FOLCLORUL ÎN LUCRU CU COPII TINERI.

Valoarea folclorului constă în faptul că, cu ajutorul său, un adult poate stabili cu ușurință contactul emoțional cu un copil.

Rime de pepinieră, glume, primele opere de artă pe care le aude un copil. Cunoașterea cu ei îi îmbogățește sentimentele și vorbirea, formează o atitudine față de lumea din jur, joacă un rol neprețuit în dezvoltarea generală. Folclorul are o importanță deosebită în primele zile ale vieții unui copil într-o instituție preșcolară. Într-adevăr, în perioada în care se obișnuiește cu noul mediu, îi lipsește casa, mama sa, încă nu poate comunica cu alți copii ca adulți. O rimă de pepinieră bine aleasă uneori ajută la stabilirea contactului cu copilul, stârnește emoții pozitive în el, simpatie pentru o persoană încă necunoscută - un profesor. Este bine să folosiți diferite rime de pepinieră în perioada de adaptare.

Operele de artă populară ar trebui să reflecte lumea obiectelor, a lucrurilor și a relațiilor care sunt accesibile înțelegerii. Nu trebuie să uităm că vocabularul copiilor mici este mic, lumea reală este percepută într-un mod aparte. Prin urmare, rimele creșei ar trebui să corespundă nivelului de dezvoltare al copiilor. Iar intonația cu care sunt pronunțate de profesor ar trebui să fie de înțeles pentru copii. Simplu, scurt, încurajează copiii mici să ia măsuri. Pronunțat în cântare, afectuos, liniștit, calmează, acordă-te la somn, odihnă-te.

O rimă pentru creșterea copilului pentru a-i face pe copii să se miște, de exemplu:

Păsărică, păsărică, păsărică, împrăștiată!

Nu intra pe cale.

Copilul nostru va pleca

Va cădea prin păsărică!

Sau:

Ridică-te iubito încă o dată

Fă un mic pas.

Sus - sus!

Prima dată merge prin casă.

Sus - sus!

O rimă de pepinieră bine aleasă ajută în timpul hrănirii. Chiar și acei copii care de obicei refuză să mănânce încep să mănânce cu plăcere.

Iarbă - o furnică a crescut din somn,

Pasărea - un cățeluș a luat bobul,

Iepuraș - pentru varză,

Mouse - în spatele capacului,

Copii - pentru lapte.

Sau:

Inteligent Katenka,

Mănâncă terci dulce

Delicios, pufos,

Moale, parfumat.

Când pregătiți copiii pentru culcare:

Deci oamenii dorm

Deci animalele dorm.

Păsările dorm pe crenguțe

Vulpile dorm pe tobogane

Iepurii dorm pe iarbă

Rațe pe furnică

Copiii sunt cu toții pe leagăn.

În timp ce te îmbraci pentru o plimbare:

Iată cizmele:

Acesta este din piciorul stâng,

Acesta este din piciorul drept.

Daca va ploua

Să ne îmbrăcăm galoșii;

Acesta este de la piciorul drept,

Acesta este din piciorul stâng.

Asta e foarte bine.

Formele mici de folclor sunt, de asemenea, utilizate în formarea abilităților de autoservire și igienă. Demonstrația acțiunii de muncă este însoțită de o rimă de pepinieră, un cântec. Toate acestea îi ajută pe copii să-și amintească secvența procedurii și o rimă amuzantă de creșă. Astfel, utilizarea intenționată și sistematică a micilor forme de folclor în lucrul cu copiii de vârstă preșcolară primară îi ajută să-și însușească abilitățile inițiale ale activității artistice și de vorbire independente.

Se obișnuiește să se numească folclorul copiilor atât operele interpretate de adulți pentru copii, cât și cele compuse de copiii înșiși. Folclorul pentru copii include cântece de leagăn, pestushki, rime de pepinieră, răsucitoare de limbă și cântări, teasere, rime, absurdități, etc. Folclorul pentru copii se formează sub influența multor factori. Dintre acestea - influența diferitelor grupuri sociale și de vârstă, folclorul lor; cultură de masă; idei predominante și multe altele.

Folclorul contemporan pentru copii

Folclorul modern al copiilor a fost îmbogățit cu noi genuri. Acestea sunt povești de groază, rime și cântece răutăcioase (adaptări amuzante de cântece și poezii celebre), anecdote. Folclorul modern al copiilor este acum reprezentat de o gamă foarte largă de genuri. Repertoriul oral include atât lucrări de genuri de artă populară orală consacrate istoric (cântece de leagăn, cântece, rime de pepinieră, cântări, propoziții etc.), cât și texte de origine ulterioară (povești de groază, anecdote, „rime sadice”, modificări ale parodiei, „ evocare "etc.).

Stăteau pe veranda aurie

Mickey Mouse, Tom și Jerry,

Unchiul Scrooge și trei rățuși

Și Ponca va conduce!

Revenind la analiza stării actuale a genurilor tradiționale ale folclorului pentru copii, trebuie remarcat faptul că existența unor astfel de genuri de folclor calendaristic precum cântările și propozițiile rămâne aproape neschimbată în ceea ce privește textul. Totuși, cele mai populare sunt apelurile la ploaie („Plouă, plouă, oprește ...”), la soare („Soare, soare, privește pe fereastră ...”), la buburuză și melc. Semicredința, tradițională pentru aceste lucrări, se păstrează în combinație cu începutul jucăuș. În același timp, frecvența utilizării cântărilor și propozițiilor de către copiii moderni scade, practic nu apar texte noi, ceea ce ne permite, de asemenea, să vorbim despre o regresie a genului. Ghicitori și teasers s-au dovedit a fi mai viabile. Rămânând încă populare în rândul copiilor, ele există atât în \u200b\u200bforme tradiționale („Am intrat în subteran, am găsit un capac roșu”, „Lenka-spumă”), cât și în versiuni și soiuri noi („Iarna și vara într-o singură culoare” - un negru , dolar, soldat, meniu cantină, nas alcoolic etc.). Un gen atât de neobișnuit ca ghicitorile cu desene se dezvoltă rapid. Înregistrările folclorice din ultimii ani conțin un bloc destul de mare de ditties. Dispărând treptat în repertoriul pentru adulți, acest tip de artă populară orală este preluată de bună voie de către copii (așa s-a întâmplat cu lucrările folclorului calendaristic la un moment dat). Textele Chastushka auzite de la adulți nu sunt de obicei cântate, ci recitate sau scandate în comunicarea cu colegii. Uneori se „adaptează” la vârsta interpreților, de exemplu:

Fetele mă jignesc

Se spune că este mic

Și sunt în grădina Irinku

L-am sărutat de zece ori.

Genurile consacrate istoric, precum pestushki, rime de pepinieră, glume etc., dispar aproape complet din uz oral. Fixate ferm în manuale, manuale și antologii, acestea au devenit acum o parte a culturii cărții și sunt utilizate în mod activ de profesori, educatori, sunt incluse în programe ca sursă de înțelepciune populară, filtrată de secole, ca mijloc sigur de dezvoltare și creștere a unui copil. Dar părinții și copiii moderni din practica orală le folosesc foarte rar și, dacă se reproduc, atunci sunt lucrări familiare din cărți și care nu sunt transmise din gură în gură, ceea ce, după cum știți, este una dintre principalele trăsături distinctive ale folclorului.

Rodionova Vera Anatolievna
Folclorul copiilor. Mici forme folclorice

Genuri mici de folclorsunt mici ca volum lucrări folclorice.

Prezentarea copiilor la folclor genurile apar de la o vârstă fragedă. Acestea sunt cântecele de leagăn ale mamei lucrări folclorice... Unele tipuri de ruse neobișnuit de bogate și diverse folclor au fost oferite în mod constant copiilor și au găsit ascultători atenți în ei. Și interpreți activi, această parte a artei populare orale rusești este de obicei numită folclorul copiilor.

