Conceptul de "educație", "auto-educație", "revizie".

Ar trebui să se țină cont de faptul că categoria "Educație" este una dintre principalele pedagogie. Din punct de vedere istoric, diverse abordări ale examinării entității sale. Caracterând domeniul de aplicare al conceptului, cercetătorii de profesori alocă educație într-un sens social larg, inclusiv impactul asupra identității societății în ansamblul său (adică identificarea educației cu socializare) și educația într-un sens îngust - ca activități direcționate pentru a forma oameni în sistemul oamenilor de calități de personalitate, vedere și credințe. Adesea, este, de asemenea, interpretat într-o valoare și mai mare - ca o soluție la orice problemă educațională particulară (de exemplu, educația activității publice, colectivismul etc.). Generalizarea celor prezentate și a altor abordări, ținând seama de particularitățile etapei moderne a dezvoltării pedagogiei interne, face posibilă înțelegerea procesului de interacțiune pedagogică a educatorului și educat în scopul formării sistemului necesar de Proprietăți personale și calități.

După cum se știe, dezvoltarea fizică, mentală și socială a individului este influențată de factori externi și interni, sociali și naturali, gestionați și neadministrați. Acesta merge în procesul de socializare - asimilarea valorilor, normelor, instalațiilor, eșantioanelor de comportament inerente acestei societăți, comunității sociale, grupului și reproducerii relațiilor sociale și a experienței sociale. În consecință, socializarea are loc atât în \u200b\u200bcondițiile impactului natural asupra persoanei în curs de dezvoltare a factorilor de existență publică (de fapt, foarte contradictorii), cât și sub influența circumstanțelor controlate din punct de vedere social și a condițiilor create în mod specific în procesul de educație.

Auto-educație - activitatea umană conștientă și orientată pentru a-și îmbunătăți calitățile pozitive și depășirea negativă. Elementele de auto-educație sunt prezente la copiii din epoca preșcolară. În această perioadă, copilul nu poate înțelege calitățile sale personale, dar este deja în măsură să înțeleagă că comportamentul său poate provoca atât reacții pozitive, cât și negative ale adulților.

Nevoia de autodeterminare, conștiința de sine și stime de sine începe să se manifeste în adolescență. Cu toate acestea, din cauza lipsei unei experiențe sociale suficiente și a formării psihologice, adolescenții nu sunt întotdeauna capabili să înțeleagă motivele propriilor acțiuni și să desfășoare auto-educație fără adulți. Ei au nevoie de ghid pedagogic tact.

Într-o vârstă junior, atunci când calitățile de personalitate ale unei persoane sunt în mare parte formate, auto-educația devine mai conștientă. În plus, în procesul de dezvoltare a autodeterminării profesionale, tinerii și fetele au pronunțat nevoia de auto-educație a calităților intelectuale, morale și fizice ale persoanei, în conformitate cu idealurile și valorile, care sunt specifice acestei societăți, cel mai apropiat grup înconjurător.

Se crede că conținutul de auto-educație este format ca urmare a educației precedente a persoanei în ansamblu. Acesta include mai multe cicluri interconectate.

Primul ciclu Auto-educația este rapidă pentru a decide asupra nevoii de auto-îmbunătățire personală. Pe măsură ce practica pedagogică arată, este imposibil să se exercite auto-educație orientată fără acest element important. Apoi studiul (clarificarea) capacităților de auto-educație și evaluarea perspectivelor pentru punerea lor în aplicare în ceea ce privește lucrul pe ele însele.

Un element foarte important al primului ciclu este alegerea sau formarea idealului sau a modelului la care este necesar să se străduiască în domeniul auto-educației. Experiența arată că, pe baza viziunii deja formate a capacităților de auto-educație, propria sa lume și sub influența mediului educațional, educați-o alege un exemplu ideal sau un exemplu. Uneori creează o anumită imagine abstractă (model), la care ar dori să imite sau altceva ar dori să devină. Idealul poate fi destul de clar reprezentat reprezentat de o anumită persoană sau de a participa la conștiința sa sub forma anumitor manifestări (aspect, comunicare, competență etc.).

Pe al doilea ciclu Omul, în conformitate cu cunoștințele ideale (exemplu) sau acumulate despre posibilitățile de auto-educație, se străduiesc să se cunoască. În procesul de auto-cunoaștere, are loc identificarea și autoevaluarea nivelului de dezvoltare a unei anumite calități sau proprietăți de personalitate. Gradul și acuratețea diagnosticului lor depind de cea mai educată, dorința sa de a se cunoaște cu adevărat, avantajele și dezavantajele lor sau de a-și satisface interesul privat. În cadrul acestui ciclu, este formulat și (clarificări) valorilor orientărilor umane.

Conţinut al treilea cicluri Are o orientare mai practică decât cele anterioare. Unul dintre elementele sale responsabile este alegerea căilor, metodelor și mijloacelor de auto-educație. Trebuie remarcat faptul că pedagogia modernă este supusă unei alegeri rapide. Cu toate acestea, este foarte important pentru cei care corespund cel mai mult caracteristicilor sale personale, specificului activităților educaționale sau profesionale.

Acest ciclu include, de asemenea, dezvoltarea conformațiilor necesare, care poate ajuta o persoană să atingă anumite obiective de auto-educație. De exemplu, regulile personale (principiile) comportamentului, formularul și conținutul care sunt prezentate în literatura pedagogică și publicate de jurnalele multor oameni remarcabili din trecut. Ei definesc cele mai caracteristice manifestări ale unei persoane în relația sa, modul de comunicare, comportament, activități în diferite condiții ale situației. Toată lumea a educat, de regulă, există întotdeauna cerințe pentru ei înșiși care se reflectă în comportamentul, comunicarea, relațiile, activitățile. Este important să le alocați, să analizați, să clarificați.

Pe baza căilor, metodele și mijloacele de auto-educație selectate, precum și regulile personale formulate, planificarea muncii pe ele însele. Conținutul său se reflectă în programele sau planurile relevante. Ele sunt întocmite, de regulă, arbitrar. De obicei, acestea se reflectă în ce metode și mijloace de utilizare, termene aproximative pentru realizarea programată.

Punerea în aplicare a programelor (planurilor) de auto-educație se desfășoară în cadrul al patrulea ciclu.. Conținutul său principal constă în activitatea practică activă a unei activități spirituale, care este un fel de activitate spirituală care vizează realizarea orientărilor de valoare anterior. Eficacitatea auto-educației este determinată în procesul de autoevaluare personală ulterioară, care îi conferă un semn de constanță.

Procesele de educație și reeducare sunt interconectate. RE-educația vizează restructurarea unor opinii, hotărârile, estimările studenților, să transforme comportamentele negative, complicând procesul de formare a personalității.

Procesul de reeducare implică: stabilirea unor cauze semnificative ale abaterilor în dezvoltarea morală a elevilor; definirea căilor și mijloacelor care afectează restructurarea stereotipului stabilit de comportament; Activarea funcției de școlari în activități colective valoroase din punct de vedere social, în domeniul academic, în domeniul timpului liber; Dezvoltarea unui sistem de cerințe și control, mijloace de încurajare și stimulare. Relația dintre educația morală și auto-educație este o condiție importantă pentru depășirea abaterilor în dezvoltarea morală a individului. Problema depășirii influențelor negative în educație este investigată de mulți profesori și psihologi sovietici (M. A. Aleakin, A. S. Belkin, A. V. V. V. Vedenov, I. A. Nevsky, I. P. Prokopyev, L. I. Ruvinsky și alții.).

Modelele și principiile procesului educațional.

Dezvăluirea esenței procesului educațional implică raționamentul modelelor sale. În conformitate cu legile generale ale procesului educațional, înțelegem obligațiunile esențiale externe și interne, pe care depinde direcția procesului și succesul realizării scopurilor pedagogice. Baza metodologică de vârf pentru determinarea modelelor este o abordare sistematică. Alocarea uneia sau a unei alte regularități se datorează atât tendințelor în dezvoltarea societății, cât și tendințelor în dezvoltarea științei pedagogice.

Analizând activitatea cercetătorilor Problema educației copiilor poate fi distinsă printr-o serie de dispoziții care ar trebui luate ca modele ale acestui proces.

Prima regularitate. Educația unui copil se desfășoară numai pe baza activității copilului însuși în interacțiunea acestuia cu mediul social înconjurător. În același timp, armonizarea intereselor societății și a intereselor personale ale studenților în determinarea obiectivelor și obiectivelor procesului pedagogic este crucială. Descrierea relației în procesul educațional ca subiect, este necesar să se ia în considerare acțiunile profesorilor și acțiunile corespunzătoare ale studenților. Orice sarcină educațională ar trebui rezolvată prin inițierea activității copilului: dezvoltarea fizică - prin exerciții fizice, morală - printr-o orientare constantă asupra bunăstării unei alte persoane, intelectuală - prin activitatea mentală etc.

Vorbind despre activitatea copilului, trebuie să știți că depinde în mod semnificativ de motivația sa. Prin urmare, profesorul trebuie mai întâi să se bazeze pe nevoile și motivele copilului și să determine ce este pentru copilul principal în acest moment.

