Пътят към спасението

Кратък контур на аскетизма

Нашият Свети Отец Йоан Златоуст уроци за образованието

1. Раждането на деца е въпрос на природата; но да ги възпитаваш и възпитаваш в добродетел е въпрос на ум и воля.

2. Под задължението да обучавам децата си имам предвид не само това, за да им попреча да умрат от глад, което хората сякаш ограничават отговорностите си към децата. За това не са необходими нито книги, нито разпоредби: природата говори за това много силно. Говоря за грижата за формиране на сърцата на децата в добродетел и благочестие, свещен дълг, който не може да бъде престъпен, без да бъде виновен за някакъв вид детоубийство.

3. Тази отговорност се споделя както от бащите, така и от майките. Има бащи, които не щадят нищо, за да доставят на децата си своите учители с удоволствие и да се отдадат на капризите им като богати наследници; но за да бъдат децата християни, да практикуват благочестие, те преди това нямат особена нужда. Криминално ослепяване! - Тази груба невнимателност трябва да се дължи на всички разстройства, от които обществото стене. Да предположим, че сте придобили голямо имущество за тях, но ако те не знаят как да се държат разумно, това няма да остане за дълго при тях. Имотът ще бъде разпилян; ще загине със собствениците си, ще бъде най-тъжното наследство за тях.

4. Децата ви винаги ще бъдат доста богати, ако получат добро възпитание от вас, способно да регулира техния морал и добре подредено поведение. Така че, опитайте се не да ги направите богати, а да ги направите благочестиви, господари на техните страсти, богати на добродетели. Научете ги да не измислят въображаеми нужди и ценете благословиите на този свят, колкото си струват. Наблюдавайте внимателно техните действия, техните общности, техните връзки - и не очаквайте никаква милост от Бог, ако не изпълните този дълг.

5. Ако апостолът ни заповяда да се грижим повече за другите, отколкото за себе си и ако сме виновни, когато не се радваме за техните ползи, тогава не сме ли много по-виновни, когато това се отнася за тези, които са толкова близки до нас? ? Не аз ли, Господ ще ни каже, дадох място на тези деца във вашето семейство? Не ги ли поверих на ваша грижа, превръщайки ви в свои владетели, настоятели, съдии? Дадох ви пълна власт над тях; Аз ви поверих всички грижи за тяхното възпитание. Ще ми кажете, че не са искали да се поддадат на игото, че са го свалили. Но това трябваше да бъде предотвратено в самото начало; трябваше да овладееш първите им впечатления, да сложиш юзда, когато нямаха сили да я счупят; да наклони тази млада душа под игото на дълга, да я привикне към нея, да я оформи според това, да завърже раната, когато току-що е започнала; да изтръгне тръните, когато току-що започваше да се появява близо до това нежно растение, и да не чака, докато то пусне дълбоки корени, докато страстите, засилени от постепенното развитие, станат необуздани и неукротими.

6. Мъдрият казва: деца ли са, накажете ме и ги поклонете от младост (Сер. 7:25). Но Господ не само ни вдъхновява с тази заповед чрез устата на Своя пророк, но и застава на наша страна, осигурявайки изпълнението на тази заповед със страшно наказание, което заплашва деца, които не се подчиняват на авторитета на родителите си; човек като него говори зло на баща си или майка си, нека умре(Лев. 20: 9). Той наказва със смърт тези, които стават виновни срещу вас, а вие хладнокръвно гледате вината, която те извършват срещу самата върховна власт. Те се бунтуват срещу самия Бог, нарушавайки Неговите заповеди, а вие го гледате без никакво възмущение, без ни най-малък укор към децата. Какво губи Той от обидите им? Нищо. Но ти, защо не трябва да се страхуваш за себе си? Защото който напусне Господа, вече няма да уважава нито баща си, нито себе си.

7. Децата, послушни и непоколебими към Бога, спазвайки Неговия закон, ще намерят изобилие от източник на щастие, дори временно. Беден човек с християнски морал ви кара да уважавате и обичате себе си, докато със зло и развратно сърце цялото ви богатство няма да ви спаси от възмущението и отвращението на всички около вас.

8. Младежът, на когото ще дадете добро възпитание, той не само придобива всеобщо уважение към себе си, колко повече ви става по-скъп! Привързаността ви към него няма да е просто привличане на природата; тя ще бъде плод на неговата добродетел. За това по време на старостта ти от своя страна ще получиш от него всички услуги на синовна любов; той ще бъде вашата подкрепа. Защото, като онези, които не почитат Господа, те презират и родителите си; така че, напротив, тези, които почитат Бог, Бащата на всички хора, винаги ще уважават по всякакъв начин онези, от които са получили живот.

9. Да предположим, че изпълнявате заповедите на закона във всички останали отношения, но ако не сте верни на тази една заповед, ще бъдете строго наказани. Чуйте това доказателство, взето от историята на древен народ. Веднага ще видите какво ужасно наказание си налагат бащите за пренебрегване на образованието на децата си. Евреите имаха един свещеник, уважаван заради кротостта на неговото разположение; той се казваше Ели. Този свещеник имаше двама синове, които се отдадоха на всички пороци. Бащата не се интересуваше от това и почти не му обръщаше внимание; или ако развратът им, достигнал най-високата степен, го принуди да им направи забележка, той го е направил без дължимата ревност и сила. Трябваше да ги накаже строго, да ги изгони от очите си, да вземе строги мерки за спиране на безредиците им. Нищо не се случи: той се ограничи до това, което им каза под формата на предупреждение: нито, дете, не прави такос; сякаш слухът не е добър, чувам и за вас (1 Царе 2:24). Това ли трябваше да се каже? Те обидиха Бога - а той ги нарече свои деца? Забравили са Онзи, на когото дължат съществуването си, и той също ги е разпознал като свое семейство? Напразно и безполезно ги предупреждаваше. Не, - тук не се изискваха предупреждения, а силни уроци, жестоки мъчения, изцеление, силно като зло. Трябваше да действа със страх и да изтръгне това младо сърце от ужаса си. Увещания! Децата на Ели не ги липсваха. Безполезни думи! Престъпната кротост, при която те станаха жертви! Избухва война, нещастникът става плячка на врага; бащата, научавайки за тяхното нещастие, пада на земята и след като си е счупил главата, умира.