Jocurile sunt distractive cu copiii mici. („Magpie”, „Ladushki”, „Goat” și altele) Rime de pepinieră, ghicitori, basme. Folclor interesant pentru luminos, accesibil, de înțeles pentru copii formă... Copiii cu interes, admirație încearcă să imite un adult, să-i repete acțiunea. Repetând poezie, rime și fraze împreună cu un adult, copiii dezvoltă imaginația, vorbirea și emoțiile se îmbogățesc. Organele de articulare sunt exercitate. Prima cunoștință a copilului cu arta cuvintelor începe cu lucrări folclorice... Cântecele de leagăn sunt primii care intră în viața unei persoane mici și apoi a altora. formă arta populară orală. De regulă, la începutul vieții, copilul se familiarizează genuri mici de folcloraccesibil percepției sale. Basmele, cântecele, proverbele, numerele de rime, rimele de grădiniță, tragerea la sorți, schițe de limbă și așa mai departe, au fost întotdeauna legate inextricabil de experiența pedagogiei populare.

Procesele de viață precum îmbrăcarea, scăldatul, însoțite de cuvinte sunt foarte utile bebelus... În aceste momente, își amintește și răspunde, însoțește cuvintele cu acțiuni - joacă bunătăți, călcă picioarele, dansează, trecând la ritm.

Acest lucru nu numai că îi amuză, dar îi place și copilului. În timp ce ascultați mici forme folclorice la copii, agresivitatea scade. Rime de pepinieră, glume, cântări sună afectuos, exprimând grijă, tandrețe, credință, bunăstare.

Mic forma folclorică poate fi jucat în diferite moduri. În acest caz, puteți folosi teatrul (deget, măști etc.)... De asemenea, pot fi folosite diferite jucării. Jucând teatru și jucării, copiii își imaginează și își amintesc repede basmele, rimele, etc. Îmbrăcând un costum, copilul se imaginează pe sine ca pe un personaj sau altul.

Cântecele de leagăn sunt cântece interpretate de mamă sau de bonă în timp ce legănează copilul. Scopul lor este să calmeze și să adormă copilul cu un ritm măsurat și un motiv monoton, precum și să regleze mișcarea leagănului.

Cântecul de leagăn este unul dintre cele mai vechi genuri folclor, așa cum este indicat de faptul că elementele unei conspirații-farmec au fost păstrate în ea. Oamenii credeau că o persoană este înconjurată de forțe ostile misterioase și, dacă un copil vede ceva rău, teribil într-un vis, atunci în realitate nu se va mai întâmpla. De aceea, în cântec de leagăn puteți găsi „Blatul gri” și alte personaje înfricoșătoare. Mai târziu, cântecele de leagăn și-au pierdut elementele magice și au dobândit semnificația dorințelor de bine pentru viitor. Deci, un cântec de leagăn este un cântec care adorm un copil. Deoarece cântecul a fost însoțit de legănarea măsurată a copilului, ritmul este foarte important în el.

Temele predominante sunt adormirea, invitarea ajutoarelor la adormire, gânduri despre viitorul copilului adormit, adesea fenomene și obiecte ale realității înconjurătoare care pot interesa și amuza copilul, dacă ar înțelege doar cuvintele cântecului. Este ca o adaptare la interesele copilului; acest stil sub copilărieapropo, este foarte clar exprimată în limbaj (cuvinte diminutive, afectuoase, formarea cuvintelor copiilor).

Hush, Pruncul, nu spune un cuvânt

Hush, Pruncul, nu spune un cuvânt,

Nu te întinde pe margine.

Va veni un top gri

Va apuca butoiul

Și te târăște în pădure

Sub tufiș.

Nu te duce la noi, sus,

Nu ne trezi Sasha.

Deci oamenii dorm

Deci animalele dorm

Păsările dorm pe crenguțe

Vulpile pe diapozitive

Iepurii dorm pe iarbă

Rațe pe furnică.

Copiii sunt cu toții pe leagăn.

Dorm - dormi, ei spun lumii întregi să doarmă.

Și pisicile sunt gri

Și cozile de cal sunt albe

Au fugit pe străzi

Au fugit pe străzi

Dormiți și dormiți colectați

Sunteți pisici, pisici, pisici,

Ai cozi galbene.

Sunteți pisici, pisici, pisici,

Adu pui de somn.

Deja tu, pisicuță,

Pubis cret,

Haide, pisicuță, doarme

Descărcați Lidochka.

Fie că sunt pentru tine, pisica.

Voi plăti pentru muncă

Îți dau o ulcică cu lapte

Da, o bucată din plăcintă

Mai alb decât tati

În ambele labe.

Hush, Pruncul, nu spune un cuvânt

Dragul meu lu-li

L-am dus la bona mea

Vânturi, soare și vultur.

Vulturul a zburat acasă

Soarele s-a ascuns sub munte

După vântul de trei nopți

S-a întors la mama sa.

Mama a întrebat vântul

Unde te-ai hotărât să dispari?

Am condus valurile spre mare,

Numărați aurul stelelor?

Nu am condus valuri pe mare,

Nu am numărat stelele de aur

Copii mici urlând!

Oh-lyuli-oameni-lyuli

Macaralele au sosit

Macarale Upland

Nu am găsit drumuri

Stăteau la poartă

Și poarta scârțâie

Nu-mi trezi Lada

Ea doarme, doarme.

Pestushka - provine din cuvântul rusesc "Hrăni", adică să îngrijească, să îngrijească, să prețuiască. Aceasta este o melodie foarte scurtă de bone și mame dintr-o poezie formăși modul în care acestea însoțesc acțiunile copilului pe care le îndeplinește chiar la începutul vieții.

Picior mare

M-am plimbat de-a lungul drumului:

Sus, Sus, Sus,

Sus, Sus, Sus.

Picioare mici

Am fugit de-a lungul cărării:

Sus, Sus, Sus,

Sus, Sus, Sus.

Iarba-furnică

M-am ridicat din somn.

Pasăre - tit

Am luat cerealele,

Iepurași - pentru varză,

Șoareci - în spatele capacului,

Băieți pentru lapte.

Sorbi, sorbi,

Gâștele au zburat jos

Sorbi, sorbi,

Pene sunt moi în pernă

Aceste pene de puf

Gâștele au fost prezentate lui Dusenka.

Apă fluidă

Baia este încălzită sub munte

Pisica se spală, în grabă.

Sunt 19 pisoi,

Toată lumea vrea să se spele într-o baie caldă!

Ieși din calea pisicii

Tanya noastră vine.

Sus sus, sus sus

Tanechka noastră vine

Nu va cădea niciodată.

Top-top, top-top,

Asta este Tanechka.

Fiecăruia al său:

Soba este un buștean

Pentru vacă - fân,

Iarba este pentru vițel

Apă pentru miel

Și tu, fiule,

O bucată de zahăr.

Cocos cocos,

Spală-mi pieptenele.

Vă rog, vă rog

O să pieptăn buclele.

Pe o mică înghițitură

Pentru fetiță, micuții.

Rima creșei este un element al pedagogiei, un cântec de verdict, care însoțește în mod necesar jocul cu degetele, mâinile și picioarele copilului. Rime de pepinieră, precum câinii mici, sunt concepute pentru a dezvolta un copil. Astfel de genuri folclor servit în jocul lor formă: sunt concepute pentru a trezi copilul la acțiune. Pe de o parte, acesta este masajul, pe de altă parte, exercițiile fizice. În acest gen folclorul copiilor există stimulente pentru redarea complotului cu ajutorul degetelor, palmelor, mâinilor și expresiilor faciale. Rimele de grădiniță îl ajută pe copil să insufle abilitățile de igienă, ordine, dezvoltarea abilităților motorii fine ale mâinilor și sferei emoționale. Cel mai faimos dintre lor: Bine, Magpie.

Unde ai fost? De bunica!

Ce ai mâncat? Koshka!

Ce ai băut? Halbă!

Unt Kashka!

Brew dulce!

(Bunică drăguță)

Am băut, am mâncat, ne-am distrat.

Shuuuu! (Acasă) Hai sa zburam!

Au stat pe cap! („Bine” a cântat)

Patruzeci, patruzeci!

Unde ai fost?

