Време за четене: 3 мин

Моралът е желанието на индивида да оцени съзнателните действия и човешките състояния въз основа на набор от съзнателни норми на поведение, присъщи на конкретен индивид. Изразител на идеите на морално развит човек е съвестта. Това са дълбоките закони на достойния човешки живот. Моралът е представата на индивида за зло и добро, способността за компетентна оценка на ситуацията и определяне на типичния стил на поведение в нея. Всеки човек има свои собствени критерии за морал. Той формира определен код на отношения с човек и околната среда като цяло, основан на взаимно разбиране и хуманизъм.

Какво е морал

Моралът е неразделна характеристика на индивида, която е когнитивната основа за формирането на морално здрава личност: социално ориентирана, адекватно оценяваща ситуацията, имаща установен набор от ценности. В днешното общество определението за морал е широко използвано като синоним на понятието морал. Етимологичните характеристики на това понятие показват неговия произход от думата „характер“ - характер. Първата семантична дефиниция на понятието морал е публикувана през 1789 г. - „Речник на Руската академия“.

Понятието морал съчетава определен набор от личностни качества на субекта. Това, което е от първостепенно значение, е честност, доброта, състрадание, благоприличие, упорит труд, щедрост и надеждност. Анализирайки морала като лично свойство, трябва да се отбележи, че всеки може да внесе свои собствени качества в това понятие. За хората с различни видове професии моралът се формира от различен набор от качества. Войникът трябва да бъде смел, справедлив съдия, учител. Въз основа на формираните морални качества се формират насоките на поведение на субекта в обществото. Субективното отношение на индивида играе важна роля при оценката на ситуацията от морална гледна точка. Някои хора възприемат гражданския брак като абсолютно естествен, за други го смятат за грях. Въз основа на религиозните изследвания трябва да се признае, че понятието морал е запазило много малко от истинското си значение. Представата на съвременния човек за морал е изкривена и осакатена.

Моралът е чисто индивидуално качество, което позволява на човек съзнателно да контролира собственото си психическо и емоционално състояние, олицетворявайки духовно и социално формирана личност. Един морален човек е в състояние да определи златния стандарт между егоцентричната част от себе си и жертвата. Такъв субект е в състояние да формира социално ориентиран, ценностно определен граждански и мироглед.

Моралният човек, когато избира посоката на своите действия, действа единствено според съвестта си, разчитайки на формирани лични ценности и концепции. За някои концепцията за морал е еквивалент на „билет за рая“ след смъртта, но в живота това е нещо, което не засяга особено успеха на субекта и не носи никаква полза. За този тип хора моралното поведение е начин за очистване на душата от грехове, сякаш прикриване на собствените им грешни действия. Човекът е безпрепятствено същество в своя избор, той има свой собствен път в живота. В същото време обществото има собствено влияние и е в състояние да определя свои собствени идеали и ценности.

Всъщност моралът, като свойство, необходимо за субекта, е изключително важно за обществото. Това е като че ли гаранция за запазването на човечеството като вид, в противен случай, без норми и принципи на морално поведение, човечеството ще се самоизкорени. Произволът и постепенността са последиците от изчезването на морала като набор от принципи и ценности на обществото като такова. Смъртта на дадена нация или етническа група е най-вероятна, ако е оглавявана от неморално правителство. Съответно нивото на комфорт на живот на хората зависи от развитата нравственост. Защитено и проспериращо общество е това, в което ценностите и моралните принципи се зачитат, уважението и алтруизмът са на първо място.

И така, моралът е вътрешни принципи и ценности, въз основа на които човек ръководи поведението си и извършва действия. Моралът, като форма на социални знания и нагласи, регулира човешките действия чрез принципи и норми. Директно тези норми се основават на гледната точка на безупречното, категориите добро, справедливост и зло. Основавайки се на хуманистичните ценности, моралът позволява на субекта да бъде човек.

Правила на морала

В ежедневната употреба на изрази моралът има идентично значение и общ произход. В същото време всеки трябва да определи наличието на определени правила, които лесно очертават същността на всяко от понятията. По този начин моралните правила, от своя страна, позволяват на индивида да развие собственото си умствено и морално състояние. До известна степен това са „Законите на Абсолюта“, които съществуват в абсолютно всички религии, светогледи и общества. Следователно моралните правила са универсални и неспазването им води до последствия за субекта, който не ги спазва.

