9.6.9. Thor Heyerdahl în căutarea Vikingilor, Norvegia Modernă este una dintre cele mai dezvoltate și confortabile țări. Și odată faimoșii vikingi, strămoșii norvegienilor moderni, au navigat departe de casă, în care era rar să trăiești. Norvegienii sunt mândri de faimosul lor

Fenomenul vikingilor În ochii clerului european, vikingii erau întruchiparea vie a profeției lui Ieremia, care a prezis în vremurile Vechiului Testament că noii veniți crudiți din nord vor face furie și vor face ravagii. Arcurile și sulițele lor nu vor avea milă. Dar

O femeie din timpul vikingilor se bucura de respect deosebit și avea drepturi speciale. Este greu de vorbit despre un fel de feminizare a societății scandinave antice, deși mulți cercetători moderni „de gen” spun că celebra independență scandinavă a femeilor se întoarce în epoca vikingă.

Comportamentul corect și frumusețea unei femei erau deosebit de plăcute pentru vikingi dacă erau combinați cu o minte sănătoasă, cu un sentiment al propriei demnități și un spirit puternic. Scandinavii credeau că femeile curajoase vor avea aceiași copii. Faimosul rege Ragnar Lodbrog a spus: „Am ales pentru fiii mei o astfel de mamă care le-a transmis neînfricarea lor”. În multe privințe, atenția bărbaților asupra unor astfel de calități neseminate ale mamelor viitorilor lor copii a fost explicată prin faptul că locuitorii din Nord și-au părăsit moșiile mult timp, făcând campanii lungi, iar femeile au trebuit să-și educe viitorii războinici .

Dar și fetele și-au ales cu atenție pretendenții. Pentru ei era important ca viitorul soț să se arate pe câmpul de luptă, să-și demonstreze curajul și onestitatea în luptă. Mai mult, tinerii erau adesea considerați dezavantajul mirelui.

Bărbații care au rămas acasă și nu au mers niciodată în campanii militare, chiar și fiind bogați și frumoși, nu s-au bucurat niciodată de succes cu fete nobile și mândre.

O condiție necesară pentru căsătorie a fost egalitatea soților.

Astfel, egalitatea de poziție, priceperea militară și rangul înalt erau condiții de dorit, dacă nu necesare, pentru căsătorie.

Diferența de poziție ar fi putut provoca un divorț. În primul rând, bărbații dintr-o familie nobilă au căutat să profite de acest motiv. În saga, există multe exemple când un rege sau un jarl, îndrăgostindu-se de o femeie nobilă, au decis să divorțeze de soția sa, care nu era de o origine atât de înaltă. De foarte multe ori, originea a fost motivul principal al deciziei finale. Deci, în saga se spune că regele Ragnar Lodbrog a vrut să divorțeze de Kraka, fiica unei legături norvegiene, pentru a se căsători cu Ingibjörga, fiica regelui suedez, dar când Kraka i-a dezvăluit că era fiica unui glorios. erou, Sigurd Dragon Dragon Slayer, și numele ei real era Aslaug, Lodbrog l-a ținut acasă și nu l-a mai menționat pe Ingybjørg.

Fetele care aveau tată și frați nu-și puteau decide soarta. O fiică decentă i-a dat întotdeauna tatălui și fratelui mai mare dreptul de a-și alege soțul.

Cu toate acestea, era rară ca rudele să facă fete captive și în majoritatea cazurilor au încercat să le asculte părerea. Tatăl a fost întotdeauna proprietarul casei și cel mai mare din familie. El a fost ascultat nu numai de fiicele sale, ci și de fiii săi, oricât de nobili ar fi fost războinicii.

Doar văduvele care nu aveau părinți și orfani erau independente. Aveau dreptul la propriul lor consimțământ pentru căsătorie și, în conformitate cu legile, fiul nu putea să-i dea mamei în căsătorie împotriva voinței sale. Dar chiar și căsătoriile secundare ale fiicelor văduve care s-au întors la casa paternă, dacă tatăl lor era încă în viață, depindeau exclusiv de el.

Numai un tată își putea căsători fiica. După moartea sa, dacă avea moștenitori, acest drept i-a revenit fiului său de șaisprezece ani, care s-a căsătorit și cu surorile sale. Numai în lipsa unui fiu, mama avea dreptul să aleagă fiica soțului ei.

Cu toate acestea, dacă o fetiță de douăzeci de ani în zadar a cerut permisiunea tutorelui ei să se căsătorească, atunci ea însăși ar putea fi logodită cu cel de-al treilea mire, consultându-se în prealabil cu cineva din familia ei, dacă această căsătorie a fost decentă pentru ea .

Când tații (sau tutorii) și-au forțat fiicele, nu a ieșit nimic bun. Un astfel de caz este relatat în Nyala Saga. Islandezul Haskuld avea o fiică, Hallgerd Long-Legs. Se remarca prin frumusețea și curtoazia ei, dar dispoziția ei era grea și temperamentală. Haskuld nu a cerut consimțământul fiicei sale pentru căsătorie, pentru că a vrut repede să o ia de soție cu bogatul Torvald. Mândră Hallgerd s-a arătat indignată, pentru că se simțea „trecută ca prima venită”. Cu toate acestea, tatăl nu ierta. El i-a spus lui Hallgerd: "Nu-mi voi schimba planurile din cauza ta și a ambiției tale stupide. Eu decid, nu tu, deoarece nu există un acord între noi". Hallgerd s-a resemnat și s-a căsătorit cu Torvald. Cu toate acestea, această căsătorie nu a adus fericire proaspătului soț. Mai puțin de șase luni mai târziu, a reușit să-l facă pe Torvald să fie ucis de profesorul ei.

Mirele a trebuit să se adreseze tatălui miresei și să-i ofere oferta. Mergând să se căsătorească, mirele s-a îmbrăcat în cea mai bună rochie a sa. Nu s-au dus niciodată să se căsătorească singuri, ci doar cu tatăl sau rudele lor.

Când propunerea a fost făcută și acceptată favorabil, au început să negocieze condițiile de căsătorie. Mirele a anunțat câte moșii îi atribuia viitoarei sale soții: aceasta se numea „darul unei femei”. De asemenea, el a numit un „cadou prietenos” (răscumpărare pentru soție) viitorului socru, iar tatăl miresei, la rândul său, a alocat o zestre fiicei sale, care a fost recompensa ei pentru pierderea drepturilor la moștenirea tatălui ei. Darurile și zestrea erau date în aur, argint, sclavi, ustensile de uz casnic și animale. Moșia nu a fost niciodată împărțită, iar fiicei nu i s-a dat niciodată „bucata”. Acest lucru a fost făcut pentru a păstra integritatea și siguranța terenului familial.

