Има една история, че веднъж една жена дошла на лекар. Когато той попита от какво се оплаква, тя обясни, че всеки път, когато използва определен орган, непременно има проблеми.

Около нея започват да се случват неприятности - брат й се кара със сестрите й, съпругът й се кара със съседите, собствените й родители я гледат накриво, а шефът й на работа иска да я уволни.

Лекарят се замислил дълбоко за това странно заболяване и предложил жената да отиде в болницата за преглед. Но тогава тя отвори уста и, сочейки езика си, каза: "Ето го, виновникът за моите нещастия!"

Езикът е наистина удивителен орган от нашето тяло. От него идват най-важните и необходими неща - поздравяват приятели и роднини, пожелават добро на другите хора, изнасят проповеди и наставления. Благодарение на красивите речи, изречени с помощта на езика, хората напуснаха лошия начин на живот и се върнаха при Бога, застанаха в защита на родината си по време на бедствия, отърваха се от отчаянието и получиха нова надежда.

Най-злите неща обаче идват и от езика ни – с него се ругаят, желаят зло, оплакват се, клюкарстват, клеветят, лъжат, унижават другите, ругаят и ругаят. Заради лош език семействата се разрушават, приятелствата се разпадат, започват вълнения и войни, хората изпадат в отчаяние и дори се самоубиват от небрежната дума на някой друг.

Според легендата мъдрецът Лукман, чиито наставления се споменават в Корана, бил пастир и един ден господарят му решил да разбере дали този човек наистина е толкова мъдър, колкото се говори за него. Той му казал да заколи овена и да върне най-добрите части от тялото му. Лукман донесе на господаря си език и сърце.

Тогава собственикът заповяда да донесат двата най-лоши органа, а Лукман отново донесе езика и сърцето. Собственикът беше изненадан - как е възможно едни и същи части на тялото да бъдат едновременно най-добрите и най-лошите? Люкман отговори:

– Ако тези два органа са добри, значи няма нищо по-добро от тях. И когато тези два органа са лоши, тогава няма нищо по-лошо от тях.(дадено в книгата "Рухул-Баян")

Според статистиката човек говори около 15 хиляди думи на ден (и прекалено общителен - около 45 хиляди!). Една година има 365 дни, а средната продължителност на човешкия живот е около 70 години. Ако умножим тези числа, получаваме, че в течение на живота си един средностатистически човек произнася приблизително 383 250 000 думи или 383 милиона думи!

Едва ли една десета от тях е някаква полезна информация или нещо мило и добро. Останалите думи са празни приказки или дори клюки като цяло, обсъждане на чужд живот зад гърба на човек, лъжи, ругатни, ругатни и обиди.

Добавете към това факта, че с развитието на технологиите човек има възможност да говори не само с езика, но и с помощта на компютърна клавиатура или друго електронно устройство. Колко съобщения на ден изпращаме до социалните мрежи, Instagram, Twitter, WhatsApp и други средства за онлайн комуникация, където след това се разпространяват далеч по каналите на световната мрежа.

Коранът казва, че всяка дума на човек се записва от ангели, които водят запис на нашите дела:

„Той [човекът] няма да има време да произнася думите, както е имал - (през цялото време) надзорникът [ангелът, който записва думите му] е готов (да запише)” (Сура Каф, 18).

Представете си за колко лоши думи (изречени и предадени чрез интернет) ще трябва да отговаряме в деня на Страшния съд!

Значението на защитата на езика от всяко зло и умишленото говорене е посветено на много пророчески хадиси и поговорки на праведните хора.

Съобщава се, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него), изброявайки праведните дела, които допринасят за влизането на човек в рая, казал на един от своите сподвижници - Муад ибн Джабал (Аллах да е доволен от него) :

„Искате ли да знаете какво ще ви помогне да овладеете всичко това (да станете жител на Рая)?“ Той отговори: "Разбира се, о, Пратенико на Аллах." Пророкът, сочейки езика си, каза: "Дръж това."

Муад попита учудено: „Ще носим ли отговорност за това, което казваме?“

Пророкът (с.а.с.) отговорил: „О, Муад, не знаеш ли, че хората ще се прекатурят в Ада, падайки с лице надолу, точно заради това, което са казали с езика си?” (Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа).

Веднъж сподвижниците попитали Пророка (мир и благословия на него): „Какво най-много допринася човек да попадне в категорията на обитателите на Ада?“ На което той отговори: „Две части на тялото: езикът и това, което е между краката” (Ахмад, Тирмизи).

При друг случай Пророкът каза: „Който ще защити това, което е между устните (езика) и това, което е между краката, аз гарантирам, че той [с милостта на Всемогъщия] ще отиде в Рая“ (Бухари, Ахмад, Тирмизи).

На вярващите не трябва да се напомня за вредата от клюките, клеветите, лъжите и клеветите. Забранени за вярващия е и нецензурният език, грубостта, псувните и унижаването на достойнството на други хора.

Но много хора не виждат нищо лошо в празните приказки, в празното любопитство - когато започнем да задаваме на всеки случаен познат и изобщо на първия срещнат някои въпроси за неговия живот и действия, макар че това изобщо не ни засяга . Вероятно много от нас знаят колко неприятни са безцеремонните и не винаги деликатни запитвания за някои лични моменти, които не искаме да обсъждаме отново.

Съобщава се, че Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) е казал: „Един от отличителните белези на истински вярващия (покорен на Бог) е да изостави това, което не го засяга,“ а в друг хадис се казва: „Той (истинският вярващ) казва малко за това, което няма нищо общо с него лично” (Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа).

Как да се научим да мълчим в точното време?

Има една известна поговорка: „Речта е сребро, мълчанието е злато“. Разбира се, това не означава, че винаги е по-добре да мълчим, отколкото да говорим, има ситуации, когато, напротив, мълчанието ще бъде по-голям грях от говоренето - например ситуация, когато трябва да предпазим човек от извършване на лошо дело, информиране за неприятности заплашване на някого .