Al doilea model este determinat de unitatea educației și educației. Educația vizează formarea unei culturi umane generale. Dezvoltarea unei persoane achiziționează o experiență socială care formează un complex de cunoștințe necesare, abilități spirituale. Având în vedere educația și educația ca un singur proces, este necesar să se aloce specificul acestor două fenomene socio-pedagogice. Formarea cunoștințelor, se dezvoltă o persoană. Dezvoltarea, el încearcă să-și extindă activitățile și să comunice, care, la rândul său, necesită noi cunoștințe și abilități. V.D.Shadrikov determină creșterea ca cea mai importantă sarcină a educației.

Cel de-al treilea model implică integritatea influențelor educaționale, care este asigurată de unitatea atitudinilor sociale reîncărcabile și a acțiunilor reale ale profesorului (absența unei astfel de unități se caracterizează prin faptul că aceasta pretinde un lucru și face altul, solicită Activitatea și arată pasivitatea etc.), coerența cerințelor pedagogice după copil cu toate subiectele de educare a studenților. În același timp, reglementarea pedagogică a interacțiunii sociale, adică influența directă și indirectă a cadrelor didactice asupra sistemului de relații de copii într-o microcepție socială atât într-o instituție de învățământ, cât și în afara acesteia. Această influență vizează implementarea unor obiective semnificative personale în activități comune și de a stăpâni sistemul participant de roluri sociale, modalități de comportament, luând în considerare subcultura lor de vârstă. Esența integrității procesului educațional este în subordinea tuturor părților sale și a funcțiilor sarcinii principale: formarea unei persoane - dezvoltarea individualității și socializării individului. O abordare holistică a organizării muncii educaționale implică: adecvarea activităților fiecărui profesor de obiectiv comun; Unitate de educație și auto-educație, educație și auto-educație; Stabilirea legăturilor dintre elementele sistemului pedagogic: legăturile de informații (schimbul de informații), organizaționale și activități (metode de activități comune), conexiuni de comunicare, comunicare și comunicare de autoguvernare. Atât unitatea atitudinilor sociale reîncărcabile și acțiunile efective ale profesorului (absența unei astfel de unități se caracterizează prin faptul că el pretinde un lucru, dar face altceva, cere o activitate și manifestă pasivitate etc.), coerența cerințelor pedagogice impuse copilului cu toți subiecții de educare a studenților. În același timp, reglementarea pedagogică a interacțiunii sociale, adică influența directă și indirectă a cadrelor didactice asupra sistemului de relații de copii într-o microcepție socială atât într-o instituție de învățământ, cât și în afara acesteia. Această influență vizează implementarea unor obiective semnificative personale în activități comune și de a stăpâni sistemul participant de roluri sociale, modalități de comportament, luând în considerare subcultura lor de vârstă. Esența integrității procesului educațional este în subordinea tuturor părților sale și a funcțiilor sarcinii principale: formarea unei persoane - dezvoltarea individualității și socializării individului. O abordare holistică a organizării muncii educaționale implică: adecvarea activităților fiecărui profesor de obiectiv comun; Unitate de educație și auto-educație, educație și auto-educație; Stabilirea legăturilor între elementele sistemului pedagogic: legăturile de informare (partajarea informațiilor), organizațională și activitate (metode de activitate comună), conexiuni de comunicare (comunicare), managementul comunicațiilor și autoguvernare.

Punerea în aplicare a acestui model implică interacțiunea instituțiilor sociale în organizarea muncii educaționale, care vizează dezvoltarea sferei esențiale ale omului care caracterizează imaginea mijloacelor sale de trai, armonie de individualitate, libertate și versatilitate a unei persoane, fericirea și bunăstarea .

Modelele enumerate definesc principiile procesului educațional și exprimă cerințele de bază pentru conținutul, definirea formelor și metodele de activitate educațională.

Principiile corespund întotdeauna obiectivelor de educație și sarcini cu care se confruntă profesorii, determină posibilitatea punerii în aplicare a acestor sarcini.

În pedagogia internă modernă, problema principiilor educației nu are, de asemenea, o soluție definită. În manualele de predare privind pedagogia, a doua jumătate a secolului al XX-lea, principiile educației și principiilor învățării au fost considerate separat. Teoretica atribuită în mod tradițional principiilor educației (în diferite combinații) clasificarea educației, partid, conectarea educației cu viața, unitatea conștiinței și comportamentul elevilor, educația în muncă, educația în echipă și prin echipă , etc. Această prevedere este explicată prin inversa teoretică a problemei, diverse probleme care înțelege profesorii de esența educației, raportul dintre educație și formare, precum și considerente ideologice și conjunctive.

Principiul variabilității educației și educației: în societățile moderne, variabilitatea educației sociale este determinată de diversitate și mobilitate atât a nevoilor și intereselor persoanei și a nevoilor societății. Condițiile pentru dezvoltarea și orientarea spirituală și de valoare a unei persoane sunt planificate la nivel federal, regional, municipal și local: pe baza valorilor universale; Având caracteristici etnice și condiții locale; Folosind noi oportunități noi pentru implementarea abordărilor personale, legate de vârstă, diferențiate și individuale în cadrul organizațiilor educaționale. Este necesar să se creeze diverse specii și tipuri de organizații educaționale, ceea ce permite satisfacerea intereselor și nevoilor personalității și societății.

Principiul focusului umanist al educației: Ideea nevoii de umanizare a educației este reflectată în lucrările lui Ya.a. Komensky, dar cel mai în mod constant prezentat în teoriile educației gratuite Zh.zh. Rousseau și L.N. Tolstoy, și în secolul al XX-lea în psihologie umanistă și pedagogie. Principiul implică atitudinea consecventă a profesorului la elev ca un subiect responsabil și independent al propriului său dezvoltare, strategia interacțiunii sale cu personalitatea și echipa în procesul educațional pe baza relațiilor subiecte. Punerea în aplicare a acestui principiu are un impact semnificativ asupra formării unei persoane, asupra tuturor aspectelor socializării sale. Se intensifică faptul că o persoană stăpânește cu succes normele și valorile) pozitive (și nu asociate sau antisociale), creează condiții pentru punerea în aplicare efectivă a sine ca subiect de socializare; Îi ajută să obțină un echilibru între adaptarea în societate și extracție în ea, adică. Într-o anumită măsură pentru a minimiza gradul de formare a sacrificiului său de socializare. Punerea în aplicare a principiului în practică afectează în mod eficient dezvoltarea de reflecție și autoreglementare educată, cu privire la formarea relațiilor lor cu lumea și cu lumea, la sine și cu el însuși, cu privire la dezvoltarea stimei de sine, responsabilitatea; cu privire la formarea unor opinii democratice și umaniste.

Principiul dialogului educației sociale: Ideea nevoii de dialog al educatorilor și educați, originare din vechea Eldead, a primit o dezvoltare oarecum specifică în metodele de învățare medievală și apoi în activitatea pedagogică a celor mai noi timp. Tendința recentelor decenii de a lua în considerare educația ca proces subiect vă permite să formulați acest principiu ca fiind cel mai important pentru pedagogie. Principiul presupune că orientarea spirituală și de valoare a unei persoane și în mare măsură dezvoltarea acesteia se desfășoară în procesul de interacțiune a educatorilor și a educației, a cărei conținut este schimbul de valori (intelectual, emoțional, moral, Expresive, sociale etc.), precum și producția comună a valorilor în viața de zi cu zi și activitatea vitală a organizațiilor educaționale. Acest schimb devine eficient dacă educatorii încearcă să dea o natură dialogică pentru interacțiunea lor cu ridicata. Dialogul educației sociale nu implică egalitatea între educator și educa, care se datorează diferențelor de vârstă, experiență de viață, roluri sociale, dar necesită sinceritate și respect reciproc.

Principiul colectivității educației sociale: Ideea că echipa este cea mai importantă mijloc de educație, a apărut de foarte mult timp, dar intens dezvoltat de pedagogia internă de la mijlocul secolului al XIX-lea. Interpretarea modernă a principiului presupune că educația socială, desfășurată în echipele de diferite tipuri, oferă unei persoane experiența vieții în societate, creează condiții pentru auto-cunoașterea pozitivă, autodeterminarea, auto-realizarea și auto-afirmarea , și în general - să dobândească experiență de adaptare și separare în societate.

Principiul educației culturale a educației: Ideea necesității educației culturale a educației a apărut în lucrările lui J. Lokka, K. Gelvection și I. Pestalotzi. Principiul formulat la 19 V. F. Dysterweg, într-o interpretare modernă presupune că educația ar trebui să se bazeze pe valorile umane ale culturii și să se construiască în conformitate cu valorile și normele universale non-contradictorii ale culturilor naționale și particularitățile inerente publicului sau al altora regiuni. Educația ar trebui să acorde o persoană diferitelor straturi culturale ale culturii etnilor, societății, lumii în ansamblu, pentru a ajuta o persoană să se adapteze la schimbările care apar în mod constant în el și în lumea din jurul său, găsind modalități de a minimiza consecințele negative de inovare. Cu toate acestea, punerea în aplicare a acestui principiu este semnificativ complicată datorită faptului că valorile universale ale culturii și valoarea societăților specifice nu sunt doar identice, dar pot varia destul de semnificativ. Găsirea echilibrului valorilor diferitelor culturi și subculturi este una dintre condițiile de eficacitate a educației.