„Cadoul femeii” și zestrea erau considerate proprietatea soției. În cazul decesului soțului sau al divorțului de el, ea a fost singura și cu drepturi depline a acestui bun mobil al ei. După moartea unei femei, darurile au devenit proprietatea soțului și a copiilor ei, iar dacă o femeie a murit fără copii, atunci rudelor ei cele mai apropiate.

Un astfel de contract de nuntă, care a fost numit „cumpărarea miresei”, un analog al contractului modern de căsătorie, în esența sa a fost o adevărată afacere, deoarece în condițiile sale, fiica familiei a devenit proprietatea soțului. Contractul a fost încheiat numai în prezența rudelor de ambele părți.

După încheierea contractului, au trecut la ceremonia de logodnă, în timpul căreia mâinile mirilor s-au alăturat. Semnul logodnei era ciocanul lui Thor, care era așezat pe poala miresei așezate, al cărei cap era acoperit cu un voal.

O căsătorie făcută fără logodnă a fost numită grăbită și slabă și a fost considerată ilegală. Orice soție legală ar trebui, conform vechii expresii, cumpărată prin daruri sau, conform legii visigotice, liberă și cu cuvânt, adică să fie dată în căsătorie cu acordul tatălui și sfatul rudelor prin acord prealabil. A fost numită soție căsătorită și legală, iar copiii ei au devenit legali și aveau dreptul prioritar la moșia și proprietățile tatălui lor.

O fată care s-a căsătorit fără o ceremonie, a fost ademenită, răpită sau prizonieră de război, a fost considerată o concubină, indiferent de originea ei, iar copiii care au trăit într-o astfel de căsătorie au fost numiți nelegitimi.

Relațiile premaritale cu fetele nu au fost încurajate.

Așadar, regele Harald, cu părul frumos, înflăcărat de pasiune pentru frumoasa fiică a finlandezului Svay, și-a dorit chiar în prima noapte după întâlnire să se culce cu ea. Tatăl i-a răspuns cu tărie regelui că își poate primi fiica numai după schimbul de jurământuri de căsătorie. Încălcarea acestei reguli a fost considerată o infracțiune gravă nu numai pentru mireasă, ci și pentru toate rudele ei.

Dacă în timpul călătoriei un viking care însoțea soția unui prieten sau mireasa altcuiva trebuia să doarmă pe același pat cu ea, atunci obiceiul străvechi cerea să pună o sabie sau o scândură între ele.

Un exemplu viu al unei astfel de reguli îl găsim în Cântecul lui Sigurd, ucigașul de balauri din The Elder Edda. Sigurd, pentru a-și ajuta prietenul să se căsătorească cu războinicul Brunhild, își ia masca, pe calul său magic învinge zidul de foc care înconjoară locuința miresei și petrece opt nopți cu Brunhild, dar noaptea sabia goală, forjată de pitic Regin, era întins întotdeauna pe pat între ei. Găsim același obicei în timpul cavaleriei. Deci, o sabie goală zăcea pe patul dintre Tristan și Isolda. Istoricii cred că cultul medieval al Frumoasei Doamne și sistemul de atitudini cavalerești față de femei au apărut sub influența creștinismului și, mai presus de toate, a închinării Fecioarei Maria - tocmai din obiceiurile germanice din domeniul căsătoriei și familiei. Aceste obiceiuri au găsit cea mai mare și cea mai deplină dezvoltare în rândul scandinavilor din epoca vikingă.

Tatăl a avut grijă de onoarea soției, surorii și fiicei sale, așa cum a făcut-o și pe a lui. Onoarea și castitatea fecioarei au fost nu numai „cea mai bună podoabă” a unei fete, ci și o condiție indispensabilă pentru respectul din partea concetățenilor și posibilitatea de a se căsători bine și cu succes.

Chiar și un astfel de semn de atenție din partea domnului ca un sărut ușor ar putea fi un motiv suficient pentru ca tatăl fetei să ceară, în conformitate cu legile de atunci, o amendă mare de la joker - și aceasta cu condiția ca sărutul a avut loc de comun acord între „părți”. Dacă sărutul a fost smuls de un tânăr împotriva dorinței fetei, atunci pedeapsa a fost mai dură. Iar vinovatul ar putea fi chiar condamnat la expulzarea din patrie.

În vechea lege suedeză este scris: „Dacă iei o femeie de mână, plătește o jumătate de marcă în cazul plângerii ei, dacă o iei de mână - opt mărci, dacă de umăr - cinci, de piept - o airir întreg ". Acesta este modul în care scandinavii au avut grijă de onoarea surorilor și fiicelor lor. Legile prevedeau chiar pedepse pentru o rochie ruptă sau un bandaj rupt de pe cap!

Legile antice din Suedia numesc fata căzută o femeie dependentă de mila tatălui și a mamei sale. Părinții ar putea face cu ea așa cum consideră potrivit: fie o iartă, fie o privează de drepturile unei fiice oneste.

Căsătoria timpurie nu era obișnuită în Scandinavia. Desigur, s-a întâmplat ca fetele de cincisprezece ani să se căsătorească, dar astfel de cazuri erau foarte rare. Așa cum am spus mai sus, fetele din timpul vikingilor se distingeau prin mândrie și raționalitate și preferau să aștepte un mire bun, chiar dacă a fost nevoie de mult timp pentru a aștepta.

De regulă, ei nu s-au căsătorit decât la vârsta de douăzeci de ani și s-au căsătorit după ce au împlinit douăzeci și cinci de ani și cel mai adesea treizeci de ani.

S-a întâmplat căsătoria a fost amânată pentru mulți ani. Timpul de amânare a fost determinat în timpul logodnei: de obicei nunta a fost amânată cu trei ani, în cazurile în care mireasa era foarte tânără sau mirele a plecat într-o călătorie importantă sau o călătorie pe mare. În acest caz, fata a fost considerată soția numită.

