ФОЛКЛОР В РАБОТА С МЛАДИ ДЕЦА.

Ценността на фолклора се крие във факта, че с негова помощ възрастен може лесно да установи емоционален контакт с дете.

Детски рими, шеги, първите произведения на изкуството, които детето чува. Запознаването с тях обогатява чувствата и речта му, формира отношение към заобикалящия го свят, играе безценна роля за всестранното развитие. Фолклорът е от особено значение в първите дни от живота на детето в предучилищна институция. В действителност, през периода на свикване с новата среда, той липсва вкъщи, майка си, все още не може да общува с други деца като възрастни. Добре подбраната детска рима понякога помага за установяване на контакт с детето, събуждане на положителни емоции у него, съчувствие към все още непознат човек - учител. По време на адаптационния период е добре да се използват различни детски рими.

Произведенията на народното изкуство трябва да отразяват света на предметите, нещата и взаимоотношенията, който е достъпен за разбиране. Не трябва да забравяме, че речникът на малките деца е малък, реалният свят се възприема по особен начин. Следователно детските рими трябва да съответстват на нивото на развитие на децата. А интонацията, с която те се произнасят от учителя, трябва да бъде разбираема за децата. Прости, кратки, те насърчават малките деца да предприемат действия. Произнесени в песнопение, нежно, тихо, успокояващо, настроено на сън, почивка.

Детска рима, която да накара децата да се движат, например:

Путка, котенце, котенце, скатер!

Не се качвайте на пътеката.

Нашето бебе ще си отиде

Ще падне през путката!

Или:

Изправи се бебе още веднъж

Направете малка стъпка.

Топ - отгоре!

Първият път обикаля къщата.

Топ - отгоре!

Добре подбраната детска рима помага по време на хранене. Дори тези деца, които обикновено отказват да ядат, започват да се хранят с удоволствие.

Трева - мравка роза от сън,

Птица - синигер пое зърното,

Зайче - за зеле,

Мишка - зад корицата,

Деца - за мляко.

Или:

Умна Катенка,

Яжте сладка каша

Вкусно, пухкаво,

Мек, ароматен.

Когато подготвяте децата за лягане:

Значи хората спят

Значи животните спят.

Птиците спят на клонки

Лисиците спят на пързалки

Зайците спят на тревата

Патици върху мравка

Всички деца са на люлките.

Докато се обличате на разходка:

Ето ботушите:

Този е от левия крак,

Този е от десния крак.

Ако вали

Нека си сложим галошите;

Този е от десния крак,

Този е от левия крак.

Това е толкова добре.

Малките форми на фолклор се използват и при формирането на умения за самообслужване и хигиена. Демонстрацията на трудово действие е придружена от детска рима, песен. Всичко това помага на децата да запомнят последователността на процедурата и забавна детска рима. По този начин целенасоченото и систематично използване на малки форми на фолклор при работа с деца в начална предучилищна възраст им помага да овладеят първоначалните умения за самостоятелна художествена и речева дейност.

Прието е да се нарича детски фолклор както произведения, които се изпълняват от възрастни за деца, така и такива, съставени от самите деца. Детският фолклор включва приспивни песни, пестушки, детски стихчета, усукване на езици и песнопения, закачки, рими, абсурди и др. Детският фолклор се формира под въздействието на много фактори. Сред тях - влиянието на различни социални и възрастови групи, техния фолклор; масова култура; преобладаващи идеи и много други.

Съвременен детски фолклор

Съвременният детски фолклор е обогатен с нови жанрове. Това са истории на ужасите, палави рими и песни (забавни адаптации на известни песни и стихотворения), анекдоти.Съвременният детски фолклор сега е представен от много широк жанр. Устният репертоар включва както произведения на исторически утвърдени жанрове на устното народно изкуство (приспивни песни, песни, детски стихчета, песнопения, изречения и др.), Така и текстове от по-късен произход (ужаси, анекдоти, „садистични рими“, пародийни промени, „ евокация "и др.).

Те седнаха на златната веранда

Мики Маус, Том и Джери,

Чичо Скрудж и три патета

И Понка ще кара!

Връщайки се към анализа на съвременното състояние на традиционните жанрове на детския фолклор, трябва да се отбележи, че съществуването на такива жанрове на календарния фолклор като песнопения и изречения остава почти непроменено по отношение на текста. Все още най-популярни са призивите към дъжда („Дъжд, дъжд, спри ...“), към слънцето („Слънце, слънце, погледни през прозореца ...“), към калинката и охлюва. Традиционната за тези творби полувера е запазена в комбинация с игривото начало. В същото време честотата на използване на песнопения и изречения от съвременните деца намалява, практически не се появяват нови текстове, което също ни позволява да говорим за регресията на жанра. Гатанките и закачките се оказаха по-жизнеспособни. Оставайки все още популярни сред децата, те съществуват както в традиционни форми („Отидох под земята, намерих червена шапка“, „Lenka-пяна“), така и в нови версии и разновидности („През зимата и лятото в един цвят“ - черен , долар, войник, меню на столова, алкохолен нос и др.). Такъв необичаен жанр като гатанки с рисунки се развива бързо. Фолклорните записи от последните години съдържат доста голям блок детайли. Постепенно изчезвайки в репертоара за възрастни, този вид устно народно изкуство доста охотно се подхваща от децата (това се случи с произведенията на календарния фолклор едновременно). Текстовете на Частушка, чути от възрастни, обикновено не се пеят, а се рецитират или скандират в комуникация с връстници. Понякога те се "приспособяват" към възрастта на изпълнителите, например:

Момичетата ме обиждат

Казват, че е малък,

И аз съм в градината Иринку

Целунах го десет пъти.

Исторически формирани жанрове като пестушки, детски стихчета, вицове и др., Почти напълно изчезват от устната употреба. Твърдо фиксирани в учебници, ръководства и антологии, те вече са станали част от книжната култура и се използват активно от учители, възпитатели, включени са в програми като източник на народна мъдрост, филтрирани от векове, като сигурно средство за развитие и възпитание на дете. Но съвременните родители и деца в устната практика ги използват много рядко и ако се възпроизвеждат, то като произведения, които са познати от книгите, а не се предават от уста на уста, което, както знаете, е една от основните отличителни черти на фолклора.

Родионова Вера Анатолиевна
Детски фолклор. Малки фолклорни форми

Малки жанрове на фолклораса малки по обем фолклорни произведения.

Запознаване на децата с фолклор жанрове се среща от най-ранна възраст. Това са приспивни песни на майката фолклорни произведения... Някои видове необичайно богат и разнообразен руски фолклор непрекъснато се предлагаха на деца и намираха внимателни слушатели в тях. А активни изпълнители, тази част от руското устно народно изкуство обикновено се нарича детски фолклор.