Говорим за това колко е важно да подхождате съзнателно към думите си, да не хвърляте празни думи, да не казвате нещо набързо, под влияние на първия импулс на емоции, негодувание или лошо настроение.

Друга народна мъдрост гласи: „Думата не е врабче, ще излети – няма да я хванеш“. Колко често съжаляваме за прибързано изречените думи, които са наранили нашите близки и приятели, молим за прошка и се опитваме да изгладим грешката, но се случва така, че все не можем да накараме другия да забрави какво сме казали.

Не без причина в известен хадис се казва:

„Нека този, който вярва в Аллах и в Сетния ден, каже нещо добро или да мълчи“ (Бухари).

Когато човек няма какво полезно да каже, но със сигурност иска да „вмъкне своите пет цента“ в разговор - като разкаже например интересна клюка (особено за жени) или чувства, че сега не може да се сдържи и ще каже груби думи на някого (като се смята за несправедливо обиден), човек трябва да запомни тези думи, да се успокои и да мълчи поне малко. Може би с течение на времето тази новина за живота на някой друг няма да изглежда толкова важна за нас и обидата, която ни е нанесена, няма да изглежда толкова тежка.

Какво друго можете да посъветвате на човек, за да обуздаете езика?

1. Първо, опитайте се да не седите без работа.Една руска поговорка гласи, че "безделието е майка на всички пороци", а англичаните казват, че "безделният ум е работилницата на дявола". В крайна сметка всъщност клюките, клеветите, разкриването на тайни на други хора обикновено се занимават с незаети хора. Също така тези, които нямат нищо общо с времето си, прекарват дълго време в интернет. Ето защо, ако зад гърба си познавате страст към чатене, намерете си полезно занимание и се опитайте да не губите нито минута от времето си напразно, в безделие.

2. Вторият момент. Обидни, груби, несправедливи неща, които хората обикновено казват в пристъп на гняв,когато чувстват, че са били обидени и третирани зле. По-рано сме писали за важността да можете да сдържате гнева си - пророческите хадиси дават много съвети как да обуздаете темперамента си. По-специално, Пророкът (мир и благословия да бъде на него) посъветва разгневен човек да седне, ако е прав, и да легне, ако е седнал.

Също така е полезно да се вземе абдест - в края на краищата водата гаси огъня и помолете Аллах за защита от шейтана. Дори ако другият наистина ви е сторил лоши неща – нека си остане на съвестта му, не стигайте до псувни и взаимни обиди, за които после ще съжалявате.

3. Както вече споменахме по-горе, никога не отговаряйте веднага, ако смятате, че нямате какво да кажете от полезни и добри неща.Пребройте до десет наум и след това – ако тези думи наистина ви се струват важни – споделете ги с другите. Но най-вероятно ще разберете, че разговорът може да мине и без тези ваши думи.

Известният праведник Хасан ал-Басри каза: „Който не пази речта си (който не знае стойността на думите си), той не разбира своята религия“ (дадено в книгата на имам Газали "Ихя улум ад-дин").

Друг праведен човек, Фудаил ибн Ияд каза: „Вярващият казва малко и прави много. Лицемерът говори много, но прави малко.” (Предоставено в книгата "Шуабул-иман").

Имам Шафии каза: „Пази езика си, о, човече! Бъдете бдителни! Не му позволявай да те ужили. Наистина, езикът е змия. Колко мъртви има в гробовете, убити с езика си. Но по време на живота си дори смелите мъже изпитваха уважителен страх към тях ”(Диван ал-имам аш-Шафии - Колекция от стихове на Имам Шафии).

И накрая, ще разкажем една поучителна история - за това кой инструмент е помогнал на човек да се научи да мълчи.

В едно село живеели млада семейна двойка, съпруг и съпруга, които непрекъснато се карали. Всеки от съпрузите имаше труден характер, всеки обичаше да мърмори, да нарушава лошото настроение, и двамата бяха избухливи и раздразнителни. Разбира се, щом някой направи забележка или се оплака от нещо, другият веднага отвърна със същата грубост и избухна кавга.

И в съседство с нашите съпрузи живееше една много мъдра жена, към която хората обикновено се обръщаха, когато имаха нужда от съвет. Младата ни съпруга отиде при нея и се оплака - казват те, ние се караме през цялото време със съпруга й, никой не знае как да мълчи навреме, има ли лек за това нещастие?

Помисли си онази мъдра жена и даде гърне с вода на младата си жена - „Ето лек за излишни приказки. Щом мъжът ви започне да ви упреква за нещо или да ви мрънка, изпийте малко от тази вода, но не я гълтайте, а я задръжте в устата си. И ще видите какво ще стане."

Младата господарка се прибра. И точно тогава съпругът й беше вкъщи и й измърмори - „Къде си, когато трябва да готвиш вечеря и да вършиш домакинска работа?“ Щом жената поискала да му отговори, се сетила за водата. Тя отпи и я задържа в устата си - и сама се зае с домакинската работа. Съпругът видял, че жена му мълчи и няма да му противоречи и той също замълчал.

Оттогава животът в това семейство е съвсем различен. Щом жената иска да мърмори на съпруга си или съпругът започне да се ядосва на жена си, тя ще вземе тази вода в устата си и ще я задържи в устата си. Кавгата веднага утихва, без да има време да започне.

Приказката е лъжа, както се казва, но в нея има намек. Може би понякога трябва да прибягваме до такова средство, за да не говорим твърде много и да не си създаваме много проблеми?

Анна (Мюслима) Кобулова

Силната реч понякога не блести

Безмълвната реч е речта на нещата.

Кръгът на съдбата се върти нечуто,

И колелото на каруцата трака, скърца ...