Dacă mirele nu a apărut după perioada convenită, mireasa s-ar putea căsători cu o altă persoană. Cu toate acestea, s-a întâmplat ca mirele să fi întârziat mai mult de o anumită perioadă de timp, mireasa s-a căsătorit și apoi în mod neașteptat a apărut soțul dorit. În acest caz, ei ar putea spăla insulta fie cu sânge, fie cu plata vira. Insulta a fost deosebit de severă dacă soția intenționată s-a căsătorit cu un alt mire înainte de sfârșitul amânării. În acest caz, moartea îl aștepta pe tânărul soț, cu excepția cazului în care el însuși a reușit să fie primul care a ucis soțul intenționat.

Cu toate acestea, fata încă și-a păstrat dreptul de a se răzgândi. O lege suedeză ulterioară spune că, dacă sentimentele unei femei se schimbă după logodna legală, ea trebuie să returneze cadourile de nuntă și să plătească 3 mărci de vira și, în plus, pentru a restabili numele bun al mirelui, trebuie să confirme în prezență din doisprezece bărbați că „ea nu cunoaște nicio defecțiune sau defect la mire și la rudele sale și nu a știut-o în timpul întâlnirii și logodnei sale”. Aceeași lege era valabilă chiar dacă promisiunea a fost încălcată de mire, dar în acest caz cadourile miresei nu au fost returnate. Dacă o mireasă logodită a refuzat să se căsătorească cu mirele ei de trei ori pe parcursul anului, atunci el a adunat rude și a luat-o cu forța, oriunde a găsit-o, dar ea a fost considerată luată în mod legal și nu răpită.

În acele zile în care răpirea fetelor și a mirilor străinilor era una dintre marile fapte, călătoria miresei logodite la casa mirelui devenea adesea periculoasă. Prin urmare, mirele a trimis de obicei o echipă armată de prieteni și rude pentru ea. Trebuiau să o ia pe fată sub protecția lor și să o ducă la soțul ei. O astfel de echipă a fost numită echipa miresei. Era condusă de prietena ei. Când echipa miresei a ajuns la casa tatălui ei, primul lucru pe care l-au făcut a fost să solicite proprietarului garanții de pace și securitate. După primirea garanțiilor, mesagerii mirelui au dat proprietarului moșiei arme și șe, care erau încuiate într-o cameră specială. Iubitul a acceptat zestrea miresei în locul mirelui. După câteva zile de sărbătoare, echipa miresei împreună cu ea, tatăl ei și rudele apropiate au mers la casa mirelui, unde se ținea nunta. Seara, mireasa a fost escortată solemn la patul de nuntă. A doua zi, ca răsplată pentru virginitatea ei, mirele i-a făcut un cadou numit cadoul de dimineață.

Din acea dimineață, mireasa a devenit soția și amanta legală a moșiei. I s-au dat o grămadă de chei din toate clădirile. Ciorchina era întotdeauna cu gazda și numai ea, conducătorul suveran din moșie, rezolva toate problemele economice: era însărcinată cu pregătirea mâncării și pregătirea mâncării, spălarea și curățarea, repararea rochiilor, țesutul și tricotatul. Ea a dat ordine slujnicelor, muncitorilor și sclavilor.

În vechea limbă scandinavă existau cuvinte speciale care desemnau drepturile și obligațiile stăpânei moșiei: aceasta este „gestionarea” cheilor și a casei, sau gestionarea internă a moșiei. A existat, de asemenea, un termen legal special - gestionarea externă a casei. Dar aceasta era deja responsabilitatea proprietarului.

Bărbatul, proprietarul moșiei, a decis problemele achizițiilor și vânzărilor de orice, excursiile la rude și tings, problemele de căsătorie a fiicelor și căsătoria fiilor. Întrucât legăturile de familie erau foarte puternice în acele vremuri îndepărtate, femeia a încercat întotdeauna să păstreze legătura cu rudele ei și a luat de multe ori partea tatălui și a fraților săi în probleme controversate. Prin urmare, soțul a încercat să nu-și lase soția să meargă foarte des la tatăl ei. În plus, soția nu putea rămâne cu rudele ei fără să ceară mai mult decât termenul desemnat de soț.

Soțul își putea pedepsi soția așa cum dorea. Cu toate acestea, el a riscat, în cazul unei insulte grave aduse soției sale, să se confrunte cu rudele acesteia, care aveau dreptul legal să intervină în viața ei, dacă este necesar. Dacă soția ar avea motive serioase pentru aceasta, ar putea să se adreseze tatălui sau fratelui mai mare pentru ajutor și l-ar primi întotdeauna. Un soț necredincios sau un soț care și-a bătut soția ar putea, în cel mai bun caz, să fie chemat la răspundere la nuanță și, în cel mai rău caz, să fie ucis.

Cu femeile li s-a părut rușinos nu numai să lupte, ci chiar să-l certeze. Singura justificare pentru „bătăi” ar putea fi disiparea soției.

Femeile din timpul vikingilor știau să lupte pentru drepturile lor și nu se temeau să pară ridicole sau ridicole în ochii altora. De exemplu, „Saga lui Nyala” povestește despre Unn, fiica lui Murd, căruia nu i-a fost frică să-i mărturisească tatălui ei (și mai târziu să aducă cazul de divorț în discuții publice) că soțul ei „nu poate fi soțul ei beneficiază de el. ca un om, deși în toate celelalte privințe nu este diferit de ceilalți. "

Femeile vikinge nu erau doar păstrătoarele vetrei, ci și ale obiceiurilor și tradițiilor străvechi și adesea de onoare a familiei. În saga, există foarte multe exemple când femeile și-au incitat soții să răzbune onoarea profanată a clanului cu sânge și să nu ia virusul - metalul disprețuitor.

Femeile, dacă este necesar, erau gata să conducă singure echipa și să intervină în „ostilități”, luând cele mai neașteptate decizii.