10. Току-що ви казах, че бащите, които не се интересуват да дадат християнско образование на децата си, са убийци на деца, убийци на собствените си деца. Не е ли? Кого трябва да обвинява Ели за смъртта на децата си? Той самият. Вярно, мечът на врага ги уби, но невниманието на фалшивия баща насочи удара му; изоставени от небесната помощ, те се появиха голи срещу стрелите на филистимците. Бащата съсипа както себе си, така и тях. Междувременно всеки ден виждаме едно и също нещо пред себе си. Колко родители има, които не искат да си направят труда да поправят децата си, непокорни и развратени! Те сякаш се страхуват да разстроят децата, ако са строг слон, за да обуздаят порочните наклонности, на които се отдават. Какво излиза? Бунтовете се увеличават; безнаказаността води до престъпления на държавата; съдилищата се пробуждат; нещастниците умират на мястото на екзекуцията. Без да ги поправяте, вие ставате техни съучастници. Вие се отказахте от личните си права върху тях и ги подложихте на строгото социално наказание; и така човешката справедливост упражнява своите строги права върху тях. Страхувате се да ги унизите с леко наказание във ваше присъствие; но какво ужасно безчестие ще падне върху вас, когато синът ви вече не е и баща ви, навсякъде преследван от погледа на обвинителите, няма да посмее да се появи никъде.

11. И така, моля ви, погрижете се за доброто образование на децата си. Преди всичко помислете за спасението на душите им. Бог ви е направил глави и учители на цялото ви семейство; ваш дълг е да наблюдавате и наблюдавате непрекъснато поведението на жена си и децата си. Слушайте Св. Павел. Ако съпругите ви, казва той, искат да научат нещо, нека попитат мъжете си за това. Възпитавайте децата си в учението и наставлението на Господ (1 Кор. 14:35; Ефесяни 6: 4). Подражавайте на Йов, който постоянно се грижеше за децата си и принасяше благоприятни жертви за тайните злодеяния, които биха могли да направят (Йов 1: 5). Подражавайте на Авраам, който се грижеше по-малко за придобиване на богатство, отколкото за спазване на Божия закон от цялото си семейство и за когото Господ свидетелства: vem, сякаш заповед за сина му ... И те ще пазят пътищата на Господ да вършат правда и съд (Битие 18:19). Давид, наближаващ смъртта, иска да остави на Соломон най-трайното наследство; той го призовава да му повтори следните мъдри инструкции: ако синовете ви пазят пътищата си и ходят пред Мен в истината с цялото си сърце и с цялата си душа, съпругът ви няма да бъде изкоренен от израелския престол. (1 Царе 2, 4). Ето моделите, които трябва да имитираме както по време на живота, така и при последното си ахане!

12. Ако добрите бащи се опитваха да дадат на децата си добро възпитание, тогава нямаше да има нужда от закони, съдилища, трибунали или наказания. Има палачи, защото няма морал.

13. Не пестим усилия и разходи в обучението на децата на светските науки, за да ги научим да служат добре на земните власти. Знанието на Св. вяра, една служба на небесния цар. Позволяваме им да присъстват на представления; и за да не избягат от Църквата, за да не стоят в нея нечестно - малко ни интересува това. Принуждаваме ги да дадат отчет за това, което са научили в светските си училища; защо да не изискате от тях разказ за това, което са чули в Господния дом?

Проверка на домашната работа 1. Как може човек да направи душата си по-богата? Когато човек е похвален, душата му става по-богата. Когато човек придобие материални блага, душата му също става по-богата. Колкото повече човек дава на хората, толкова повече печели за душата си.

Притчата за житото и плевелите Небесното царство е като човек, който е посеял добро семе на нивата си. Докато хората спяха, врагът му дойде и посее плевелите между житото и си тръгна. Когато се появи зеленината и се появиха плодовете, тогава се появиха и плевелите. Когато слугите на домакина дойдоха, те му казаха: - Учителю! Не посеяхте ли добро семе на нивата си? Откъде дойде плевелът? Той им каза: - Вражеският човек го направи. И робите му казаха: - Искаш ли да отидем да ги подберем? Но той каза: „Не, така че когато избирате плевелите, да не вадите житото с тях. Нека и двамата да растат заедно до жътвата; и по време на жътвата ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите; но сложи житото в обора ми.

Апостол Петър Откъс от Евангелието „Отричането на Петър“ Евангелието разказва как един от най-близките ученици на Христос, апостол Петър, избягал в момента на ареста на Учителя. Цяла нощ криеше хора. Накрая една жена го погледна и каза: "Така че той винаги ходеше с този арестуван Исус!" Петър започна да отрича: „Не знам какво казвате“. Той направи няколко крачки и отново хората започнаха да викат: „Да, точно, този беше с онзи престъпник!“ И отново Петър отрече, дори се закле, че не познава Исус. Час по-късно отново трябваше да се закълне в същото. Така за една нощ той се отрекъл от Христос три пъти. И тогава петелът запя утринната зора ... И Петър си спомни, че дори вечерта Христос му проговори думите, които се оказаха пророчество: „Наистина ти казвам, че тази нощ, преди петелът да пропее, ще Ме отречеш три пъти“. Тогава Петър смело отговори: „Въпреки че трябваше да умра с теб, няма да ти се отрека“. Сега, когато петелът пропя, Петър си спомни това предсказание на Христос и заплака с горчив срам. В тези сълзи душата му се обнови. Оттук нататък той няма да се страхува от нищо, ще проповядва Христовото учение и за това ще бъде екзекутиран.

Нина Карнаухова не подготви урок по алгебра и реши да не ходи на училище. Но за да не я видят случайно нейните познати да се мотае с книги из града през работния си ден, Нина крадешком отиде в горичката. Слагайки торба със закуска и сноп книги под един храст, тя хукна да настигне красива пеперуда и попадна на бебе, което я гледаше с мили, доверчиви очи. И тъй като в ръката му стискаше книга за ABC с тетрадка в нея, Нина разбра в какво става въпрос и реши да му изиграе номер. - Нещастна прощалка! - каза тя строго. - И именно от толкова млада възраст вече заблуждавате родителите и училището? - Не! - отговори изненадано хлапето. - Тъкмо отивах в клас. Но тук в гората има голямо куче. Тя излая и аз се загубих. Нина се намръщи. Но това хлапе беше толкова забавно и добродушно, че трябваше да го хване за ръка и да го преведе през горичката. И куп книги и закуска на Ниня останаха да лежат под храста, защото сега би било жалко да ги отглеждаш пред бебето. Кучето се втурна иззад клоните, не докосна книгите, но закуси. Нина се върна, седна и заплака. Не! Не съжаляваше за открадната закуска. Но веселите птици пееха твърде добре над главата й. И беше много тежко на сърцето й, което гризеше безпощадната съвест.

ЗА ХРИСТИЯНСКОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА ДЕЦАТА

Въпросът на възпитанието е толкова важен и толкова свещен, точно свят кауза, толкова решителен и непоправим, че ръката на всеки истински руски човек, докосвайки се до него, неволно ще трепери. Тук се засяват семената на просперитета и нещастията на милиони сънародници, тук се разкрива булото на бъдещето на нашата Родина.
К. Д. Ушински

Христос воскресе! С този радостен поздрав за Великден потвърждаваме голямата истина: Христос възкръсна, което означава, че ние, според апостол Павел, ще възкръснем, което означава, че смъртта е победена от Христовото възкресение, силата на греха е победена!