A măturat soba

Terci gătit

Am călărit pe prag -

Am chemat oaspeții.

Oaspeții au sosit

S-au așezat pe verandă.

Am dat asta,

Am dat asta,

Am dat asta,

Am dat asta,

Acest lucru nu a dat:

El nu a mers pe apă,

Nu am tăiat lemn,

Pechaku nu s-a încălzit,

Nu am gătit terci ...

Există o capră cu coarne,

Capra merge:

Picioare - top-top!

Ochi - clap-clap!

Cine nu mănâncă terci,

Cine nu bea lapte

Că gore, gore.

Tăiați lemnul (deget mare).

Și transportați apă (index,

Și îți încălzești aragazul (fără nume,

ȘI bebeluș cântă cântece(degetul mic)

Cântă și dansează cântece

Pentru a amuza frații.

Cântă și dansează cântece

Pentru a amuza frații.

Apelurile sunt unul dintre tipurile de melodii de apel. Astfel de cântece sunt de origine păgână. Ele reflectă modul de viață țărănesc. De exemplu, o vrajă bogată de recoltă trece prin toate cântecele. Pentru ei înșiși, copiii și adulții au cerut sănătate, fericire și bogăție. Este, de asemenea, un apel la curcubeu, soare și ploaie și alte fenomene naturale. De multe ori se refereau la animale și păsări. Păsările erau considerate purtătoare de primăvară. Forțele naturii erau venerate ca fiind vii. De obicei se întorceau spre primăvară cu cereri, își doresc sosirea timpurie, căldură și soare, se plâng și se plâng de iarnă.

Larks, larks!

Vino la noi,

Adu-ne o vară caldă,

Ia iarna rece de la noi.

Ne-am plictisit de iarna rece

Mâinile, picioarele au înghețat.

Arc curcubeu

Omoară ploaia -

Din nou în noapte

Se toarnă în forță;

Sparg tunetul

N-aș intra în casă.

Puțină apă,

Spală-mi personalul!

Pentru ca ochii să strălucească

Pentru ca obrajii să devină roșii

Pentru ca gura să râdă,

Să muște un dinte!

Ploaie, ploaie, toarnă mai mult!

Ca să fie mai distractiv!

Ploaie, ploaie, lei, lei!

Pe mine și pe oameni!

Soare, arată-te!

Roșu, echipează!

Deci, an în an

Vremea ne-a dat:

Vara caldă

Ciuperci în scoarță de mesteacăn

Boabe într-un coș,

Mazăre.

Furtuna - Baba Yaga,

Du-te de la mare la pajiști!

Există ceapă, usturoi,

Oala Kissel,

Terci de unt,

Lingură pictată.

Cânți, stai

Nu te duce la mare!

Lumină licurică

Străluceste pe camă.

Straluceste putin,

Îți dau mazăre

Ulcior de caș

Și o bucată din plăcintă.

Boabe de afine,

Arată-te mare

Da, înzăpezit

Da, mort.

Te-am căutat

Galopară peste denivelări.

Cititori- în copilărie înainte de începerea oricărui joc, am calculat împreună cu dvs. Rimele de numărare ne-au ajutat în acest sens. Cititorii sunt unul dintre forme de desen, o mică rimă cu care este determinat liderul. O cameră de numărare este un element foarte important care îi ajută pe copii să evite certurile și să stabilească acordul și respectul pentru regulile acceptate. În organizarea numărării rimelor, ritmul este foarte important.

Unu doi trei patru.

Să numărăm găurile din brânză.

Dacă există multe găuri în brânză,

Aceasta înseamnă că brânza va fi delicioasă.

Dacă există o gaură în ea,

Deci a fost delicios ieri.

Centipedul s-a îmbolnăvit picioare:

Zece scâncete și zumzet

Cinci șchiopătează și doare.

Sunt o fetiță

Nu merg la școală.

Cumpără-mi sandale -

Mă căsătoresc!

Stăteau pe veranda aurie:

Țar, prinț, rege, prinț,

Cizmar, croitor -

Cine vei fi?

Un german a ieșit din ceață

Scoase un briceag din buzunar

Voi tăia, voi bate -

Cu cine vei rămâne prieten?

O lună a ieșit din ceață,

Scoase un briceag din buzunar.

Voi tăia, voi bate -

Nu-ți pasă să conduci!

Aty-bats, soldații mergeau,

Aty-bats, la bazar.

Aty-bats, ce ai cumpărat?

Aty-bats, samovar.

Aty-bats, cât costă?

Aty-bats, trei ruble

Aty-bats, cum este el?

Aty-bats, aur.

Aty-bats, soldații mergeau,

Aty-bats, la bazar.

Aty-bats, ce ai cumpărat?

Aty-bats, samovar.

Aty-bats, cât costă?

Aty-bats, trei ruble.

Aty-bats, cine pleacă?

Aty-bats, sunt eu!

Sub munte lângă râu

Vechii gnomi trăiesc.

Au un clopot agățat

Gilded sună:

Digi-digi-digi-don,

Ieși curând!

O frază bazată pe o combinație de sunete care face dificilă pronunțarea cuvintelor. Răsucitoarele pentru limbă se mai numesc și răsucite pure. Foarte des sunt folosite pentru a dezvolta dicție și vorbire. Răsucitoarele de limbă sunt rimate și non-rimate.

Spuneți-ne despre achizițiile dvs.,

Despre ce achiziții?

Despre achiziții, despre achiziții,

Despre achizițiile mele.

Vidra s-a scufundat în găleată.

Vidra s-a înecat într-o găleată cu apă.

Ursuleț de pluș speriat

Arici cu arici și arici,

Rapid cu o tunsoare și o tunsoare.

Patru broaște țestoase au patru broaște țestoase.

Patru mici negre, murdare mici imp

Au desenat un desen cu cerneală neagră.

La marginea colibei

Vorbitoare de bătrâne trăiesc.

Fiecare bătrână are un coș

Există o pisică în fiecare coș,

Pisicile din coșuri coasă cizme pentru bătrâne.

Sasha a cusut o pălărie pentru Sasha,

Sasha a bătut cu o pălărie cu pălăria.

Sasha a mers de-a lungul autostrăzii și s-a uscat.

În colibă \u200b\u200bfoșnește cu mătăsuri

Derviș galben din Algeria

Și jonglând cu cuțitele

Mănâncă o bucată de smochine.

Cucul a cumpărat o glugă cu cuc.

A pus capota cucului.

Ce amuzant este în glugă!

Slab Koschey slab

Tragând o cutie de legume.

Rolul ghicitorilor poate fi greu supraestimat. Ghicitorile îi fac pe copii să se gândească, să caute asociații. De regulă, într-un puzzle, un obiect este descris prin altul pe baza asemănării naiba:

„Pere agățat - nu poți mânca”.

O ghicitoare poate fi, de asemenea, o descriere simplă a unui articol, de exemplu,

„Două capete, două inele și o garoafă în mijloc”.

Enigma combină trăsăturile distracției populare, un test al ingeniozității și ingeniozității.

Copil uimitor!

Tocmai am ieșit din scutec

poate înota și scufunda,

ca propria sa mamă.

Înșelătorie roșie

Sly da dexterous,

Am intrat în hambar,

Am numărat puii.

Plimbări pe spatele altcuiva

norocos pentru marfa sa.

"Gorenka plină de gâște și lebede"

„Două mări, două dureri abrupte

munții atârnă de un arc "

„Calul aleargă - pământul tremură”

Puternic, clopotele și fluierele s-au perfecționat.

Pe cine-l sărută, este jos.

Teaserele sunt rime scurte, batjocoritoare, care își bat joc de această calitate sau de aceea și uneori doar legate de un nume.

Teasers-urile au trecut la copii dintr-un mediu adult și au crescut din porecle și porecle. Mai târziu, la porecle au fost adăugate linii rimate și s-au format teasere... Acum, teaserul nu numai că poate să se încurce cu numele, ci și să-și bată joc de orice trăsături negative. caracter: lașitate, lene, lăcomie, aroganță. Cu toate acestea, există și teasere gratuite.