Deci, în „Saga lui Grettir” se spune că odată ce proprietarii de ferme din Islanda, pe care Grettir l-a jefuit, l-au apucat și au decis să-l spânzure. Trecând pe lângă Torbjörg, amantă din lacul Fiordului, era, după cum spune saga, „o femeie cu o înțelepciune remarcabilă și mare”. Ea a decis să intervină în ceea ce se întâmplă, după părerea ei, revoltă, pentru că era inutil ca „oamenii mici” fără un fel special să spânzure o persoană atât de nobilă ca Grettir, chiar dacă ar fi avut o astfel de execuție „conform meritele sale ". Cu toate acestea, ea nu a vrut să-l lase pe Grettir să meargă exact așa și, prin urmare, i-a cerut un jurământ „să nu mai răpească pe fiordul de gheață” și „să nu se răzbune pe niciunul dintre cei care au participat la atac” asupra lui . Când Grettir i-a dat un asemenea jurământ, atunci Thorbjörg l-a eliberat și l-a invitat să stea la moșia ei până la sosirea soțului ei. Acest lucru, după cum spune saga, „a făcut-o foarte faimoasă în toată regiunea”. Dar un astfel de act nu-i plăcea deloc soțului ei Vermund - și el cerea o explicație soției sale. "Am făcut asta pentru că am avut multe motive pentru asta", a răspuns Thorbjörg. "Și primul lucru că vei fi mai onorat dacă soția ta ar îndrăzni să facă acest lucru. În plus, lui Hrefna, ruda lui Grettir, i-ar plăcea asta, așa că aș vrea nu-i permite să fie ucis. Și în al treilea rând, el însuși este un mare erou în multe privințe. " Vermund a fost mulțumit de explicația soției sale și i-a răspuns: „Sunteți cu toții o femeie înțeleaptă și acceptați recunoștința mea”.

Femeia s-a bucurat de multe drepturi în societate. Ea putea moșteni drepturile conducătorului comunității și, în același timp, putea păstra „poziția” preotului templului local.

Deci, într-una dintre saga, se povestește despre o femeie pe nume Steinver, care a fost preoteasă în templu și l-a susținut cu donațiile ei proprii și donațiile enoriașilor.

O femeie ar putea deține și gestiona proprietăți. Ea ar putea moșteni pământul nu numai după moartea soțului ei, ci și după moartea copiilor care nu aveau alți moștenitori apropiați.

În unele zone din Scandinavia, o fiică ar putea revendica moștenirea părinților împreună cu fiii ei. Și un bărbat ar putea fi considerat descendența legitimă a familiei regale și ar putea pretinde tronul dacă strămoșii regali ar fi fost în familia sa doar din partea maternă.

Vikingii nu numai că au preferat să nu se certe cu soțiile lor, dar s-a întâmplat, de asemenea, să fie „henpecked” printre ei.

Saga Olav Sfântul povestește despre fiul lui Thorberg Arni, care a fost de acord să ascundă fiul islandezului Stein Skafti în moșia sa împotriva propriei sale voințe, din moment ce islandezul a fost scos în afara legii de regele Olav. Cu toate acestea, Thorberg a trebuit să ascundă criminalul doar pentru că soția lui Ragnhild a vrut atât de mult, amenințând că dacă Stein va pleca, ea și fiul ei Eystein Teterev vor pleca cu el. Portul islandezului a fost acuzat nu numai de străini, ci și de rudele sale cele mai apropiate. Iar fratele său Finn a spus că „este rău când o femeie este la conducere și când o soție o obligă să-și încalce loialitatea față de regele ei”.

Soțiile vechilor scandinavi, așa cum a devenit deja clar, s-au remarcat prin caracterul lor sever. Dar știau să iubească - să iubească „până la mormânt”.

Devenit deja un exemplu de manual din „Saga lui Nyal” despre loialitatea soției lui Njal Bergtora. Când fiii lui Njal au venit să-și ardă dușmanii în casă, atunci, în conformitate cu codul de onoare al vikingilor, Njal însuși, deja un om foarte bătrân, și soției sale i s-a cerut să părăsească casa, pentru că „puteau au pierit în foc nevinovați ". Dar Njal a refuzat, pentru că, în cuvintele sale, era „un bătrân și cu greu își putea răzbuna vreodată fiii, dar nu voia să trăiască în rușine”. Bergtora a spus pur și simplu că „i-a fost dată lui Nyal când era tânără și i-a promis că vor avea aceeași soartă” și a ales să ardă în viață în casă împreună cu soțul ei, copiii și nepoții ei.

Gelozia nu era străină de femeile din acele timpuri îndepărtate. Toate în aceeași „Saga lui Nyala”, care este considerată una dintre cele mai faimoase, povestește despre un islandez pe nume Khrut. A petrecut iarna cu nava sa în Norvegia împreună cu regele Harald Grayskin și a început să trăiască cu mama regelui Gunnhild, care era cunoscută pentru abilitățile sale magice. Când Khrut era pe cale să se întoarcă în Islanda și să se căsătorească acolo, acest lucru a provocat o fulgerare de gelozie în rândul Hun-Hild-urilor și, în despărțire, a îmbrățișat-o pe Khrut și ia prezentat un cerc de aur, spunând: „Dacă puterea mea asupra ta este la fel de mare Cred că atunci nu ești, te vei distra în Islanda cu fata pe cap. Și cu alte femei vei obține ceea ce vrei. " Și așa s-a întâmplat. Khrut nu putea trăi cu soția sa. „Când vine la mine”, s-a plâns ea, „carnea lui este atât de grozavă încât nu poate avea bucurie cu mine și, deși amândoi ne străduim din răsputeri, nimic nu vine din asta”. Drept urmare, au divorțat. Trebuie să spun că vrăjitoria lui Gunnhild a fost dirijată, iar răzbunarea a fost neobișnuit de sofisticată: cu alte femei, cu excepția soției sale, Khrut a reușit.

Iubirea bărbaților nu era mai puțin puternică.

„Saga lui Gunnlaug limba șarpelui” spune povestea marii iubiri a lui Gunnlaug și Helga, care a fost păcălită să se căsătorească cu Hravn, care o iubea nu mai puțin pe Gunnlaug. El a făcut chiar un act dezonorant și a acționat cu răutate, provocându-i pe ascuns o rană de moarte doar pentru că nu putea „să-i cedeze Hela Beauty”. După moartea lui Gunnlaug și Hravna, Helga a fost dăruită de tatăl ei în căsătorie cu Torkel, un om bogat și demn, în plus, un scald bun. De asemenea, a iubit-o foarte mult și, când Helga a murit în brațele sale, aruncând o ultimă privire asupra mantiei donate de Gunnlaug, a compus următoarea viză:

A murit azi
Buna mea soție.
În brațele soțului ei
Viața predată lui Dumnezeu.
Fără ea, sunt în viață
Este greu să rămâi 30.

În societatea din acea vreme, așa cum am spus mai sus, divorțul era de asemenea permis. Motivul divorțului ar putea fi fie nemulțumirea soțului față de soția sa, și invers. Cu toate acestea, motivele divorțului trebuiau să fie foarte grave.