Но за да станем участници в Христовото Възкресение, е необходим християнски живот, необходимо е да носим Христовия кръст, да бъдем разпънати с Христос.

Сега нашата Русия страда тежко. Страда от неверие и богохулство, жестокост и разврат. Семействата се унищожават, децата остават без християнско възпитание. Пророческите думи на Господ се сбъдват: „И за умножаването на беззаконието у мнозина любовта ще се охлади“. Все по-малко християнска любов остава в живота ни!

Ще възкръсне ли православна Русия? Ще спечели ли в духовна война с духовете на злото на високите места?

Мислейки за това с тревога и болка, ние неволно гледаме на децата си, защото от тях зависи бъдещето на нашата Родина. Какви ще бъдат те, такава ще бъде и нашата страна. Ще покълнат ли в сърцата им семената на вярата и любовта, които се опитваме да посадим в тях, ще дадат ли добрите плодове на християнската любов. Водим жестока духовна битка за душите на нашите деца. Колко е трудно да се поддържат сърцата им чисти, не покварени, не отровени от гордост, съзнанието им да не е замъглено от напразно всезнание и фалшива плътска мъдрост. Изглежда, че всички сили на злото са взели оръжие срещу младото поколение. В училище ги учат на разврат и езичество, у дома, от телевизионните екрани, насаждат ги в култа към луксозен живот, насаждат се жестокост, любов към лесен нечестен живот, към богатство и лукс.

Нямаме сили да се борим със злото!

Но нека не забравяме думите на Господ: „Силата ми е съвършена в слабост“. Бог е мощен да възкреси страната ни, хората ни. Всичко зависи само от нашата вяра, нашето търпение и любов.

Радващо е, че сега в цяла Русия Божиите църкви се възраждат, при тях се отварят неделни училища, в които деца от малки изучават Божия закон, основите на православната вяра. Често обаче виждаме, че познаването на молитвите и християнският катехизис са недостатъчни, за да могат децата ни да станат истински християни.

Целта на живота на един православен човек е духовното му единение с Бога. Това единство се постига чрез църковно, тоест одухотворяване, преобразяване на живота със силата на Светия Дух. Това определя и основите на православното образование. Извън Църквата християнското образование е невъзможно.

Нека се обърнем за помощ към наследството на светата Църква - към съветите на светите отци. Нашият известен руски свети Теофан, Отшелникът на Вишенски, в своите трудове и инструкции към духовни деца много често засягаше въпроса за християнското възпитание на децата. Сега предлагаме на вашето внимание откъси от неговата книга „Пътят към спасението“. (Творения като светиите на нашия отец Теофан Отшелник. Очертание на християнския морал. Издателство на Псково-Печерския манастир, 1994 г., стр. 22-46).

В книгата си светецът разглежда въпроса за християнското образование от първите дни на живота на детето. Той пише: „Чрез кръщението в новородено семето на живота е поставено в Христос и е в него, но все още не е негово ... Духовният живот, роден от благодатта на кръщението в новородено, ще стане собствен на човека, ще се появи в пълната му форма ... той, станал в съзнание, ще се посвети на Бога чрез свободна воля ... Само по себе си е ясно, че след кръщението на младенеца, на родителите и получателите се представя много важен въпрос: да води кръстения, така че, като се съвземе, да осъзнае в себе си благословените сили, с радостно желание възприемали ги, както и задълженията, свързани с тях, и начина на живот, изискван от тях ”.

„Как да се справим с покръстените, така че когато навърши пълнолетие, той не е искал нищо повече от това да бъде истински християнин. Или - как да възпитаваме по християнски? " - светецът задава въпрос и предлага някои съвети за каузата на християнското образование.

„Бебето живее“, пише светецът, „следователно човек може да повлияе на живота му“. За такова влияние са необходими преди всичко честото причастие на Светите Тайни, както и вярата и благочестието на самите родители. Господ ... го освещава, умиротворява в себе си и го прави недостъпен за тъмните сили. Тези, които правят това, забелязват, че в деня, когато на детето се дава причастие, то се потапя в дълбок покой ... Понякога то е изпълнено с радост и игра на духа ... Често светото причастие е придружено от чудеса. Свети Андрей от Крит дълго време не говорел в детството. Когато съкрушените родители се обърнаха към молитва и благословени средства, тогава по време на причастието Господ по Своята благодат освободи връзките на езика, след като даде на Църквата да пие с потоци сладка реч и мъдрост ... "

Освен това св. Теофан отбелязва: „Честото носене в църквата, нанасянето на Светия кръст, Евангелието, иконите ... също у дома оказва голямо влияние върху децата - ... често представяне под икони, често засенчване на кръстния знак, поръсване със светена вода, пушене на тамян ... като цяло всичко църквено по чудо се затопля и подхранва благословения живот на дете и винаги има най-безопасната и непробиваема ограда от посегателството на невидими тъмни сили, които са навсякъде готови да проникнат в развиващата се душа, само за да я заразят с дъха си ”.

Много е важно как живеят самите родители. Неверието, небрежността, нечестието и немилият живот на родителите могат да унищожат всички спасителни дарове, които детето получава в храма. „Следователно духът на вяра и благочестието на родителите трябва да се разглежда като най-мощното средство за запазване, възпитание и укрепване на изпълнения с благодат живот при децата.“

„Започвайки такова разпределение от люлката, човек вече трябва да го продължи по-късно и през целия период на възпитание: както в детството, така и в юношеството, и в младостта. Църквата, църковността и Светите Тайни са като скиния за деца, под която те никога не трябва да влизат. "

„Когато силата на детето започне да се пробужда, един след друг, родителите и възпитателите трябва да засилят вниманието си. Защото когато, под засенчването на показаните средства, гравитацията към Бог нараства и се засилва в тях и изтегля сили след нея, в същото време грехът, живеещ в тях, не дреме, а се усилва, за да завладее същите сили. Неизбежната последица от това е вътрешната злоупотреба. Тъй като децата не са в състояние да го водят сами, тогава мястото им е разумно заменено от техните родители ... "

„Основните стимули, които водят до грях, са самосъзнанието (любознателността) в ума, самоволята в волята, самодоволството в чувството. Следователно развиващите се сили на душата и тялото трябва да водят и насочват, за да не ги предадат в плен на месоядство, любознателност, своеволие и самоудоволствие, защото това ще бъде греховен плен, а напротив, научете ги да се отрекат от тях и да надделеят над тях ... "