Игрите са забавни с малки деца. ("Сврака", "Ладушки", "Коза" и други) Детски стихчета, гатанки, приказки. Фолклор интересно със своите ярки, достъпни, разбираеми за деца форма... Децата с интерес, възхищение се опитват да имитират възрастен, да повтарят неговото действие. Чрез повтаряне на поезия, детски стихчета и фрази заедно с възрастен, децата развиват въображение, обогатяват се речта и емоциите. Упражняват се артикулационни органи. Първото запознаване на детето с изкуството на думата започва с фолклорни произведения... Приспивните песни първи влизат в живота на малък човек, а след това и други. форма устно народно изкуство. Като правило в началото на живота детето се запознава малки жанрове на фолклорадостъпни за неговото възприятие. Приказките, песните, пословиците, римите, детските стихчета, тегленето на жребий, завъртането на езика и т.н., винаги са били неразривно свързани с опита на народната педагогика.

Жизнените процеси като обличане, къпане, придружени от думи са много полезни скъпа... В тези моменти той си спомня и отговаря, придружава думи с действия - играе лакомства, тъпче с крака, танцува, движи се в ритъма.

Това не само забавлява, но и радва детето. Докато слушате малки фолклорни форми при децата агресивността намалява. Детски рими, шеги, песнопения звучат гальовно, изразявайки грижа, нежност, вяра, благополучие.

Малък форма на фолклор може да се играе по различни начини. В този случай можете да използвате театъра (пръст, маски и др.)... Могат да се използват и различни играчки. Играейки театър и играчки, децата бързо си представят и запомнят приказки, детски стихчета и др. Обличайки костюм, детето си представя себе си като един или друг герой.

Приспивни песни са песни, изпълнявани от майката или бавачката, докато разтърсват детето. Тяхната цел е да успокоят и приспи детето с премерен ритъм и монотонен мотив, както и да регулират движението на люлката.

Приспивната песен е един от най-старите жанрове фолклор, както сочи фактът, че в него са запазени елементи на чар-конспирация. Хората вярвали, че човек е заобиколен от загадъчни враждебни сили и ако детето види нещо лошо, ужасно насън, то в действителност това няма да се повтори. Ето защо в приспивната песен можете да намерите "Сив връх" и други страшни герои. По-късно приспивните песни губят своите магически елементи и придобиват значението на добри пожелания за бъдещето. И така, приспивна песен е песен, с която детето се приспива. Тъй като песента беше придружена от премерено люлеене на детето, ритъмът е много важен в нея.

Преобладаващите теми са приспиване, приканване на помощници към приспиване, мисли за бъдещето на детето, което се приспива, често явления и предмети от заобикалящата го действителност, които могат да заинтересуват и забавляват детето, само ако той разбира думите на песента. Това е като адаптация към интересите на детето; този стил под детинство, между другото, се отразява много ясно в езика (умалителни, нежни думи, детско словообразуване).

Тихо, малко бебе, не казвай дума

Тихо, малко бебе, не казвай дума,

Не лежи на ръба.

Ще дойде сив връх

Той ще грабне цевта

И те влачи в гората

Под храста.

Не ходете при нас, отгоре,

Не събуждайте нашата Саша.

Значи хората спят

Значи животните спят

Птиците спят на клонки

Лисици на пързалките

Зайците спят на тревата

Патици върху мравка.

Всички деца са на люлките.

Спи - спи, те казват на целия свят да спи.

А котките са сиви

А опашките са бели

Бягаха по улиците

Бягаха по улиците

Сънят и дрямката събрани

Вие сте котки, котки, котки,

Имате жълти опашки.

Вие сте котки, котки, котки,

Дремете.

Вече си, коте коте,

Къдрава малка пубис,

Ела, котенце, спи

Изтеглете нашата Lidochka.

Независимо дали съм за теб, котката.

Ще платя за работата

Ще ти дам кана с мляко

Да парче торта

По-бял от татко

И в двете лапи.

Тихо, малко бебе, не казвай дума

Скъпа моя лу-ли

Взех при бавачката си

Ветрове, слънце и орел.

Орелът отлетя за вкъщи

Слънцето се скри под планината

След вятъра от три нощи

Върна се при майка си.

- попита майка вятъра

Къде си достоен да изчезнеш?

Карах вълните към морето,

Брой златото на звездите?

Не карах вълни по морето,

Не броях златни звезди

Малки деца, които шумят!

О-люли-хора-люли

Крановете са пристигнали

Горни кранове

Не намерих път-пътища

Те седнаха на портата

И портата скърца

Не събуждайте моята Лада

Тя спи, спи.

Пестушка - идва от руската дума "Подхранване", тоест да се грижи, да се грижи, да се грижи. Това е много кратка мелодия на бавачки и майки в стихотворение формаи как те съпътстват действията на детето, които то извършва в самото начало на живота.

Голяма стъпка

Тръгна по пътя:

Отгоре, отгоре, отгоре,

Топ, Топ, Топ.

Малки крачета

Тичахме по пътеката:

Отгоре, отгоре, отгоре,

Топ, Топ, Топ.

Трева-мравка

Станах от сън.

Птица - синигер

Взех зърното,

Зайчета - за зеле,

Мишки - зад корицата,

Момчета за мляко.

Глътка, глътка,

Гъските полетяха ниско

Глътка, глътка,

Перата са меки в възглавницата

Тези пухкави пера

Гъските бяха представени на Дусенка.

Течна вода

Банята се отоплява под планината

Котката се мие, бърза.

Има 19 котенца,

Всеки иска да се измие в топла баня!

Махни се от пътя котка

Идва нашата Таня.

Отгоре отгоре, отгоре отгоре

Идва нашата Танечка

Никога няма да падне.

Отгоре, отгоре,

Такава е Танечка.

Всеки с вкуса си:

Печката е дънер

За кравата - сено,

Тревата е за телето

Вода за агнешкото

А ти, синко,

Парче захар.

Петел петел,

Почистете гребена ми.

Ами моля, моля

Ще разресвам къдриците.

На малко глътка

За малкото момиченце, малките.

Детска рима е елемент на педагогиката, присъдна песен, която задължително придружава играта с пръстите, ръцете и краката на детето. Детските рими, като малки кучета, са предназначени да развият дете. Такива жанрове фолклор сервирани в тяхната игра форма: те са предназначени да събудят детето за действие. От една страна, това е масаж, от друга, физически упражнения. В този жанр детски фолклор има стимули за разиграване на сюжета с помощта на пръсти, длани, ръце и мимики. Детските рими помагат на детето да насажда хигиенни умения, да подрежда, да развива фината моторика на ръцете и емоционалната сфера. Най-известният от тях: Добре, сврака.

Къде беше? От баба!

Какво яде? Кошка!

Какво пихте Мента!

Кашко масло!

Сладка варя!

(Хубава баба)

Пихме, ядохме, ухажвахме.

Шуууу! (У дома) Хайде да летим!

Те седнаха на главата! ("Добре" пя)

Четиридесет, четиридесет!

Къде беше?

Спря печката

Варена каша

Яздих на прага -

Обадих се на гостите.

Гостите пристигнаха

Те седнаха на верандата.