Copil Vanka-vstanka,

Pune-ți un capac mare.

Mănâncă pâine

Vei crește până la cer!

Volodya-Volodya -

Pălăria este plină de biscuiți.

Rusalii fierbinți,

Trei copeici se schimbă.

Leshka-tort plat,

Capul cu un coș,

O pălărie cu cui

Picioare cu bușteni.

Donut Lench,

Am mâncat un bar

Porc și taur

Am băut o sul de lapte

Lada a mâncat și pâinile,

Trei coșuri de plăcinte.

Pașa noastră este subțire

Ca un pai de primăvară.

Și se îmbracă în pantofi mici -

Cum se va umfla balonul.

Nikolay-Basurai,

Urcă pe hambar

Există un muscă acolo,

Îți vor da o labă.

Kolya, Kolya, Nikolay,

Stați acasă, nu mergeți.

Curățați cartofii

Mănâncă puțin.

Dunya-pyshka

Am ieșit în stradă

M-am așezat pe o umflătură

Komarika a mâncat-o.

Apelurile rotunde sunt poezii concepute pentru a imita un fenomen natural sau un animal.

Ți-au trimis un arc.

Ce este Masha?

Porcul nostru!

Ai mâncat plăcinta?

Nu Nu eu!

A fost gustos?

Titus și Titus?

Du-te bătut.

Burta doare.

Du-te să mănânci terci.

Unde este lingura mea mare?

Unde, Foma, te duci,

Unde conduci?

Tunde fân.

Pentru ce ai nevoie de fân?

Hrăniți vacile.

Pentru ce ai nevoie de vaci?

Lapte.

Pentru ce ai nevoie de lapte?

Copiii să bea.

Spune: doua sute.

Intrați, aluat!

-Ce e mai bine: cireș sau prune?

Butonul este de prisos.

Îți voi spune și tu vorbi: "Si eu."

Am intrat în pădure.

Si eu.

Tăiați jgheabul

Si eu.

Au turnat panta.

Si eu.

Porcii au dispărut.

Si eu.

Ești porc?

- Al cui nas? –

„Mokeev”. –

"Unde te duci?" –

„La Kiev”. –

- Ce căreți? –

"Secară". –

- Ce vei lua? –

„Grosh”. –

"Ce vei cumpara?" – „Kalach”. –

- Cu cine vei mânca? - "Unu (și)». –

„Nu mânca singur! Nu mânca singur! "

Fabulele sunt cântece scurte sau poezii în care conexiunile reale ale fenomenelor și obiectelor sunt încălcate în mod deliberat, deplasate. Focalizarea ficțiunii este o situație imposibilă, în spatele căreia, totuși, o persoană inteligentă va ghici starea corectă a lucrurilor.

Ninge! Este atat de cald! Păsări vin din sud! Totul din jur este alb-alb - Vara este roșie!

Calul a călărit cu coarne, Capra a înotat pe trotuar, Viermele a umblat cu barba cu salturi!

Din pădure, din munți călare bunicul Yegor.

El este pe un vagon gri, pe un cal scârțâit,

Curelat cu un topor,

Centura este băgată în centură,

Cizme larg deschise, Pe picioarele goale zipun!

Ariciul bătea din aripi Și flutura ca un fluture.

Un iepure așezat pe un gard, Râs tare, tare!

Între cer și pământ

Purcelul sapa

Și din întâmplare coada

S-a agățat de cer!

Vulpea a fugit prin pădure

Vulpea și-a pierdut coada. Vanya a intrat în pădure și a găsit coada de Vulpe. Vulpea a venit devreme, a adus fructe de padure Vanya,

Vanya a cerut să dea coada.

Ascultați, băieți, basmul meu nu este bogat

De la calul cocoșat și de la urs- dansator: Ca un porc pestriț pe un stejar a făcut un cuib,

A făcut un cuib, a scos copiii. Șaizeci de purcei stau pe noduri. Porcii țipă, vor să zboare, au zburat, au zburat! Ca un urs zboară pe cer

Ursul zboară, întoarce capul! Și poartă o vacă, alb-negru, cu coadă albă! Și vaca zboară și își răsucește coada, cunoaște ursul zumzăie: - Să mergem în dreapta! Să mergem la stânga! Și acum direct!

Caracteristicile comune ale zicalelor includ concizie, concizie, stabilitate și utilizare pe scară largă. Proverbele pot fi definite ca poetice, polisemantice, utilizate pe scară largă în vorbire, expresii scurte stabile care au semnificații figurate ale enunțului.

"Porc sub un stejar"

„Nu dintr-o duzină curajoasă”

„Nici pava, nici corb”

"Fluieră în pumn"

„Am fost în iad pe pământuri mici”

"Nu intră în buzunarul meu pentru un cuvânt"

"A căzut ca zăpada pe capul tău".

„Bate degetul mare”

„Câine în iesle”

„Când cancerul fluieră pe munte”

„După ploaie joi”

"Șapte mile până la cer și tot ce este în pădure"

PROVERSE - reprezintă o frază logică completă sau o vorbă aforistică figurativă.

„Coliba nu este roșie în colțuri - roșie cu plăcinte”

„Cu cât sunt bogați, cu atât sunt mai fericiți”

„Ce este gazda - la fel și masa”

„Viteazul va găsi acolo, unde timidul va pierde”.

"Fără a te închina la pământ și nu poți crește o ciupercă"

„Nu poți prinde un pește dintr-un iaz fără dificultate”

"Ai grijă de nasul tău într-un îngheț mare"

„Sub picioarele puternice, pietrele [de drum] sunt moi”

D.F. ca un fel de artă verbală orală, el a păstrat ecourile, realitățile vieții multor generații de oameni.

Colectarea și cercetarea științifică au început la sfârșitul anilor 1960. Secolul al XIX-lea (Bessonov-primul editor; Shane - a realizat publicarea științifică a unui număr mare de texte; Vinogradov și? ... - a contribuit cu un imens Vlad)

1970- Melnikov „Folclorul rusesc al copiilor din Siberia”.

În divizia de vârstă XX a folclorului pentru copii.

XX-XXI - interes serios pentru folclorul copiilor în general.

Un rol important îl joacă:

Activitate comunicativă. Are propriul habitat, ped. Direcționalitate, psihofiziologică.

Extinderea domeniului folcloric, noi principii metodologice referitoare la însuși conceptul de „folclor”, realizările științei moderne interne și mondiale despre copilărie (GS Vinogradov, L.S.Vygotsky, I.S.Kon, D.B. Elkonin, Margaret Mead , Jean Piaget, E. Erickson, MV Osorina și alții) și-au făcut propriile ajustări la ideea volumului, conținutului și limitelor categoriei „folclorului copiilor”. Astăzi, folclorul pentru copii este o zonă extinsă, specifică, multicomponentă a artei populare, care include folclorul clasic pentru copii (aceasta este în primul rând „poezie îngrijitoare”, adică lucrări create și interpretate de adulți, texte folclorice, ai căror purtători sunt copii de vârstă preșcolară) și școală folclorul în formele sale orale și scrise, inclusiv educația vorbirii, care au devenit parte a tradiției copiilor.

Înțelegerea modernă a categoriei „folclorul copiilor” necesită o conștientizare a specificității sale, pentru identificarea căreia nu este suficient să se ia în considerare folclorul copiilor doar în curentul tradiției populare și al pedagogiei populare. Acest lucru necesită o atenție egală la ambele cuvinte (și în spatele lor fenomene) ale conceptului de „folclor pentru copii”.

Fără îndoială, folclorul pentru copii este, în primul rând, folclor; aparține culturii tradiției, bazată pe continuitate tipologică și repetare tipologică. Folclorul copiilor nu poate fi considerat în afara teoriei generale a folclorului, teoriei genurilor, genezei și mitologiei, poeticii istorice.

În același timp, folclorul copiilor, dacă vorbim despre el în contextul tradiției populare, are propriile sale caracteristici. Folclorul pentru copii nu cunoaște un povestitor în sensul cuvântului general acceptat de folclor. Cunoașterea folclorului, incluzând nu numai execuția textului, ci și situația în care este reprodus, este determinată nu de particularitățile memoriei copilului, ci de activitatea sa de joacă. În formele de comportament jucăuș se reflectă experiența multor generații anterioare, combinată cu creativitatea unui anumit copil.

