Încearcă să aduni mai multe informații despre organizația religioasă la care merge soțul tău. Judecând după datele preliminare, acesta poate fi unul dintre tipurile de evageliști (luterani) sau non-educație, care a apărut, cel mai probabil, prin separarea de creștinii credinței evageliene (penticostali) sau baptiști, dar cu siguranță nu seamănă cu Martorii lui Iehova sau cu adventiștii. Scrieți unde se află organizația (casa de întâlnire, unde se țin întâlnirile și, în general, toate informațiile pe care le puteți colecta și vă pot oferi sfaturi specifice și vă sugerez cum să vă comportați mai bine în acest caz. Principalul lucru este să nu vă fie frică, să aveți răbdare și, de asemenea, mai bine, mergi cu soțul tău și vezi ce se întâmplă și cum. Dacă organizația religioasă la care merge funcționează legal, atunci trebuie înregistrată la Consiliul pentru Afaceri Religioase și Etnice, să treacă un examen religios și nu este distructivă. nu este nevoie să vă temeți de soțul dvs. Înțeleg că v-ați căsătorit cu o persoană și apoi viziunea sa asupra lumii s-a schimbat foarte mult, a încetat să coincidă cu a voastră, dar acest lucru se întâmplă, sunteți adult, ar trebui să înțelegeți acest lucru. Poate că nu veți putea schimba atitudinea soțului dvs. față de religie Explicați, vă rog, ce vă împiedică de religiozitatea sa, cum afectează situația din familie, la locul de muncă, în societate? Așa este, nu te agit deloc să te împaci și să accepți schimbările din viața soțului tău, dar aș vrea să înțeleg situația mai profund înainte de a da sfaturi mai specifice. Dacă se dovedește că o organizație acționează ilegal și, cu atât mai mult, are semne de distrugere, este ușor să îi găsești o „justiție”, îți voi explica cum să faci acest lucru, în plus, în țara noastră există organizații publice concepute pentru a ajuta oamenii care au suferit de astfel de culturi distructive. reabilitarea acestora, precum și ajutarea rudelor să găsească din nou contactul cu ei. Și principalul lucru în situația dvs. în această etapă este să acționați încet și delicat, să colectați informații și să vă consultați cu experți, altfel vă veți speria soțul doar clarificând relația, lacrimile și scandalurile. Faptul că nu ați acceptat botezul este important, înseamnă că mai aveți timp, de obicei, pregătirea pentru botez în mărturisirile protestante durează cel puțin un an. Cu toate acestea, te voi întreba din nou, cum te împiedică religiozitatea sa? Sincer, majoritatea cunoscuților mei protestanți sunt oameni foarte buni, iar cei din jurul lor nici măcar nu bănuiesc despre credința lor, nu o impun, dar există tendințe diferite în cadrul protestantismului. Am scris deja pe forum, voi repeta încă o dată că sunt expert în religie, deși nu sunt specializat în protestantism, dar înțeleg ceva în asta. Așadar, aștept noi informații de la dvs. și, pe baza rezultatelor, voi încerca să vă dau sfaturi mai specifice.

De ce preoții ortodocși pun protestanții „tradiționali” - anglicani, luterani - și tot felul de secte eretice precum Martorii lui Iehova aproape la egalitate? Dacă sunt gata să înțeleg respingerea catolicismului cu infailibilitatea Papei, atunci în ceea ce privește luteranii și anglicanii - nu ar fi mai bine, fără a intra în subtilitățile teologiei, doar pentru a coopera cu creștinii din diferite ramuri în slujirea Domnului - slujirea prin faptă, așa cum a predicat apostolul Iacob? Poate că, prin cooperarea ramurilor tradiționale ale creștinismului, va fi mai ușor să protejăm ignoranții de sectele eretice?