Свети Теофан забелязва за храната; „Детето трябва да бъде толкова подхранвано, че докато развива живота на тялото, като му дава сили и здраве, то не разпалва месоядство в душата. Човек не трябва да гледа, че детето не е достатъчно, - трябва от първите години да започне да гради плътта, която е склонна към груба субстанция и да приучи детето да я притежава ... "

„... дори лекарите и учителите съветват: 1) да избират здравословна и подходяща храна ... 2) да подчинят консумацията на храна на определени правила (... адаптивни към възрастта), при които ще се определят времето, количеството и начинът на хранене, и 3) тогава да не се отклонява ненужно от така установения ред. "

„Втората посока на тялото е движението ... трябва да се има предвид, че макар да укрепва силите на тялото, да не се раздува волята чрез това и в името на плътта не унищожава духа. За това най-важното е измерването, предписването, надзорът. Нека детето да се забавлява, но по това време, на това място и по начина, по който му е наредено. Волята на родителите трябва да улови всяка тяхна стъпка, разбира се, като цяло. Без това нравът на детето лесно може да бъде изкривен. След като спонтанно се забавлява, детето винаги се връща, не желае да се подчини, дори в някои дребни неща. "

„... Трябва да бъде правило да се научи тялото да понася безболезнено всякакви външни влияния: от въздух, вода, температурни промени, влага, топлина, студ, рани, болки и други. Основното зло по отношение на тялото е телесната любов и телесното съжаление. Той отнема цялата сила от душата над тялото и прави първия роб на втория; напротив, онзи, който не щади тялото, няма да се смути в начинанията си от страховете от сляпа любов за цял живот ... Основното е тялото да бъде запазено не така, че да приема само приятни впечатления, а, напротив, да го държи повече под обезпокоителни впечатления. По този начин тялото се омекотява и чрез тях се укрепва; с тези, детето се страхува от всичко, но с тези е готово на всичко и е в състояние да стои търпеливо в това, което е започнало ... това е много важно в християнския живот, който по своята същност е отделен от чувствеността и всякакво удоволствие на плътта.

И така, развитието на детското тяло не бива да се оставя само на себе си, но е необходимо то да се държи под строга дисциплина от самото начало, за да се предаде след това в ръцете на възпитаваното лице, което вече е приспособено към християнския живот и не е враждебно към него. "

Говорейки за душата, светицата отбелязва: „Първият материал, първата храна за нейното формиране, тя получава отвън, от сетивата, чрез въображението ... Нека сетивата получат първи впечатления от свещени предмети: иконата и светлината на лампата - за очите, свещените песни - за слуха и т. н. Детето все още не разбира нищо, което е пред очите му, но очите и ушите му свикват с тези предмети ... Първите упражнения на въображението ще бъдат свещени зад сетивата; ще му бъде по-лесно да си представи тези предмети, отколкото други ... "

„И така, нека защитят детето със свещени предмети от всякакъв вид; но това, което може да повреди в примери, изображения, неща, се премахва. "

Заедно с развитието на чувствата у детето, „у детето възникват страсти и започват да го безпокоят от най-ранна възраст. Детето все още не говори, не ходи, току-що се е научило да седи и да взема играчки, но вече е ядосано, ревниво, присвоява, специализира и така нататък, като цяло показва действието на страстите. " Как да противодействаме на това зло. Свети Теофан предлага следното: „1) да предотврати появата на страсти; 2) ако някоя страст се е проявила, човек трябва да побърза да я потуши ... Най-надеждният начин за изцеление на страстите е използването на изпълнени с благодат средства (т.е. Църковни Тайнства). Трябва да се обърнем към тях с вяра. "

Ум. „Децата скоро показват интелигентност. Той е съвременен за говорене и нараства с усъвършенстването на последния. Следователно формирането на ума трябва да започне с думата. Основното ... това са здрави концепции и преценки според християнските принципи за всичко, което се случва ... Нека родителите, когато говорят, винаги наричат \u200b\u200bнещата със собствените си имена. " Нека директно да кажат кое е добро и кое е лошо. „Нека говорят с децата ... добре ли е например да се обличаш, щастие ли е, когато получаваш похвала и т.н. ...“ „Истината е достъпна за всеки. Опитът показва, че малкото дете е по-мъдро от философите ... Например, по време на мъченичеството, малките деца говореха за Господ Спасител, за лудостта на идолопоклонството, за бъдещия живот ... "

Ще. „Детето има много желания: всичко го занимава, всичко го привлича и ражда желания. Не знаейки как да прави разлика между добро и зло, то желае всичко и е готово да изпълни всичко, което желае. Детето, оставено на себе си, става неукротимо умишлено. Следователно родителите трябва стриктно да спазват този клон на умствената дейност. Най-простото средство за поддържането му в правилните граници е да се разпореди децата да не правят нищо без разрешение. Нека прибягват до родителите си с всяко желание и питане; можеш ли да направиш това или онова? Да ги убедят чрез свои и чужди експерименти, че е опасно за тях, без да искат, да изпълнят желанията си, да ги настроят така, че дори да се страхуват от волята си. Това разположение ще бъде най-щастливото, но в същото време е и най-лесно за печат, за деца и така в по-голямата си част се обръщайте към възрастни с въпроси, осъзнавайки тяхното невежество и слабост; човек трябва само да издигне този въпрос и да го направи незаменим закон за тях. Естествена последица от такова настроение ще бъде пълно подчинение и подчинение във цялата воля на родителите, противно на собствената им ... Отбивайки се от тяхната воля, човек трябва да научи децата да правят добро. За това нека самите родители представят истински пример за добър живот ... Децата са любопитни. Колко рано знаят как да копират майка или баща! "

Сърце. „С такова действие на ума, ще ... само по себе си, сърцето ще се настрои да има здрави, истински чувства, да придобие навика да се наслаждава на това, което наистина се радва, и най-малкото да симпатизира на това, което под прикритието на сладостта излива отрова в душата и тялото. "

„Когато човек беше в съюз с Бог, той намери вкус в неща Божествени и осветени с Божията благодат. През есента той е загубил този вкус и копнее за чувственото. Човек не трябва да позволява това да се случи, трябва да защитава сърцето. Най-ефективното средство за вдъхване на истински вкус в сърцето е църковността, при която отглежданите деца по никакъв начин не трябва да се пазят. " В същото време съчувствието към всичко църковно, сладостта да бъдеш в храма на Бога лесно се запечатва в сърцето на детето.

Освен това св. Теофан пише за възпитанието на децата в училищна възраст: „Невъзможно е да се определи кога човек идва в съзнанието на себе си като християнин ... Всъщност това се случва по различно време: на 7, 10, 15 години и по-късно ... В същото време задължително правило е да се запазят всички стари ред без промяна и за целия период на обучение ... трябва да защитава децата-ученици, като бебета, с благочестието на всички около тях, църковност. Чрез тайнствата .. Нека учението бъде така подредено, че да е ясно кое е важно и кое е подчинено.