Дадох това,

Дадох това,

Дадох това,

Дадох това,

Това не даде:

Той не ходеше по вода,

Не цепех дърва,

Печаку не загря,

Не готвих каша ...

Има рога коза,

Козата върви:

Крака - отгоре-отгоре!

Очи - пляскайте!

Който не яде каша,

Който не пие мляко

Това става, още повече.

Цепете дърво (палец).

И носите вода (индекс,

И загрявате печката си (безименна,

A бебе пеят песни(Малък пръст)

Пейте и танцувайте песни

За да забавлява братя и сестри.

Пейте и танцувайте песни

За да забавлява братя и сестри.

Обажданията са един от видовете песни за разговори. Такива песни са от езически произход. Те отразяват селския начин на живот. Например, заклинание с богата реколта преминава през всички песни. За себе си деца и възрастни поискаха здраве, щастие и богатство. Това е и апел към дъгата, слънцето и дъжда и други природни явления. Те често споменаваха животни и птици. Птиците се смятаха за предвестници на пролетта. Силите на природата бяха почитани като живи. Обикновено те се обръщаха към пролетта с молби, желаят ранното й пристигане, топлина и слънце, оплакват се и се оплакват от зимата.

Чучулиги, чучулиги!

Ела при нас,

Донеси ни топло лято,

Отнемете ни студената зима.

Досадихме от студената зима

Ръцете, краката замръзнаха.

Дъга дъга

Убий дъжда -

Отново в нощта

Налива с пълна сила;

Разбийте гръмотевиците

Нямаше да влезе в къщата.

Малко вода,

Измийте моята лична!

За да блестят очите

Така че бузите да се зачервят

Така че устата да се смее,

Да захапеш зъб!

Дъжд, дъжд, налейте още!

За да бъде по-забавно!

Дъжд, дъжд, лей, лей!

На мен и на хората!

Слънчево, покажи се!

Червено, екипирайте се!

Така че тази година след година

Времето ни даде:

Топло лято

Гъби в брезова кора

Плодове в кошница,

Зелен грах.

Буря - Баба Яга,

Отидете от морето към поляните!

Има лук, чесън,

Казан за кисели,

Маслена каша,

Рисувана лъжица.

Пееш, седиш

Не ходете на море!

Светлина на светулка

Блясък на камерата.

Блесни малко,

Ще ти дам грах

Каничка с извара

И парче от баницата.

Червена боровинка,

Покажете се големи

Да, снежно

Да, мъртъв.

Търсихме те

Препуснаха в галоп над неравностите.

Читатели - в детство преди началото на която и да е игра, ние изчислихме с вас. Римите за броене ни помогнаха в това. Читателите са един от тях теглене на жребий, малка рима, с която се определя лидерът. Стаята за броене е много важен елемент, който помага на децата да избягват кавги и да установят съгласие и зачитане на приетите правила. Ритъмът е много важен при организирането на броенето на рими

Едно две три четири.

Нека преброим дупките в сиренето.

Ако има много дупки в сиренето,

Това означава, че сиренето ще бъде вкусно.

Ако има една дупка в него,

Така че беше вкусно вчера.

Стоножката се разболя крака:

Десет хленчи и бръмчи

Петима накуцват и болят.

Аз съм малко момиче

Не ходя на училище.

Купи ми сандали -

Омъжвам се!

Те седнаха на златната веранда:

Цар, принц, цар, принц,

Обущар, шивач -

Кой ще бъдеш

От мъглата излезе германец

Извади нож от джоба си

Ще режа, ще бия -

С кого ще останете приятели?

Един месец излезе от мъглата,

Извади нож от джоба си.

Ще режа, ще бия -

Не ти пука да караш!

Ати-прилепи, войници вървяха,

Ати-прилепи, до чаршията.

Ати-прилепи, какво купи?

Ати-прилепи, самовар.

Ати-прилепи, колко струва?

Ати-прилепи, три рубли

Ати-прилепи, какъв е той?

Прилепи, злато.

Ати-прилепи, войници вървяха,

Ати-прилепи, до чаршията.

Ати-прилепи, какво купи?

Ати-прилепи, самовар.

Ати-прилепи, колко струва?

Ати-прилепи, три рубли.

Ати-прилепи, кой заминава?

Ати-прилепи, това съм аз!

Под планината край реката

Старите гноми живеят.

Имат камбана

Златен се обажда:

Digi-digi-digi-don,

Излезте скоро!

Фраза, базирана на комбинация от звуци, която затруднява произнасянето на думи. Езикови усуквания се наричат \u200b\u200bоще чисти усуквания. Много често те се използват за развитие на дикция и реч. Езиковите усуквания са римувани и неримирани.

Разкажете ни за вашите покупки,

За какви покупки?

За покупки, за покупки,

Относно покупките ми.

Видрата се гмурна в кофата на видрата.

Видрата се удави в кофа с вода.

Изплашен мече

Таралеж с таралеж и таралеж,

Суифт с подстригване и подстригване.

Четири костенурки имат четири костенурки.

Четири малки черни, мръсни малки имп

Те нарисуваха рисунка с черно мастило.

На ръба на хижата

Старите дами говорят на живо.

Всяка стара жена има кошница

Във всяка кошница има котка,

Котките в кошници шият ботуши за стари жени.

Саша уши шапка за Саша,

Саша почука с шапка.

Саша вървеше по магистралата и смучеше сушене.

В хижата шумоли с коприна

Жълт дервиш от Алжир

И жонглиране с ножове

Тя изяжда парче смокини.

Кукувицата си купи качулка за кукувица.

Облече качулката на кукувицата.

Колко е смешен в качулката!

Кльощав слаб Кошей

Плъзгане на кутия със зеленчуци.

Ролята на загадките трудно може да бъде надценена. Гатанките карат децата да мислят, да търсят асоциации. Като правило в пъзел един обект се описва чрез друг въз основа на сходство сган:

"Висяща круша - не можете да ядете".

Гатанката може да бъде и просто описание на елемент, например,

„Два края, два пръстена и карамфил в средата“.

Гатанката съчетава черти на народните забавления, тест за изобретателност и изобретателност.

Удивително бебе!

Току-що излязох от пелената

може да плува и да се гмурка,

като собствената си майка.

Червена измама,

Хитър да сръчен,

Влязох в плевнята,

Преброих пилетата.

Вози на гърба на някой друг

късметлия за неговия товар.

"Пълна горенка от гъски и лебеди"

„Две морета, две скръбни по стръмни

планини висят на дъга "

"Конят тича - земята трепери"

Силни, звънци и свирки усъвършенствани.

Когото целуне, той е на крака.

Тийзърите са кратки, подигравателни рими, които се подиграват на това или онова качество, а понякога просто са обвързани с име.

Тийзърите преминаха към деца от възрастна среда и израснаха от прякори и прякори. По-късно към прякорите бяха добавени римувани редове и оформени тийзъри... Сега тийзърът може не само да се забърква с името, но и да осмива всякакви негативни черти. характер: малодушие, мързел, алчност, арогантност. Има обаче и безплатни тийзъри.