Principiul incompletenței educației, care indică dezvoltarea personalității la fiecare etapă de vârstă. Fiecare fază de vârstă a dezvoltării umane este o valoare individuală și socială independentă (și nu numai atât de multe etape de pregătire pentru viața viitoare). În fiecare persoană există întotdeauna ceva neterminat și în relațiile dialogice cu lumea și cu el însuși, el păstrează întotdeauna posibilitatea de a schimba și auto-implantul. În consecință, educația este necesară pentru a construi așa mai departe, astfel încât fiecare etapă de vârstă fiecare persoană are ocazia să se recunoască și pe alții, să-și dea seama de capacitățile sale, să-și găsească locul în lume.

Principiul educației asemănătoare naturii: Ideea necesității naturii naturii educației a provenit în antichitate în lucrările Departamentului, Platon, Aristotel și principiul formulate la 17 V. Komensei. Dezvoltarea științelor despre natură și om în secolul al XX-lea, în special învățătura lui V.I. Vernadsky despre nososferă a îmbogățit semnificativ conținutul principiului. Interpretarea sa modernă sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a relației proceselor naturale și sociale, să se coordoneze cu legile generale ale dezvoltării naturii și ale omului, pentru ao aduce în funcție de sex și de vârstă, precum și pentru a forma Responsabilitatea sa pentru dezvoltarea de sine, pentru starea și evoluția ulterioară. Nospheres. O persoană trebuie să cultive anumite atitudini etice față de natură, planeta și biosfera în ansamblu, precum și gândirea și comportamentul economisirea mediului și a resurselor.

În același timp, o înțelegere a educației ca parte integrantă a dezvoltării și socializării unei persoane, ca interacțiune a educatorului și a elevului, face posibilă distingerea între principiile educației, care pot fi considerate principii și educația și organizarea experienței sociale a unei persoane și a asistenței individuale de educare. În acest caz, o înțelegere a educației ca crearea de condiții pentru dezvoltarea umană determină principiile naturii și culturale. De la abordarea educației, ca o dezvoltare vizată a dezvoltării, rezultă principiul orientării educației asupra dezvoltării individului. Relația de educație cu alți factori de dezvoltare umană se reflectă în principiul complementabilității.

Cu interpretări diferite ale conceptului de natură, au fost uniți printr-o abordare a unei persoane ca parte și aprobarea necesității educației sale, în conformitate cu legile obiective ale dezvoltării umane în lumea înconjurătoare. În Grecia antică, nu a existat doar o sarcină de educație completă, ci și o încercare a fost făcută de fundamentarea filosofică și pedagogică (Aristotel). Aici, pentru prima dată, ideea că educația copiilor dezvoltați armonios ar trebui să fie efectuată în funcție de natura lor, ca o persoană acționează ca o parte armonioasă a naturii. Principiul "aspectului natural" al educației a fost apoi obținut dezvoltarea sa în scrierile lui Kamensky, Rousseau, Pestalotski etc.

Principiul aspectului naturii a fost fără îndoială progresiv pentru timpul său, în timp ce se confruntă cu sisteme școlare și autoritare de educație cu cruzimea și violența asupra copilului. Conceptele pedagogice, mărturisind acest principiu, au cerut ca educarea cu caracteristicile de vârstă ale copiilor, cu capacitățile, interesele și cererile lor. Prin urmare, ei, de regulă, s-au distins prin umanitate și de sarcinile lor și de metodele de educație. În același timp, toți au suferit de un dezavantaj comun indigene - ignorarea esenței sociale a personalității umane și a educației sale. Sa presupus că principalele calități ale personalității, cum ar fi bunătatea, nevoia de comunicare și muncă, sunt acordate copilului inițial, iar dezvoltarea lor naturală va duce la formarea unui dezvoltat cuprinzător, adică. Personalitate armonică.

În mod clar, un astfel de gând a fost exprimat în conceptul pedagogic al Rousseau, cerând în numele principiului "naturii" pentru a aduce copiii în afara influenței societății umane "răsfățate", departe de "putred" civilizaţie. El a crezut că, prin natura naturii, copilul său este moral moral că civilizația este provocată, urâtă de dispozitivul său în dispozitivul său. În conformitate cu aceasta, el a crezut că sarcina de educație a fost aceea de a aduce viața copilului la viața naturii și de a ajuta la dezvoltarea liberă a întregii naturii abilităților inerente copilului. Nivelul de dezvoltare a științelor publice și naturale din acea vreme nu a permis Rousseau să înțeleagă că "natura" umană este "natura socială", iar persoana umană trebuie să fie efectuată "naturalistă", ci o "culturală și istorică" abordare.

În zilele noastre, este puțin probabil să dovedească utopiana metodei de ridicare a unei personalități armonice propuse de Rousseau: o persoană este o societate publică și în afara încetă să fie o persoană. Armonicitatea, pretins realizată prin eliminarea unui copil din viața normală a societății, indiferent cât de dezamăgitor nu este, nu poate fi acceptată ca un ideal public. Mai mult, metoda de educație, protejată de Rousseau, este metoda consecințelor naturale - în esență, apeluri la egocentrism și chiar egoismul copilului, adică. Calitatea (după cum se va vedea din prezentarea ulterioară), care determină formarea unei personalități disarmonice, chiar și cu dezvoltarea "proporțională" a tuturor abilităților sale.

Astfel, nici conceptul de "naturalitate", nici conceptul de "proporționalitate" nu dezvăluie esența dezvoltării armonioase a persoanei, subliniind, dimpotrivă, necesitatea dezvăluirii sale științifice.

Interpretarea modernă a principiului provine din faptul că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a proceselor naturale și sociale, coordonează cu legile generale ale dezvoltării naturii și a omului, pentru a-și forma responsabilitatea pentru evoluția lumii din jurul lui și el însuși. Acesta este motivul pentru care dezvoltarea unei persoane și nevoile sale trebuie să fie din propria sa "I" și cea mai apropiată societate, ajutând la realizarea problemelor globale ale omenirii, de a simți sentimentul preocupărilor lor față de natură și societate, responsabilitatea pentru starea lor și dezvoltare.

Principiul educației culturale în pedagogie a formulat F.A. Didisser pe baza lui J. Clock și K.A. Idei de gelwectic. El a susținut că în educația este necesar să se țină seama de condițiile și condițiile de timp în care o persoană sa născut și trăiește, adică. Toate culturile moderne în sensul larg al cuvântului și o anumită țară care este patria sa. K.D. Shushinsky și L.N. Tolstoy au dezvoltat această idee prin conceptul de "educație națională". P.F. Kapterev a considerat raportul dintre educație, condiții sociale și cultură ca o totalitate a religiei, a vieții și a moralității poporului. O înțelegere modernă a principiului educației culturale presupune că educația ar trebui să se bazeze pe valori universale și să se bazeze pe particularitățile culturilor etnice și regionale. Se crede că obiectivele, conținutul și metodele de educație sunt cultivate în cazul în care tradiția și stilul socializării sunt considerate istorice în special societatea.

Principiul educației orientării (uneori centrate) privind dezvoltarea persoanei se bazează pe apariția multor gânditori ai multor gânditori că sarcina educației este dezvoltarea unei persoane. În secolul al XX-lea, această idee este dezvoltată de D. Dewie, K.STweger, A. Masloau etc., care consideră educația ca creând oportunități de auto-actualizare și auto-actualizare a individului. În consecință, acest principiu provine din recunoașterea priorității persoanei în legătură cu societatea, statul, instituțiile sociale, grupurile și echipele. Aceasta sugerează că această dispoziție ar trebui să fie baza filosofiei educației, ideologia societății în domeniul educației, orientarea la valoarea centrală, atât educatori, cât și elevilor. Restricționarea priorității individului este posibilă numai dacă este necesar pentru a asigura drepturile altor personalități. Procesul de educație, instituțiile de educație și comunitate ale elevilor sunt considerate doar ca un mijloc de dezvoltare a personalității.

Principiul educației complementare este formulat de N. Bboromen în 1927 și a început să fie aplicat în diferite domenii de cunoaștere ca principiu metodologic. În pedagogia modernă, sa oferit să folosească V.D. Semenov, care a considerat educația ca unul dintre factorii dezvoltării umane, completarea influențelor naturale, sociale și culturale. O astfel de abordare face posibilă în considerare însăși educația atât a combinației de procese complementare ale familiei (private), a educației religioase (confesionale), cât și sociale (sociale), ceea ce duce la refuzul centralismului școlar și al etnismului (de la Franz . Etat este o stare). În acest caz, refuzul la centrismul școlar conduce la o înțelegere a școlii moderne numai ca una dintre numeroasele instituții de învățământ, care a fost privată de un monopol în educație, dar a păstrat prioritatea în învățământul sistematic. Negarea etcțională înseamnă recunoașterea faptului că în educația societății civile se desfășoară nu numai de stat, ci și o societate prin intermediul organizațiilor familiale, private, publice și alte organizații bazate pe fundațiile organizaționale și pedagogice relevante.