ОБРАЗОВАНИЕ НА ДЕЦА ПО УЧЕНИЕТО НА КЛАПАНА СВ. ТЕОФАН 22.12.2017 17:51

Приложение на съвета на светеца в съвременната практика.

Част I. От ранна детска възраст до младост

Днес често можете да чуете за морала, но много рядко се казва за зависимостта му от греховните страсти, които живеят в човека от момента на раждането му. Можете да чуете много за „духовното и морално“ образование на децата. Но рядко чувате как родителите могат да повлияят на погасяването на страстните наклонности при децата. В своя труд "Пътят към спасението" свети Теофан Заторник посвещава цял раздел на разкриването на темата за възпитанието на покръстено дете, показвайки как родителите трябва да помогнат на детето да запази благодатта, получена в светото Кръщение. Инструкциите на светеца, които не са загубили своята актуалност, могат да помогнат на съвременните православни родители да преосмислят отношението си към отглеждането на децата. Композицията на светеца е доста дълбока в семантично значение, затова ще си позволя да се спра на основните моменти, очертавайки важните тези на светеца и анализирайки учението на светеца от гледна точка на приложението му в съвременния живот.

Целта на образованието.

На първо място, светецът напомня за целта на образованието. И не се състои във факта, че детето е получило добро образование, израснало и е изградило семейство и „продължило своя род“. Целта на православното възпитание на дете е детето да е дошло „Съзнанието, осъзнало се не само като човек, като безрационално същество, но заедно, като човек, който е поел задължение с Господ, с когото неговата вечна съдба е била неразривно свързана; не само се призна за такъв, но и се оказа способен да действа според това задължение и видя в себе си преобладаваща гравитация към това. "... Задачата на родителите на покръстени бебета е да предотвратят прегрешението над детето им, да насочат детето си към Бог. Задачата на възрастните е да направят всичко възможно сами, така че детето им да се осъзнае като християнин. И не с лозунгите „Бях кръстен в детството, следователно съм православен“, а с пълното осъзнаване, че без Христос това е невъзможно по никакъв начин и в единство с Него е смисълът на целия човешки живот. За съжаление, много възрастни, когато водят децата си към свещения шрифт или стават кръстници, не разбират тези основни неща. Както учи св. Тихон от Задонск, Бог няма да попита родителите дали децата им са имали висше образование, дали са знаели френски, но ще попита дали са направили всичко по силите си, за да направят детето истински християнин.

Етап I. Бебе в люлката.

Ако бебето живее, това означава, че животът му може да бъде повлиян, - пише светецът. Положително влияние, което помага да се запазят и разкрият даровете, получени в Тайнството на кръщението, се оказва създаването на църковна атмосфера около бебето около него и, основното средство за това е честото причастие на Светите Христови мистерии.

Защитата на детето от влиянието на нечисти сили е 1) видима: "Често носене в църквата, прилагане на Светия кръст, Евангелието, иконите ..." и 2) невидим: Ангелът Пазител, назначен на детето от момента на Светото Кръщение, вдъхновяващ родителите, „Какво трябва да се направи с екстремно въображение“.

Най-мощното средство за запазване и укрепване на изпълнения с благодат живот при децата е „духът на вяра и благочестие на самите родители“. И този дух може да се предаде на детето чрез погледа: „И ако духът им е пропит с благочестие, тогава не може да бъде така, че по своя вид да не действа върху душата на дете. Най-доброто външно ръководство е погледът "... Като се има предвид, че човешката душа се разкрива чрез погледа, светецът казва, че не само любовта им към децата (това чувство е естествено) трябва да блести в очите на родителите, но и вярата в „Че на ръце те имат повече от просто дете и надеждата, че Този, който им е дал това съкровище под техен надзор, подобно на съд за благодат, ще им осигури достатъчно сила, за да го запазят и накрая непрекъснато в духа молитвата се изпълнява, развълнувана от надежда от вяра ".
.

II етап. Силата на бебето се пробужда.

Бебето беше кръстено, зъл дух беше изгонен от дълбините на сърцето му, което сега не може да действа отвътре. Но страстите, които остават в кръстените, постепенно започват да се проявяват. Когато силата на бебето се събуди, е необходимо специално внимание от страна на родителите. Детето все още не може да води вътрешна война и то трябва да се води от родителите: „Не бива да позволявам това и като че ли да изтръгвам сила от ръцете на греха и да го предавам на Бог“.

Основните причинители на греха са:

1) в съзнанието - любознателност;

2) в завещанието - умишленост;

3) в чувството - самодоволство;

Задачата на родителите на този етап е „Така че ръководете и насочвайте развиващите се сили на душата и тялото, за да не ги предадете в плен на месоядство, любознателност, самоволност и самодоволство, - защото това ще бъде греховен плен, можете да ги отслабите и да ги доведете до безвредност. Това е основното начало "... Самите православни родители не само трябва да знаят и практикуват основите на духовната война.

Анализ на основните влияния върху тялото, душата и духа на бебето.

1) Физическо възпитание.

Физическият живот е тясно свързан с храненето. „В морално отношение това е седалището на страстта към греховната наслада на плътта или полето на нейното развитие и хранене. Следователно, едно дете трябва да бъде хранено, така че докато развива живота на тялото, давайки му сила и здраве, то да не разпалва месоядство в душата.

Важен съвет от светеца: „Не трябва да изглеждате, че детето не е достатъчно - трябва да започнете от първите години, за да завършите плътта, която е склонна към груба субстанция, и да приучите детето да я притежава, така че както в юношеството, така и в младостта и след тях да бъде лесно и свободно да се справите с тази нужда».

а) Храна:

Изберете здравословни храни;

Подчинете консумацията на храна на известни правила (евентуално, това означава диета);

Не се отклонявайте от правилата.

Външният ред засяга вътрешното състояние на човека. Например монашеската строгост в ежедневието е създадена така, че монасите да имат правилната духовна нагласа. Използването на определен ред при прием на храна поражда вътрешен ред у детето. Ако детето постоянно яде, когато пожелае (което означава да излезе, да изяде парче и да избяга), то то свиква с това разстройство. В допълнение към рутината при хранене, полезно е и определено измерение. Много баби от любов към внуците си поставят за цел да ги угояват. Много родители поглезят децата си със сладкиши, без да мислят за ползите, които получават. Всичко това може да навреди на детето, като влияе върху вкореняването на страстта на лакомията в него. Православният родител трябва да помисли какво е по-важно: временното удоволствие на детето или тежестта, което впоследствие ще попречи на страстите, които ще доминират над човека, да играят. Важно е да се отбележи следното: думата за страст буквално означава „страдание“ от славянски. Свикнал с сладострастие и самодоволство, той обрича душата си на последващо страдание и, разбира се, любящ родител няма да съжалява за това за детето си.