Folclorul copiilor nu cunoaște monogene care necesită o memorie epică specială.

Studiul performanței în folclorul copiilor în lumina teoriei informației l-a condus pe S. Leuter la concluzia cu privire la particularitățile comunicării de contact, atunci când chiar faptul de a pronunța textul nu are loc într-un cadru de interpret / ascultător, ci în diferite forme de activitate de joacă a copiilor, repetând de la generație la generație același lucru. forme de creativitate. În atmosfera de comunicare plină de viață, naturală a copiilor, fiecare act de interpretare, de pronunțare a unui text datorită „ridicării” (termenul lui V.E. Gusev), implicarea într-un joc devine un act de reproducere și transmitere atunci când apare feedback. Și apoi, pe baza modelului tradițional, se naște textul \u003d executat sau recreat. Acesta este modul în care anumite modele de creativitate folclorică se dezvăluie în mod specific în folclorul copiilor.

În formularea și abordările problemei specificității, conceptul de copii ca sub-etnos, care s-a dezvoltat în ultimii ani, pare fructuos și important. Copiii ca sub-etnie independentă în cadrul diferitelor grupuri etnice ale lumii se dovedesc a fi purtători, păstrători și creatori ai subculturii lor, care este determinată în primul rând de prezența propriei lor „imagini a lumii”. Folclorul pentru copii, care este limba subculturii copiilor, servește drept cel mai important mijloc de formare, păstrare și difuzare a unei imagini a lumii.

Astfel, cel mai important context pentru funcționarea folclorului copiilor este copilăria ca fenomen sociocultural special. Lungimea în timp, dinamismul și intensitatea în dezvoltarea copilului permit cercetătorilor să vorbească despre natura polistadială a copilăriei, distingând trei „epoci” (D.B. Elkonin), trei „etape, perioade” (MI Lisina, Philip Aries), trei „faze "(E. Erickson). Fructivitatea unui astfel de studiu diferențial face posibilă urmărirea modului în care are loc procesul de dezvoltare al unui copil, a gândirii sale, a vorbirii, a modului în care sistemul ideilor sale este format, ce constante psihologice, experiențele emoționale și „culturale” ale obiectelor domină în diferite momente ale copilăriei. Și acest lucru este direct legat de condiționalitatea înlocuirii unor forme specifice de vârstă ale folclorului cu altele, de procesul de formare și existență a genurilor care aparțin doar folclorului copiilor.

Cel mai timpuriu copil, perioada „pre-fonemică” (LP Yakubinsky) din viața unui copil este asociată cu existența unui cântec de leagăn - una dintre componentele principale ale poeziei de îngrijire. Cântecele de leagăn, ca și alte lucrări ale versurilor maternității, deja în stadiul preconștient (pentru un copil) îndeplinesc o sarcină foarte importantă de a-l include în procesul de „cultură”, devenind cult. Și se întâmplă cu ajutorul unor astfel de forme artistice care corespund caracteristicilor psihologice ale fiecărei etape de vârstă a copilăriei.

„Faza pre-vorbire”, „etapa pre-vorbire” (LS Vygotsky) a copilăriei este perioada „monismului fonetic” (L. P. Yakubinsky), timpul zumzetului și gâlgâirii, timpul repetărilor - „ecolalia” (J. Piaget), care rolul unui joc simplu aparține. Aceste tipare de gândire și vorbire ale copiilor reflectă genuri materne primare ale folclorului copiilor, cum ar fi rime de pepinieră, plăcinte mici și glume cu diferitele lor combinații onomatopeice.

Până la sfârșitul celui de-al treilea, în al patrulea an de viață, când copilul stăpânește vorbirea, asimilând structura gramaticală a limbajului, linia dintre vorbirea și poezia copiilor este din ce în ce mai ștearsă, poezia provine din bâlbâiala copiilor, începe o perioadă în care „poezia este norma vorbirii umane” (K. Chukovsky ). Acesta este și începutul acelei perioade a copilăriei, care se distinge printr-o manifestare specială a imaginației, „când fantezia este cea mai dezvoltată” (LS Vygotsky). În acest moment folclorul pentru copii în sine a fost interpretat, creat, interpretat, transmis în mod activ de către copiii înșiși. Se dovedește a fi o formă de creativitate colectivă, fixată și implementată într-un întreg sistem de texte stabile care sunt transmise din generație în generație de copii și sunt importante în reglarea activităților lor de joc și comunicare.

În sistemul existent de genuri ale folclorului pentru copii, ceea ce este produsul creativității copiilor înșiși este un strat mare de texte. Au fost create de un copil-artist, un copil-poezie / creator de limbi. Dar un loc și mai mare în folclorul propriu-zis al copiilor este ocupat de texte care sunt folosite de copii într-o formă mai mult sau mai puțin modificată din folclorul adulților. Din cultura lor tradițională, copiii au învățat, s-au adaptat, au făcut „ai lor” ceea ce corespundea cel mai mult nevoilor lor, intereselor și caracteristicilor legate de vârstă, „căutării lor de înaltă bucurie”. Ei nu au folosit doar mecanic gata făcut, ci l-au transformat, l-au transformat, introducând un început jucăuș. Selectat din folclorul adulților, asimilat de copii, a suferit o lungă șlefuire, cristalizare a formei, ascultând sensul genetic inerent al ritmului la copii, talentul vorbirii, nevoia de joc și crearea de cuvinte.

Un context caracteristic, constitutiv pentru funcționarea folclorului copiilor este jocul. Natura ludică, natura jucăușă - trăsătura sa fundamentală. Un copil este inițial o „persoană care se joacă”. Prin urmare, împărțirea în jucăuș și amuzant pare a fi artificială. Semantic, este același lucru: să te joci, potrivit lui Dahl, „să te distrezi, să te distrezi, să faci ceva pentru distracție”. Folclorul satiric al copiilor este considerat un fenomen al comportamentului de vorbire a jocului copiilor, crearea cuvintelor de joc.

Nu este neobișnuit ca literatura să devină o sursă pentru folclorul pentru copii. Acest lucru se datorează particularităților funcționării folclorului pentru copii, când purtătorul de folclor este în același timp un cititor / ascultător de texte literare. Există numeroase exemple de folclorizare a literaturii, când părți dintr-o poezie sau replici individuale ale poeților celebri pentru copii se transformă într-o rimă de numărare sau într-o modificare a cântecului. În chiar procesul de a fi există un fel de „revărsare” a folclorului în literatură și invers.

Astfel, specificitatea folclorului copiilor este luată în considerare în lumina: a) culturii tradiționale populare, b) culturii copilăriei, c) pedagogiei populare și școlii materne, d) teoria modernă a copilăriei, e) psihologia copilului ca domeniu specific al cunoașterii psihologice, f) teoria generală a copiilor vorbirea și comportamentul vorbirii, g) „perioada versurilor” în viața unui copil, h) teoria comunicării și comportamentul comunicativ, i) teoria jocului ca unul dintre conceptele universale de antropologie, istorie și cultură; j) în „oglinda” copiilor, precum și în literatura autobiografică, de memorie și jurnal. Este destul de evident că studiul specificului folclorului pentru copii este asociat cu implicarea de noi obiecte în orbita cercetării, care îl scoate (folclorul pentru copii) din sfera doar culturii tradiționale și a pedagogiei populare. Conotația termenului, datorită apartenenței la copilărie, clarifică natura fenomenului, care are un caracter interdisciplinar.

Așa cum folclorul pentru copii nu este doar folclor, ci - și acesta este principalul lucru - pentru copii, literatura pentru copii nu este doar literatură, ci literatură pentru copii. Comunitatea lor tipologică este determinată de proprietăți relevante, inerente, explicate prin apartenența lor la un fenomen psiho-socio-cultural - copilăria.