Răspunsuri Ieromonah Iov (Gumerov) :

Dragă Constantin! Nu știu la ce fel de publicații vrei să spui. Acest lucru este esențial, deoarece multe depind de context. Poate că o astfel de apropiere între luterani și reprezentanți ai unor secte a avut loc în lucrarea în care autorul vorbește despre păstrarea învățăturii apostolice în ortodoxie intactă. Din acest punct de vedere, diferența dintre protestanți și sectanți este nesemnificativă. Gradul de eroare este diferit, dar o caracteristică fundamentală este unită: toți au respins Tradiția. Au întreaga perioadă a creștinismului din secolul al II-lea până la M. Luther (iar secta Martorilor lui Iehova - până la C. Russell) se află sub semnul minus. Cu toate acestea, nu totul din această experiență de 1.500 de ani a Bisericii se rezumă la indulgențe, abuzuri papale, idei false despre „meritul super-meritat” etc.? Au existat șapte Sinoduri ecumenice, la care Sfinții Părinți au dezvăluit dogmatic adevărurile teologice cu care trăiește creștinătatea astăzi. A existat o experiență veche de secole a monahismului, care a adus adevărați giganți ai spiritului. O întreagă serie de asceți ai credinței s-au ridicat la nivelul sfințeniei. Unii au posedat darul perspicacității, au făcut minuni și chiar au înviat morții (Sf. Nicolae, Venerabilul Macarie cel Mare, Abba Sisoy etc.). Alții (Venerabilul Antonie cel Mare, Arseniu cel Mare, Pachomius cel Mare etc.) au dovedit marele potențial spiritual al omului prin faptele lor impresionante.

Sfânta Scriptură este inspirată de Dumnezeu și este principala sursă a adevărului. Dar pentru ca adevărul care a intrat în lume să fie păstrat și transmis intact din generație în generație, Biserica este necesară. Acesta este adevărul revelat: Biserica Dumnezeului Cel viu, Stâlp și Afirmația Adevărului (1 Tim. 3:15). Aici se exprimă ideea clară că experiența conciliară a Bisericii este o bază fermă și de încredere a adevărului Evangheliei. Dacă Biserica cade, continuitatea tradiției apostolice va înceta. Dar conform promisiunii divine nu se va întâmpla niciodată: eu să construim Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor prevala împotriva ei (Matei 16:18).

De obicei, apărătorii mișcării protestante emit o declarație că resping Sinodele ecumenice, învățăturile sfinților părinți, cinci dintre cele șapte sacramente, sanctuare, monahism și orice altceva, deoarece aceasta este „tradiția umană”. Dar acest argument, în toată ascuțimea sa, se întoarce împotriva protestantismului. Reforma nu este o mișcare inspirată de motive umane? Este evident că cu cât este mai spiritual și mai puțin carnal într-o persoană, cu atât este mai divin în el. Protestantismul a oprit calea îngustă și îngustă pe care Domnul nostru Iisus Hristos ne-a poruncit să intrăm în Împărăția Cerurilor. Reforma a continuat sub sloganul „eliberării”, „emancipării” omului. Însuși M. Luther a vorbit deschis despre dragostea sa pentru plăcerile lumești. El a renunțat la jurământul monahal dat în mod voluntar lui Dumnezeu („Eu, frate Martin, iau un jurământ monahal și în fața atotputernicului Domn Dumnezeu și a Sfintei Fecioare Maria ... Renunț la voința mea și dau un jurământ de a-mi scoate existența în sărăcie și castitate până la sfârșitul zilelor mele, ca statut Sf. Augustin ”) și în 1525 s-a căsătorit cu fosta călugăriță Catherine von Bora, care a trezit la un moment dat nemulțumire chiar și în rândul prietenilor. Jurămintele nu au fost date mănăstirii, ci lui Dumnezeu, iar conținutul lor (sărăcie și castitate) corespunde poruncilor Evangheliei.

Istoria protestantismului ne dezvăluie adevăratele motive ale Reformei. Faptul că înșiși liderii săi au reprezentat subiectiv o mare luptă pentru puritatea evanghelică a învățăturii Noului Testament și a sfințeniei sale primordiale, în realitate a fost doar crearea unui creștinism ușor adaptat nevoilor noii ordini economice emergente. Acest lucru este demonstrat în mod convingător de Max Weber (1864 - 1920) în clasicul studiu Etica protestantă și spiritul capitalismului. Omul de știință german arată o corelație între victoria protestantismului într-o serie de state germane și creșterea rapidă a activității economice. Doctrina mântuirii credincioșilor, în funcție de succesul lor mondial în afaceri, este formulată cel mai rigid în calvinism. Dar în alte confesiuni protestante, această legătură este destul de transparentă.