б) Движение („По отношение на душата, тя е седалището на волята и е много способна да развие собствена воля“):

Игривостта на детето трябва да съответства на времето и мястото, тъй като „Умишлено размишлявайки, детето винаги се връща с желание да се подчини, дори в някои дребни неща“;

Детето трябва да се научи да контролира тялото. Родителите не трябва да контролират времето на играта и ловкостта на децата. Случва се така, че родителите са уморени, те самите си почиват и децата са оставени на себе си и така минава час, вторият и т.н. Резултатът от такъв пропуск е неподчинението на детето и липсата на обучение, за да прекрати играта, когато родителите посочат.

в) Нерви („Нервите са седалището на чувствителността на тялото или способността да се получават приятни и неприятни впечатления“).

Що се отнася до изпращането на нервите на тялото, „Вземете за правило да научите тялото да понася безболезнено всякакви външни влияния: от въздух, вода, температурни промени, влага, топлина, студ, рани, болки и други. Който е придобил такова умение, е най-щастливият човек, способен на най-трудните неща, по всяко време и на всяко място "... Един от примерите за използване на съвета на светеца е да научите децата да ги обливат със студена вода. Прекомерна загриженост за мекотата на възглавницата и т.н. води до глезотия на тялото.

„Основното зло по отношение на тялото е топлината и съжалението към тялото. Той отнема цялата сила от душата над тялото и прави първата работа на втората; напротив, който не щади тялото, няма да се смути в начинанията си от страха от сляпа любов за живота. Колко щастлив е свикнал с това от детството! "

Нека обобщим задачите на телесното възпитание на дете по думите на св. Теофан: „И така, развитието на детското тяло не трябва да се оставя на милостта, но е необходимо то да се държи под строга дисциплина от самото начало, за да се предаде след това в ръцете на възпитаваното лице, което вече е адаптирано към християнския живот и не е враждебно към него. Християнските родители, които истински обичат децата си, не трябва да щадят нищо, дори и родителското си сърце, за да донесат това добро на своите деца. ".

2) Възпитание на душата (впечатлителност).

Светицата казва, че трябва да се обърне специално внимание на впечатлението от бебето, тъй като „Първите впечатления остават дълбоко запомнящи се“... Както първата храна влияе върху темперамента на тялото, така и предметите, които заемат вниманието на душата, силно влияят „Характерът на душата или тонът на нейния живот“... За да образоваш християнин, трябва да се увериш, че първите впечатления се получават от свещени предмети: „И така, нека защитят детето със свещени предмети от всякакъв вид; но това, което може да повреди в примери, изображения и неща, се премахва. "

Светецът също така предлага да се наблегне на предотвратяването на прекомерна любознателност. Когато изучавате света около вас, трябва да се уверите, че детето има мярка и ред в това познание. Любознателността може да се нарече безцелно, произволно усвояване на околната среда, без да се прави разлика между това, което е полезно и кое не. Разстройството и бързият преход от един субект към друг може да доведе до факта, че детето започва „Да мечтаят и забавляват с образи и по този начин да не дават почивка на душата, като я замъгляват с приливите и отливите на техните разпуснати видения. Който не знае как да контролира чувствата и въображението си, непременно е разсеян и нестабилен, измъчван от любознателност, която ще го кара от един обект на друг, докато силите му се отпуснат, и всичко това без плод ”.

III етап. Страстите започват да действат в бебето.

В същото време гореспоменатите способности у детето започват да проявяват страсти, които го безпокоят. Необходимо е да се противопоставим на тези движения от ранна детска възраст. Но как да спрем движението на страстите? „Трудно е да се определи как да се направи това. Всичко зависи от благоразумието на родителите. Възможно е обаче да се реши следното: 1) да се предотврати по всякакъв възможен начин възникването на техните [страсти]; 2) тогава, ако се прояви някаква страст, човек трябва да побърза да я потуши с измислени и изпитани средства. Това ще предотврати тяхното вкореняване или предразположение към тях ".

Ако се спази всичко по-горе, тогава душата на детето ще получи от тази отлична подготовка за истинското настроение. Но това е само подготовка за добро настроение. Много доброто разпределение се създава от действието върху 1) ума, 2) волята и 3) чувствата.

1) На ум.

Образованието на ума на детето трябва да започне от момента, в който то започне да произнася първите думи, тъй като умствените способности, според светеца, започват да се развиват с началото на говоренето. Основното нещо в това, което да инструктира детето в здрави концепции и преценки: "Какво е добро и зло, какво е добро и лошо"... Между другото, беше забелязано, че детето понякога разбира всичко по свещени теми не по-зле от възрастен. Следователно, когато попитате дете на две-три години за това, което е в Потира със Тайнството, то отговаря „Кръвта Божия“. А възрастните, отговаряйки на този въпрос, често започват да се колебаят. Това показва, че по въпросите на истината не е необходимо човек да измисля нещо, но трябва да говори директно, както е. Има Господ, има смърт и т.н. Свети Теофан казва, че човек не трябва да се смущава от факта, че детето е все още малко - истината е достъпна за всеки. Той пише: „Истината обвързва ума и го насища. Светската мъдрост не насища и по този начин разпалва любознателността ".

Също така, родителите трябва да помнят, че когато говорят - децата чуват и усвояват всичко това. Затова родителите винаги трябва да се обаждат „Нещата в собствените им имена. Например: какво означава реалният живот, как ще завърши, от кого всичко се оказва, какво е удоволствието, какво достойнство имат тези или онези обичаи и т.н. "

2) Безплатно.

Основното предизвикателство тук е да „Да ги убеди чрез свои и чужди експерименти, че е опасно за тях, без да искат, да изпълнят желанията си, да ги настроят така, че дори да се страхуват от волята си“... Естествената последица от това е подчинението и подчинението на родителите. Придобитото умение за подчинение ще помогне в зряла възраст да търси не своята, а Божията воля.

„В същото време самите деца трябва да бъдат призовани да правят добри дела и първо да им заповядат да ги правят, а след това да ги карат да ги правят сами. Най-често срещаните неща в този случай са: благотворителност, състрадание, милосърдие, съобразителност и търпение. Всичко това е много лесно за преподаване "... Пример: минавайки покрай нуждаещия се, можете да дадете една хубава стотинка на детето, така че той сам да я сложи на този, който пита. Има примери, когато децата, свикнали с това, намират малка промяна и я дават на по-малките си, предлагайки им да я дадат на нуждаещите се. Добре е да развиете навика да правите нещата тайно. Да научиш детето в отговор на похвала да отговаря: „Хвалете не мен, а Бог“.

3) В сърцето.