Ванка-встанка малко дете,

Сложете голяма капачка.

Яжте питка

Ще пораснеш до небето!

Володя-Володя -

Шапката е пълна с бисквити.

Горещи бисквити

Три копейки се сменят.

Лешка-блат,

Глава с кошница,

Шапка с колче,

Крака с труп.

Поничка Ленч,

Ядох бар

Прасе и бик

Изпих руло мляко

Касата също изяде хлябовете,

Три кошници с пайове.

Нашият Паша е слаб

Като пролетна сламка.

И тя се блъска в малки обувки -

Как балонът ще се надуе.

Николай-Басурай,

Качете се в плевнята

Там има комар,

Ще ти дадат лапа.

Коля, Коля, Николай,

Стойте си вкъщи, не ходете.

Обелете картофите

Яжте малко.

Дуня-пишка

Излязох на улицата

Седнах на една подутина

Комарика го изяде.

Поименните обаждания са стихове, предназначени да имитират някакъв природен феномен или животно.

Изпратиха ти поклон.

Какво е Маша?

Нашето прасе!

Ядохте ли баницата?

Не, не аз!

Беше ли вкусно?

Тит, а Тит?

Върви върши.

Коремът боли.

Иди яж каша.

Къде е голямата ми лъжица?

Къде, Фома, отиваш,

Къде караш

Коси сено.

За какво ти трябва сено?

Нахранете кравите.

За какво са ви нужни кравите?

Мляко.

За какво ти трябва мляко?

Деца да пият.

Казвам: двеста.

Глава, тесто!

-Какво е по-добре: череша или слива?

Бутонът е излишен.

Ще ти кажа и ти говорете: "И аз също."

Отидохме в гората.

И аз също.

Изсечете коритото

И аз също.

Изсипаха помия.

И аз също.

Свинете ги няма.

И аз също.

Прасе ли си

"Чий нос?" –

"Мокеев". –

"Къде отиваш?" –

"До Киев". –

- Какво носиш? –

"Ръж". –

"Какво ще вземеш?" –

"Грош". –

„Какво ще купите?“ – "Калач". –

„С кого ще ядеш?“ - „Един а)». –

„Не яжте сами! Не яжте сами! "

Басните са кратки песни или стихотворения, в които реално се нарушават, изместват реалните връзки на явления и предмети. Фокусът на басните е някаква невъзможна ситуация, зад която обаче умен човек ще познае правилното състояние на нещата.

Вали сняг! Много е горещо! Птиците идват от юг! Всичко наоколо е бяло-бяло - лятото е червено!

Конят яздеше с рога, Козата плуваше по тротоара, Червеят вървеше с брада на скокове!

От гората, от планината дядо Йегор язди.

Той е на сив вагон, на скърцащ кон,

Препасан с брадва,

Коланът е пъхнат в колана,

Ботуши широко отворени, На боси крака zipun!

Таралежът трепна с криле И се развя като пеперуда.

Заек, седнал на ограда, Громко, силно се засмя!

Между небето и земята

Прасенцето копаеше

И случайно опашката

Той се вкопчи в небето!

Лисицата хукна през гората

Лисицата е загубила опашката си. Ваня отиде в гората, намери опашката на Лисицата. Лисицата дойде рано, донесе плодове на Ваня,

Ваня поиска да даде опашката.

Слушайте, момчета, моята приказка не е богата

От гърбав кон и мечка- танцьор: Като пъстро прасе на дъб, свило гнездо,

Тя направи гнездо, изведе децата. Шестдесет прасенца седят на възлите. Прасетата пищят, искат да летят, летяха, летяха! Като мечка лети по небето

Мечката лети, върти глава! И носи крава, Черно-бяла, белоопашка! А кравата лети и върти опашка, познайте мечката бръмчи: - Да отидем надясно! Тръгваме наляво! А сега направо!

Общите характеристики на поговорките включват краткост, краткост, стабилност и широко разпространение. Изреченията могат да се определят като поетични, полисемантични, широко използвани в речта, стабилни кратки изрази, които имат преносни значения на изказването.

"Прасе под дъб"

"Не от смела дузина"

„Нито pava, нито гарван“

„Подсвирни в юмрука си“

"Отидох в ада по малки земи"

„Не влиза в джоба ми за дума“

"Падна като сняг на главата ти".

„Бий палеца“

"Куче в яслата"

"Когато ракът подсвирне в планината"

"След дъжда в четвъртък"

"Седем мили до рая и всичко в гората"

Пословица - представлява логически завършена фраза или образна афористична поговорка.

"Хижата не е червена в ъглите - червена с пайове"

"Колкото по-богати са, толкова по-щастливи са"

„Каква е домакинята - такава е и масата“

"Смелите ще намерят там, където плахите ще загубят."

„Без да се покланяте на земята и не можете да отглеждате гъбички“

„Не можете да хванете риба от езерце без затруднения“

„Грижете се за носа си при голяма слана“

„Под здрави крака камъните [път] са меки“

D.F. като вид устно словесно изкуство, той запази ехото, реалностите на живота на много поколения хора.

Събирането и научните изследвания започват в края на 60-те години. XIX век (Бесонов-1-ви издател; Шейн - извършва научно публикуване на голям брой текстове; Виноградов и? ... - допринесъл огромен Влад)

1970 г. - Мелников "Руски детски фолклор на Сибир".

В XX възрастово разделение на детския фолклор.

XX-XXI - сериозен интерес по отношение на детския фолклор като цяло.

Важна роля играят:

Комуникативна дейност. Има собствено местообитание, пед. Посока, психофизиологична.

Разширяване на фолклорното поле, нови методологични принципи, отнасящи се до самата концепция за "фолклор", постиженията на съвременната вътрешна и световна наука за детството (Г. С. Виноградов, Л. С. Виготски, И. С. Кон, Д. Б. Елконин, Маргарет Мийд , Jean Piaget, E. Erickson, MV Osorina и др.) Направиха свои корекции в идеята за обема, съдържанието и границите на категорията „детски фолклор“. Днес детският фолклор е обширна, специфична, многокомпонентна област на народното изкуство, която включва класически детски фолклор (това е преди всичко „подхранване на поезия“, тоест произведения, създадени и изпълнявани от възрастни, фолклорни текстове, носители на които са деца в предучилищна възраст) и училище фолклор в неговите устни и писмени форми, включително речево обучение, което стана част от традицията на децата.

Съвременното разбиране на категорията „детски фолклор“ изисква осъзнаване на нейната специфичност, за идентифицирането на което не е достатъчно детският фолклор да се разглежда само в основния поток на народната традиция и народната педагогика. Това изисква еднакво внимание и към двете думи (и зад тях феномени) на понятието „детски фолклор“.

Несъмнено детският фолклор е преди всичко фолклор; той принадлежи към културата на традицията, основана на типологическа приемственост и типологично повторение. Детският фолклор не може да се разглежда извън общата теория за фолклора, теорията за жанровете, генезиса и митологията, историческата поетика.