Dacă soțul și-a trimis soția acasă rudelor sale fără să explice motivele, atunci el le-a cauzat o infracțiune de moarte și, în plus, a trebuit să returneze zestrea soției și cadourile de nuntă, precum și toate cadourile făcute de orice persoană și el însuși soția sa în timpul căsătoriei.

Divorțul trebuia anunțat în prezența martorilor la patul matrimonial, apoi la ușa principală a casei și, în cele din urmă, la nuanță.

O soție nu ar putea lua bunuri cu ea în timpul divorțului dacă a comis o crimă sau și-a câștigat furia soțului - de exemplu, prin adulter. O femeie căsătorită condamnată pentru această crimă și-a pierdut imediat toate drepturile și a fost expulzată din casă în ceea ce se afla. Conform prescripției unei legi de atunci, „un soț trebuie să aducă o soție necredincioasă la prag, să-și rupă mantia și, după ce și-a tăiat jumătate din haine din spate, să împingă ușa”.

Soțiile ar putea cere, de asemenea, divorțul. Totuși, dacă părăseau casa soțului fără un motiv suficient, nu puteau cere returnarea zestrei și a darurilor. Soții ar putea forța astfel de soții să se întoarcă.

O saga povestește cum Helgi, fiica islandezului Toradd, în absența soțului ei Torgils, l-a părăsit pentru tatăl ei, deoarece nu-i plăcea să locuiască cu soțul ei, care era mult mai în vârstă decât ea. Când Torgils s-a întors acasă și a aflat despre plecarea soției sale, s-a înarmat și s-a dus în grabă la moșia socrului său. A intrat în casă complet înarmat și, fără niciun cuvânt, a luat mâna lui Helga și a luat-o cu el. Skafti, fratele lui Helga, a vrut să-l alunge cu oamenii săi de parcă și-ar fi răpit sora, dar Thordd i-a spus: „Torgils a luat ceea ce îi aparținea și, prin urmare, interzic să-l urmăresc”. Iar Torgils și-a menținut soția cu forța. Odată, când stăteau în curte, un cocoș a fugărit și a bătut un pui în curte. Găina a chicotit disperată. "Vedeți această imagine?" - a întrebat Torgils Helgi. "Ce inseamna asta?" Ea a intrebat. - La fel se poate întâmpla și cu tine, răspunse Torgils. În acest moment, Helga a trebuit să-și tempereze mândria și de atunci au trăit bine unul cu celălalt.

Dar dacă soțul și-a refuzat soția ceea ce era necesar, nu i-a păsat de ea și de copii, a tratat-o \u200b\u200brău, a jignit rudele ei sau din lașitate nu a vrut să-i ajute să se apere împotriva dușmanilor sau să își îndeplinească datoria de onoare, atunci soția avea motive legitime pentru a solicita divorțul de un astfel de soț.

Există multe exemple în saga când soțiile au divorțat de soții lor sau au amenințat că le vor returna cheile dacă nu și-au ajutat rudele în dificultate sau nu au apărat onoarea familiei. Inacțiunea, lașitatea și nerespectarea jurământului au fost considerate păcate cumplite și un motiv foarte bun pentru divorț.

În „Saga Heard and the Islanders” apare o poveste despre islandezul Thorbjørg, care a anunțat la Ting că va distruge pe oricine și-a ucis fratele, Hurd, deși soțul ei, Indridi, era unul dintre cei mai răi dușmani ai săi.

Heard nu se distinge prin blândețea caracterului și bunătatea specială față de sora sa. A vrut chiar să ardă moșia lui Indridi și pe el însuși. El și-a invitat sora să părăsească casa, dar ea a refuzat, spunând că va rămâne cu soțul ei pentru totdeauna. Când insulii și Hird au adus legături de lemn în casă, Indridi și oamenii săi, datorită visului profetic al lui Thorbjörg și unui pârâu adus în casă în prealabil, au reușit să stingă focul. Dar Heard nu s-a liniștit nici măcar aici și, împreună cu alții, a luat pârâul departe de casă. Sora lui și soțul ei au fost salvați doar de sosirea ajutorului. Cu toate acestea, Torbjörg a continuat să-și protejeze fratele și a anunțat public că îl va răzbuna.

Heard a fost ucis în curând de Thorstein Butonul de Aur. Indridi, care a participat și la acea bătălie, s-a întors acasă și, în prezența martorilor, i-a spus soției despre moartea ginerelui său. Torbjörg a aflat că fratele ei a fost ucis cu o înjunghiere în spate în timp ce acesta era dezarmat. Seara, când cuplul s-a culcat, Torbjörg a încercat să-l înjunghie pe soțul ei în pat, dar acesta a reușit să intercepte cuțitul și să-și rănească grav mâna. Indridi și-a întrebat soția ce ar trebui să facă pentru ca ea să-l ierte. Torbjörg i-a cerut capul lui Thorstein, amenințând altfel că va divorța. A doua zi, Indridi l-a ucis și i-a adus capul soției sale. Dar Torbjerg a fost de acord să facă pace cu soțul ei și să-i fie întotdeauna o soție fidelă cu o altă condiție: ea a dorit să ia soția și copiii fratelui său ucis în casa ei. Soțul a permis acest lucru și toată lumea a lăudat fapta lui Torbjörg, spunând că este o femeie cinstită.

În plus, soțiile ar putea să divorțeze „fără probleme” dacă soțul s-a sărăcit și nu și-ar putea întreține familia, ar fi făcut rău soției sau ar fi comis o infracțiune fatală și, de asemenea, dacă soțul s-ar comporta nedemn - de exemplu, ar purta haine de femeie. În plus, soția avea dreptul să ceară divorțul dacă, după nuntă, soțul refuza să îi dea cheile.

Soții divorțați s-ar putea recăsători. Dacă moartea a pus capăt căsătoriei, soțul supraviețuitor avea libertatea deplină de a intra într-o nouă uniune. Poligamia nu era obișnuită, dar nu era considerată o încălcare a sfințeniei căsătoriei dacă soțul avea multe concubine.

Scandinavii erau foarte pasionați de femei, iar regii și alți oameni nobili aveau adesea un număr mare de concubine. Episcopul german Adam de Bremen a scris chiar cu indignare că suedezii, în conformitate cu averea lor, ar putea avea nu una, ci mai multe soții. Cu toate acestea, istoricii cred că nu a fost vorba despre soții legali, ci despre concubine sau sclavi.