Spre deosebire de folclorul pentru copii, a cărui specificitate nu a fost studiată suficient, studiul specificului literaturii pentru copii are propria sa istorie considerabilă. În fundamentarea noastră, specificitatea literaturii pentru copii este „citită” nu numai în cadrul studiilor literare (ca arta cuvintelor) și pedagogiei, ci și în interconectările largi cu antropologia, psihologia, teoria vorbirii copiilor și studiile culturale.

Conceptualizarea, fundamentarea metodologic nouă a specificității folclorului pentru copii și a literaturii pentru copii ca fenomene conexe de natură interdisciplinară în contextele principale ale funcționării lor face obiectul unui studiu special în lucrările S.M. Leuter.

Unul dintre subiectele importante de cercetare este mitologia copiilor, componenta mitologică a subculturii copiilor. Studiul genezei rituale și mitologice a clasicilor poetici ai copiilor a făcut posibilă trasarea modului în care poetica folclorului pentru copii s-a format ca unul jucăuș. Căutarea „începuturilor”, prototipul structurii întrebărilor și răspunsurilor din folclorul copiilor a fost efectuată pe materialul glumei „Capră, capră, ochi de bast” (în multivarianța sa) și vizează fundamentarea autodeterminării formei de joc ca urmare a unor transformări îndelungate, a evoluției și „desemantizării” pe care textul le-a suferit. înainte de a deveni jocul copiilor. Modul în care „înainte era o chestiune de credință, cunoaștere”, cum s-a format una dintre figurile principale ale poeticii - personificarea, bazată pe gândirea infantilă tipic mitologică, cu „umanizarea naivă” și „personalizarea universală”, poate fi urmărită atunci când se iau în considerare motivele mitopoetice apa , ploaie într-un pistil copilăresc și o chemare la ploaie. Studiul formei cumulative cu tipurile sale multivariate și multivariate de repetiții mărturisește modul în care ritul și mitul, păstrate doar la nivel glotogenetic, au determinat stilul, structura și tropicele textului jocului existent, au devenit sursa primară a imaginii sale poetice. O imagine acustică, o caracteristică acustică ca una dintre componentele imaginii generale a lumii în folclorul copiilor este discursul său sonor, care se dovedește pentru prima dată subiect de studiu. Cele patru grupuri distincte de fraze (onomatopii, cuvinte de interjecție, zaum și limbaj secret) fac posibilă trasarea vechimii evoluționiste a acestui strat figurativ și indică prezența mitului ca element esențial al limbajului poetic. Soiurile vorbirii sonore sunt studiate nu numai ca fenomene ale poeticii folclorului copiilor în cadrul unui anumit gen, ci și ca fenomene ale specificității sale, datorită caracteristicilor psihologice ale dezvoltării gândirii și vorbirii copiilor.

Interpretarea genezei rituale și mitologice a poeticii teatrale a folclorului pentru copii a desemnat stratul arhetipal, care era arsenalul, sursa imaginii poetice și a figurativității, predeterminând elementele primare ale poeticii versului autorului pentru copii. Poezia pentru copii în forma sa proprie, poezia pentru copii ca domeniu separat al artei și poeziei, ca un tip special de versuri, în care specificitatea literaturii pentru copii se manifestă cu cea mai mare completitudine și expresivitate, este o temă independentă în operele S.M. Leuter. Autorul susține că tocmai din secolul al XX-lea, momentul pătrunderii folclorului pentru copii în carte, poezia pentru copii a devenit un spațiu pentru înrădăcinarea, învierea și reînnoirea diverselor forme de folclor în creativitatea individuală. Poezia pentru copii și-a găsit propria voce, propriul repertoriu, temele sale existențiale cheie, reprezentarea subiectului, „grafica” și ritmul, propria „imagine formală a versului”, propriul limbaj, care a fost vorbit de mai multe generații de poeți. Aproape simultan cu poeții, care și-au început călătoria cu „mersul la copii”, scriitorii de folclor (OI Kapitsa, NP Kolpakova, T. Mavrina), care și-au creat propria poezie literară de îngrijire, apelează la poezia pentru copii.

Principiile de bază ale poeticii poeziei pentru copii sunt cercetate nu la nivelul idiostilului, ci la nivelul unui sistem cu universale moștenite și înrădăcinate ale poeticii. Ele dau motive să vorbească despre poezia pentru copii ca domeniu specific al artei și poeziei, în special. Este necesar să se stipuleze că multe tehnici ale poeticii sunt caracteristice și reprezintă în versurile „pentru adulți”, dar în poezia pentru copii există în forma lor concentrată, „condensată”.

Unul dintre cele mai productive genuri de folclor pentru copii, perceput de creativitatea literară și păstrat în aceeași calitate a genului în poezia pentru copii, este cântecul de leagăn tradițional. Există numeroase exemple de stăpânire a poeticii strămoșei, actualizată și îmbogățită cu o viziune individuală. Același tip de interacțiune folclor-literară este includerea unor genuri folclorice precum rima, enigma, răsucirea limbii și ficțiunea în gama de genuri a poeziei pentru copii. Un alt tip de recepție folclorică este mai răspândit - asimilarea, utilizarea unui singur plan de poetică a unor genuri în poezia pentru copii. Cel mai ilustrativ exemplu este ritmul de numărare, care a devenit trăsătura dominantă a poeziei pentru copii.

CM. Leuter subliniază universalele poeticii poeziei pentru copii, revenind la folclorul pentru copii și completând bine-cunoscutele „Porunci” de K. Chukovsky. În primul rând, ele se referă la una dintre trăsăturile distinctive ale poeziei pentru copii - vocabularul ei, ale cărui lexeme dominante sunt substantive care au semne de concretitate. Dicționarul de poezie pentru copii este universul său, iar aceasta este lumea obiectelor, lucrurilor mari și „mici”, care sunt poetizate, eliberându-se de statici și de inertitate, actualitate și greutate, fiind implicați în atmosfera mișcărilor și acțiunilor rapide. Crearea cuvintelor și jocul de cuvinte, poetica pronominală, care reflectă egocentrismul vorbirii copiilor și exprimată prin „cuvinte egocentrice”, funcția specială a pronumelui demonstrativ „acesta”, dialogicitatea și forma întrebare-răspuns, o organizare ritmică specială și o structură de intonație, imagini sonore - aceste principii fundamentale ale poeziei pentru copii sunt dezvăluite și sunt interpretate pe un mare material artistic.

O altă natură sincronă a interacțiunii folclorului pentru copii și a literaturii pentru copii, considerată de S.M. Leuter, ca două vase comunicante cu un „mecanism” special de interconectare, poate fi urmărit în studiul mitologiei moderne a copiilor (unul dintre genuri - poveștile mitologice ale copiilor - a fost discutat mai sus).

Folclorul pentru copii este o artă străveche și urme ale antichității sale pot fi găsite în unele genuri. Majoritatea genurilor DF nu știu despre dispariție și sunt active în rândul copiilor moderni. Colectarea și cercetarea DF în Rusia a început târziu: în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Printre cei care au fost printre primii care au apelat la folclorul pentru copii, P.A. Bessonov și P.V. Shane. Shane nu numai că a selectat DF ca o secțiune independentă, dar a încercat și să o clasifice.

Interesul pentru DF nu a fost întotdeauna activ. Din anii '30 până în anii '70 ai secolului XX, au existat puține cercetări semnificative. Și abia în 1970 opera lui M.N. Melnikov „Folclorul rusesc al copiilor din Siberia”.

În ultima treime a secolului al XX-lea, diviziunea de vârstă a folclorului pentru copii a devenit pronunțată. Folclorul școlar s-a remarcat autonom în matricea sa.

Termenul DF este de obicei înțeles ca creativitate independentă a copiilor, lucrări ale culturii tradiționale a adulților, stăpânite de copii, creativitatea adulților pentru copii.