Este necesar să ridicăm o întrebare legitimă: ce putere avea M. Luther pentru a desființa experiența creștinismului din secolul al XV-lea și, odată cu aceasta, decretele celor șapte concilii ecumenice, dintre care mulți participanți, fiind mari sfinți, erau superiori spiritual lui M. Luther? Răspunsul dat de luterani și reprezentanții sectelor este exact același. Dumnezeu le-a dat această putere alegându-i pentru această lucrare. Singura diferență este că fiecare îl atribuie pe ales pe sine. Care sunt aceleași semne ale acestei alegeri în M. Luther? El nu avea sfințenie, nu făcea minuni. Poate bursă teologică? Dar mulți din Europa l-au depășit (de exemplu, Erasmus din Rotterdam și alții). Învățătura sa se aliniază exact cu Scripturile? Acest lucru nu se poate spune. Dimpotrivă, pentru a-și apăra teza principală că o persoană este salvată numai prin credință, a trebuit să scoată din Noul Testament Epistola Sf. apostolul Iacov. El a respins principiul catolic al Bisericii, dar în Faptele Sf. Apostolii vorbesc despre primul Sinod ținut de apostoli (15: 2-29). M. Luther a respins autoritatea episcopală, iar Sfânta Scriptură spune: Cuvântul este corect: dacă cineva dorește o episcopie, el dorește o faptă bună (1 Tim. 3: 1). Apostolii au fost primii care au înființat episcopi și bătrâni. M. Luther a respins lucrurile sfinte și Cuvântul lui Dumnezeu spune: Dar Dumnezeu a făcut multe minuni cu mâinile lui Pavel, astfel încât batistele și șorțurile au fost așezate pe bolnavi din trupul său, iar bolile lor s-au oprit și duhurile rele au ieșit din ele. (Fapte 19: 11-12). M. Luther a respins postul, iar Mântuitorul lumii, postind 40 de zile, S-a pregătit pe Sine pentru slujire (Matei 4: 1-2; Luca 4: 1-2). Și despre apostoli se spune: Când au slujit Domnului și au postit (Fapte 13: 2). M. Luther a respins sacramentul hirotonirii, iar Sfânta Scriptură spune: După ce au rânduit bătrâni pentru ei în fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au încredințat Domnului, în care au crezut (Fapte 14:23). Și în altă parte: Nu neglija darul care este în tine, care ți-a fost dat prin profeție cu punerea mâinilor preoției (1 Tim. 4: 14).

Deja un contemporan al Reformei, Erasmus din Rotterdam, care l-a susținut mai întâi pe M. Luther, apoi i-a respins hotărât învățătura, a remarcat: „Dacă îi întrebi de ce le-a ales Duhul, și nu pe cei care erau renumiți pentru minunile lor din întreaga lume, ei ar răspunde ca și cum nu ar exista Evanghelia nu a existat în ultimele treisprezece secole. Dacă le cereți să ducă o viață demnă de Duhul, ei vor răspunde că ispășirea vine prin credință, nu prin fapte. Dacă încercați să-i invitați pe rând să creați cel puțin o minune, ei vor răspunde că timpul miracolelor a dispărut de mult ".

Cu toate aparentele paradoxalități, trebuie admis că ideea infailibilității papale și respingerea de către Luther a experienței creștinismului din secolul al XV-lea sunt în pragul aceleiași mândrii umane. Acestea sunt fenomene de același ordin. M. Luther nu s-a îndoit de infailibilitatea sa. „Chiar dacă Ciprian, Ambrozie și Augustin, chiar Petru, Pavel și Ioan, chiar dacă îngerul ceresc însuși ar începe să mă învețe altfel, aș rămâne ferm convins că învățătura mea nu conține nimic despre oameni. Este în întregime divin și sunt gata să repet că nu omul a creat-o, ci Dumnezeu Însuși ”, a scris M. Luther.

Uneori, în justificarea luteranismului, se poate auzi un argument „istoric”: dacă toate acestea s-au întâmplat cu atât de mult succes și continuă până în zilele noastre, atunci a fost „necesar”. Această logică este foarte periculoasă. În secolul al XX-lea, zeci de milioane de oameni din Rusia au căzut departe de credință. Putem spune că a fost „necesar” și justificat?