În stadiile incipiente ale dezvoltării umane, educația a fost fuzionată cu socializarea desfășurată în procesul de participare practică a copiilor în activitatea vitală a adulților (producție, socială, ritual și joc). Sa limitat la asimilarea experienței practice de viață și a regulilor de zi cu zi transmise din generație la generație. În același timp, împărțirea muncii dintre bărbați și femei a determinat diferența de ridicare (mai precis, în socializare) băieți și fete.

Complicația muncii și a activității vitale a persoanelor au condus la alocarea educației într-o sferă specială a vieții publice. Învățarea sistematică începe să joace un rol din ce în ce mai important, dintre care formele sunt diferențiate în timp. Deci, oamenii au apărut deja în comunitatea generică care specializată în transferul de experiență membrilor mai tineri în diferite tipuri de activități (vânători, pescari, crescători de bovine, bătrâni și preoți etc.). Mai mult, toți copiii au primit aproximativ aceeași educație, care, în general, poate fi considerată un fel de educație naturală.

În societățile de grad de timp timpuriu, obiectivele și conținutul educației au fost determinate, mai presus de toate, relațiile socio-economice și ideologia societății. Educația a fost axată pe proliferarea unei persoane evaluate pozitiv în calitățile societății, o introducere a culturii și dezvoltarea depozitului și abilităților în conformitate cu afilierea de clasă. Din punctul de vedere al pedagogiei, o astfel de educație se formează. Acest lucru a dus la o anumită individualizare a educației și, în același timp, la diferențierea sa socială, deoarece conținutul educației la domiciliu a fost determinat de poziția proprietății familiei și de proprietatea sa aparținând. Educația familială a fost completată de sistemul emergent de educație publică, care încă de la început a dobândit o clasă.

În Evul Mediu, instituțiile de învățământ au apărut pentru copii de comercianți și artizani - școli de meserie sau magazine, școli de bresle. Odată cu dezvoltarea producției de producție și fabrică, un sistem de școli pentru lucrătorii pentru copii, acordând cunoștințe și abilități și abilități educaționale și profesionale minime. Mai târziu au fost organizate școli pentru copii de țărani. În toate instituțiile de învățământ din acest moment, un loc minunat a fost ținut de educația religioasă.

În procesul de creare a unui sistem de educație publică, pregătirea pentru viață separată de participarea practică la aceasta, transformându-se într-un fenomen public relativ autonom. Formarea și dezvoltarea sistemului său deja în secolul al XVII-lea a condus la formarea și dezvoltarea intensivă a științei educației - pedagogie. Interesul în problemele sale a fost marcat într-o serie de alte științe. Au apărut numeroase concepte de educație (autoritare, naturale, libere, "noi" etc.), dezvoltate în conformitate cu cererile grupurilor sociale relevante și pe baza diferitelor exerciții filosofice.

În secolul al XIX-lea, ca urmare a consolidării relațiilor sociale burgheze, dezvoltarea intensivă a industriei, penetrarea relațiilor capitaliste în sat, formarea societății civile a crescut semnificativ cerințele pentru pregătirea lucrătorilor pentru toate domeniile socio- viața economică și politică. Prin urmare, dezvoltarea ulterioară a sistemului de educație publică în multe țări a condus la o tranziție treptată mai întâi la primar universal și apoi la învățământul secundar. Educația devine una dintre cele mai importante funcții ale statului. În fața acesteia, sarcinile formării efective a unui cetățean necesar pentru el, statul a fost vreodată pus în aplicare în mod constant prin îmbunătățirea sistemului educațional.

De la mijlocul secolului XX. Accentul general al educației se schimbă. Este din ce în ce mai mult devenind o natură în curs de dezvoltare, care este asociată cu urbanizarea rapidă și industrializarea comunității mondiale, a progresului științific și tehnic. Nu există un impact mai puțin semnificativ asupra dezvoltării sistemului educațional de stat este supus complicației structurii sociale a societății, transformarea unei "familii mari" (inclusiv trei sau mai multe generații) în "mici" (părinți și copii), Introducerea educației universale și diferențierea acestuia, o creștere a rolului educațional al comunicațiilor media. Mare independență a copiilor de la părinți (în special în condițiile orașului) și influența crescândă a colegilor asupra lor (atât sub formă de grupuri organizate de adulți și grupuri informale), duc la apariția unui număr semnificativ față de cei independent fiecare sursă de influență asupra generației tinere. Acest lucru a condus la clarificarea entității și a conținutului educației într-o societate civilizată modernă.

Educație ca o idee de formare armonică și dezvoltare de personalitate.

Adesea, conceptele personalității "armonioase" și "dezvoltate în mod cuprinzător" sunt folosite ca sinonime. Între timp, fiind foarte aproape, ele nu sunt încă identice. Nu este identică cu condițiile de formare a unei personalități armonice și cuprinzătoare dezvoltate. În plus, încercările de a realiza o dezvoltare globală, să înțeleagă doar ca o divulgare comensurată și proporțională a tuturor părților la persoana respectivă pentru formarea și satisfacția aspirațiilor și abilităților dominante, multe conflicte pot da naștere la multe conflicte și pot conduce la înflorirea personalității, dar să-și șterge individualitatea. ** Prin urmare, dispozițiile obișnuite pe care personalitatea armonică este o combinație "subțire și strictă a diferitelor părți și funcțiile conștiinței, comportamentului și activității umane", că este caracterizată de aceea "Dezvoltarea proporțională a tuturor abilităților umane" nu este suficientă pentru a pune în aplicare idealul personalității armonioase în practica de educație. Este necesar să se ia în considerare proporționalitatea, cu alte cuvinte, să înțelegem conținutul psihologic specific al conceptului de personalitate armonioasă.

Despre dezvoltarea armonică și educația armonioasă a scris o mulțime de profesori și filosofi ai trecutului. Deja în Grecia antică (secolul VI-VI î.Hr.), în Republica Ateniană Slave, o sarcină a fost ridicată pentru a aduce bărbați care ar combina armonic educația fizică, mentală, morală și estetică. Adevărat, pedagogia ateniană nu a distribuit această sarcină la sclavi, care era doar o lucrare fizică dificilă. Dar toți așa-numiți "băieți liberi" de la 7 la 14 au învățat la Școala de "Grammatist", unde au primit o educație generală și la Școala de Kiifarist, unde au studiat muzica, cântatul și declamarea și la Vârsta de 14 ani a avut loc la Palestra - Școala de luptă în care s-au angajat în gimnastică și au ascultat conversațiile despre politică. Astfel, la Atena, în ceea ce privește un anumit cerc al copiilor, a fost efectuată ideea de dezvoltare armonică, înțeleasă ca o combinație proporțională și proporțională de "laturi" individuale ale unei persoane.

Educația a aparținut unui loc important în includerea generațiilor tinere în viața socială, într-un sistem de relații bazate pe asistență interdecvată și reciprocă, lucrări obligatorii comune. A fost necesar să se formeze la copii instalarea corespunzătoare spiritului colectivismului primitiv, să le educăm în direcția corespunzătoare, pe care o făcea viața însăși și parțial o intervenție pedagogică specială. În același timp, aprobarea bătrânilor unei anumite forme de comportament a copiilor ar trebui, dacă este necesar, să facă natura permisiunii și dezaprobarea - interzicerea tipului de acțiune corespunzător. În comunitățile primitive de vânători și colectori, nivelul extrem de scăzut de dezvoltare a forțelor productive, lipsa unui produs excedent, prin urmare, posibilitățile de funcționare, au provocat unitatea intereselor unui individ separat și a echipei ca întreg , nevoia de muncă în comun, dominația proprietății publice la mijloacele de producție, egalitatea socială și proprietate a tuturor oamenilor. Acest lucru a dus la faptul că educația a dobândit un caracter social care: în primul rând, în comunitățile primitive au fost ridicate în mod egal fără excepții; În al doilea rând, întreaga comunitate, fiecare dintre membrii ei îngrijit, după cum este necesar pentru a ridica fiecare copil; În al treilea rând, toți copiii pregătiți în beneficiul comunității, crescuți în spiritul de prezentare a intereselor unui interese individuale separate ale echipei. Diferențele în educație în cauză numai băieți și fete, care se datorează dominației sistemului de separare sexuală naturală a muncii.

Date etnografice privind aborigeinele Australiei, Bushmen Africa, Indienii Pământului Fire, etc., cele mai definite în triburile lor de dezvoltare socială, precum și aceste arheologie și folclortare permit reconstrucția educației în comunitățile primitive de vânători și colectori. În primii ani de viață, adulții au introdus un copil la sistemul relațiilor dintre oameni, i-au raportat despre lumea din jurul lui, au fost învățați să folosească diverse subiecte, să facă anumite acțiuni. Acest lucru a fost realizat în procesul de incluziune activă. Copiii au urmărit, au copiat acțiunile adulților, un loc important în educație aparținea jocului. Cu ajutorul jocului, a fost simulat o viață publică, producție, durata de viață a consumatorului. Sub conducerea adulților, copiii au imitat comportamentul lor în diferite roluri sociale (vânător, războinic, șerpi etc.).