Мирза Шафи Вазех

Всевишният даде на човека голяма благословия - способността да говори. Дарът на словото е безценен. Думата е носител на смисъл, тя помага да се оформят нашите чувства, желания, мисли.

Думите са сложен инструмент и само умелото им използване ще ни позволи да не навредим на себе си и на хората около нас.

Всеки от нас трябва да разбере, че всяка дума може да нарани човешката душа, да отнеме живот, да отведе слушателя в мрака на невежеството и разрушителност, но в същото време тя може да вдъхнови, просвети, направи щастлива и дори спаси от смърт.

За съжаление, човек не винаги осъзнава огромната отговорност, която носи пред Господа за всяка изпусната дума.

Да вземем обет за мълчание, като по този начин отхвърлим Божията милост - не трябва да говорим, но, повярвайте ми, в нашата власт е да се въздържаме от празнословие и лоша реч, сеейки зло и безкраен хаос.

Мълчанието е злато

Не говорете, освен ако това не промени тишината към по-добро.

Източна мъдрост

Учудващо е, че две-три години са достатъчни, за да се научи човек да говори, но за да се научи да мълчи, целият живот не е достатъчен, но разумното мълчание е признак на мъдрост, спасявайки се от злото на хората в този свят и от наказанията на Създателя в света. Хората не обичат да мълчат, следователно не обичат да слушат.

Дори тези, които са останали може

Пет минути за гледане на бялата светлина,

Суетят се, излизат от кожата си,

Изглежда, че живеят стотици години.

И далеч в тишината на вековете

Планини, гледайки шумните хора,

Замръзнал, тъжен и суров,

Сякаш им остават само пет минути живот.

Расул Гамзатов

Наистина, нашият оживен свят е изпълнен с бърборене, шум, рев. Човек свиква с този звуков фон - говорене за нищо, клюки и безкраен поток от информация - на този фон мълчанието изглежда скучно и неприемливо.

Тишината създава атмосфера на величествена тишина, която е изключително благотворна за ума, душата и сърцето. И само човек, изпълнен с истинска тишина, е в състояние да се вслуша в гласа на своя вътрешен свят.

Който вярва в Аллах (Бог, Господ) и в [истината, неизбежността] на Страшния съд, нека говори добро (добро) или да мълчи.

хадиси от Абу Хурайра,

Наистина, човек, без да мисли [за последствията], може да произнесе дума (или фраза), с която Господ ще бъде толкова доволен, че ще издигне този човек до [най-високите] нива. В същото време той - и в това няма съмнение, без да следи собствената си реч, може да каже думи, които ще предизвикат крайно недоволство на Господа и ще го свалят в Ада.

хадиси от Абу Хурайра,

Св. хадиси на ал-Бухари, Муслим, Ахмад, ат-Тирмизи и др.

Великият имам ал-Науауи, коментирайки, каза: Този хадис ни насърчава да обръщаме внимание на собствената си реч. Всеки, който иска да каже нещо, нека преди всичко да помисли за ползата от думите си. Ако не е там, тогава трябва да мълчите.»

Суфян ибн ‘Абдуллах ас-Такафи попитал Пророка: “Кое е най-опасно за мен?” Пратеникът на Аллах отговорил: „Това е“ и посочил езика.

хадис от Суфян ибн ‘Абдуллах ас-Такафи,

Св. хадиси на Муслим, Ахмад, ат-Тирмизи и др.

Веднъж завършвайки изброяването на благородни дела и качества, които допринасят за влизането на човек в небесна обител, Пророкът казал на един от своите спътници, Муаз ибн Джабал: „Искате ли да знаете какво ще ви помогне да овладеете всички това (което си струва в резултат на всичко, което изброих)? Той отговори: "Разбира се, о, Пратенико на Аллах." Пророкът, сочейки езика си, каза: "Дръж това!" Муаз попита учудено: "Ние ще носим ли отговорност за това, което казваме?" Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) отговори: „Удивително, Муаз! Не знаете ли, че хората ще бъдат хвърлени в Ада, падайки ничком, само за това, което говорят с езика си?!”

Хадис от Муаз ибн Джабал

Свещените хадиси на Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и др.

Само си представете колко добри дела се изгарят от думи и колко достойнство се губи поради изявления! До какво може да доведе излишната приказливост: грешки, лъжи, клюки, клевета, вулгарност, гордост, вражда, самота, потисничество на хората, поквара на честта и много други неприятности.

Имам ал-Газали каза: „Речта може да бъде четири вида: 1) само вредна; 2) само полезни; 3) смесени, при които има както полза, така и вреда; 4) такъв, от който няма нито полза, нито вреда.

Езикът е малък по размер, но колко вреда и болка може да донесе на човешкия род! Във властта на човека е да позволи на езика му да изрича само това, което ще му бъде от полза в света и в Ахират, и само това ще го спаси от всичко, което може да му навреди и в двата свята. Езикът е най-непокорният орган на човека и каква тънка граница има между това да знаеш какво да хвалиш или обвиняваш и да знаеш какво да отдалечиш.

Тишина, за да заглуши раздора

Не се страхувайте от врагове - в най-лошия случай те могат да ви убият.

Не се страхувайте от приятели - в най-лошия случай те могат да ви предадат.

Страхувайте се от безразличните - те не убиват и не предават,

Но само с тяхното мълчаливо съгласие съществува

На земята предателство и убийство.

Б. Ясенски

Мълчанието е различно от тишината. Мълчанието, породено от безразличие, арогантност и страх, не е равно на мълчание, изпълнено с мъдрост и търпение. Важно е да усетите границата между разумното мълчание и невежото мълчание. Тишинадобър, но уместен и разумен, но излишъкът и в двете носи много голямо вреда и ще доведе до разкаяние.ббезразсъдното мълчание от негодувание, гняв или от суета може да бъде дори по-лошо от многословието.