Adevărul pe care Domnul nostru Iisus Hristos l-a dezvăluit apostolilor Săi i-a unit pe discipoli, al căror număr a crescut rapid. Mulțimea celor care credeau avea o inimă și un singur suflet (Fapte 4:32). Istoria protestantismului oferă un exemplu opus. Încă de la începuturile sale, începe o reacție în lanț: o singură mișcare este împărțită în numeroși curenți, zvonuri, fracții, secte. Între ele încep dispute intense, ajungând la punctul de dușmănie ireconciliabilă. Unul dintre principalii teoreticieni ai Reformei, Philip Melanchthon, a scris cu amărăciune: „Este incredibil de dificil să îndeplinești misiunea conducerii în atmosfera de ostilitate, dezacord și ură care predomină în rândul oamenilor care, prin diligența și unanimitatea lor, ar trebui să ofere altora un exemplu instructiv”. Reformatorii, care s-au răzvrătit împotriva abaterilor catolicismului, nu au înțeles că acesta este rezultatul unei abateri de la Biserica universală și nu s-au îndreptat spre ea. M. Luther a dorit să scoată Biserica din „captivitatea babiloniană” și, ca urmare, Biserica însăși a dispărut din protestanți și s-au format aproape 200 de confesiuni protestante mari și mici, apărându-și hotărât independența. Este destul de firesc ca aproape toate sectele occidentale moderne (adventiști, penticostali, mormoni, martorii lui Iehova etc.) să se fi născut pe baza protestantismului. Fondatorii lor au fost crescuți în familii protestante și ei înșiși au fost protestanți înainte de înființarea sectelor lor.

Unitatea este idealul creștinismului. Dar numai adevărul poate uni, nu conferințele mondiale, adunările și consiliile. Ele acoperă doar tragedia: zeci de milioane de creștini au rămas fără Biserică. Fără Liturghie, fără episcopat, fără sacramente, fără obiecte sacre, fără un sistem canonic ferm, nu există Biserică. A crede în Hristos înseamnă a te alătura Bisericii unice, ceea ce, conform cuvântului apostolului, este Trupul lui Hristos (Efeseni 1: 22-23). Puteți fi salvat doar intrând în Biserică: Domnul a adăugat zilnic Bisericii pe cei care erau mântuiți (Fapte 2:47).

Astăzi se întoarce la spiritualitate. Din ce în ce mai mulți oameni se gândesc la componenta intangibilă a vieții noastre. În articol vom vorbi dacă aceasta este o direcție separată a creștinismului sau o sectă, așa cum cred unii.

De asemenea, vom aborda problema diferitelor tendințe din protestantism. Informațiile despre poziția susținătorilor acestei mișcări în Rusia modernă vor fi interesante.
Citiți mai departe și veți afla răspunsurile la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

Cine sunt protestanți

În secolul al XVI-lea în Europa de Vest a existat o separare a unei părți semnificative a credincioșilor de acest eveniment din istoriografie se numește „reforma”. Astfel, protestanții fac parte din creștinii care nu sunt de acord cu principiile catolice de închinare și cu anumite probleme ale teologiei.

Evul Mediu din Europa de Vest s-a dovedit a fi o astfel de perioadă în care societatea a căzut într-o dependență totală nu atât de conducătorii seculari, cât de biserică.

Aproape nici o problemă nu a fost rezolvată fără participarea unui preot, fie că este vorba de o nuntă sau de probleme de zi cu zi.

Împletind din ce în ce mai mult în viața socială, Sfinții Părinți Catolici au acumulat bogății nespuse. Luxul țipător și practicat de călugări a îndepărtat societatea de ei. A crescut nemulțumirea că multe probleme au fost interzise sau rezolvate cu intervenția forțată a preoților.

În această situație, Martin Luther a avut ocazia să fie auzit. Acesta este un teolog și preot german. Ca membru al ordinului augustinian, a fost martor constant la depravarea clerului catolic. Odată, potrivit lui, a apărut o perspectivă despre adevărata cale a unui creștin ortodox.

Rezultatul a fost cele nouăzeci și cinci de teze, pe care Luther le-a cuie la ușa bisericii din Wittenberg în 1517, precum și o opoziție la vânzarea indulgențelor.

Baza protestantismului este principiul „sola fide” (numai cu ajutorul credinței). Se spune că nimeni din lume nu poate ajuta o persoană să se salveze, în afară de el însuși. Astfel, instituția preoților, vânzarea indulgențelor, dorința de îmbogățire și putere din partea slujitorilor bisericii sunt eliminate.

