânca în casa stăpânului, pentru care a servit ca ucenic, iar părinții lui au plătit întreținerea lui. Majoritatea breslelor le interziceau băieților să devină ucenici cu proprii tați, așa că instruirea în ambarcațiuni presupunea că băiatul va părăsi casa părintească devreme. Băieții de clasă mijlocie care mergeau la școală erau de obicei ucenici imediat după ce stăpâneau alfabetizarea: educația era un lux, în timp ce cunoașterea unei meserii sau a unei meșteșuguri asigura viața. În 1248 un avocat din Marsilia și-a trimis fiul ca ucenic la schimbătorul de bani timp de doi ani; a plătit o sumă semnificativă de bani și cereale pentru „pâine și vin și carne” și alte lucruri necesare pentru Guillaume și, de asemenea, a promis proprietarului despăgubiri în cazul în care tânărul îi va provoca daune. Relația dintre comandant și student, potrivit lui S. Trapp, a fost „semi-parentală” și s-a acordat o atenție specială încurajării respectului pentru autoritatea comandantului. Ucenicii erau supuși pedepsei corporale, iar pedepsele erau stipulate în acord, „de parcă ar fi datoria stăpânului, și nu dreptul său”. Elevul a trebuit să învețe să-și calmeze caracterul și să se controleze în fața bătrânilor săi. Dacă simțea că este maltratat, putea contacta breasla maestrului. Copiilor ilicți li s-a acordat adesea aceeași atenție ca și cei legali, inclusiv educația prin ucenicie; uneori ar putea moșteni proprietăți. Un tăbăcitor din Gent numit Giselbrecht de Scootit, care a trăit în secolul al XIV-lea, a avut o relație de lungă durată cu o femeie care i-a dat șase copii. Soția sa nu a adus copii, iar pe patul de moarte, Giselbrecht a lăsat o moștenire semnificativă tuturor celor șase și i-a dat fiului său cel mare o ucenicie unui tăbăcar, astfel încât în \u200b\u200bprofesia sa să-l poată urma pe tatăl său: breasla tăbăcarilor nu discrimina nașterile nelegitime.1 Rata natalității în Evul Mediu, ca s-a spus mai sus era foarte mare. O femeie de la 15 la 40 de ani a născut de 12-15 ori cu un interval de 1,5-2 ani. Tehnica contracepției și avortului a fost anatemă pentru Biserică și parțial uitată. Moașele satului s-au defăimat ca niște vrăjitoare.

Deși oamenii din Evul Mediu au atins capacitatea juridică a proprietății relativ târziu, căsătoria ar putea fi încheiată destul de devreme: pentru băieții de la 14-15 ani, pentru fetele de la 13-14 ani. În unele cazuri, Biserica Catolică a binecuvântat chiar căsătoria copiilor de doisprezece ani. Părinții și-ar putea logodi copiii imediat după naștere. Era imposibil să închei un astfel de angajament. Dar când copiii au împlinit 14 ani, au mâncat dreptul de a încheia logodna pe cont propriu, dar numai dacă fata a rămas pură. Rudele până la al 6-lea trib, nașii, frații vitregi și surorile au fost excluse din numărul partenerilor de căsătorie. Prin urmare, țăranul trebuia adesea să caute un soț pentru fiul său, destul de departe de locul său de reședință permanentă.

Potrivit celebrului istoric Jacques Le Goff, o societate pragmatică abia a observat copilul, neavând timp să fie atins sau să-l admire: „Copilul nu avea adesea un profesor atât de familiar societăților tradiționale. Speranța de viață în Evul Mediu era prea scurtă. De îndată ce a ieșit din grija femeilor care nu i-au luat în serios natura copilărească, copilul a fost aruncat în munca rurală epuizantă sau în formarea în afaceri militare. Acest lucru este confirmat de imaginile în care pictează un erou foarte tânăr deja de tânăr - maturitatea timpurie a fost un eveniment obișnuit. "

Un alt motiv pentru indiferența față de copil a fost analfabetismul general: în lumea medievală vorbind oral, necunoscând nici scrisul, nici cititul, nu exista nici un motiv pentru a separa sferele vieții adultului și a copilului. Copilul nu a fost antrenat în oliță, viața sexuală a adulților nu i-a fost ascunsă, nu au existat restricții și expresii de genul „este prea devreme pentru a ști asta”. De asemenea, munca nu se distinge prin vârstă.

Singura graniță care separă „micul adult” de adultul mediu este vârsta de șapte ani. Se credea că atunci o persoană stăpânește în cele din urmă toate secretele vorbirii și, prin urmare, devine o ființă pe deplin dezvoltată. Biserica s-a ridicat, de asemenea, pentru linia de șapte ani, afirmând că fiecare perioadă de șapte ani este capabilă să distingă clar binele de rău. În practică, de îndată ce un bebeluș ar putea face fără grija constantă a unei mame sau a unei asistente, el a aparținut lumii preocupărilor și intereselor adulților.

În acest moment, a existat o rată ridicată a mortalității infantile. În era medicinei nedezvoltate, când principala afacere a copiilor era să moară, în familiile numeroase doar câteva au supraviețuit până la vârsta de 20 de ani. Prin urmare, adulții nu aveau un complex psihologic de empatie pentru copii, „dispărând în fața ochilor lor”. Se credea că până când un copil nu crește și, prin urmare, își dovedește viabilitatea, el pur și simplu nu ar trebui să trezească o atenție specială și interes pentru părinți. Moartea unui copil în această perioadă nu a prevăzut doliu.