Силата на една дума

Понякога една дума може да разруши семейството, да лиши живота от всякакъв смисъл, да убие последната надежда за изцеление. Понякога думата наистина може да направи чудеса. Може да излекува безнадеждно болен човек, да даде нов смисъл на живота.

Каквото и да е нашето емоционално състояние, търпение и издръжливост, ние винаги реагираме на думите по един или друг начин: дали спорим, дали правим комплименти, дали говорим за любов. Следователно изразът " една дума може или да възвиси, или да убие" абсолютно прав.

Всяка връзка на (ставите в телата на) хората трябва да дава садака всеки ден, когато слънцето изгрява: вашата проява на справедливост (когато) между двама (хора има спор) има садака и вие помагате на човека, на когото засаждате има садака на планината му или на когото го дадете неговия товар, и добра дума на садака, и за всяка стъпка, която предприемете по пътя към молитвата, (това се записва за вас) садака и вашето отстраняване от път на какво вреди (на хората) има садака.

хадиси от Абу Хурайра,

Св. хадиси на ал-Бухари и Муслим

Страх от ада! [Бъдете благочестиви пред Бога, избягвайте явни грехове и вършете добри дела!] И нека [доброто] се прояви поне с половин дата [нещо много малко и незначително, направено в полза на другите] или, дори и да не имайте такава малка, добра дума [насърчителна, правдива, успокояваща, вдъхновяваща, даваща положителни емоции на речта на вашия събеседник].

Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома, Бейрут: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997,

Т. 4. С. 1904 г., хадис № 6023

Вярващият не може да бъде (1) клеветник (опозоряващ, дискредитиращ), (2) проклинащ, (3) груб (нецензурен, неприличен), (4) проклинащ и неприличен.

хадис от Ибн Масуд,

Св. Хадис ат-Тирмизи

Истински лицемер е този, който има четири качества, а този, който се различава в едно от тях, ще бъде белязан с едно от свойствата на лицемерието, докато не се отърве от него. Тези качества отличават онзи, който предава, когато му се вярва; лъжи, когато говорим за нещо; постъпва коварно, когато сключва договор, и прекрачва границите на позволеното, когато е във вражда с някого.

Св. хадиси на ал-Бухари (34), мюсюлмански (58)

По-добре е да дадете добър съвет [да кажете няколко мили и необходими думи, да се помолите за нуждаещите се], да простите [на всеки, включително нетактично изискване на помощ, дори ако той е нечист, груб или невъзпитан], отколкото да дадете милостиня , последвано от болка [вътрешно съжаление за перфектното добро дело; напомняне, неуместно споменаване или ясна проява на арогантност в думи, поведение пред лицето, на което е оказана помощ]. Всемогъщият Аллах е безкрайно Богат [който пожелае, ще даде в необходимата мярка и степен, без посредничеството на причина] и Търпелив [не наказва човек, без да му даде възможност да се покае, осъзнае, поправи]. *

Свещен Коран, 2:263

Сине мой [Лукман продължи, ако делото ти е добро или лошо] ще струва теглото на малко зърно, [знай] Всемогъщият е напълно наясно дори с малките [изгубени] в скалите или в небесата, в земята . [Където и да се случи и колкото и незначително, незабележимо да е, човек ще си понесе отговора за това, което е направил.] Той (Господарят на световете) е Благ [към хората] и абсолютно наясно с всичко.

Сине, стани [задължителна] молитва, насърчи доброто [бъди пример във всичко добро и праведно] и отстрани [започвайки от себе си] от лошото; бъдете търпеливи към всичко, което ви сполетява [станете по-силни от трудностите и трудностите, трезво ги оценявайте и ги преодолявайте един по един]. Наистина, [всичко] това ще изисква от вас постоянство и решителност.

Не си изкривявайте лицето пред хората (не правете гримаси на отвращение, отвращение) и не ходете по земята самодоволно и арогантно. Наистина, Господ не обича никого, който е високомерен, самодоволен, самохвалко. Бъдете умерени при ходене и не повишавайте тон! Наистина, най-отвратителният от гласовете е [този, който е като] вика на [луди] магарета.*

Свещеният Коран, 31:16-19

Всеки човек] има двама [ангели-служители], които посрещат (получават) [всичко, което идва от него], единият седи отдясно и отляво. Всяка дума, изречена от него, със сигурност [се посреща] от мощен (винаги готов) наблюдател [един от двата ангела].*

Свещен Коран, 50:17-18

Кажете [Мохамед] на вярващите (Божиите слуги) да кажат [дори ако техните събеседници са упорити атеисти или езичници, люти врагове или завистници] какво енай-доброто[най-етичен, обмислен, мъдър, подходящ, красноречив].

Наистина, Сатана [упорито] сее вражда между тях [хората] [и затова, на първо място, вие, вярващите, бъдете благоразумни с тези, които имат различни възгледи, и не наливайте масло в огъня; вземете предвид даденото от Бог човешко разнообразие от мнения и ценности. С добри намерения не ставайте помощници на Сатана]. Наистина, Дяволът е очевиден враг за един човек [и независимо от религията и традицията, които този индивид следва. Да бъде човек вече е достатъчно за Иблис].*

Свещеният Коран, 17:53

Експериментирайте

Масару Емото проведе един интересен експеримент: той сложи варен ориз в три стъклени буркана и повтори в един от бурканите: "Глупак!". Оризът във втория буркан каза: „Благодаря!“, но оризът в третия буркан просто беше игнориран.

Оризът, на който беше казано „Благодаря!“ ферментира и придоби приятна миризма. Оризът, на който казаха „Глупак!“, потъмня и изгни. Занемареният ориз почерня и издаде отвратителна воня.