„При такова действие на ума, волята и долните сили, само по себе си, сърцето също ще се настрои да има здрави, истински чувства ...“ Авторът на „Пътят към спасението“ твърди, че най-мощното средство за вдъхване на истинския вкус в сърцето е църковността (храм, икони , пеене, мълчание). "Очевидно е, че театрите, сепаретата и други подобни не са добри за християните." - пише светият подвижник.

От душата към духа

Душа, възпитана по горния начин, няма да попречи на развитието на духа. "Духът се развива по-лесно от душата и преди да разкрие своята сила и активност." Включва 1) страх от Бога [за ума], 2) съвест [за воля], 3) молитва [за чувства]. „Страхът от Бога ражда молитва и озарява съвестта“.

Етап IV. Образование в училищна възраст.

„Невъзможно е да се определи кога човек идва в съзнанието за себе си като християнин и независима решителност да живее като християнин. Всъщност това се случва по различно време: на 7, 10, 15 години и по-късно. Може би преди това ще дойде времето за учене, както е в по-голямата си част. В същото време задължително правило е да се запази целият стар ред непроменен и за целия период на обучение: тъй като това по същество следва от естеството на нашите сили и изискванията на християнския живот ".

Детето пораства, ходи на училище. Православните родители трябва да помнят следното относно образованието на детето си:

1) Угодността на Бога е по-важна от науката:

„Основният ни бизнес е да угодим на Бога, а научността е допълнение, злополука, подходяща само за продължителността на реалния живот. И затова по никакъв начин не бива да го поставяме толкова високо и в толкова брилянтна форма, че да заема цялото внимание и да поглъща всякакви грижи. Няма нищо по-отровно и по-пагубно за духа на християнския живот, като това научно отношение и изключителна грижа за него. "

2) Трябва да наблюдавате какво се преподава на детето:

„Имаме най-опасната заблуда, която науката учи без никакво внимание към истинската вяра, позволявайки си свобода и дори лъжи, при предположението, че вярата и науката са две области, решително разделени ...“

Някои резултати:

Всичко казано по-горе трябва да доведе до постигането на основната цел на възпитанието - детето да се осъзнае като християнин: „И това е основната цел на християнското възпитание, така че човек следователно да си каже, че е християнин. Ако, след като се е осъзнал напълно, той каже: „Аз съм християнин, задължен от Спасителя и Бог да живеем по този начин и че за да бъда възнаграден с благословено общение с Него и Неговите избраници в бъдещия живот“ - тогава, след като е излязъл до независимост или до личната си рационална институция на живота, той ще си постави първото съществено бизнес - самостоятелно да съхранява и подгрява духа на благочестието, в който е ходил преди, под чуждо ръководство ".

Ако няма такова самосъзнание, тогава на 15-16 години младият мъж ще бъде обзет от страсти (на първо място - похот за противоположния пол, тъй като това е широко култивирано в съвременния свят). И как можем да им се противопоставим, ако няма самосъзнание, че „аз съм християнин, който трябва да угоди на Господ“? Ако няма такъв прът, тогава младежът едва ли ще може да се въздържи от блудство и не само (и днес виждаме тази трагична картина). Когато изгарят младежки страсти, умът се изключва, контролът върху себе си се губи. Нуждаем се от пръчки - страх от Бога, отказ от собствена воля и християнско самосъзнание.

Друг важен момент. Детето трябва да се увери за себе си, че православието е единственият път към спасението. Освен че приема със сърцето си, той трябва да го разбере и с ума си. Трябва да внушите желание да разберете, а не просто сляпо да вярвате. В крайна сметка колко хора има, които не знаят вярата си и поради това се люлеят като махала: „Човек в християнството си остава човек. Следователно и тук той трябва да бъде разумен, само тази рационалност трябва да се обърне в полза на светата вяра. Нека той да бъде разумно убеден, че светата вяра, която изповядва, е единственият истински начин за спасение и че всички други начини, които не са съгласни с нея, водят до унищожение. Не е чест на мъжа да бъде сляп изповедник, но този, който осъзнава, че по този начин той постъпва както трябва. Той ще направи всичко това, когато съзнателно си наложи доброто иго на Христос. ".

Пътят на образованието е описан накратко тук до приблизително 15-16 годишна възраст. Така „Който се е признал за християнин или съзнателно е решил да живее по християнски, нека сега с цялото си старание съхрани съвършенството и чистотата на живота, взети от старостта, както преди са го запазвали други“.

Павлова Екатерина,
студент 2-ра година на Руския държавен университет S.A. Есенин

Мисли на Св. Теофан Отшелник за отглеждане на деца

Повечето от дългите години на държавна служба на Завворник Вишенски бяха посветени на преподаването. служил във всички видове богословски училища и в своята дейност бил истински християнски учител, чиято основна възпитателна сила била любовта към ближния, морално влияние върху младите, все още не силни умове. Той постоянно поддържаше кореспонденция по въпроси на образованието, защото съветите само на духовно опитен наставник могат да помогнат да се възпитат децата му като верни деца на Бог и Църквата. Обръщайки се към писмата на св. Вишенски, всеки човек ще открие за себе си безценно богатство от духовен опит, съвети и инструкции, които могат да бъдат приложени на практика.

В моя доклад бих искал да представя откъси от кореспонденцията на Владика Теофан с неговите духовни деца, които са на път за Спасение чрез „малката църква” - своето семейство, и да подчертая основните му съвети за отглеждане на деца.

В съвременния свят не само раждането и възпитанието на деца е свързано с различни проблеми и трудности, но преди всичко самото създаване на семейство. Хората често се обръщат към него с погрешно разбиране на значението на брака. Мнозина не осъзнават, че християнското семейство е пътят към Спасението, в който ще има трудности, в който на първо място, човек трябва да разчита на Божията воля. Важно е да се разбере, че семейството е свързано с кръста и подчинението.

Свети Теофан пише на своето духовно дете: „Вие сте объркани от външната позиция, настоящето и особено бъдещето, не толкова за себе си, колкото за семейството си. - Хвърли скръбта си на Господа. И молете се, нека се подреди, както Неговата воля желае. Не е ли вашето семейство Божие? И дали Той не осигурява за нея, както за всички? - За да се молим за това, няма грях ... Който ни научи да викаме в молитва: дайте ни всекидневния хляб ... няма да се обидим, когато викаме за други ежедневни неща, въпреки това предаваме всичко на Неговата свята воля.