Sclavele au însoțit echipele normande în campanii și călătorii comerciale. Nu numai că și-au servit stăpânii, ci au fost folosiți și pentru plăcerile amoroase. În plus, principala lor valoare era că erau o marfă care putea fi vândută în Est mult mai profitabil decât blănurile sau osul de morsă.

Negustorul arab Ibn Fadlan, care a întâlnit „Rus” (sveis) pe Volga, a scris: „Ei vin din țara lor și construiesc case mari de lemn pe malurile râului și se adună într-o astfel de casă pentru zece sau douăzeci de oameni , și fiecare are propria bancă Și cu ele fetele sunt o încântare pentru negustori. Și acum una dintre ele este combinată cu prietena lui, iar tovarășul său îl privește. Uneori, mulți dintre ei sunt uniți în această poziție, una împotriva celeilalte. "

Copiii născuți din astfel de conexiuni au fost considerați ilegali, dar, dacă este necesar sau la cererea tatălui, ar putea moșteni proprietatea sa și chiar moșia. Mulți copii nelegitimi s-au confruntat cu o soartă de neinvidiat: la cererea proprietarului moșiei, care era adesea tatăl lor, puteau fi înecați sau duși în pădure pentru a fi mâncați de animalele sălbatice.

Într-una dintre saga citim: „Când Islanda era încă complet păgână, exista un astfel de obicei încât oamenii care erau săraci și aveau o familie numeroasă și-au dus copiii într-un loc pustiu și au plecat de acolo”. Acest obicei exista și în alte țări scandinave.

De foarte multe ori, sclavii care duceau copiii în pădure, alegând un loc aproape de o locuință sau de un drum înalt, îi așezau între pietre sau în goluri de copaci, încercând să țină copiii în viață - și de multe ori reușeau acest lucru, pentru că s-a întâmplat că astfel de copii, lăsați în viață, au fost crescuți cu grijă de cei care i-au găsit.

Copiii, așa cum spuneau la acea vreme, erau „abandonați” dacă familia, din cauza sărăciei extreme, nu putea hrăni copilul, dacă copilul era ilegitim, ceea ce putea dezonora familia sau a cărei mamă, din anumite motive, nu era iubită de tatăl, sau dacă nașterea lor a fost precedată de vise profetice, prefigurând nenorocirile și necazurile care ar veni unei familii cu un nou-născut.

Așadar, în „Saga lui Gunnlaug Limba Șarpelui” vorbește despre nașterea frumoasei fiice a lui Torstein Helga. Cu puțin înainte de nașterea ei, tatăl ei a avut un vis, care, fiind interpretat de un norvegian înțelept, a spus că doi oameni nobili o vor curta pe Helga, se vor lupta între ei din cauza ei și ambii vor muri în această bătălie. Tatăl a decis să o „abandoneze” pe fată, însă mama i-a salvat viața trimițând-o în secret la ruda ei. Predicția s-a împlinit - și în timp util, datorită lui Helga, doi oameni nobili au luptat cu adevărat și amândoi au căzut în acea bătălie.

Obiceiul păgân de a „desfășura” copii a avut loc în Islanda de ceva timp după ce Althingi a adoptat oficial creștinismul acolo în 1000.

În Saga Olav Sfântului, se spune că „Olav Konung a întrebat în detaliu despre cum a fost observat creștinismul în Islanda. El credea că acesta era prost respectat acolo, deoarece legile de acolo permiteau să mănânce carne de cal, să poarte copii și să facă multe altele. lucruri, ceea ce este contrar credinței creștine și a ceea ce au făcut neamurile ".

Cu toate acestea, în timpurile ulterioare, numai familiile sărace aveau voie să ducă copii.

În secolul al X-lea, „Saga lui Vigi”, se spune că în timpul unei ierni extrem de crude, un preot local s-a oferit să doneze bani templului, „să efectueze” bebeluși și să omoare bătrâni din cauza circumstanțelor predominante de viață insuportabile și a unui amenințare reală pentru membrii puternici ai societății de a muri.

După adoptarea creștinismului, legile tuturor statelor scandinave „au stipulat în mod specific” sistemul de pedepse pentru uciderea unui copil și procesul de declarare a unui copil mort. Astfel, legea suedeză „Gutalag” prevede că fiecare femeie aflată în travaliu trebuie să indice rudelor sale în prealabil unde urmează să nască. În cazul morții unui copil, martorii trebuie să confirme că a murit ca moarte naturală. În general, potrivit legii, fiecare copil ar trebui hrănit și „nu aruncat”.

Nou-născutul a fost pus pe podea în casă și nimeni nu a îndrăznit să-l ridice până când tatăl a decis dacă îl va părăsi sau îl va lua în familie. În ultimul caz, a fost ridicat de la pământ și dus la tatăl său, care l-a luat în brațe, i-a turnat apă și i-a dat un nume. S-a numit purtarea copiilor la tată. Numele în sine a servit ca talisman, a fost personificat, semnificativ și posedă o mare putere.

Să ne reamintim cel puțin binecunoscutul fapt că poporul rus a considerat că este nepermis să cheme diavolul pe nume propriu - mai ales în anumite zile - pentru a nu incita la nenorocire, astfel încât necuratul să nu audă și să apară la chemare .

Se știe că numele diferitelor popoare sunt una dintre componentele importante ale spiritului național și sunt întotdeauna pline de semnificație profundă. În vremurile străvechi, un nume însemna atât de mult și avea o putere atât de mare încât a fi numit după o altă persoană însemna să-i facă rău. În Rusia antică, marii duci, după ce au adoptat un nume creștin după botez, l-au ascuns de cei din jur, temându-se de divinație 31.

Desigur, cineva poate obiecta că numele rusești nu au nimic de-a face cu numele norvegiene vechi - și ar fi complet greșit, deoarece orice nume în orice limbă, și cu atât mai mult în timpuri atât de vechi, când oamenii încercau să se protejeze de misterios și forțele magice ale naturii, a fost personificat și a purtat anumite informații, a servit ca talisman 32.

În familia scandinavilor antici, copilul, în primul rând băiatul moștenitor, a fost încercat să dea un nume generic, cel mai adesea în cinstea unui strămoș decedat, astfel încât nou-născutul să poată intra în lumea familiei imediat după naștere.

Numele generic a conectat copilul cu istoria familiei și a transmis această conexiune în viitor. Prin urmare, nu este surprinzător când au început să vadă ruda în cinstea căreia a fost numit. „Saga Egil” spune: „Skallagrim și Bera au avut mulți copii, dar toți au murit la început. Apoi au avut un fiu, au turnat apă peste el și l-au numit Thorolf. El a devenit înalt și foarte frumos devreme. a spus că era foarte asemănător cu Thorolf, fiul lui Kveldulv, după care a fost numit ".