Това обаче не е краят на историята. Той донесе същите буркани с ориз в основното училище и учениците казаха "Благодаря!" ориз и в трите банки. Мина много малко време и процесът на ферментация започна в бурканите и оризът стана ароматен - дори този, който изглеждаше безнадеждно развален. Както виждате, словото засяга не само нас самите, но и всичко на този свят.

Проучванията показват, че думите променят значително структурата на водата, а телата ни са съставени от 70-80 процента от нея. Под въздействието на речта водните молекули се структурират по специален начин, подреждайки се в сложни ансамбли. От това следва, че думите ни влияят не само на нас, но и на света около нас.

Клюка

Всемогъщият Аллах, осъждайки клюкарите, в Корана казва:

Не се подчинявайте на нито един] клеветник [който клевети, очерня честта на друг човек, клевети], разпространител на клюки [скаращи хора, сеещи вражда и враждебност между тях, внасяйки объркване, неразбиране в отношенията им. Не следвайте тези хора!].*

Свещен Коран, 68:11

Веднъж Пророкът попитал другарите си: „Знаете ли каквоал-гибе(клевета, богохулство)? Те отговориха: "Всемогъщият и Неговият пратеник знаят най-добре."

„Гибе“ е, когато кажат нещо за друг [в негово отсъствие], което няма да му хареса“, каза Пророкът. Един от слушателите попита: „Ами ако това, което казвам за него, е характерно за него [наистина присъства в него]?“ Пратеникът на Аллах отговори: „Ако това, което казваш за него [в отсъствието на този човек], всъщност е в него, тогава това [да кажеш това, което не му харесва] е gyibe [греховна клевета]. А ако го няма, значи е бухтан [клевета, лъжа, която е много по-пагубна].“

ал-Мунзири З. Мухтасар Сахих Муслим. S. 540, Хадис № 1806

Откъде идва желанието за клюки?

Източникът на това зло е на същото място като източника на всички грехове: първо, ние сме естествено любопитни. Търсим новини и ги слушаме просто защото ни интересуват. Разбира се, любопитството може да бъде полезно. Например любопитството, изразено в желанието да се познае Бог и Неговата воля, е духовна добродетел. Но ако любопитството се изразява в търсенето и разпространението на вредни слухове, тогава ние се самоутвърждаваме за сметка на благосъстоянието на някой друг.

Второ, страст към безделие и безделие. Небрежните хора, безделниците лесно могат да станат клюкари. Тези, които са заети със задълженията си, обикновено просто нямат време да мислят за задълженията на другите.

Трето, клюките и клеветите често се коренят в егоизма, егоизма и желанието да бъдеш център на внимание. Привличаме вниманието върху себе си, за съжаление, за сметка на другите.

Четвърто, това е самопревъзнасяне - може да бъдем подтикнати от желанието да се издигнем над другите: ако говоря лошо за някого, се издигам в собствените си очи, защото се оказва, че съм по-добър от него!

Пето, клеветата понякога се корени в негодувание. Някой ни е обидил, не можем да му простим и да му отмъстим с клевета. Когато няма кой да излее огорчението и гнева върху някого, ние ги насочваме към невинни, непознати, които по някакъв начин са ни напомнили за нашата обида.

Шесто, ние сме склонни да говорим за лоши неща, защото това ни успокоява. Нещастието обича нещастието. Ето защо лошите новини се разпространяват много по-бързо от добрите. Успехът на някой друг ни дразни и прави проблемите ни още по-трудни.

Нека Всевишният ни дари с мъдрост да избегнем греха на клеветата, изпълвайки сърцата ни с мъдрост и способност да проявяваме дължимото търпение и смирение.

Реч, съдържаща тормоз

Ислямът забранява подигравките и тормоза. Всемогъщият Аллах казва в Корана:

вярващи! Нека един народ не се подиграва с друг (нека едни не се подиграват с други)! Може би те [на които се смеят и подиграват] са по-добри от тях [тоест тези, които се подиграват]. И нека жените [съпругите] не се смеят на други жени [на съпругите на другите]. Много е вероятно те [на които се смеят и подиграват] да са по-добри от тях [тоест тези, които се подиграват]. Не търсете недостатъци един в друг (не злословете), не се наричайте взаимно с обидни прякори! Колко лошо е след [име] „вяра” да придобиеш името „разврат, безнравственост”. [Ако станете вярващи, тогава станете собственици на съответните благородни качества, характеристики. Нека вашите неморални действия не променят характеристиката "вярващ" в стигмата на "разпусник"; ако станете вярващи, тогава поведението на неморалните хора изобщо не ви подхожда. Опомнете се навреме, покайте се и се поправете.]

А тези, които не се покаят [не се покаят, не съжаляват за грешките и греховете, които са направили], те са плужеци (грешници, потисници, които постъпват несправедливо, преди всичко по отношение на себе си).*

Свещен Коран, 49:11

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:

Наистина, когато в онзи свят една от вратите на рая се отвори пред присмивателя на хората, ще му се каже: “Ела тук! Отиди там!" И бедствията и страданията (причинени от тях) ще влязат и когато отминат, портите ще се затворят, оставяйки го. Тогава пред него ще се отворят други порти на Рая и ще му се каже: “Ела тук! Отиди там!". И бедствията и страданията (причинени от тях) ще влязат и когато отминат, портите ще се затворят, оставяйки го. И това ще продължи, докато една от вратите на Рая не се отвори пред него и ще му се каже: “Ела тук! Но ти не донесе нищо освен скръб.

хадис от Хасан ал Басри,

Св. хадис ал-Бейхаки

сквернословие

От древни времена псувнята е била популярно наричана скверна реч - от думата мръсотия. В речника на В. Дал, който е резултат от задълбочено изследване на живия народен руски език, се казва:

Мръсотия - мерзост, отвращение, мръсни номера, всичко подло, отвратително, отвратително, неприлично, което отвращава плътски и духовно; нечистотии, мръсотия и гниене, гниене, мърша, изригвания, изпражнения; смрад; воня.