Modelul general al educației în comunitatea primitivă a arătat astfel: Primii 3-4 ani ai copilului aduce o mamă; De la 3-4 ani, copiii încep să ajute la lucrările de uz casnic; La 6-8 ani, educația este separată de podea; Începând cu 9-11 ani, începe pregătirea pentru inițiere; În 13-15 ani, trecând prin inițiere. Ritul însuși, în esență, a fost definit ca moartea copilăriei și nașterea vârstei, în timp ce băiatul, de regulă, a primit un nume nou, un examen de maturitate socială, ceremonia de dedicare a copiilor în deplină membri ai primitivului echipă. Până în 9-11 ani, când copiii au dobândit atitudinile sociale necesare, cele mai importante cunoștințe, abilități și abilități (experiența personală) a activităților de producție, au început să se pregătească pentru inițiative. În locuri speciale ("Casele de tineret"), băieții și fetele studiate separat. Acest lucru a fost făcut oameni special dedicați - cel mai demn, priceput, puternic etc. - Cei care aveau o bogată experiență de activitate vitală, care ar putea transmite tinerii. Un exemplu, imitație decentă, cei mai buni oameni ar trebui să se angajeze într-o pregătire adecvată a tinerilor. Băieții s-au îmbunătățit în vânătoare, făcând unelte de muncă, învățate pentru a îndura privarea, forța și agilitatea dezvoltată, a crescut voința și curajul. Metode principale de pregătire - exerciții, joc, exemplu, demonstrație, muncă independentă, testarea.

Ritusul de inițiere a avut loc când copiii aveau 100-15 ani, întreaga comunitate a participat la ea, a durat câteva zile. Festivitățile au început cu acțiuni de colorat, ritual (foc, dans, sacrificiu etc.). Apoi a fost examinat pentru adulți, când subiectul a trebuit să-și îndeplinească sarcina (de exemplu, să prindă pescuitul cu trei ori) și să demonstreze răbdarea, dexteritatea, rezistența (setea, durere). În timpul inițierii, ultima interdicție a fost filmat (tabu) pe credințe, ritualuri. Testele susținute au devenit membri cu drepturi depline ai comunității, care nu au supus-o au fost supuși ridiculizării și au continuat re-pregătit. Examenul a luat întreaga comunitate. Ea a trebuit să se asigure cât de bine regulile și normele de comportament, relația cu adulții și bătrânii erau bine învățați; Angajamentul față de credințele și ritualurile religioase; Abilitatea de a vă asigura și proteja independent viața și triburile. Sistemul de pregătire a generațiilor tinere, așa cum a fost, închis în mod natural: Comunitatea a început să pregătească această formare, ea a încheiat, de asemenea, luând un examen de maturitate socială. Această promoție a fost verificată și fixată în elementele de valoare și orientările necesare care îndeplinesc interesele întregii echipe primitive.

Eficiența ridicată a educației sociale spontane a fost asigurată de un factor puternic - unitatea cerințelor impuse de generațiile tinere ale comunității, educatorilor, cea mai mare viață; non-flash și stabilitatea acestor cerințe formate din tradiții de mii de ani; Principalul lucru - Comunitatea însăși a trăit conform acestor principii, le-a îndeplinit cu strictețe. Orfanăria socială și neglijența au fost excluse: toți copiii sunt copiii noștri. Această îngrijire și bunăvoință, iubire, care a fost demonstrată de toate populațiile comunității adulte în raport cu toți copiii, a reprezentat o puternică bază de socializare emoțională pentru natura lor, determinând eficiența sa ridicată.

Dezvoltarea forțelor productive, separarea creșterii bovinelor și a agriculturii au condus la descompunerea comunității primitive, a diviziei publice a muncii, a apariției proprietății private asupra mijloacelor de producție și, în consecință, a inegalității sociale. Se formează o comunitate învecinată, care se bazează pe o familie monogamă. Subiectul principal al socializării a fost familia condusă de Tatăl, precum și proprietățile emergente (preoți, conducători, războinici, fermieri, crescători de bovine). Statutul social al unei persoane a fost determinat de starea sa economică și de afilierea la grupul social. Dacă în comunitatea primitivă au existat trei grupuri - copii, adulți și bătrâni, apoi straturile sociale apar în semnele vecine care nu mai sunt la asamblații de vârstă etc. Având în vedere continuarea și consolidarea pedigreei dvs., familia (tatăl, în primul rând) și-a transferat profesia copiilor. Formarea profesională a inclus nu numai transferul de cunoștințe industriale, abilități și abilități, ci și normele de comportament social, reprezentări religioase, plante ideologice - vederi, idei, credințe.

Nașterea proprietății și a inegalității sociale, zdrobirea treptată a comunităților asupra familiilor, transformată în celule economice independente, a condus la o schimbare a naturii educației, care dintr-o comunitate egală și controlată universală a început să se transforme într-o linie de familie. Principalele funcții ale educației, obiectivelor, conținutului și formei au fost din ce în ce mai diferite pentru preoția emergentă, liderii, războinicii și cea mai mare parte a populației muncii, concentrându-se în familie.

Odată cu descompunerea societății primitive, echipele primitive au început să-și piardă dreptul necondiționat față de copii, ceea ce a devenit din ce în ce mai mult comoara familiei emergente condusă de Tatăl. Cercul persoanelor care au avut o parte activă la educația copiilor a fost permisă, au devenit în principal mama și șefii de familii.

Situația publică a copiilor a început să-și determine poziția în procesul educațional. Acest lucru a fost dat, în primul rând, necesitatea de a asigura asimilarea de către reprezentanți ai fiecărui grup specific de diferite elemente de experiență socială, cum ar fi experiențele experimentate pentru artizani, și, în unele cazuri, împiedică asimilarea acestor elemente de către reprezentanți ai altor grupuri ca preoți sacru. În al doilea rând, necesitatea de a stabili poziția socială inegală a diferitelor grupuri și, în consecință, reprezentanții lor în comunitate, generației. În al treilea rând, diverse oportunități materiale, care au avut fiecare grup social pentru a ridica copiii.

Îmbunătățirea comunităților obișnuite a fost efectuată în forme non-intestinale în procesul de comunicare zilnică a generațiilor superioare și junior. Baza idealului lor pedagogic pune lucrarea ca cea mai mare valoare socială și morală. Apariția meșteșugurilor profesionale a cerut lucrătorilor calificați, ceea ce a dus la apariția studenților meșteșugari. Artisanul și-a pregătit fiul sau care a intrat treptat la ambarcațiunile didactice ale adolescentului său, inclusiv în procesul productiv. În acest caz, conținutul educației nu a fost doar cunoștințe de producție, abilități și abilități, ci și norme de comportament, instalații ideologice, reprezentări religioase specifice acestui strat social.

Îmbunătățirea reprezentanților grupurilor sociale privilegiate emergente a fost semnificativ diferită de educația copiilor și adolescenților masei totale a comunităților. Preoții viitori au primit formare intelectuală, a stăpânit ritualuri și cunoștințe religioase, considerate a fi sacre, inaccesibile pentru "neinițiale"; Warriors a trecut o pregătire militară specială. În acest stadiu, istoria umană a inițierii a pierdut treptat caracterul lor general și sa transformat în Institutul de Educație al Topului Social.

Despre ix-vii mii de ani bc. În Asia mică, față și mijlocie, a început formarea unei economii agricole de producție, care a dus treptat la apariția diviziunii publice a muncii, descompunerea primitivă și formarea unei societăți de proprietate slave. Drept urmare, activitatea vitală directă a copilului și pregătirea acestuia unui rol social adult începe să fie încântată unul de celălalt. Stratificarea societății duce la o discrepanță între obiectivele educației, precum și la referințele de valoare între diferitele grupuri sociale.

În formele târzii ale comunității primitive (7-5 \u200b\u200bmii de ani î.Hr.), împreună cu clasele tradiționale - vânătoare, colectare etc. - Agricultura și creșterea bovinelor încep să se dezvolte. Odată cu complicarea și schimbarea relațiilor economice și sociale, sa născut un nou subiect de socializare - familie. Interdicția căsătoriilor în cadrul unui grup asociat (Exogamy) a condus la o nouă organizație a unei societăți generice, a cărei familie a fost o familie monogamă (pereche). Forma familială de educație devine principalul în procesul de socializare.

Separarea sporită a forței de muncă a determinat necesitatea unei anumite specializări în formarea și creșterea copiilor. Principalele sarcini ale educației sociale - transferul culturii materiale și spirituale - au fost asociate cu transferul profesiei de la Tatăl la Fiul. Educația profesională devine proprietatea familiei și a stratului social corespunzător, păzită cu atenție și este baza socializării: prin stăpânirea profesiei, sunt dezvoltate forțele, abilitățile și oportunitățile personalității; În activități profesionale, potențialul personal al individului este auto-realizat. Funcțiile și intenția socială de inițiere sunt modificate semnificativ: elementele conservate ale fostei egalitate și universalitate, dar în clase privilegiate (preoți, lideri militari etc.) există deja forme de inițiere deja închise, unde sunt transmise cunoștințelor și abilităților speciale care asigură fixarea lor în strategia socială relevantă, drepturile și puterile speciale.

Educația este una dintre principalele categorii de pedagogie. Cu toate acestea, definiția general acceptată a conceptului de "educație" nu există. O explicație despre aceasta este semnificația lui. Educația poate fi văzută ca un fenomen social, activitate, proces, rezultat, valoare, sistem, impact, interacțiune etc. Fiecare dintre aceste valori este adevărată, dar nici unul dintre ele nu le permite să caracterizeze educația ca o categorie pedagogică ca un întreg .