Folclorul pentru copii este un domeniu specific al artei populare. Conținutul său, compoziția genului, alegerea mijloacelor artistice și a imaginilor sunt determinate de percepția copilului asupra lumii. Funcționarea DF este strâns legată de joc. Jocurile de acțiune îl ajută pe copil să învețe despre lume. Jocul cu un cuvânt, sunetul, într-un mod găsit cu succes, dezvoltă cultura vorbirii copilului. Folclorul joacă un rol important în activitățile de comunicare ale copiilor. DF are propriul mediu (adult - copil, grupe de vârstă diferite ale copiilor, un grup de copii de aceeași vârstă). GS Vinogradov a remarcat orientarea pedagogică a folclorului pentru copii. DF are un efect psihofizic asupra copilului: provoacă emoții vesele, coordonează mișcările bebelușului, dezvoltă vorbirea, învață să depășească frica. DF are o compoziție specifică de gen care corespunde caracteristicilor percepției și dezvoltării copilului. Pentru copiii preșcolari, cântecele de leagăn, jucăriile pentru bebeluși, rimele de creșă, rimele de numărare și teasers sunt importante. Copiii înșiși nu sunt purtători ai unui număr mare de genuri folclorice - nici volumul memoriei copilului, nici mobilitatea intereselor copiilor nu contribuie la acest lucru.

cântec de leagăn folcloric pentru copii

Folclorul este artă populară orală: înțelepciune populară, cunoștințe despre lume, exprimate în forme specifice de artă. Folclorul verbal este o artă specifică. Colectivul a jucat un rol important în crearea, stocarea și, uneori, interpretarea folclorului. Problema autoriei, darămite atribuirea, nu a fost niciodată pusă în discuție.

Cuvântul „folclor” tradus literal din engleză înseamnă înțelepciune populară. Folclorul este operele create de oameni și predominante în rândul maselor, în care acestea reflectă activitatea lor de muncă, viața socială și de zi cu zi, cunoașterea vieții, naturii, cultelor și credințelor. Folclorul întruchipează punctele de vedere, idealurile și aspirațiile oamenilor, fantezia lor poetică, cea mai bogată lume a gândurilor, sentimentelor, experiențelor, protestul împotriva exploatării și oprimării, visele de dreptate și fericire. Aceasta este o creație artistică orală, verbală, care a apărut în procesul de formare a vorbirii umane.

Într-o societate pre-clasă, folclorul este strâns legat de alte tipuri de activitate umană, reflectând rudimentele cunoștințelor sale și ideile religioase și mitologice. În procesul de dezvoltare a societății, au apărut diferite tipuri și forme de creativitate verbală orală. Unele genuri și tipuri de folclor au trăit o viață lungă. Originalitatea lor poate fi urmărită doar pe baza dovezilor indirecte: pe textele perioadei ulterioare, care au păstrat trăsături arhaice ale conținutului și structurii poetice și pe informațiile etnografice despre popoare aflate în etapele premergătoare dezvoltării istorice. Textele autentice ale poeziei populare sunt cunoscute abia din secolul al XVIII-lea și mai târziu. Foarte puține înregistrări au supraviețuit în secolul al XVII-lea.

Problema originii multor opere de poezie populară este mult mai complicată decât cea a operelor literare. Nu numai numele și biografia autorului - creatorul acestui sau acelui text, sunt necunoscute, dar este necunoscut și mediul social în care s-a conturat basmul, epopeea, cântecul, timpul și locul adăugării lor. Intenția ideologică a autorului nu poate fi judecată decât după textul care a supraviețuit, de altfel, adesea notat mulți ani mai târziu.

Arta populară pătrunde începutul colectiv. Este prezent în apariția și percepția de către ascultători a lucrărilor nou create, în existența și prelucrarea lor ulterioară. Colectivitatea se manifestă nu numai extern, ci și intern - în sistemul folcloric poetic în sine, în natura generalizării realității, în imagini etc. fictiune.

Imaginile eroilor populari exprimă cele mai bune trăsături ale caracterului național rus; conținutul operelor folclorice reflectă cele mai tipice circumstanțe ale vieții populare. În același timp, poezia populară din perioada pre-revoluționară nu putea decât să reflecte limitările istorice și contradicțiile ideologiei țărănești. Trăind în transmiterea orală, textele poeziei populare s-ar putea schimba semnificativ. Cu toate acestea, după ce au atins deplinătatea completă ideologică și artistică, lucrările au rămas deseori mult timp aproape neschimbate ca moștenire poetică a trecutului, ca bogăție culturală de valoare durabilă.

În perioada cronologică din cele mai vechi timpuri până în prezent, folclorul ocupă o poziție intermediară, este o verigă de legătură în spațiul cultural de secole. Eventual, folclorul a devenit un fel de filtru pentru comploturile mitologice ale întregii totalități a societății Pământului, lăsând în literatură comploturile universale, semnificative din punct de vedere umanist, cele mai viabile.

Folclorul copiilor este modelat de mulți factori. Dintre acestea - influența diferitelor grupuri sociale și de vârstă, folclorul lor; cultură de masă; idei predominante și multe altele.

Conceptul de „folclor pentru copii” se referă pe deplin la acele lucrări create de adulți pentru copii. În plus, aceasta include lucrări scrise de copiii înșiși, precum și cele transferate copiilor din creativitatea orală a adulților. Adică, structura folclorului pentru copii nu este diferită de structura literaturii pentru copii. Multe genuri sunt asociate jocului, în care se reproduce viața și opera bătrânilor, prin urmare, atitudinile morale ale oamenilor, trăsăturile sale naționale și particularitățile activității economice sunt reflectate aici.

În sistemul de genuri ale folclorului pentru copii, un loc special îl ocupă „poezia hrănitoare” sau „poezia mamă”. Acestea includ cântece de leagăn, câini mici, rime de pepinieră, glume, basme și cântece create pentru cei mici.

Cântece de leagăn... În centrul tuturor „poeziei materne” se află copilul. Îl admiră, este îngrijit și prețuit, decorat și amuzat. Cântecele blânde și monotone sunt esențiale pentru tranziția copilului de la veghe la somn. Din această experiență s-a născut cântecul de leagăn. Adesea, cântecul de leagăn era un fel de vraja, o conspirație împotriva forțelor malefice. În acest cântec de leagăn puteți auzi ecouri atât ale miturilor antice, cât și ale credinței creștine în Îngerul Păzitor. Cântecul de leagăn are propriul sistem de mijloace expresive, propriul vocabular, propria structură compozițională. Adjectivele scurte sunt frecvente, epitetele complexe sunt rare, există multe transferuri de stres de la o silabă la alta. Se repetă prepoziții, pronume, comparații, fraze întregi. Cel mai frecvent tip de repetare la un cântec de leagăn este aliterarea, adică repetarea consoanelor identice sau consoane.

Dormi, presară

Grăbiți-vă,

Vom cumpăra acei spioni,

Coaseți zipunul;

Coaseți zipunul;

Să trimitem

În câmpuri deschise

În pajiști verzi.

Pestushki, rime de pepinieră, glume... La fel ca cântecele de leagăn, aceste lucrări conțin elemente ale pedagogiei populare originale, cele mai simple lecții de comportament și relații cu lumea exterioară. Pestushki (din cuvântul „hrăni” - a educa) este asociat cu cea mai timpurie perioadă de dezvoltare a copilului. Porcii însoțesc procedurile fizice cerute de copil. Conținutul lor este asociat cu acțiuni fizice specifice. Setul de instrumente poetice din pestushki este, de asemenea, determinat de funcționalitatea lor. Câinii mici sunt laconici. „Bufnița zboară, bufnița zboară”, spun ei, de exemplu, când flutură mâinile unui copil. „Păsările au zburat, s-au așezat pe cap” - brațele copilului zboară în sus pe cap. Nu există întotdeauna o rimă la câinii mici și, dacă există, atunci cel mai adesea este o baie de aburi. Organizarea textului câinilor mici ca operă poetică se realizează și prin repetarea repetată a aceluiași cuvânt.

Rimele de pepinieră sunt o formă de joc mai elaborată decât pestilele mici. Rime de pepinieră distrează copilul, creează o dispoziție veselă în el. La fel ca câinii mici, aceștia sunt caracterizați prin ritm. Uneori, rimele de grădiniță doar distrează și, uneori, instruiesc, oferă cele mai simple cunoștințe despre lume.