В същото време детският фолклор, ако говорим за него в контекста на народната традиция, има свои собствени характеристики. Детският фолклор не познава разказвач в смисъла на общоприетата от фолклора дума. Фолклорните познания, включително не само изпълнението на текста, но и ситуацията, в която той се възпроизвежда, се определят не от особеностите на паметта на детето, а от неговата игрална дейност. Именно в игривите форми на поведение се отразява опитът на много предишни поколения, съчетан с творчеството на конкретно дете.

Детският фолклор не познава моногенри, които изискват специална епична памет.

Изследването на представянето в детския фолклор в светлината на теорията на информацията доведе С. Лойтер до извода за особеностите на контактната комуникация, когато самият факт на произнасянето на текст се случва не в обстановка изпълнител / слушател, а в различни форми на детска игрална дейност, повтаряйки същото от поколение на поколение. форми на творчество. В атмосферата на оживено, естествено общуване на децата, всеки акт на изпълнение, на произнасяне на текст поради „вдигане“ (терминът на В. Е. Гусев), участието в игра се превръща в акт на възпроизвеждане и предаване, когато възникне обратна връзка. И тогава, въз основа на традиционния модел, текстът се ражда \u003d изпълнява или пресъздава. Ето как определени модели на фолклорно творчество се разкриват конкретно в детския фолклор.

Във формулировката и подходите към проблема за специфичността, концепцията за децата като подетнос, която се разви през последните години, изглежда плодотворна и важна. Децата като независим подетнос в рамките на различни етнически групи по света се оказват носители, пазители и създатели на своята субкултура, което се определя преди всичко от наличието на собствена „картина на света“. Детският фолклор, който е езикът на детската субкултура, служи като най-важното средство за формиране, запазване и излъчване на картина на света.

По този начин най-важният контекст за функционирането на детския фолклор е детството като особен социокултурен феномен. Продължителността във времето, динамичността и интензивността в развитието на детето позволяват на изследователите да говорят за полистадиалната природа на детството, разграничавайки три „епохи“ (D.B. Elkonin), три „етапи, периоди“ (М. И. Лисина, Филип Овен), три „фази "(Е. Ериксън). Плодотворността на такова диференциално изследване дава възможност да се проследи как протича процесът на развитие на детето, неговото мислене, реч, как се формира системата от неговите идеи, какви психологически константи, емоционални и „културни” преживявания на обектите доминират в различни периоди от детството. И това е пряко свързано с условността на замяната на някои специфични възрастови форми на фолклор с други, с процеса на формиране и съществуване на жанрове, които принадлежат само на детския фолклор.

Най-ранното бебе, „предфонематичен“ (Л. П. Якубински) период от живота на детето, е свързано със съществуването на приспивна песен - един от основните компоненти на поезията на възпитанието. Приспивните песни, подобно на други произведения от текстовете на майчинството, вече на предсъзнателния (за дете) етап изпълняват много важна задача да го включат в процеса на „култура“, прераствайки в култура. И това се случва с помощта на такива художествени форми, които съответстват на психологическите характеристики на всеки възрастов етап от детството.

„Предговорна фаза“, „предговорна фаза“ (L.S. ролята на проста игра принадлежи. Тези модели на детското мислене и реч отразяват такива първични майчини жанрове на детския фолклор като детски стихчета, малки пайове и шеги с техните различни ономатопеични комбинации.

В края на третата, през четвъртата година от живота, когато детето овладява речта, усвоявайки граматичната структура на езика, границата между детската реч и поезия все повече се изтрива, поезията идва от детското дрънкане, започва период, когато „поезията е норма на човешката реч“ (К. Чуковски ). Това е и началото на онзи период от детството, който се отличава със специално проявление на въображението, „когато фантазията е най-развита” (Л. С. Виготски). По това време самият детски фолклор се изпълнява активно, създава, изпълнява, предава от самите деца. Оказва се форма на колективно творчество, фиксирана и внедрена в цяла система от стабилни текстове, които се предават от поколение на поколение деца и са важни за регулиране на техните игрови и комуникационни дейности.

В съществуващата система от жанрове на детския фолклор това, което е плод на творчеството на самите деца, е голям слой текстове. Те са създадени от дете-художник, дете-поезия / създател на език. Но още по-голямо място в самия детски фолклор заемат текстове, които се използват от децата в повече или по-малко модифицирана форма от фолклора на възрастните. От традиционната си култура децата научиха, приспособиха се, направиха „своето“ това, което най-много съответства на техните нужди, свързани с възрастта интереси и характеристики, „стремежът им към висока радост“. Те не просто механично използваха готовото, а го трансформираха, преобразиха, въвеждайки игриво начало. Избрана от фолклора на възрастни, асимилирана от деца, тя претърпя дълго полиране, кристализация на формата, подчинявайки се на генетично присъщото усещане за ритъм при децата, таланта на речта, необходимостта от игра и създаване на думи.

Характерен, конститутивен контекст за функционирането на детския фолклор е играта. Игривата натура, закачливата природа - нейната основна черта. Детето първоначално е „играещ човек“. Следователно разделението на игриви и забавни изглежда изкуствено. Семантично това е едно и също нещо: да играеш, според Дал, „да се забавляваш, да се забавляваш, да правиш нещо за забавление“. Детският сатиричен фолклор се разглежда като феномен на детското игрово поведение на речта, създаване на игрална дума.

Не е необичайно литературата да се превърне в източник на детски фолклор. Това се дължи на особеностите на функционирането на детския фолклор, когато носителят на фолклора е едновременно читател / слушател на литературни текстове. Съществуват многобройни примери за фолклоризация на литературата, когато части от стихотворение или отделни редове на известни детски поети се превръщат в рима за броене или в песен-промяна. В самия процес на съществуване има своеобразно „преливане“ на фолклора в литература и обратно.

По този начин спецификата на детския фолклор се разглежда в светлината на: а) народната традиционна култура, б) културата на детството, в) народната педагогика и майчиното училище, г) съвременната теория на детството, д) детската психология като специфична област на психологическото познание, е) общата теория на детските реч и речево поведение, ж) „стихов период“ в живота на детето, з) теория на комуникацията и комуникативно поведение, и) теория на играта като една от универсалните концепции за антропология, история и култура; й) в „огледалото“ на детската, както и автобиографична, мемоарна и дневническа литература. Съвсем очевидно е, че изучаването на спецификата на детския фолклор е свързано с включването на нови обекти в орбитата на изследванията, които го извеждат (детския фолклор) извън сферата само на традиционната култура и народната педагогика. Конотацията на термина, поради принадлежност към детството, изяснява същността на явлението, което има интердисциплинарен характер.

Точно както детският фолклор не е просто фолклор, но - и това е основното - за децата детската литература не е просто литература, а детска литература. Тяхната типологична общност се определя от съответните, само присъщи свойства, обяснявани с принадлежността им към един психо-социо-културен феномен - детството.