Determinarea volumului conceptului de "educație", mulți cercetători identifică educația ca fenomen social sau ca pedagogic, luând în considerare, la rândul său, într-un sens larg sau restrâns.

Educația ca fenomen social este unul dintre factorii vieții și dezvoltării societății. Educația într-un sens social larg este transferul experienței acumulate de la generațiile mai vechi mai tineri. Experiența înseamnă cunoștințe, abilități, moduri de gândire, norme morale, estetice, juridice, patrimoniul spiritual al omenirii.

Cum fenomenul socialeducația poartă:

a) caracterul istoric. A apărut cu societate și va exista în timp ce există societatea;

b) caracterul istoric specific. Schimbarea nivelului de dezvoltare a forțelor de producție și a relațiilor de producție implică schimbarea obiectivelor, obiectivelor și formelor de educație;

c) caracterul de clasă. Educația bună necesită costuri ridicate, inclusiv financiare și, prin urmare, devine inaccesibil pentru toți oamenii din societate, începe să servească clasa dominantă, care își determină accentul;

d) caracterul social. Obiectivele, conținutul, forma de educație sunt determinate de nevoile societății și formulează pe baza intereselor sale.

Educație într-un sens social îngust - Acesta este un impact direct asupra unei persoane din partea instituțiilor publice (instituții de învățământ, a instituțiilor de învățământ, a agențiilor de aplicare a legii, a colectivilor de muncă etc.) pentru a forma anumite cunoștințe, opinii și credințe, valori morale, pregătirea pentru viață.

Educație ca. fenomenul pedagogical - Acesta este un impact special organizat, orientat și controlat al echipei, educatori educați pentru a forma o anumită calități, desfășurate în instituțiile de învățământ și pentru a acoperi întregul proces educațional.

Semne de educație ca conceptul pedagogic:

Focus (prezența unor eșantioane, ideal de educație);

Respectarea valorilor socio-culturale (este adusă ceea ce este acceptat în societate);

Prezența unui anumit sistem de influențe organizate. În pedagogie, este obișnuit să se construiască traiectoria mișcării spre țintă printr-un set de sarcini rezolvate.

LA sarcinieducația includ în mod tradițional sarcinile de educație civilă, fizică, morală, estetică, de muncă, civilă.

Logica educației la școală și viață este construită astfel încât procesul de educație să meargă la procesul de auto-educație. Auto-aprovizionare - Aceasta este o activitate independentă conștientă, orientată, ducând la implementarea, dezvoltarea și îmbunătățirea personalității mai complete. Activitatea proprie a unui copil în auto-dezvoltare este o condiție necesară pentru procesul educațional. "Nimeni nu va putea să ridice o persoană dacă nu se educă" (V.A. sukhomlinsky).

Procesul de educație include și reeducareÎnțeles ca restructurare a instalațiilor, a vederilor și a modalităților de comportament contrar standardelor etice și a altor cerințe ale societății. Procesul de schimbare, spargerea conștiinței și comportamentului este foarte complicată, deoarece stereotipurile de comportament au o natură constantă. În re-educație, sunt necesare studenți, numit dificil, având abateri în comportament, adesea nu au timp în studiile lor. Motivul pentru aceasta este, de regulă, erori în familie și (sau), influența grupurilor sociale mici.

Principiile educației - Acestea sunt poziții inițiale generale în care sunt exprimate cerințele de bază pentru conținut, metode, organizarea procesului educațional. Sistemul modern de învățământ intern este ghidat de următoarele principii:

· Obiectivul public al educației (educația se axează pe consolidarea sistemului de stat, a instituțiilor sale, a autorităților, formarea calităților civile, sociale și personale pe baza ideologiei adoptate și care operează în stat, constituție, legi);

· Comunicarea educației cu viața și munca (familiarizarea largă a elevilor cu viața publică și de muncă a oamenilor care au loc în ea; atragerea elevilor la relații de viață reale, diferite tipuri de activități utile din punct de vedere social);

· Sprijin pentru pozitiv în educație (bazându-se pe interesele pozitive ale elevilor (intelectuală, estetică, tehnică, iubire pentru natură, animale etc.), sunt soluționate multe sarcini de muncă, educație morală, estetică, juridică);

· Umanizarea educației (atitudine umană față de personalitatea elevului, respectarea drepturilor și libertăților sale, formarea non-violentă a calităților necesare, refuzul pedepsei, degradarea onoarei și demnității personalității);

· Abordare personală (reprezentând caracteristicile individuale, personale și oportunitățile elevilor);

· Unitatea de influențe educaționale (coordonarea eforturilor școlii, a familiei și a publicului în educația generației tinere).

Ca principalele metode de educație, ele sunt: \u200b\u200bun exemplu personal, exerciții, aprobare, cererea, condamnarea, controlul și altele.

Fundamentele - conversații, activități comune, concursuri și concursuri și altele.

Aceleași metode și mijloace de educație aplicate diferitelor persoane dau un rezultat diferit.

4. Raportul dintre conceptele de "dezvoltare", "formarea", "socializarea"

Dezvoltare

Dezvoltarea este o schimbare ireversibilă, direcționată, naturală.

Numai prezența simultană a tuturor celor trei proprietăți specificate alocă procesele de dezvoltare printre alte modificări.

Sintetizarea celei mai stabilite în pedagogia definiției, este posibilă acordarea unei astfel de interpretări a acestui concept:

Dezvoltare personala - una dintre categoriile principale din psihologie și pedagogie. Psihologia explică legile dezvoltării psihicului, pedagogia dezvoltă teorii cu privire la modul în care scopul de a ghida dezvoltarea unei persoane.

L.I. Bozovic înțelege dezvoltarea personalității ca un proces de modificări cantitative și calitative sub influența factorilor externi și interni. O schimbare a personalității de la vârstă până la vârstă curge în următoarele aspecte: dezvoltarea fizică (sisteme scheletice-musculare și alte organism), dezvoltare mentală (procese de percepție, gândire etc.), dezvoltare socială (formarea sentimentelor morale, determinarea socială roluri etc.).

În știință există contestă că problema care determină dezvoltarea personalității, sub influența factorilor pe care o procedează. Există două abordări principale: biologie și sociologie. Suporterii biologicabordarea este explicată prin dezvoltarea ca un proces de coacere naturală, programată ereditar, care implementează forțele naturale. Ca adulți, unul sau un alt program genetic este inclus. O opțiune pentru această poziție este o privire asupra dezvoltării individuale (ontogeneza) ca o repetare a tuturor etapelor pe care o persoană a trecut în procesul de evoluție istorică (filogeneză): filogeneza se repetă în formă comprimată în ontogeneză.

Reprezentanții Biheviorismului au susținut că dezvoltarea copilului este predeterminată de instinctele congenitale, genele speciale de conștiință, purtătorii calităților constante moștenite. A dat naștere la începutul secolului XX. Doctrina privind diagnosticarea proprietăților de personalitate și a practicii de testare a copiilor în școala elementară, împărțind-le în funcție de rezultatele testelor pentru grupuri care ar trebui instruiți în diferite programe, în conformitate cu abilitățile naturale presupuse. De fapt, potrivit majorității oamenilor de știință, testarea nu dezvăluie abilități naturale, dar nivelul de formare dobândit în timpul vieții. Mulți oameni de știință consideră conceptul biologic al dezvoltării unui eronat, iar practica împărțirii copiilor la fluxurile bazate pe rezultatele de testare este dăunătoare, deoarece încalcă dreptul copilului la educație și dezvoltare.

Conform sociologiedezvoltarea copilului este determinată de originea sa socială, aparținând unui mediu social specific. Concluzia se face: Copiii din diferite straturi sociale ar trebui să fie predate în moduri diferite.

ADERENTE INTEGRATETE abordarea susțin că dezvoltarea locului individual sub influența ambelor factori: biologică (ereditate) și socială (societate, instituții sociale, familii). Datele naturale se bazează pe posibilitatea dezvoltării, dar factorii sociali au importanța predominantă. Știința internă alocă printre acești factori un rol special al educației, care are o importanță decisivă în dezvoltarea copilului. Mediul social poate avea un impact nedefinitiv, în mod spontan, educatorul conduce dezvoltarea intenționată. Cum se formulează HP Vygotsky, instruirea implică dezvoltarea.

Factorii interni ai dezvoltării personalității includ activitatea personalității în sine: sentimentele, vor, interesele, activitățile. Alimente sub influența factorilor externi, ei înșiși devin o sursă de dezvoltare.

Legile privind dezvoltarea legilor.