Rimele din grădiniță spun cum „un terci gătit cu o margine albă”, „o mierlă tânără a mers după apă”.

O glumă este o mică piesă amuzantă, o afirmație sau doar o expresie separată, cel mai adesea rimată. Rime amuzante și cântece pline de umor există în afara jocului, spre deosebire de rimele pentru copii. Gluma este întotdeauna dinamică, plină de acțiuni energice ale personajelor. În glumă, baza sistemului imaginativ este tocmai mișcarea: „Bate, bâzâind de-a lungul străzii, Foma călărește un pui, Timoșka călărește o pisică - acolo de-a lungul cărării”. Glumele sunt adesea construite sub formă de întrebări și răspunsuri - sub forma unui dialog. Deci, este mai ușor pentru copil să perceapă comutarea acțiunii de la o scenă la alta, să urmeze schimbările rapide în relațiile personajelor.

Capra macină făina

Capra adoarme

Și copiii mici

Făina se scoate.

Pui Ryaba

Am împins toate ovăzul

Am semănat meiul

Mazara a suflat.

Fabule de cotitură, prostii... Acestea sunt varietăți ale genului de glumă. Chukovsky a dedicat o lucrare specială acestui tip de folclor, numindu-l „Absurdități stupide”. El a considerat acest gen extrem de important pentru stimularea atitudinii cognitive a unui copil față de lume și foarte bine argumentat de ce copiii sunt atât de pasionați de prostii. Un schimbător de formă într-un mod jucăuș îl ajută pe copil să se stabilească în cunoștințele deja dobândite, atunci când imaginile familiare sunt combinate, imaginile familiare sunt prezentate într-o confuzie amuzantă.

Cititori... Acesta este un alt mic gen de folclor pentru copii. Rime de numărare se numesc rime amuzante și ritmice, sub care aleg gazda, încep jocul sau o etapă a acestuia. Jetoanele s-au născut în joc și sunt indisolubil legate de acesta. În lucrările acestui gen, sunt adesea folosite rime de pepinieră, pestushki și, uneori, elemente ale folclorului adult. Camera de numărare este adesea un lanț de cuplete rimate.

Un măr se rostogolea

Pe lângă grădină

Pe lângă grădină

Am trecut de grindină.

Cine va ridica

Asta va ieși.

Trei patru,

Coroiat

Cinci sase,

A purta fân;

Șapte opt,

Tundem fânul;

Noua zece,

Banii cântăresc.

Exercitii de dictie... Ele aparțin genului amuzant, distractiv. Rădăcinile acestor lucrări ale creativității orale se află și în cele mai vechi timpuri. Acesta este un joc de cuvinte care făcea parte din divertismentul plin de bucurie al oamenilor. Răsucitoarele de limbă includ întotdeauna o acumulare deliberată de cuvinte greu de pronunțat, o abundență de aliterări („A fost un berbec cu bot alb, a suflat toți berbecii)”. Acest gen este de neînlocuit ca mijloc de dezvoltare a articulației și este utilizat pe scară largă de către educatori și medici.

Glume, teasere, propoziții, coruri, apeluri... Toate acestea sunt lucrări de genuri mici, organice pentru folclorul copiilor. Ele servesc dezvoltării vorbirii, inteligenței, atenției: "Spune două sute. Două sute. Capul este la încercare!" ear - a bump. ”(Teaser.) Scandările după originea lor sunt legate de calendarul național.

Cântece de joc... Ciclul cântecelor și frazelor de joacă pentru copii ar trebui evidențiat în mod special. Chiar înainte de secolul al XX-lea, colecționarii și cercetătorii folclorului considerau jocul pentru copii ca o dramă primitivă, care are propria scenă (unul sau alt decor), propria ordine strict definită, acțiunea live și rolurile scenice originale. Copilul care se joacă trebuie să transmită tipul psihologic al feței descrise de o femeie în vârstă, un tâlhar, un lup, o vulpe, un urs, un iepure înzestrat cu calități umane).

Jocurile pentru copii erau o prelucrare a jocurilor adulților și, prin urmare, reproduceau într-o formă figurativă activitățile cotidiene și de muncă ale oamenilor. Imitând munca adulților, copiii au stat în cerc, au mers într-o direcție sau alta și au cântat:

Și am urcat pământul, am urcat.

Și am arat pământul, am arat.

Și am semănat mei, am semănat-o.

Și am înlăturat mei, am înlăturat.

Și am cosit mei, cosit.

Și am demolat meiul, demolat.

Și am suflat mei, am suflat.

Și am uscat meiul, l-am uscat.

Și am gătit terci, gătit.

În prezent, există jocuri tradiționale în rândul copiilor: „arzătoare”, „gâște-gâște”, „ascundere și căutare”, „coșuri”.

Majoritatea formelor de joc verbal sunt păstrate în repertoriul copiilor de rime de rimă efectuate înainte de joc în loc de tragere la sorți. Nu sunt asociate cu texte specifice ale dramatizărilor orale și pot servi oricărui joc.

Puzzle-uri... Ghicitorile aparțin genurilor mici de folclor rusesc.

Ghicitorile au multe în comun cu proverbele și zicalele în conținut și formă artistică. Cu toate acestea, au și trăsături specifice și reprezintă un gen independent de folclor.

Termenul „ghicitoare” este de origine antică. În limba rusă veche, cuvântul ghicire însemna „a gândi, a reflecta”. De aici vine cuvântul „ghicitoare”. În enigmă, este dată o descriere substanțială a unui fenomen, pentru recunoașterea căruia este necesară o gândire considerabilă.

Cel mai adesea, ghicitorile sunt alegorice. Obiectul enigmatic, de regulă, nu este numit, dar echivalentul său metoforic este dat în schimb.

Fiecare enigmă este o problemă inerentă. Cu toate acestea, această interogare a ei poate avea o formă externă de exprimare și nu o are. Ghicitorile pot fi formulate direct ca o întrebare. De exemplu: "Ce este mai frumos decât lumina albă?" (soarele); "Ce avem mai des decât pădurile?" (stele). Cu toate acestea, cel mai adesea în ghicitori întrebarea nu este exprimată în exterior și au un caracter metaforic și descriptiv. De exemplu: „O farfurie plutește peste marea albastră” (Luna); „Erau trei frați: unul iubește iarna, celălalt vara, iar al treilea nu-i pasă” (sanie, căruță, om).

Ghicitori, ca toate genurile de folclor, sunt create pe baza unui limbaj viu vorbit. Limbajul ghicitorilor, precum și limbajul tuturor genurilor folclorice, se distinge prin acuratețe, strălucire și expresivitate. Folosesc pe scară largă epitete populare generale precum „pământ umed”, „câmp deschis”, „pădure întunecată”, „grădină verde”, „om bun”, „fecioară roșie”, „propria mamă” etc., precum și unele comparații folclorice generale, expresii tautologice etc.

Cu toate acestea, stilul poetic al ghicitorilor are, de asemenea, o specificitate pronunțată de gen; ghicitorile sunt caracterizate de un grad ridicat de metaforă, care străbate toate mijloacele sale stilistice. Să dăm exemple de epitete metaforice (misterioase) „câmp albastru” (cer), „pod de apă” (gheață), „buturug auriu” (degetar) etc. Uneori, ghicitoarea este construită pe epitete metaforice. De exemplu: „Un cal de oțel, o coadă de in” (un ac cu un ochi), „Cuptor de carne, atacuri de fier” (potcoave). „Florile sunt angelice, iar gălbenele sunt diavolul” (trandafiri).

Multe basme sunt create pe baza imaginilor de basm: De exemplu: "Baba Yaga, picior scurt" (plug), "Calul aleargă - pământul tremură" (tunet), "O pasăre vultur zboară, poartă foc în dinți, în mijlocul morții umane" (fulger) ). Și iată o enigmă care folosește zicala: „Pe mare, pe ocean, există un stejar cu morți, germeni blestemați, frunze de valiză” (bav)

La rândul lor, ghicitorile sunt adesea incluse în basme.