За разлика от детския фолклор, чиято специфичност не е достатъчно проучена, изучаването на спецификата на детската литература има своя значителна история. В нашето обосноваване спецификата на детската литература се „чете“ не само в рамките на литературната критика (като изкуството на словото) и педагогиката, но и в широки взаимовръзки с антропологията, психологията, теорията на детската реч и културологията.

Концептуализацията, методологически ново обосноваване на спецификата на детския фолклор и детската литература като свързани явления от интердисциплинарен характер в основните контексти на тяхното функциониране е предмет на специално изследване в трудовете на С.М. Leuter.

Една от важните изследователски теми е детската митология, митологичният компонент на детската субкултура. Изследването на ритуално-митологичния генезис на детската поетична класика даде възможност да се проследи как поетиката на детския фолклор се формира като игрива. Търсенето на „наченки“, прототипът на структурата на въпросите и отговорите на детския фолклор е извършено върху материала на вица „Козел, козел, личи очи“ (в неговата многовариантност) и са насочени към обосноваване на самоопределянето на игровата форма в резултат на дълги трансформации, еволюция и „десемантизация“, които текстът е претърпял преди да стане детска игра. Как това „преди беше въпрос на вяра, знание“, как се формира една от основните фигури на поетиката - олицетворение, основаващо се на типично митологично детско мислене с неговата „наивна хуманизация“ и „универсална персонализация“, може да се проследи при разглеждане на митопоетичните мотиви водата , дъжд в детски пестик и призив за дъжда. Проучването на кумулативната форма с нейните многомерни и многовариантни типове повторения свидетелства за това как обредът и митът, запазени само на глотогенетично ниво, определят стила, структурата и тропиците на съществуващия игрови текст, се превръщат в първоизточник на неговата поетична образност. Акустичен образ, акустична характеристика като един от компонентите на общата картина на света в детския фолклор е неговата звукова реч, която за първи път се оказва предмет на изучаване. Отличителните четири групи фрази (ономатопи, думи за вмъкване, заум и таен език) дават възможност да се проследи еволюционната древност на този фигуративен слой, свидетелстват за присъствието на мита като съществен елемент на поетичния език. Разновидностите на звуковата реч се изучават не само като феномени на поетиката на детския фолклор в рамките на определен жанр, но и като феномени на неговата специфичност, поради психологическите характеристики на развитието на детското мислене и реч.

Тълкуването на ритуално-митологичния генезис на игралната поетика на детския фолклор е определило архетипния слой, който е бил арсеналът, източник на поетична образност и фигуративност, предопределящ основните елементи на поетиката на детския авторски стих. Детската поезия в собствена форма, детската поезия като отделна област на изкуството и поезията, като особен вид текстове, в които спецификата на детската литература се проявява с най-голяма пълнота и изразителност, е самостоятелна тема в творбите на С.М. Leuter. Авторът твърди, че именно от ХХ век, времето на проникване на детския фолклор в книгата, детската поезия се е превърнала в пространство за вкореняване, възкресяване и обновяване на различни форми на фолклор в индивидуалното творчество. Детската поезия е намерила свой глас, собствен репертоар, ключови екзистенциални теми, изобразяване на предмета, своя „графика” и ритъм, свой „формален образ на стиха”, свой език, който се говори от няколко поколения поети. Почти едновременно с поетите, започнали своето пътуване от „ходене към деца”, писателите на фолклористи (О. И. Капица, Н. П. Колпакова, Т. Маврина), които създават своя собствена литературна поезия за възпитание, се насочват към детската поезия.

Основните принципи на поетиката на детската поезия се изследват не на ниво идиостил, а на ниво система с наследени и вкоренени универсалии на поетиката. Те дават основание да се говори за детската поезия като специфична област на изкуството и по-специално поезията. Необходимо е да се посочи, че много техники на поетиката са характерни и представляват в „възрастни“ текстове, но в детската поезия те съществуват в концентрираната си, „кондензирана“ форма.

Един от най-продуктивните жанрове на детския фолклор, възприет от литературното творчество и запазен в същото жанрово качество в детската поезия, е традиционната приспивна песен. Има многобройни примери за овладяване на поетиката на прамайката, актуализирана и обогатена с индивидуална визия. Същият тип фолклорно-литературно взаимодействие е включването на такива фолклорни жанрове като рима, гатанка, усукване на езика и художествена литература в жанровата гама на детската поезия. Друг тип фолклорна рецепция е по-широко разпространена - асимилация, използване на един план на поетика от някои жанрове в детската поезия. Най-илюстративният пример е ритъмът на броене, който се превърна в доминираща черта на детската поезия.

СМ. Лойтер очертава универсалите на поетиката на детската поезия, връщайки се към детския фолклор и допълвайки добре познатите „Заповеди“ от К. Чуковски. На първо място, те се отнасят до една от отличителните черти на детската поезия - нейния речник, доминиращите лексеми на който са субстантиви с признаци на конкретност. Речникът на детската поезия е нейната вселена, а това е светът на обектите, големите и „малките“ неща, които се опоетизират, освобождавайки се от статичност и инертност, актуалност и обремененост, вкарвайки се в атмосферата на бързи движения и действия. Създаване на думи и игра на думи, прономиална поетика, отразяваща егоцентризма на детската реч и изразена с „егоцентрични думи“, специалната функция на демонстративното местоимение „това“, диалогичност и форма на въпроси и отговори, специална ритмична организация и интонационна структура, звукови образи - тези основни принципи на детската поезия се разкриват и се интерпретират върху голям художествен материал.

Друг синхронен характер на взаимодействието на детския фолклор и детската литература, разгледан от S.M. Leuter, като два комуникиращи съда със специален „механизъм“ на взаимосвързаност, може да се проследи при изучаването на съвременната детска митология (един от жанровете - детски митологични истории - беше разгледан по-горе).

Детският фолклор е древно изкуство и следи от неговата древност могат да бъдат намерени в някои жанрове. Повечето жанрове на DF не знаят за изчезването и са активни сред съвременните деца. Събирането и изследването на ДФ в Русия започва късно: през 60-те години на 19 век. Сред тези, които едни от първите се обърнаха към детския фолклор, П.А.Бесонов и П.В. Шейн. Шейн не само отдели DF като независим раздел, но и се опита да го класифицира.

Интересът към DF не винаги е бил активен. От 30-те до 70-те години на 20-ти век едва ли е имало значителни изследвания. И едва през 1970 г. работата на М.Н. Мелников "Руски детски фолклор на Сибир".

През последната третина на 20 век става ясно изразено възрастовото разделение на детския фолклор. Училищният фолклор се открояваше автономно в своя масив.

Терминът DF обикновено се разбира като самостоятелно детско творчество, произведения на традиционната култура на възрастни, овладени от деца, творчество на възрастни за деца.