Diferență față de catolici și ortodocși

Ortodocșii, catolicii și protestanții aparțin aceleiași religii - creștinismul. Cu toate acestea, în procesul de dezvoltare istorică și socială, au avut loc mai multe schisme. Prima a fost în 1054, când s-a separat de romano-catolică. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, în procesul Reformei, a apărut o mișcare complet separată - protestantismul.

Să vedem cum diferă principiile în aceste biserici. Și, de asemenea, de ce foștii protestanți sunt mai predispuși să se convertească la ortodoxie.

Deci, ca două tendințe destul de vechi, catolicii și ortodocșii cred că biserica lor este adevărată. Protestanții au o varietate de puncte de vedere. Unele zone neagă chiar necesitatea de a aparține oricărei confesiuni.

Dintre preoții ortodocși este permis să se căsătorească o singură dată; călugărilor le este interzis să se căsătorească. Dintre catolicii din tradiția latină, toată lumea face un jurământ de celibat. Protestanților li se permite să se căsătorească; în general, nu recunosc celibatul.

De asemenea, aceștia din urmă nu au absolut nicio instituție de monahism, spre deosebire de primele două direcții.

În plus, protestanții nu abordează problema filioque, care este piatra de temelie a disputei dintre catolici și ortodocși. De asemenea, le lipsește purgatorul, iar Fecioara Maria este percepută ca etalonul unei femei perfecte.

Dintre cele șapte sacramente general acceptate, protestanții recunosc doar botezul și comuniunea. Nu există mărturisire și închinarea la icoane nu este percepută.

Protestantismul în Rusia

Deși Federația Rusă și alte credințe sunt răspândite aici. În special, există catolici și protestanți, evrei și budiști, susținători ai diferitelor mișcări spirituale și ai viziunii filosofice asupra lumii.

Conform statisticilor, există aproximativ trei milioane de protestanți în Rusia care frecventează mai mult de zece mii de parohii. Mai puțin de jumătate din aceste comunități sunt înregistrate oficial la Ministerul Justiției.

Penticostalii sunt considerați a fi cea mai mare mișcare din protestantismul rus. Ei și ramura lor reformată (neo-penticostali) au peste un milion și jumătate de adepți.

Cu toate acestea, în timp, unii dintre ei se convertesc la credința tradițională rusă. Prietenii și cunoștințele spun protestanților despre ortodoxie, uneori citesc literatură specială. Judecând după recenziile celor care s-au „întors la stâlpul” bisericii lor natale, ei se simt ușurați că au încetat să mai fie deliranți.

Restul sectelor comune pe teritoriul Federației Ruse includ adventiștii de ziua a șaptea, baptiști, minoniți, luterani, creștini evanghelici, metodici și mulți alții.

Calviniști

Cei mai raționali protestanți sunt calviniști. Această tendință s-a format la mijlocul secolului al XVI-lea în Elveția. Un tânăr predicator și teolog francez, John Calvin, a decis să continue și să aprofundeze ideile reformiste ale lui Martin Luther.

El a proclamat că este necesar să scoatem din biserici nu numai lucrurile care sunt contrare Sfintei Scripturi, ci și acele lucruri care nici măcar nu sunt menționate în Biblie. Adică, potrivit calvinismului, numai ceea ce este prescris în cartea sfântă ar trebui să fie în casa rugăciunii.

Există unele diferențe în predare între protestanți și creștini ortodocși. Primii consideră că orice adunare de oameni în numele Domnului este o biserică; ei neagă majoritatea sfinților, simbolurile creștine și Maica Domnului.

În plus, ei cred că o persoană acceptă credința personal și conform unei judecăți sobre. De aceea, ritul botezului are loc doar la maturitate.

Creștinii ortodocși sunt complet opusul protestanților în punctele de mai sus. În plus, ei aderă la convingerea că doar o persoană special instruită poate interpreta Biblia. Protestanții, pe de altă parte, cred că fiecare face acest lucru în măsura posibilităților și dezvoltării sale spirituale.

Luterani

De fapt, luteranii sunt succesorii adevăratelor aspirații ale lui Martin Luther. După spectacolul lor din Speyer, mișcarea a început să fie numită „Biserica protestanților”.

Termenul „luterani” a luat naștere în secolul al XVI-lea în timpul polemicii teologilor catolici și a preoților cu Luther. Așa că i-au chemat pe urmașii tatălui Reformei într-un mod disprețuitor. Luteranii înșiși se numesc „creștini evanghelici”.