1. Prima lege.dezvoltarea personalității este după cum urmează: viața de personalitate se manifestă simultan toate funcțiile sale de bază.. Cu alte cuvinte, activitatea vitală a individului este, în același timp, cazul, comunicarea, mintea, sentimentul și cunoașterea. Această lege este deschisă cu antropologii și exprimă esența conceptului de o persoană solidă. Mai mult n.g. Cernyshevsky, explicând principiul principal al antropologiei științifice, a scris: "Acest principiu este că este necesar să se uite la o persoană ca o ființă, având doar o singură natură, pentru a nu tăia viața umană la jumătatea diferită, aparținând unor părți diferite să ia în considerare fiecare parte a omului de activitate ca activitate ... tot corpul său. " Din același lucru continuat și A.S. Makarenko, când a fost revendicat: o persoană nu este adusă în părți. Cunoașterea primei legi a dezvoltării personalității este de mare importanță pentru fiecare profesor de conducere educațională. Ar fi naiv, de exemplu, să credem că profesorul rus dă copiilor cunoașterea și dezvoltarea de vorbire, profesorul de educație fizică asigură educația și dezvoltarea fizică, iar maestrul în atelierele școlare își insufle abilitățile de muncă. Atât profesorul de educație fizică, cât și lucrul muncitor comunică cu studenții și, în virtutea, contribuie la dezvoltarea discursului lor. Profesorul de limbă rusă este destinat să aibă grijă de dezvoltarea fizică a studenților săi, în special, strict în urma corectitudinii poziției lor. Și toți profesorii, indiferent de subiectul pe care îl învață, sunt implicați în student să lucreze.

2. A doua legedezvoltarea personalității dobândește o importanță excepțională pentru activitățile pedagogice practice, deoarece dezvăluie mecanismul educației și formarea calităților personale. Acesta poate fi formulat după cum urmează: în același tip de acțiuni repetate în circumstanțe similare, abilitatea este acumulată în calificare, apoi consacră obiceiul de a porni obiceiul ca o acțiune nouă. Luați în considerare acțiunea acestei legi cu privire la exemplu. Omul învață să conducă o mașină. La început, includerea aprinderii, semnalul de semnal, comutarea manetei de viteză, viteza stabilită prin apăsarea pedalei și a altor acțiuni relativ simple necesită adoptarea deciziilor conștiente și sunt în esență acțiuni separate. Dar, după un timp, uneori semnificativ, abilitățile devin abilități, sunt fixate în obiceiurile care sunt închise în lanțul acțiunilor automate inconștiente. Conștiința eliberată acum nu controlează aceste acțiuni și este îndreptată spre evaluarea situației rutiere, a statului de la sol și multe altele, care ar trebui să ia în considerare șoferul, dacă dorește ca întregul și să fie neplăcut să sosească în punctul planificat. Același lucru se întâmplă atunci când omul stăpânește orice afacere nouă.

3. A treia legedezvoltarea personală rezultă direct din al doilea: orice act al activității vitale a individului în experiența individuală este inițial angajat ca o faptă. Personalitatea începe cu o faptă. Amintiți-vă vechea zicală: Așezați o faptă - obțineți obiceiul; Cântați obiceiul - se căsătorește; Cântați personajul - veți obține soarta. Obiceiul este exact procesul prin care se apropie condamnarea, iar gândul se transformă în caz. Nu trebuie să uităm că obiceiul se întâmplă în acțiuni. LA FEL DE. Makarenko a remarcat că "contradicția dintre conștiință, după cum este necesar pentru a acționa și comportamentul obișnuit. Există niște caneluri mici între ele și trebuie să umpleți această canal cu experiență. " Lupta pentru această experiență a faptelor potrivite ale elevilor a devenit baza sistemului său pedagogic.

Toate cele trei legi din viața umană acționează întotdeauna împreună și, în același timp, pentru că sunt o modalitate de a funcționa și de a dezvolta personalitatea. Profesorii au mers la descoperirea acestor legi.

Formarea personalității - acesta este procesul de schimbare a acestuia ca fiind o ființă socială sub influența tuturor factorilor fără excepție - mediu, social, economic, ideologic, psihologic etc., apariția neoplasmelor fizice și socio-psihologice în structura de personalitate, a Schimbarea manifestărilor externe (formulare) ale personalității. Un copil este format și un bărbat în vârstă. Formarea implică unele dintre finisajele personalității umane, atingând nivelul de maturitate, durabilitate. Educația este una dintre cele mai importante, dar nu singurul factor al formării personalității. Conceptul de formare este mai larg decât celelalte categorii. Raportul dintre ele poate fi reprezentat ca următoarea schemă (figura 2).

Socializare

Socializare - Aceasta este dezvoltarea unei persoane pe tot parcursul vieții sale în colaborare cu mediul în procesul de asimilare și reproducere a normelor sociale și a valorilor culturale, precum și auto-dezvoltarea și auto-realizarea în societatea la care face parte.

În sens general, socializarea este înțeleasă ca proces de asimilare de către persoana în normele sociale, valori, forme tipice de comportament, precum și stabilirea de noi standarde individuale care îndeplinesc interesele întregii societăți. L.S. Vygotsky a considerat socializarea ca fiind însoțită de individul de experiență socială, întreaga cultură a societății.

Esențăsocializarea constă în combinație de adaptare și separare a unei persoane într-o anumită societate.

Structura procesului de socializare include următoarele componente:

1) socializarea spontană - procesul de dezvoltare și auto-dezvoltare a unei persoane în cooperare și influențată de circumstanțele obiective ale societății;

2) socializarea relativ ghidată - când statul face măsuri economice, legislative și organizaționale pentru a-și rezolva sarcinile, afectând în mod obiectiv calea vieții umane și dezvoltarea acesteia;

3) socializarea controlată relativ social este o creație sistematică de către societate și de starea condițiilor juridice, organizaționale, materiale și spirituale pentru dezvoltarea umană;

4) omul conștient de auto-implantare.

De bază vedea socializarea sunt: \u200b\u200ba) polisheat (stăpânirea membrilor societății cu rolurile bărbaților și femeilor); b) familie (crearea membrilor comunității familiale, performanța funcțiilor în raport reciproc, performanța funcțiilor parentale față de copiii și copiii lor în raport cu părinții lor); c) profesional (participarea competentă a membrilor societății în viața economică și socială); d) legale (implicarea legii fiecărui membru al societății).

Etapele socializarea poate fi corelată cu periodizarea legate de vârsta de viață a vieții unei persoane: copilărie (de la naștere la 1 an), copilăria timpurie (1-3 ani), copilăria preșcolară (3-6 ani), vârsta școlară junior (6-10 ani Vechiul), adolescenta junior (10-12 ani), adolescenta senior (12-14 ani), tineri timpurii (15-17 ani), Tineret (18-23 ani), Tineret (23-30 ani), mai devreme Maturitatea (30-40 de ani), maturitatea târzie (40-55 ani), vârsta de vârstă (55-65 ani), vârsta de vârstă (65-70 ani), durata lungă de viață (peste 70 de ani).

Agenți socializarea se numește oameni în interacțiune directă cu care fluxul de viață uman. În funcție de rolul lor în agenții de socializare variază în funcție de cât de mult înseamnă pentru el. La diferite etape de vârstă, compoziția agenților este specifică.

Facilităţi socializarea este un set de mijloace specifice unei anumite societăți, un anumit strat social, o anumită vârstă. Acestea includ: metode de hrănire a copilului și îngrijirea pentru el; Abilități familiale și igienice formate; înconjurarea produselor umane ale culturii materiale; elemente ale culturii spirituale; Admiterea consecventă a unei persoane la numeroase specii și tipuri de relații în domeniile principale ale mijloacelor sale de trai; Un set de sancțiuni formale și informale pozitive și negative.

Factori socializarea se numește mai mult sau mai puțin afectată în mod activ dezvoltarea unei persoane și necesită anumite comportamente și condiții de activitate. Factorii de socializare studiați pot fi combinați în patru grupe mari: megacitoare, macroblori, mesofactori, microfactori.

Megatioane - Acestea sunt condițiile care afectează toți oamenii de pe Pământ. Acestea includ lumea, spațiul, planeta. Aceste circumstanțe trebuie să fie luate în considerare, determinând scopul și conținutul educației. Obiectivul pedagogic ar trebui să includă formarea și dezvoltarea la adulți și copii ai conștiinței planetare, relațiile cu Pământul ca o casă comună.

Macrofactori - Acestea sunt condiții care afectează procesul de socializare a tuturor persoanelor care trăiesc în anumite țări. Acestea includ țara, stat, societate, etnos. Regiunile țării diferă una de cealaltă cu condițiile naturale și climatice, caracteristicile economiei, măsura de urbanizare, caracteristicile culturale. În funcție de calea istorică, nivelul realizat și perspectivele de dezvoltare în societate există ideal al unei persoane, se formează un anumit tip de persoană. Politica, practica socială, caracteristică acestui stat, creează anumite condiții de viață pentru cetățenii în care se adoptă socializarea. Printre macroblori, un etnos are un impact enorm asupra formării unei persoane. Fiecare grup etnic are propriile sale caracteristici și proprietăți, agregatul care determină caracterul său național. Se manifestă în cultura națională.

Mezopactori - acestea sunt condițiile pentru socializarea grupurilor mari de persoane alocate: la locul și tipul de așezare, în care trăiesc (oraș, așezare, sat); privind accesoriile publicului anumitor rețele de comunicare în masă; În funcție de accesoriile la una sau la alte subculturi. Cele mai esențiale dintre ele sunt regiunea și tipul de așezare. Monitorizarea socială a comportamentului uman rămâne în sat și în sat, deoarece aici există o compoziție stabilă de locuitori, diferențierea socială, profesională și culturală slabă, legăturile strânse dintre vecini și rudele care oferă deschidere a comunicării. Orașul creează oportunități potențiale pentru un adult și un copil pentru alegerea individuală în diferite domenii ale vieții, oferă posibilitățile unei game largi de grupuri de comunicații, stiluri de ridicare, sisteme de valoare.