Не всеки разбира какво нещастие за обществото като цяло и за всеки от нас поотделно се крие в лошата псувня. Така нареченият мате е езикът на общуване с демоничните сили.

Нецензурният език е адски речник. Адски означава адски, от подземния свят. Мистичните корени на това явление се връщат в далечната езическа древност. Хората, за да защитят живота си от злите атаки на демоничния свят, влизаха в контакт с него. Този контакт може да бъде само двоен. Демонът или беше успокоен, като го похвалиха и му принесоха жертви, или се уплашиха. И така, те изплашиха демона именно с лоша злоупотреба.

Навикът към нецензурния език формира моралния характер на човека; пречи на запознаването му с културата, прави такъв човек ненадежден в отношенията с другите. Навикът да се говори нецензурно е знак за духовно и морално разложение на човек.

лингвистична генетика

Изследването на ДНК молекулата, основната генетична структура, от която са изградени нашите хромозоми, показа, че нуклеотидните последователности в ДНК са структури, подобни на речта. Нашето мислене, резултатът от което е речта, се осъществява чрез хромозомните функции на мозъчните неврони. Невроните на мозъка са системата, която най-мощно синтезира протеини.

Учените са стигнали до заключението, че нашата реч, устна или писмена, е огромен поток от електромагнитни ментални вълни, които нашият генетичен апарат възприема и, реагирайки на такива външни влияния, може да предизвика промени в гените. Всяка дума, чута и изречена от човек, носи положителен или отрицателен енергиен заряд. Следователно съдържанието на речта пряко пропорционално влияе върху вълновия геном на човек и е в състояние да промени генетичния код на наследствеността в една или друга посока!

Учените са записали, че някои псувни и отрицателни думи могат да причинят генни мутации с голяма сила, подобни на излагането на радиация.

Само си представете какво негативно послание изпращаме към тялото си или към събеседника, когато, без да мислим за смисъла, казваме фрази като: „От теб ми се гади“, „Само над моя труп“, „Това е просто някакъв вид ужас” , „Очите ми не те виждат”, „Умирам от глад”, „Не е достатъчно да те убия” и др. Бъдете внимателни и внимавайте за речта си.

Когато човек дава положителни нагласи към себе си и независимо на какъв език, той започва тези процеси, които са изразени от него вътрешно. Той се обръща към онези непознати дълбочини, които се съдържат в нашата ДНК, разкривайки резервните възможности на тялото.

Всемогъщият отдели човек сред другите си създания, украсявайки го със знания, благодарение на които той може да изрази мислите си и да отдели позволеното от забраненото. Аллах даде на човека знание и го направи съвършен, Господ го надари с език, чрез който човек разкрива това, което сърцето и ума му крият. И основната цел на човека е да използва Божия дар по предназначение, да не стига до крайности и да не става марионетка на собствените си страсти.

Затова, скъпи приятели, преди да е станало твърде късно, сменете негативните мисли и думи с положителни, не задръствайте речта и сърцето си, контролирайте негативните си емоции.

Пазете себе си, близките си и бъдете здрави!!!

Гулнара,

Махала №1

*С коментар на Ш. Аляутдинов

Няма съмнение, че Всевишният Аллах е надарил човека с големи блага. И една от най-големите благословии е способността да говорим чрез език. Но този език е като остро копие.

И ако се използва в поклонението на Аллах: четене на Корана, подтикване към добро и забрана на злото или използването му за подпомагане на обидените, тогава това е точно това, което се изисква от всеки мюсюлманин и това ще бъде истинска проява на благодарност към Всевишния Аллах за този безценен дар.

И ако го използвате за зло, подчинение на Сатана и да предизвикате разделение между мюсюлманите на лъжи и измама, разпространяване на богохулство и клюки, дискредитиране на честта на мюсюлманите и във всичко, което Аллах и Неговия Пратеник (мир и благословии на Аллах да бъдат върху Него) забрани, тогава именно такава употреба е грях за всеки мюсюлманин и ще бъде проява на неблагодарност към Аллах за този велик дар.

В стремежа си да изглеждаме добре и обръщайки голямо внимание на външния си вид, понякога забравяме за думите и делата си. Ислямът, бидейки не просто религия, а начин на живот, призовава към богобоязън във всичко - и в това, което казваме и правим.

Всемогъщият Аллах каза в Корана: „О, вие, които вярвате! Бойте се от Аллах и говорете правилната дума. Тогава Той ще поправи делата ти вместо теб и ще ти прости греховете ти. И който се подчинява на Аллах и Неговия Пратеник, вече е постигнал голям успех.”(Коран 33:70-71).

Забележете как призивът да се говорят праведни думи се поставя наравно с призива да се страхуваме от Бога. Това не е случайно, защото доброто и топлината идват от богобоязливите, хората се чувстват сигурни до тях. Тези, които нямат благочестие, не вдъхват доверие, вредата идва от тях. Понякога се случва с дума или дело да обидим хората без да искаме. Абу Хурайра съобщава, че Ибн Абас е казал: „В деня на Страшния съд човек няма да почувства повече гняв или възмущение върху която и да е част от тялото си от това, което ще почувства на езика си, освен ако не го е използвал, за да говори или да предизвиква добро“.

Ал-Хасан каза: "Който не пази езика си, не може да разбере религията си." Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Признак за добро практикуване на религията от човек е, че той остави делата, които не го засягат.“.

Сподвижниците и техните последователи посвещаваха времето си само на това, което им беше от полза както в светския живот, така и във вечния живот. Така те запазиха чистотата на сърцата си и увеличиха праведните си дела.