Astfel, catolicii, protestanții, creștinii ortodocși se străduiesc să găsească mântuirea sufletului, dar metodele sunt diferite pentru toată lumea. Discrepanțele, în principiu, se bazează doar pe interpretarea Sfintelor Scripturi.

Cu cele nouăzeci și cinci de teze, Martin Luther a susținut eșecul întregii instituții a preoților și a multor tradiții la care catolicii aderă. Potrivit lui, aceste inovații se referă mai mult la sfera materială și laică a vieții decât la cea spirituală. Prin urmare, acestea ar trebui abandonate.

În plus, luteranismul se bazează pe credința că Iisus Hristos, prin moartea sa pe Calvar, a ispășit toate păcatele omenirii, inclusiv întâiul născut. Tot ce trebuie pentru a trăi o viață fericită este să crezi în această veste bună.

De asemenea, luteranii sunt de părere că orice preot este același laic, dar mai profesionist în ceea ce privește predicarea. Prin urmare, potirul este folosit pentru comuniunea tuturor oamenilor.

Astăzi, peste optzeci și cinci de milioane de oameni sunt considerați luterani. Dar ele nu reprezintă unitatea. Există asociații și confesiuni separate bazate pe principii istorice și geografice.

În Federația Rusă, cea mai populară în acest mediu este Lutheran Hour Service Society.

Baptiștii

Se spune adesea în glumă că baptiștii sunt protestanți englezi. Dar această afirmație conține și un bob de adevăr. La urma urmei, această tendință s-a remarcat tocmai din rândul puritanilor din Marea Britanie.

De fapt, Botezul este următoarea etapă de dezvoltare (așa cum cred unii) sau doar o ramură a calvinismului. Termenul în sine provine din cuvântul grecesc antic „botez”. În nume se exprimă ideea principală a acestei direcții.

Baptiștii cred că un credincios adevărat poate fi considerat doar o persoană care, la vârsta adultă, a venit la ideea de a renunța la faptele păcătoase și a acceptat sincer credința în inima sa.

Mulți protestanți din Rusia sunt de acord cu astfel de gânduri. În ciuda faptului că majoritatea aparțin penticostalilor, despre care vom vorbi mai târziu, unele dintre opiniile lor coincid complet.

Pentru a rezuma elementele de bază ale practicii bisericești, baptiștii protestanți cred în infailibilitatea autorității Bibliei în toate situațiile. Ele aderă la ideile preoției și congregației universale, adică fiecare congregație este autonomă și independentă.

Bătrânul nu are nicio putere reală, el doar predică predici și învățături. Toate problemele sunt rezolvate la adunările generale și la consiliile bisericești. Serviciile de închinare includ predici, cântări de imnuri însoțite de muzică instrumentală și rugăciuni improvizate.

Astăzi, în Rusia, baptiștii, ca și adventiștii, se numesc creștini evanghelici și își numesc bisericile case de rugăciune.

Penticostalii

Cei mai numeroși protestanți din Rusia sunt penticostalii. Acest curent a pătruns în țara noastră din Europa de Vest prin Finlanda la începutul secolului al XX-lea.

Primul penticostal sau, așa cum i se spunea atunci, „Unitatea”, a fost Thomas Barratt. A sosit în 1911 din Norvegia la Sankt Petersburg. Aici predicatorul s-a declarat adept al creștinilor evanghelici în spiritul apostolicului și a început să-i boteze din nou pe toți.

Baza credinței și a ceremoniei penticostale este botezul Duhului Sfânt. Ei recunosc, de asemenea, ritul de trecere cu apă. Dar experiențele pe care le trăiește o persoană în timpul coborârii Duhului asupra lui sunt considerate de această mișcare protestantă ca fiind cele mai corecte. Ei spun că starea pe care o are persoana botezată este echivalentă cu sentimentele apostolilor care au primit inițierea de la Isus Hristos însuși în a cincizecea zi după învierea sa.

Prin urmare, își numesc biserica în cinstea zilei Pogorârii Duhului Sfânt, sau a Treimii (Rusalii). Urmăritorii cred că inițiatul primește astfel unul dintre darurile divine. El dobândește cuvântul înțelepciunii, vindecării, minunilor, profeției, abilității de a vorbi în limbi străine sau de a discerne spiritele.