În Saga lui Sverrir, Sfântul Olav îl numește pe rege într-un vis Magnus, prin urmare, așa cum a acceptat în familia și binecuvântarea sa, deoarece numele Magnus înseamnă „Mare” și „a aparținut” multor regi celebri, inclusiv fiului și moștenitor al lui Olav Sfântul Magnus Bun.

A dormi cu apă era un rit străvechi în timpul căruia un copil era dedicat zeilor. Din acel moment, l-au privit de parcă ar fi intrat într-o relație. A ucide un astfel de copil era considerat o crimă.

În absența tatălui și, uneori, în prezența acestuia, responsabilitatea de a revărsa și a numi copilul a fost asumată de către altul; pentru aceasta au ales de obicei oameni semnificativi și bogați; așa, cel puțin, a fost cu nobilii. Acest rit a marcat începutul celei mai strânse relații reciproce dintre destinatari și nașii lor și i-a obligat la prietenie și afecțiune reciprocă.

Când copiii aveau dinții dinți, tații le ofereau de obicei cadouri - sclavi sau ceva prețios. Aceste daruri se numeau vite. Până la vârsta de 15 ani, copiii au trăit în deplină libertate și au petrecut timp cu ceilalți colegi în activități tipice vârstei lor: fiicele au învățat țesutul, cusutul și lucrările de ac ale altor femei de la mame, iar fiii s-au angajat în exerciții militare. Nicăieri în saga nu se menționează faptul că tații și-au pedepsit sever fiii, dar în caz de furie puternică, i-au alungat din casele lor.

Copiii erau deseori dați să fie crescuți de prieteni sau rude inteligente și judicioase. Dacă cineva a vrut să-și arate respectul și afecțiunea față de altul, sau chiar mai aproape de el, de obicei s-a oferit voluntar să-și ia fiul în sus și, ca semn că și-a asumat toate responsabilitățile paterne, l-a pus pe copil în poală, motiv pentru care copiii care au fost crescuți au fost chemați pe vremuri, așezându-se în genunchi.

Văduvele și tații vikingi, care ei înșiși nu puteau crește fii, și-au dat copiii (în special fii) să fie crescuți în casele înțelepților. Dacă băieții nu aveau proprii tați, educatorii trebuiau să-i recompenseze cu proprietăți și să aranjeze fericirea lor. Așadar, Njal a reușit să „obțină” fiului numit nu numai o mireasă profitabilă, ci și funcția de judecător în Islanda.

S-a considerat o faptă scăzută să distrugi un copil adoptiv sau să-i faci vreun rău.

NOTE

25. Colierul lui Brising - faimosul colier de aur al lui Freya, care i-a fost prezentat de subteranul Karls Brisingi, avertizând că va aduce o mare nenorocire lui Aesir. Mai multe mituri sunt asociate cu acest colier (a se vedea redarea în anexe).

26. Thor călărește într-un car tras de două capre.

27. Soțul lui Siv este Thor.

28. Var este zeița jurămintelor.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Memoria oamenilor a conectat anumite trăsături de caracter ale indivizilor cu numele, remarcându-și manifestările cele mai vii în declarații bine direcționate. În lucrările folclorice ale poporului rus s-a păstrat un registru cu astfel de caracteristici:

Doamna constantă Barbara
Furișa mare a Elenei
Tolsta și Afrosinya simplă
Vocea bună a Domnei
Arată - Arina va consola
Sophia promite să nu mintă
Cu un văl de ochi Vasilisa
Aroganță insolentă a lui Marimyan
Cântece pentru a cânta Daria
Subțire minciună Agafya
Spune - Marina se va hrăni
Negru

Soțiile formidabilelor vikingi, neștiind milă de dușmanii lor, au fost asortate de soții lor. Deloc gospodinele pașnice cărora le pasă doar de copii și de vatra familiei, ar putea, uneori, să poarte cu îndemânare o sabie. Femeile războinice neînfricate, capabile să ia armele în orice moment periculos.

Lagertha

Photo Shot din seria „Vikings”, regizor - Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha - prima soție a regelui danez Ragnar Lodbrok, cuceritorul francilor, care a deschis cu ușile ușile palatului parizian - și-a glorificat numele cu un curaj incredibil și o minte ascuțită. Samson Grammar, istoricul evului mediu, a scris următoarele lucruri despre ea în cartea „Faptele danezilor”: „Printre ele se număra o femeie cu experiență în afacerile militare pe nume Ladgerda, care avea o inimă curajoasă, deși era doar o fată . Cu părul curgând pe umeri, a luptat printre primii dintre cei mai curajoși războinici. Toată lumea i-a admirat faptele de neegalat, în timp ce părul ei curgător la spate a trădat că este o femeie. Ragnar s-a îndrăgostit nebunește de această fată, care odată i-a asigurat victoria într-o bătălie și i-a trimis potrivitori. Lagertha este o natură iubitoare de libertate și mândră, topindu-și în inimă indiferența totală față de propunerea celebrului Viking, i-a dat consimțământul de a se căsători. Încântat, Ragnar a pornit pe o corabie peste marea furtunoasă către logodnicul său, nebănuind ce surpriză îi pregătise Lagertha regelui. Secolul a fost crud și a dictat aceleași ordine. Războinicul nu a făcut excepție și a aranjat o capcană perfidă pentru mire. Pe hol, în drum spre camerele fetelor, au plantat un urs uriaș. Totuși, vikingul nu era nici un ticălos: știa valoarea trădării umane. Coborând de pe navă la viitoarea „minge” de nuntă, Ragnar s-a repezit în palatul Lagertha ca un vârtej, înjunghind ursul cu o suliță. Fapta s-a făcut și războinicul nu a avut de ales decât să se căsătorească cu el.