Разказано в Ал-Муснад, според Анас, че Пророкът е казал: „Вярата на слугата не се утвърждава директно, докато сърцето му не се утвърди директно, и сърцето му не се утвърждава директно, докато езикът му не се утвърди директно.”. Това твърдение показва, че Пророкът е поставил очистването на сърцето като условие за пречистване на вярата, а пречистването на езика е условие за очистването на сърцето.

Ибрахим ибн Адхам каза: "Две неща покваряват душата на човека: увеличаването на материалното богатство и приказките".

Имам Газали каза: „Има четири вида разговори: носещи само вреда, носещи само полза, носещи както полза, така и вреда, или не носещи нито едно от двете.”.

В хадис, предаден от думите на Му аз, Пророкът каза: — Да ти кажа ли как да се справиш с всичко това? Тогава казах: "Да, о, Пратенико на Аллах." Той хвана езика му с пръсти и след това каза: "Дръж го!" Казах: „О, Пророк на Аллах! Ще носим ли отговорност за това, което казваме? Той каза: „Горко на майка ти! Има ли нещо повече от много езици, които хвърлят хора с лицата им (или той каза „носове“) в огъня?“

Под думите "жътва на езици" се има предвид наказанието за изричане на забранени неща. Човек сее семената на доброто или злото със своите действия и речи. В Деня на Възкресението той жъне наградите. Който сее семена от добри думи и дела, ще пожъне реколта от чест и благословии. Този, който е посял семената на злите думи и дела, ще пожъне само горчивина и унижение.

Има и стих в Корана, който казва: В много речи, които правите, няма полза, освен в речта на човек, който прави милостиня, добро, създава компромисни отношения между хората.(Сура Ан-Ниса, стих 114).

Също така не трябва да злоупотребявате с вниманието на хората, говорейки за себе си, за личен въпрос, за своите способности, семейство, близки. Попитали един мъдър човек: „Кое е правилно, освен лошо?“ Той отговори: "Похвалата, която човек отправя към себе си".

В Корана има стих, който означава: „Човек не произнася нито една дума, за да не присъстват ангелите Ракиб и Атид до него“(Сура Каф, стих 18). Ислямските учени казват: „Да кажеш дума е лесно, но плащането за нея ще бъде тежко“. И това е вярно, защото Всевишният е казал: „Независимо дали криете речите си или ги казвате на глас, дали ги криете през нощта или ги говорите открито през деня, всички сте равни пред Аллах.“(Коран 13:10). И затова всички ние трябва да мислим за това, което казваме, защото Аллах ще поиска от всекиго.

Имам ал-Куртуби каза в своя тефсир: „Думите на Всемогъщия показват, че хората не трябва да се намесват в делата на други хора и е невъзможно въз основа на предположения, без подходящо знание, да осъдиш някого или да го подозираш в нещо“, след което цитира следните думи на Аллах: Не следвайте това, което не знаете. Наистина, слух, зрение и сърце - всички те ще бъдат потърсени на сметка.(Коран 17:36).

Да мислим за делата си, да ценим думите и разговорите, да говорим само праведни думи и да бъдем богобоязливи! И да не забравяме думите на Пророка, Аллах да е доволен от него, който в хадиса, предаден от Абу Хурайра, казва: „Нека този, който вярва в Аллах и в Сетния ден, говори добро или мълчи“. Истината на великия пророк!

Абдрахман Хабибулин

info-islam.ru

Моралните нагласи и ценности на съвременните младежи (и не само) са в много отношения такива, че позволяват цинично обсъждане на любовни връзки с този, когото обичат или вече са се оженили. Такива низки постъпки по никакъв начин не са в съответствие с изискванията на нашата религия, която ни задължава да пазим взаимно тайните си и като цяло да не предаваме нечии думи, клюки, да не обсъждаме личните си моменти с трети лица. Нищо чудно, че известният френски писател Андре Мороа пише: „Това уникално чувство, възможно само „между двама абонати“, както казват телефонните оператори, е участ само на двама.

„Няма вяра, който не пази повереното“

Друг съпруг, току-що навлязъл във времето на брака, разказва на приятел за личните си отношения със съпругата си и той предава тайните на младата двойка по веригата на жена си, а тя на приятелите си. Така се оказва: според аманета на целия джамаат. Някои дори не са спрени от факта, че, представете си, общественият транспорт се превръща в място за сърдечни разговори. Двама приятели или две приятелки, без срам и неудобство, водят най-откровените разговори в такси или влак с фиксиран маршрут, а пътниците са принудени да слушат подробности от личния живот на непознати. Както се казва, не казвайте тайната си на приятел, той също има приятел.

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Наистина, един от най-лошите хора в неговото положение в Деня на възкресението ще бъде мъж, който е интимничил с жена си, а тя с него, и след това е разказал за тайните на жена си (неговата съпруг)." Някои лични моменти се случват не само между съпрузите. Същото може да се каже и за приятелки, които в личен разговор обсъждат например някои от женските си заболявания, хигиенни процедури, споделят лични планове и преживявания и след това, сякаш нищо не се е случило, преразказват всичко това на съпрузите си. Той е нейният съпруг, но за онази нейна приятелка - съвсем чужд мъж.

И се оказва, че този непознат всъщност шпионира и шпионира личния живот и вътрешния свят на чужда жена, майка или сестра. Това не е ли подло? В края на краищата душата не се разкрива на никого: само на тези, на които наистина се доверява. Но това доверие често е едностранчиво, незаслужено. Имам Али е казал: "Най-отвратителното предателство е разкриването на тайна." Особено сега, когато комуникацията е почти напълно мигрирала към всички видове месинджъри и чатове, има много възможности да следвате, надниквате и, дори по-лошо, да разпространявате информация за личния живот на някой друг, действайки на принципа: порокът на някой друг - до площада, а своя - до реката.