Детският фолклор е специфична област на народното творчество. Съдържанието му, жанровата композиция, изборът на художествени средства и образи се определят от светоусещането на детето. Функционирането на DF е тясно свързано с играта. Игрите за действие помагат на детето да опознае света. Играта с дума, звук, по успешно намерен начин, развива речевата култура на детето. Фолклорът играе важна роля в комуникационните дейности на децата. DF има собствена среда (възрастен - дете, различни възрастови групи деца, група деца на същата възраст). Г. С. Виноградов отбеляза педагогическата насоченост на детския фолклор. DF има психофизичен ефект върху детето: предизвиква радостни емоции, координира движенията на бебето, развива речта, учи да преодолява страха. DF има специфичен жанров състав, съответстващ на характеристиките на възприятието и развитието на детето. За децата в предучилищна възраст са важни приспивните песнички, бебешки играчки, детски стихчета, броещи рими и закачки. Самите деца не са носители на голям брой фолклорни жанрове - нито обемът на паметта на детето, нито подвижността на детските интереси допринасят за това.

детска фолклорна приспивна песен

Фолклорът е устно народно изкуство: народна мъдрост, знания за света, изразени в специфични форми на изкуството. Словесният фолклор е специфично изкуство. Колективът играе важна роля в създаването, съхранението и понякога изпълнението на фолклора. Проблемът с авторството, камо ли с атрибуцията, никога не е бил повдиган.

Думата "фолклор" в буквален превод от английски означава народна мъдрост. Фолклорът е произведенията, създадени от хората и преобладаващи сред масите, в които той отразява своята трудова дейност, социален и ежедневен живот, познания за живота, природата, култовете и вярванията. Фолклорът олицетворява възгледите, идеалите и стремежите на хората, тяхната поетична фантазия, най-богатия свят на мисли, чувства, преживявания, протест срещу експлоатация и потисничество, мечти за справедливост и щастие. Това е устно, словесно художествено творение, възникнало в процеса на формиране на човешката реч.

В обществото от преди класа фолклорът е тясно свързан с други видове човешка дейност, отразявайки рудиментите на неговите знания и религиозни и митологични идеи. В процеса на развитие на обществото възникват различни видове и форми на устно словесно творчество. Някои жанрове и видове фолклор са живели дълъг живот. Тяхната оригиналност може да се проследи само въз основа на косвени доказателства: върху текстовете от по-късния период, които запазват архаични черти на съдържанието и поетичната структура, както и върху етнографската информация за народите в предкласовите етапи на историческото развитие. Автентичните текстове на народната поезия са известни едва от 18 век и по-късно. През 17 век са оцелели много малко записи.

Въпросът за произхода на много произведения на народната поезия е много по-сложен от този на литературните произведения. Не са известни само името и биографията на автора - създателя на този или онзи текст, но и социалната среда, в която са се оформили приказката, епопеята, песента, времето и мястото на тяхното добавяне. За идеологическото намерение на автора може да се съди само по оцелелия текст, освен това често записван много години по-късно.

Народното изкуство прониква в колективното начало. Той присъства в появата и възприятието на слушателите на новосъздадени произведения, в последващото им съществуване и обработка. Колективността се проявява не само външно, но и вътрешно - в самата народно-поетична система, в характера на обобщаване на действителността, в образите и т. Н. В портретните характеристики на героите, в отделни ситуации и образи на фолклорни произведения, има малко индивидуални характеристики, които заемат толкова видно място в измислица.

Образите на народни герои изразяват най-добрите черти на руския национален характер; съдържанието на фолклорните произведения отразява най-типичните обстоятелства от народния живот. В същото време народното поетическо творчество от дореволюционния период не може да не отразява историческите ограничения и противоречия на селската идеология. Живеейки в устно предаване, текстовете на народната поезия могат да се променят значително. Въпреки това, постигнали пълна идейна и художествена завършеност, творбите често остават дълго време почти непроменени като поетично наследство от миналото, като културно богатство с трайна стойност.

В хронологичния период от древността до наши дни фолклорът заема междинно положение, той е свързващо звено в културното пространство на вековете. Възможно е фолклорът да се превърне в своеобразен филтър за митологичните сюжети на цялото цялост на обществото на Земята, пропускайки универсалните, хуманистично значими, най-жизнеспособни сюжети в литературата.

Детският фолклор се формира от много фактори. Сред тях - влиянието на различни социални и възрастови групи, техния фолклор; масова култура; преобладаващи идеи и много други.

Понятието „детски фолклор“ се отнася изцяло за онези произведения, които са създадени от възрастни за деца. В допълнение, това включва произведения, написани от самите деца, както и тези, прехвърлени на деца от устното творчество на възрастните. Тоест структурата на детския фолклор не се различава от структурата на детската литература. Много жанрове са свързани с играта, в която се възпроизвежда животът и делото на старейшините, поради което тук са отразени моралните нагласи на хората, неговите национални особености и особеностите на икономическата дейност.

В системата от жанрове на детския фолклор специално място заема „подхранването на поезията“ или „майчината поезия“. Те включват приспивни песни, малки кучета, детски стихчета, шеги, приказки и песни, създадени за най-малките.

Приспивни песни... В центъра на цялата „майчина поезия“ е детето. Те му се възхищават, за него се грижат и го грижат, украсяват и забавляват. Нежните, еднообразни песни са от съществено значение за прехода на детето от будност към сън. От това преживяване се роди приспивната песен. Често приспивната песен беше вид заклинание, заговор срещу зли сили. В тази приспивна песен може да се чуят ехото както на древните митове, така и на християнската вяра в Ангела Пазител. Приспивната песен има своя система от изразителни средства, свой речник, своя композиционна структура. Кратките прилагателни са чести, сложните епитети са редки, има много прехвърляния на стрес от една сричка в друга. Предлози, местоимения, сравнения, цели фрази се повтарят. Най-често срещаният тип повторение в приспивната песен е алитерацията, тоест повторението на еднакви или съгласни съгласни.

Спете, поръсете

Побързай,

Ще купим тези шпиони,

Шийте zipun;

Шийте zipun;

Да изпратим

В открити полета

В зелени поляни.

Пестушки, детски стихчета, шеги... Подобно на приспивни песни, тези произведения съдържат елементи от оригиналната народна педагогика, най-простите уроци за поведение и взаимоотношения с външния свят. Пестушките (от думата "възпитавам" - да възпитавам) са свързани с най-ранния период от развитието на детето. Прасетата придружават физическите процедури, изисквани от детето. Съдържанието им е свързано с конкретни физически действия. Наборът от поетични инструменти в пестушките също се определя от тяхната функционалност. Малките кучета са лаконични. „Бухалът лети, бухалът лети“, казват те, например, когато махат с ръце на дете. „Птиците полетяха, седнаха на главата“, ръцете на детето летят нагоре към главата. В малките кучета не винаги има рима и ако има, то най-често това е парна баня. Организацията на текста на малките кучета като поетично произведение се постига чрез многократно повторение на една и съща дума.