Microfactori - Acestea sunt condițiile care afectează în mod direct persoanele specifice. Acestea includ familia, cartierul, microsociul, vatră de casă, grupuri de colegi, educaționale, publice, publice, private, religioase.

Procesul de intrare într-un nou mediu social are trei faze principale:

1. Integrarea este elaborarea normelor și regulilor care operează în grup, mastering tehnicile și abilitățile necesare de activitate și comunicare.

2. Individualizarea - ca o căutare a mijloacelor de exprimare ca individualitate

3. Adaptarea sau respingerea - persoana și grupul găsesc reciproc un tip de interacțiune mai acceptabil.

Procesul de socializare are loc pe tot parcursul vieții, deoarece o persoană intră în mod constant în noile grupuri sociale.

Informații similare.

Caracteristicile esențiale ale educației.

Educația este un proces creativ orientat de interacțiune între profesori și un elev (ele) de a crea condiții optime, organizând dezvoltarea valorilor socio-culturale ale societății și, ca rezultat, dezvoltarea individualității lor, auto-actualizarea acestora individual.
Socializarea este un proces continuu care durează pe tot parcursul vieții. Valorile de bază de bază sunt așezate, conștiința de sine, orientările de valoare și setările identității sociale sunt formate. În procesul de socializare, încercările persoanei și efectuează diferite roluri care sunt numite sociale.

Deci, principalul principal semne de educație Ca fenomen pedagogic sunt după cum urmează:
1. Accentul întregului proces educațional și fiecare dintre elementele sale (stabilirea obiectivului obiectivului, definirea problemelor strategice și tactice pentru implementarea acesteia, traducerea obiectivelor și obiectivelor în planul interior al elevilor; planificarea bazată pe întregul activitatea vitală a educatorului și a elevilor).
2. Esența triună a educației (mijloacele, procesul (fluxurile de timp) și rezultatul).
3. Educația în esența sa este procesul de interacțiune dintre profesor și elevul (elevii) din ambele părți.
4. Educația, după cum știți, este înțeleasă într-un sens larg și restrâns. Într-o gamă largă, aceasta este o combinație de impacturi formative ale tuturor instituțiilor publice care transmit din generație la generarea de experiență socio-culturală acumulată, norme și valori morale. În activitățile educaționale speciale ale entităților de educație, care vizează realizarea unor scopuri educaționale specifice și rezolvarea sarcinilor specifice de educație.
5. Cea mai importantă caracteristică a procesului educațional este de a determina pe baza obiectivului și sarcinilor strategice ale conținutului său. În definiția noastră este una dublă. În primul rând, aceasta este organizarea de dezvoltare (atât studenți, cât și a profesorilor) a valorilor socio-culturale ale societății: economie, politici, științe, toate tipurile de artă, practica vieții în toate activitățile.
A doua parte a conținutului dual al educației este dezvoltarea individualității studenților pe baza interacțiunii sale cu profesorul în procesul educațional privind dezvoltarea valorilor culturale, în formarea atitudinii sale față de lumea din întreaga lume, inclusiv în relație la sine. Aceasta este una dintre principalele direcții strategice ale educației în școala modernă.
6. Educația este un proces creativ. În primul rând, stăpânirea culturii este creativă. În al doilea rând, individualitatea elevului (Cove) este departe de standard și necesită o abordare creativă. În al treilea rând, personalitatea profesorului are un mare potențial creativ.
7. Un semn important al educației este că este efectuată de oameni special instruiți.

Conceptul scopului de a educa, sarcinile educației.

Scopul educației: "În termeni globali - idealul perfect, din punctul de vedere al acestei societăți, o persoană, pentru implementarea căreia este îndreptată spre educație; În planul local - rezultatul anticipativ al activităților educaționale ".
Obiectivul final al educației este dupulat:
1) dezvoltarea valorilor socio-culturale ale companiei;
2) Dezvoltarea individualității elevilor, auto-actualizarea lor (ca o imagine ideală a viitorului).

Sarcini de educație:

• strategic

Alegerea sarcinilor strategice de educație este selectarea lucrărilor educaționale în cadrul profesorului școlar. Aceasta este alegerea zonelor de cultură, care, în opinia sa, poate răspunde cel mai bine la scopul.

• tactic

Necesitatea de a specifica sarcinile strategice determină invariabil necesitatea de a face o listă cu sarcini și mai specifice - tactice, ceea ce face posibilă rezolvarea sarcinii strategice, adică. Abordare în implementarea scopurilor educaționale. Și acest lucru nu este nimic mai mult decât necesitatea planificării muncii educaționale.

Formarea personalității în procesul educațional.

Educația, spre deosebire de socializare care apare în condițiile interacțiunii naturale a unei persoane cu mediul înconjurător este considerată un proces de socializare orientată și controlată în mod conștient (familie, educație religioasă, școală). Și aceeași socializare are o serie de diferențe în diferite perioade de dezvoltare a personalității. Una dintre cele mai semnificative diferențe în toate perioadele de dezvoltare a vârstei este că educația acționează ca un fel de mecanism de gestionare a proceselor de socializare.
Din acest motiv, educația este inerentă a două funcții principale: raționalizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice etc.) asupra identității și creării condițiilor de accelerare a proceselor de socializare pentru a dezvolta o persoană . În conformitate cu aceste funcții, educația vă permite să depășiți sau să slăbiți consecințele negative ale socializării, să-i dați o orientare umanistă pentru a revendica potențialul științific de predicție și construire a strategiei și a tacticii pedagogice.
Formarea personalității este procesul și rezultatele socializării, educației și auto-dezvoltarea. Formarea înseamnă a deveni achiziționarea unei combinații de proprietăți și calități durabile. Detalizarea esenței dezvoltării și formării unei persoane este evidențiată:
În primul rând, dezvoltarea sferei cognitive;
În al doilea rând, formarea unui nou nivel al sferei afective a copilului, care îi permite să acționeze în mod direct, dar ghidat de obiectivele conștient, cerințele și sentimentele morale;
În al treilea rând, apariția unor forme relativ durabile de comportament și activități care constituie baza pentru formarea naturii sale;
În cele din urmă, dezvoltarea orientării sociale, adică Tratamentul echipei de colegi, asimilarea acestor cerințe morale pe care le oferă.

Caracteristicile modelelor de educație

Diferite modele sunt influențate de procesul educațional: filosofic, sociologic, psihologic, etic, estetic, etc. Cunoașterea modelelor permite profesorului să lucreze cu ușurință, frumos, cu bucurie și cu succes. Nerespectarea acestora duce la haos, incertitudine, laborarea învățământului și pentru profesori și pentru studenți.
Sub modelele pedagogice de educație se înțelege ca "o reflectare adecvată a obiectivului, care este, independentă de voința subiectului, a realității, a procesului educațional, care are proprietăți comune durabile în orice circumstanțe particulare". Care sunt modelele pedagogice ale procesului educațional?
1. Dependența educației de la nivelul de dezvoltare socio-economică, politică și culturală a societății, starea spiritualității sale. Acest model determină formularea obiectivului de educație, determinarea conținutului său, selectarea fondurilor, orientările valorii profesorilor și elevilor, metodele și tehnicile prioritare de educație, relațiile cu realitatea înconjurătoare.
2. Unitate și relația de educație și dezvoltare de personalitate. Caracterul acestei regularități este bilateral. Pe de o parte, nivelul dezvoltării copilului, stocul cunoștințelor, abilităților și abilităților sale, posesia cunoașterii cunoașterii. Pe de altă parte, un proces educațional poate contribui într-un fel la dezvoltarea tuturor părților și persoanelor în general.
3. Modelul dintre impactul educațional și activitatea activă a elevului în sine, propria poziție de viață, sistemul relațiilor cu realitatea înconjurătoare. Nu luați în considerare acest lucru, "inversare", "reconstrui", pentru că există o încălcare a integrității și armoniei procesului educațional, dezvoltarea identității copilului.
4. În mod normal, copilul se dezvoltă în procesul de educație organizat în acest proces, cu condiția ca starea sa internă pozitivă (bucurie, fericire, spiritualitate, veselie, stare bună, încredere în dragoste și respect față de ceilalți, sentimente de protecție). Această condiție internă a copilului este creată prin asigurarea procesului educațional al școlii de viață sănătos de profesori și copii, care implică condiția generală favorabilă și dezvoltarea inteligenței, a corpului și a sufletului.
5. Procesul educațional este eficient dacă copilul este perceput în el ca o personalitate holistică cu toate avantajele și dezavantajele, o varietate de manifestări în diferite domenii ale vieții și activităților, cu toate dificultățile de creștere și contradicții, cu întregul sistem a relațiilor sale diverse față de mediu.
6. Procesul de educație este paradoxal. Orice fenomen pedagogic este paradoxal, contradictoriu și, conform legii unității și luptei contrariilor, ca un magnet, doi poli sunt pozitivi și negativi.