- Семейството е ежедневният кръст за главата! Бъдете търпеливи, подчинявайки се на Господ и правейки всичко от своя страна, отдайте всичко на волята на Бог. "

Свети Теофан преподава за семейния живот и грижите за децата :

„Грижата за децата ... и семейният им живот ви изяжда, но съвестта е гадна. Ако съвестта е болна, това означава, че въпросът е твърде много. И трябва да го омаловажаваме. Настройте се, първо, да не измъчвате това, от което се нуждаят, а когато разберете, без да се опитвате, след това поемете важното и трудното, а това, което е малко и лесно, те ще се справят сами. Така че, малко по малко, непривичен. Как да живеем без притеснения и грижи? Но всичко е умерено и най-важното, с предаване на волята на Бог. Всички искате сами да уредите децата, но не оставяте нищо на Бог. Но всъщност трябва да дадете всичко на Бог, без да спирате, разбира се, на грижите си, но да не му придавате твърде голямо значение. "

Владика Теофан също учи родителите на отглеждането на дъщеря им. Той го пише момичетата трябва да бъдат инструктирани спокойно, с родителска любов и нежност, личен пример. Светицата пише: „Момиче трябва да бъде научено ... Всеки път, когато лошото пробие, кажете й колко е лошо - и добавете, че селяните правят само това. Който ви види, ще каже: ето младата дама и нищо не е по-добро от селяните ... "

„Трябва да я научим, за да може да се научи да се контролира. - Направите това. Когато тази немощ пробие, не й казвате нищо. - Защото ти си малко неспокоен, а тя е в някакво объркване или вълнение. - Нищо добро няма да излезе да се каже в такова състояние. Но когато и двамата се успокоите, независимо дали е този или друг ден, започнете да говорите с нейната майчина. Искате ли да сте умни, умни? Никога не позволявайте слабост, така че нещо да се откъсне от езика ви или да се пробие движение, показващо, че имате някакъв проблем в душата си. Това винаги е унизително и показва, че не знаете как да се контролирате. - Болно ми е да го виждам в теб. Обичайки те, искам ти да си перфектен във всичко. Това изобщо не е изненадващо. Направете това: когато душата започне да се движи, укротете това движение и след това говорете и действайте; но докато има объркване, мълчи. Няколко експеримента - може би не съвсем успешни - ще доведат до успешни и край ”.

В отглеждането на синове съветва родителите молете се и се надявайте по-силно към просветляващата Божия благодат и Неговата безгранична милост. И заедно с това, малко, но с усърдие да научи детето на самодоволство, молитва, милостиня, добри дела.

Той пише: „Говорете истината със сина си, по-добре е да не говорите по религиозни въпроси. Молете се само по-усърдно ... и Господ ще се смили над него, пращайки му светлината на благодатта, просветлявайки и увещавайки, и прогонвайки всички колебания. "

„Молете се за насилствен син. Бог ще позволи да бъде опитомен. Това е младежкият му дух. Междувременно идва неговото опитомяване - Бог да ви даде търпение. Утешавайте се с други синове ... и се задоволявайте с това. Нека Господ им даде да останат непроменени в доброто си настроение. "

- Не се тревожи твърде много за сина си. Какво е разположението, вижте; и тогава животът ще те накара да преминеш. - Това, че той обича придобиванията, не е голям проблем. Ще бъде по-постепенно. Невъзможно е да няма, защото човек трябва да яде, да пие, да има подслон и т.н. Надеждата само когато притежанието трябва да бъде възложено на Бог - част трябва да се даде на бедните. Научете го да дава стотинка на бедните, дори само в неделя. Като се започне от това, ще се стигне по-далеч. И не се занимавайте с молитва; можете да се отегчите. Посъветвайте го поне малко, но да се моли сутрин и вечер, без да чете молитви и така хитро да вдига очи към Бога. Вечер - да благодарите на Бог за деня, сутрин да поискате деня - със собствените си думи, както знаете - макар и на дело. И това е достатъчно. Поклони - три до пет - с такива мисли. И понякога през деня нека се обърне към Бог с кратка молитва: Господи, помилуй, благослови, Господи. Вече нямате нужда от това. „Трудно ли е“, кажете му. "Е, как ми даваш утеха, че ще направиш това."

„Младите хора искат да живеят на земята и по земен начин. В крайна сметка без това е невъзможно, защото ние сме земни. Само не забравяйте, че сме на земята за известно време - и то кратко; - стана, макар и земно, но не и за земята, получена битие " светецът пише за младостта.

Владика Теофан пише и за взетите сираци ... Светицата казва, че отглеждането на приемни деца е въпрос, угоден на Бога, съветване родители разтваряйте строгостта с топлината на любовта, с която Господ храни техните родителски сърца.

Той пише: „Бог е доволен, когато Неговите деца насочват погледа си към Него в молитва ... но Той е не по-малко доволен, когато те, любими деца, внимателно се втурват да се грижат за другите Му деца. Така че не се смущавайте. И докато се молите, поправете Божието дело, а гледайки малкия - направете същото. И Бог ви гледа със същата нежност, както когато се молите, така и когато сте заети с бебето. Толкова е хубаво, че обичаш детето. Вашата любов директно храни душата й и тя не чувства лишенията на майка си. Събудете се в това разположение. "

„Застъпвам се за сираче. Не винаги добре. По-често - убеждаване. Той е по-мек и по-траен. Непрестанната строгост е жилава и безразсъдна. Индулгенциите, разбира се, не трябва да се допускат, но строгостта трябва да се разтваря с любовната топлина. Сигурен съм, че така стоят нещата при теб. "

Когато е отчужден деца Теофан Затворникът инструктира родителите търсете причини в себе си и имайте повече любов към децата си. Тази любов би покрила цялото разстройство. Той пише: „Отчуждението на децата е прекрасно. Но вижте дали вината е вашата Ако сега четете, сега се занимавате със занаяти и не работите много с деца, така че те да не виждат обич от вас, тогава какво е прекрасно, че са отчуждени от вас? " ...

„Пренебрегването от страна на синовете трябва да е много чувствително. Изтърпете и тях, покривайки с любов техните грешки. Ако Бог даде, те ще се опомнят и ще се покаят. И всичко ще върви като масло. Бог да те благослови! " ...

Владика Теофан утешава родителите, чиито деца нямат вяра. Светец съветва да се молите на Бог, да бъдете по-внимателни към децата си, да ги спечелите със самодоволство ... Той пише: „Вие сте объркани от съдбата на децата. Какво да правя? Почти общата почит сега е еднаква за всички родители. Въздухът е лош и лош. И няма пари, които да помогнат на мъката. Има само една молитва, но нейната приемливост се потиска от възмущението на вярата. Би било добре, ако е възможно децата да бъдат подредени, така че те да кажат, че са объркани и отблъснати от вярата, или би било възможно по някакъв начин да разберат от тях какво се е забило в главата и сърцето им. Тогава би било възможно постепенно да ги доведем до погрешността на това, което са чули отново, и правотата на стария последовател. Както и да е, струва ми се, че родителите не се намесват в този аспект на докосване до проблемите, заплашващи децата им. Може би Господ да благослови начинанията им! "