Cu toate acestea, ea l-ar putea provoca pe Ragnar la un fel de duel care se practica în Scandinavia. Într-un duel, a fost necesară înfrângerea viitoarei soții pentru a trăi apoi cu ea o viață de familie fericită. Apropo, Ragnar Lothbrok se temea serios de soția sa și nu avea niciodată încredere în ea. Lagertha a născut două fiice și un fiu al regelui danez. Dar iubitul Ragnar a anunțat odată un divorț. S-a îndrăgostit de Tora, fiica regelui Gerota, care i-a devenit în curând soție. Lagertha nu a dispărut singură mult timp și după un timp s-a căsătorit cu regele Harald. Observăm că această căsătorie a fost în mâinile unei femei inteligente și puternice. Când fostul ei soț i-a cerut ajutor în războiul cu Harald, ea i-a acceptat în mod neașteptat oferta. Și a ajutat-o \u200b\u200bpe Ragnar să câștige. „La sfârșit, armata lui Harald a fost confuză și el însuși, văzând moartea soldaților săi, a fugit. Întorcându-se acasă după luptă, Ladgerda a băgat noaptea vârful de lance în gâtul soțului ei, pe care l-a ascuns în rochia ei, însușindu-și astfel toată puterea și rangul său. Această femeie capricioasă a considerat că este mai convenabil pentru ea să conducă regatul fără soț decât să fie forțată să-l împartă cu el ... "- așa a scris despre ea Samson Grammaticus, abia ascunzându-și admirația pentru acțiunile războinicului.

Brunhilde

Photo Shot din serialul TV „Vikingii”, în regia lui Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Miturile sunt o ceață magică din trecut, din care apar destul de clar imagini frumoase și vii, atât de asemănătoare cu creaturile pământești. Luați, de exemplu, Brunhilda (ea, conform unor surse, Brunhilda) din epopeea germano-scandinavă. Povestea ei este foarte asemănătoare cu povestea despre frumusețea adormită. Brunhilda - Valkyrie, fiica regelui Budli, la fel ca rusa Vasilisa cea Frumoasă, posedă magie, a cărei putere o va invidia chiar și cei mai renumiți vrăjitori. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a ajutat pe Brunhilde. Nu știm de ce s-a făcut vinovată fata, dar Odin fie a înțepat-o cu un spin de somn, fie a forțat-o să bea poțiunea lui Morfeu, astfel încât să adoarmă în somnul etern. Dormitorul de la Brunhilda a fost înconjurat de o zidărie de foc, astfel încât un tip în vizită să nu tulbure pacea fetei. Cu toate acestea, a existat un erou care nu se temea de acest obstacol. S-a dovedit a fi câștigătorul dragonului Sigurd. Brunhilda s-a trezit dintr-un vis și a văzut în fața ei un bărbat frumos și curajos. Și, conform mitului, s-a îndrăgostit de salvatorul ei. Sigurd a fost capturat și de pasiunea iubirii. Au jurat, atâta timp cât focul arde în jurul palatului, să nu se despartă niciodată unul de celălalt. Dar soarta i-a tratat crud și nedrept. Farmecele magice ale rivalului lui Brunhilda, frumusețile lui Gudrun, i-au lipsit lui Sigurd de memorie și și-a uitat iubitul. A ajuns să se căsătorească cu Gudrun. Ofensata Brunhilda a complotat uciderea lui Sigurd, răzbunarea i-a orbit ochii. Când logodnicul a murit la mâna ei, ea s-a aruncat în pirul său funerar din disperare și dragoste pentru a se uni pentru totdeauna cu el. Aceasta este una dintre versiunile vieții scurte și luminoase a celebrei fecioare războinice, care și-a găsit un loc în mitologia germano-scandinavă.

Valchirie

Fotografie SergeyKlopotov / iStock / Getty Images Plus

Valchiriile, conform unor mituri scandinave, sunt fiicele lui Odin. De obicei, ele apar ca niște frumuseți formidabile în armurile militare, a căror strălucire, așa cum spune legenda, ne-a dat luminile boreale. Sarcinile valchiriilor, dintre care există aproximativ 13 războinici, sunt de a însoți eroii vikingi plecați la Valhalla. Aici fetele tratează războinici glorioși cu miere, care este adusă la fiecare masă. Rețineți că fiecare valchirie are dreptul să decidă rezultatul bătăliei. Cine atrage fecioara este câștigătorul. Cu toate acestea, ei înșiși uneori nu se deranjează să lupte. Având o putere cu adevărat eroică, războinicii sunt capabili să zdrobească orice inamic. Conform miturilor scandinave, fiica neascultătoare a lui Odin este de obicei căsătorită și lipsită pentru totdeauna de ocazia de a participa la lupte.

Vikingii sunt navigatori scandinavi din Evul Mediu, care au făcut atât campanii militare majore, cât și atacuri în scopul jefuirii. Cu incursiunile lor, au făcut să tremure întreaga Europă. Prada de război a fost pentru ei principala sursă de îmbogățire, în plus, erau renumiți ca navigatori cu experiență și abili, care au cucerit distanțe mari pe nave mici.

Bărbații vikingi aveau grijă de aspectul lor, adorau să poarte bijuterii din aur. Hainele vikinge nu sunt diverse în culori - mai ales gri și maro. Îmbrăcămintea consta din pantaloni strâmți, o tunică și o mantie atașată de umăr. Pantofii hoților sunt pantofi din piele legați de vițel. Și, desigur, coiful cu coarne este cel mai faimos atribut al războinicilor scandinavi. În același timp, de fapt, forma coifului lor este necunoscută chiar de arheologi, iar popularul coif cu coarne datează din Biserica Catolică, unde tâlharii care înspăimântau toată Europa erau declarați diavoli. Și, desigur, nu se poate să nu observăm o astfel de caracteristică în imaginea unui viking ca barba, care, la fel ca părul lung, simboliza un om liber.

Fotografii și imagini ale vikingilor:

Imagine femeie scandinavă
Hainele femeilor vikinge sunt în principal haine lungi - rochii cu mâneci largi și o sundress top. Un fapt interesant este că din cauza lipsei de nasturi, hainele erau cusute în fiecare dimineață. Spre deosebire de îmbrăcămintea pentru bărbați, culorile luminoase au predominat în îmbrăcămintea pentru femei. Bijuteriile pentru femei erau în mare parte din bronz. Un semn izbitor al unei doamne scandinave înstărite este împletiturile acoperite cu un bandaj și panglici colorate adunate în jurul capului în formă de minge. Fetele au în mare parte părul liber. O mare parte din „garderoba” femeilor scandinave a trecut și din îmbrăcămintea bărbaților - pantofi, pălării, mănuși. De asemenea, femeile au adăugat farmec imaginii lor cu ajutorul ochilor vopsite și a obrajilor roz și, cel mai important, bărbații au folosit și un astfel de machiaj pentru a-și face imaginea mai maiestuoasă și mai atractivă.