На някои женски форуми и в групи момичетата обсъждат почти всяка тема: от избора на рокля до дълбоко лични проблеми. Но от другата страна на екрана понякога се оказва, че не е най-добрият приятел, а нейният любим съпруг с телефона на жена си в ръка. Да, една съпруга не трябва да има тайни от съпруга си, но се оказва, че тайните на нейния приятел стават известни на трети лица по подъл начин. И когато този съпруг отново види приятелката на жена си или дори си спомни за нея, какви ще бъдат мислите му? Той просто ще погледне в душата й, ще погледне проблема й, ще се усмихне и ще се забавлява, мислейки за нея, а тя няма да се досети за това.

В хадиса се казва: „Който подслушва хората, когато те не го искат, разтопеното олово ще бъде излято в ушите му в деня на Страшния съд“ (ал-Бухари). Ситуацията може да бъде точно обратната: съпругата излага всички тънкости за съпруга си на любимата си приятелка. И хадисът казва: „Жената, която разкрие тайната на съпруга си, ще бъде разкрита пред всички хора в Деня на Страшния съд и Аллах ﷻ ще я разкрие на този свят“

„Пазете се от клюки, защото в това се крият три беди: молитвите на клюкаря ще останат без отговор, добрите му дела няма да бъдат приети и лошите му дела ще се умножат“

Горко на жената, която разкрива тайните на съпруга си. Но горко на този съпруг, който не спира жена си, когато тя преразказва всичко, което е чула и видяла за приятели, общи познати или роднини. Като слушаме клюки, ние самите ставаме съучастници в греха. Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Клюкарят няма да влезе в рая.“ Всяка клюка е низост и подлост, дори предателство, нож в гърба. И не само от гледна точка на религията, но и от универсалната позиция. „В основата на всяка клюка е добре изпитана неморалност“, каза веднъж известният писател Оскар Уайлд.

„Жената, която разкрие тайната на съпруга си, ще бъде разобличена пред всички хора в деня на Страшния съд, а също и пред Аллахﷻ изложи я на този свят."

Доверчивите отношения обикновено са между съпруг и съпруга, между приятелки, сестри, между майка и дъщеря... но тяхната откровеност трябва да се ограничава само до собствените им преживявания, истории, провали или любопитства. Нито приятел, нито сестра, нито общи познати, нито който и да е друг трябва да стават предмет на обсъждане с когото и да било. Всевишният е казал: “За да стане човек лъжец, трябва само да предаде всичко, което чуе” (Мюсюлманин).

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза: „Когато бях взет на небето, минах покрай хора с медни нокти, с които драскаха лицата и гърдите си, и попитах: „Кои са те, о, Джибрил عليه السلام?“ Той каза: „Това са онези, които ядат месото на хората (т.е. тези, които говорят зло за тях) и ги позорят“ (Абу Дауд). Хадисът казва: "Ако един човек е казал нещо на друг човек и след това се е обърнал, тогава това вече е аманат." Пророкът (р.а.а.) каза: „Който не спазва повереното, няма вяра.“ И всяка дума, казана лично на нас, е аманат, тоест нещо, което ни е дадено за съхранение, поверено ни е.

Дори малките деца не обичат, когато възрастните си преразказват някои от техните забавни фрази или забавни трикове. И Пророкът ﷺ каза: „Пазете се от клюки, защото в това се крият три беди: молитвите на клюкаря ще останат без отговор, добрите му дела няма да бъдат приети и лошите му дела ще се умножат.” Ал-Хасан каза: „Кълна се в Аллах, клюките нанасят повече вреда на религията на човека, отколкото туморът на тялото на човека.“ Наивно е да се вярва, че всички наоколо мълчат. Затова най-добрият навик е да си държите устата затворена. В края на краищата се казва: „Вашата тайна е ваш затворник, но ако я издадете, вие сами ставате неин затворник“.

Говорейки за клюките, имам ал-Газали пише: „И ако някой попита: „Каква е мъдростта, че Аллах ﷻ е създал всички творения с език, който говори и не говори, но рибите изобщо нямат език?“ - тогава те ще му отговорят: „Аллах ﷻ, когато създаде Адам عليه السلام, нареди на ангелите да се поклонят пред него (Адам) и всички те, с изключение на Иблис, го направиха. За това Аллах го прокле, изгони го от рая, обезобрази го и го изпрати на земята. Дойде до морето и първото нещо, което видя, беше риба. Той й разказа за сътворението на Адам عليه السلام и каза, че ловува жителите на морето и земята, а рибата донесе новината за сътворението на Адам عليه السلام на останалите морски животни, за които Аллах ﷻ я лиши от езика й.

Накрая е уместно да си припомним една много добра притча.

Един човек се разхождал из града и разпространявал клюки за градския мъдрец. След това, осъзнал грешката си, този човек отишъл при мъдреца и го помолил за прошка, предлагайки да направи всичко, за да поправи вината си. Тогава мъдрецът го помолил да отиде да вземе една възглавница, да я разпори и да изтръска перата на вятъра. Клюкарят, объркан, отишъл и направил всичко, както заповядал мъдрецът, след което се върнал при него. - Сега простено ли ми е? - попита той. „Първо събери всички пера“, отговорил мъдрецът. - Но е невъзможно! Вятърът вече ги е отвял. -

Да отплатиш стореното с думите си е толкова трудно, колкото да събираш пера, отговорил мъдрецът. Разбира се, много по-лесно е да отворите възглавницата и да изтръскате перата, отколкото да ги съберете обратно. Така е и с нашите клюки и словесни потоци - по-изгодно е просто да мълчим и да не се месим в нещо, което изобщо не ни касае, отколкото жестоко да плащаме за това в деня на Страшния съд. Морал: говори добро или мълчи.

БАРЯТ МАГОМЕДОВА