Детските рими са по-сложна форма на игра от малките пестици. Детски стихчета забавляват малчугана, създават му весело настроение. Подобно на малките кучета, те се характеризират с ритъм. Понякога детските рими само забавляват, а понякога те инструктират, дават най-простите знания за света.

Ритмите в детската стая разказват как „сврака-бяло сварена каша“, „млада коса отиде за вода“.

Шегата е малко забавно парче, изявление или просто отделен израз, най-често римуван. Забавни рими и хумористични песни съществуват извън играта, за разлика от детските рими. Шегата е винаги динамична, изпълнена с енергични действия на героите. В шегата основата на въображаемата система е именно движението: „Чука, бръмчейки по улицата, Фома язди пиле, Тимошка язди котка - там по пътеката“. Вицовете често се изграждат под формата на въпроси и отговори - под формата на диалог. Така че за детето е по-лесно да възприеме превключването на действието от една сцена на друга, да проследи бързите промени в отношенията на героите.

Козата мели брашно

Козата заспива

И малките деца

Брашното се загребва.

Пиле Ryaba

Избутах всички овесени ядки

Посях просо

Духа грах.

Обръщане на басни, глупости... Това са разновидности на жанра шега. Чуковски посвети специално произведение на този вид фолклор, наричайки го „глупави абсурди“. Той смята този жанр за изключително важен за стимулиране на познавателното отношение на детето към света и много добре обоснова защо абсурдът е толкова популярен сред децата. Промяната на формата по игрив начин помага на детето да се утвърди във вече придобити знания, когато се комбинират познати образи, познатите картини се представят в смешно объркване.

Читатели... Това е друг малък жанр на детския фолклор. Ритмите се наричат \u200b\u200bзабавни и ритмични рими, под които се избира домакин, започва играта или някакъв етап от нея. Броячите са родени в играта и са неразривно свързани с нея. В произведенията от този жанр често се използват детски стихчета, пестушки, а понякога и елементи от фолклора за възрастни. Стаята за броене често е верига от римувани куплети.

Ябълка се търкаляше

След градината

След градината

Покрай градушката.

Кой ще вдигне

Това ще излезе.

Три четири,

Закачен

Пет шест,

Да носи сено;

Седем осем,

Косим сеното;

Девет десет,

Парите тежат.

Езикови усуквания... Те принадлежат към забавния, забавен жанр. Корените на тези произведения на устното творчество също се крият в древността. Това е игра на думи, която беше част от радостното празнично забавление на хората. Визиците на езика винаги включват умишлено натрупване на трудно произнасящи се думи, изобилие от алитерации („Имаше овен с бяла муцуна, той взриви всички овни“). Този жанр е незаменим като средство за развитие на артикулация и е широко използван от педагози и лекари.

Вицове, закачки, изречения, припеви, обаждания... Всичко това са произведения от малки жанрове, органични за детския фолклор. Те служат за развитието на речта, интелигентността, вниманието: "Кажете двеста. Двеста. Главата е в тест!" ухо - бум. “(Тийзър.) Песнопенията по произход са свързани с националния календар.

Игрални песни... Цикълът на детските игрални песни и изречения трябва да бъде особено подчертан. Още преди ХХ век колекционери и изследователи на фолклора разглеждат детската игра като примитивна драма, която има своя сцена (една или друга обстановка), свой строго определен ред, екшън на живо и оригинални сценични роли. Играещото дете трябва да предаде психологическия тип на изобразеното лице на възрастна жена, разбойник, вълк, лисица, мечка, заек, надарен с човешки качества).

Детските игри бяха преработка на игрите на възрастни и следователно възпроизвеждаха в образна форма ежедневните и трудовите дейности на хората. Имитирайки работата на възрастни, децата стояха в кръг, вървяха в едната или другата посока и пееха:

И ние реехме земята, реехме се.

И ние разорахме земята, орехме.

И ние сеехме просо, сеехме го.

И ние плевехме просо, плевехме.

И ние косихме просо, косихме.

И ние съборихме просо, съборихме.

И ние духахме просо, духахме.

И ние изсушихме просо, изсушихме го.

И ние сготвихме каша, сготвихме.

В момента сред децата има традиционни игри: „горелки“, „гъски-гъски“, „криеница“, „кошници“.

Повечето от вербалните игрови форми са запазени в детския репертоар от римувани рими, изпълнявани преди играта, вместо да теглят жребий. Те не са свързани с конкретни текстове на устни драматизации и могат да служат на всяка игра.

Пъзели... Гатанките принадлежат към малки жанрове на руския фолклор.

Гатанките имат много общо с пословиците и поговорките по съдържание и художествена форма. Те обаче имат и специфични черти и представляват независим жанр на фолклора.

Терминът „загадка“ е от древен произход. На староруския език думата гадаене означаваше „да мислим, да размишляваме“. Оттук идва думата „гатанка”. В загадката е дадено съществено описание на някакво явление, за разпознаването на което се изисква значителна мисъл.

Най-често загадките имат алегоричен характер. Енигматичният обект по правило не се назовава, но вместо него се дава неговият метофоричен еквивалент.

Всяка загадка по своята същност е подвеждащ въпрос. Разпитът й обаче може да има външна форма на изразяване и да не я има. Гатанките могат да бъдат формулирани директно като въпрос. Например: "Какво е по-красиво от бялата светлина?" (слънцето); „Какво имаме по-често от горите?“ (звезди). Най-често обаче в гатанките въпросът не се изразява външно и те имат метафоричен и описателен характер. Например: „Чиния плава по синьото море“ (месец); „Имаше трима братя: единият обича зимата, другият лятото, а третият не се интересува“ (шейна, каруца, човек).

Гатанките, както всички жанрове на фолклора, са създадени на основата на жив говорим език. Езикът на гатанките, както и езикът на всички фолклорни жанрове, се отличава с точност, колорит и изразителност. Те широко използват общи народни епитети като "влажна земя", "открито поле", "тъмна гора", "зелена градина", "добър човек", "червена мома", "собствена майка" и др., Както и някои общи фолклорни сравнения, тавтологични изрази и др.

Поетичният стил на гатанките обаче има и своя подчертана жанрова специфика; гатанките се характеризират с висока степен на метафора, която прониква във всичките му стилистични средства. Ето примери за метафорични (мистериозни) епитети „синьо поле“ (небе), „воден мост“ (лед), „златен пън“ (напръстник) и т.н. Понякога загадката е изградена върху метафорични епитети. Например: „Стоманен кон, ленена опашка“ (игла с око), „Месна фурна, железни атаки“ (подкови). „Цветята са ангелски, а невенът дявол“ (шипки).

Много приказки са създадени въз основа на приказни образи: Например: „Баба Яга, къс крак“ (плуг), „Конят тича - земята трепери“ (гръм), „Птица орел лети, носи огън в зъбите си, в средата на него човешка смърт“ (мълния) ). И ето една гатанка, използваща поговорката: „На морето, на океана има дъб със смъртни случаи, проклети кълнове, листа от куфар“ (резка).

На свой ред загадките често се включват в приказките.