În Federația Rusă de astăzi, cele mai influente asociații protestante sunt considerate a fi trei dintre penticostali. Ele fac parte din Adunarea lui Dumnezeu.

Menoniții

Menonismul este una dintre cele mai interesante ramuri ale protestantismului. Acești creștini protestanți au fost primii care au proclamat pacifismul ca parte a crezului.
Denumirea a apărut în anii treizeci ai secolului al XVI-lea în Olanda.

Menno Simons este considerat fondatorul. Inițial, a abandonat catolicismul și a adoptat principiile anabaptismului. Dar după un timp a aprofundat semnificativ anumite trăsături ale acestei doctrine.

Deci, menoniții cred că împărăția lui Dumnezeu pe pământ va veni numai cu cooperarea tuturor oamenilor, atunci când vor stabili o biserică comună adevărată. Biblia este autoritatea incontestabilă, iar Trinitatea este singura cu sfințenie. Numai adulții pot fi botezați după ce au luat o decizie fermă și sinceră.

Dar cea mai importantă trăsătură distinctivă a menoniților este considerată a fi serviciul non-militar, jurămintele militare și litigiile. În acest fel, susținătorii acestei tendințe aduc umanității dorința de pace și non-violență.

Denominația protestantă a venit în Imperiul Rus în timpul domniei Ecaterinei cea Mare. Apoi a invitat o parte a comunității să se mute din Marea Baltică în Novorossia, regiunea Volga și Caucaz. Această întorsătură a evenimentelor a fost doar un cadou pentru menoniți, deoarece aceștia au fost persecutați în Europa de Vest. Prin urmare, au existat două valuri de migrație forțată către est.

Astăzi, în Federația Rusă, această mișcare s-a unit de fapt cu baptiștii.

Adventiști

Ca orice creștin devotat, protestantul crede în a doua venire a lui Mesia. La acest eveniment a fost inițial construită filosofia adventistă (din cuvântul latin „venind”).

În 1831, Miller, fost căpitan în armata Statelor Unite, a devenit baptist și a publicat ulterior o carte despre venirea indispensabilă a lui Iisus Hristos pe 21 martie 1843. Dar s-a dovedit că nu a apărut nimeni. Apoi s-a făcut o corectare a inexactității traducerii, iar Mesia era așteptat în primăvara anului 1844. Când a doua oară nu a fost justificată, a început o perioadă de depresie printre credincioși, care în istoriografie se numește „Marea dezamăgire”.

Ulterior, fluxul millerit se împarte într-o serie de denominații distincte. Cei mai organizați și populari sunt adventiștii de ziua a șaptea. Acestea sunt gestionate central și dezvoltate strategic în mai multe țări.

În Imperiul Rus, acest curent a apărut prin menoniti. Primele comunități s-au format pe peninsula Crimeea și regiunea Volga.

Din cauza refuzului de a lua armele și de a depune jurământul, au fost persecutați în Uniunea Sovietică. Dar la sfârșitul anilor șaptezeci ai secolului al XX-lea, a avut loc o restaurare a mișcării. Și în 1990, Uniunea Rusă a fost adoptată la primul congres al adventiștilor.

Protestanți sau sectari

Astăzi, nu există nicio îndoială că protestanții sunt una dintre ramurile egale ale creștinismului, cu propriul lor crez, principii, principii de comportament și închinare.

Cu toate acestea, există unele biserici care sunt foarte asemănătoare în organizație cu cele protestante, dar de fapt nu sunt. Acestea din urmă includ, de exemplu, Martorii lui Iehova.

Dar, având în vedere confuzia și ambiguitatea învățăturilor lor, precum și contradicția dintre afirmațiile anterioare și cele ulterioare, această mișcare nu poate fi atribuită fără ambiguitate niciunei direcții.

Martorii lui Iehova nu-L percep pe Hristos, Treimea, crucea, icoanele. Ei îl consideră pe principalul și singurul Dumnezeu, care se numește Iehova, la fel ca misticii medievali. Unele dintre dispozițiile lor se suprapun cu cele protestante. Dar o astfel de coincidență nu îi face să susțină această tendință creștină.

Astfel, în acest articol, ne-am dat seama cine sunt protestanții și am vorbit și despre situația diferitelor ramuri din Rusia.

Mult succes, dragi cititori!