Има например 10 заповеди, получени в резултат на пряка комуникация между Моисей и Бог. Това е част от правилата на морала, чието спазване е оправдано от религията. Всъщност учените не отричат ​​наличието на сто пъти повече правила; те се свеждат до един знаменател: хармоничното съществуване на човечеството.

От древни времена много народи са имали концепцията за определено „Златно правило“, което носи основата на морала. Тълкуването му включва десетки формулировки, но същността остава непроменена. Следвайки това „златно правило“, човек трябва да се държи с другите така, както се отнася със себе си. Това правило формира концепцията на човек, че всички хора са равни по отношение на свободата на действие, както и желанието за развитие. Следвайки това правило, субектът разкрива своята дълбока философска интерпретация, която гласи, че индивидът трябва предварително да се научи да осъзнава последствията от собствените си действия по отношение на „другия индивид“, като проектира тези последствия върху себе си. Тоест, субект, който мислено опитва последствията от собственото си действие, ще се замисли дали си струва да действа в такава посока. Златното правило учи човек да развива вътрешния си усет, учи на състрадание, емпатия и помага за умствено развитие.

Въпреки че това морално правило е формулирано в древността от известни учители и мислители, то не е загубило актуалността на предназначението си в съвременния свят. „Каквото не искаш за себе си, не го прави на друг“ – така звучи правилото в оригиналната му интерпретация. Появата на такова тълкуване се отдава на началото на първото хилядолетие пр.н.е. Тогава в древния свят се извършва хуманистична революция. Но като морално правило той получава своя „златен” статут през осемнадесети век. Това разпореждане подчертава глобалния морален принцип според връзката с друго лице в различни ситуации на взаимодействие. Тъй като присъствието му във всяка съществуваща религия е доказано, то може да се отбележи като основа на човешкия морал. Това е най-важната истина за хуманистичното поведение на нравствения човек.

Проблемът за морала

Разглеждайки съвременното общество, е лесно да се забележи, че моралното развитие се характеризира с упадък. През двадесети век светът преживява внезапен упадък на всички закони и морални ценности на обществото. В обществото започнаха да се появяват морални проблеми, които се отразиха негативно на формирането и развитието на хуманното човечество. Този упадък достигна още по-голямо развитие през двадесет и първи век. По време на човешкото съществуване са отбелязани много морални проблеми, които по един или друг начин са имали отрицателно въздействие върху индивида. Водени от духовни насоки в различни епохи, хората влагат нещо свое в понятието морал. Те бяха способни да правят неща, които в съвременното общество ужасяват абсолютно всеки здравомислещ човек. Например египетските фараони, които се страхували да не загубят царството си, извършили немислими престъпления, убивайки всички новородени момчета. Моралните норми се коренят в религиозните закони, спазването на които показва същността на човешката личност. Чест, достойнство, вяра, любов към родината, към човека, лоялност - качества, които са служили като насока в човешкия живот, до които са достигали поне донякъде част от Божиите закони. Следователно, през цялото си развитие, обществото е склонно да се отклонява от религиозните заповеди, което води до появата на морални проблеми.

Развитието на моралните проблеми през ХХ век е следствие от световните войни. Епохата на упадък на нравите продължава от Първата световна война, през това лудо време човешкият живот се обезценява. Условията, в които хората трябваше да оцеляват, заличиха всички морални ограничения, личните отношения се обезцениха, както и човешкият живот на фронта. Участието на човечеството в нечовешки кръвопролития нанесе съкрушителен удар върху морала.

Един от периодите, в които се появиха моралните проблеми, беше комунистическият период. През този период е планирано да се унищожат всички религии и съответно моралните норми, залегнали в тях. Дори ако в Съветския съюз развитието на моралните правила беше много по-високо, тази позиция не можеше да се запази дълго. Заедно с унищожаването на съветския свят се наблюдава упадък на морала на обществото.

В настоящия период един от основните проблеми на морала е разпадането на семейната институция. Което води със себе си демографска катастрофа, увеличаване на разводите и раждането на безброй извънбрачни деца. Регресират възгледите за семейството, майчинството и бащинството, отглеждането на здраво дете. От голямо значение е развитието на корупция във всички сфери, кражби и измами. Сега всичко се купува, точно както се продава: дипломи, победи в спорта, дори човешка чест. Именно това са последствията от упадъка на морала.

Възпитание на морала

Моралното възпитание е процес на целенасочено въздействие върху човек, което предполага въздействие върху съзнанието на поведението и чувствата на субекта. В периода на такова образование се формират моралните качества на субекта, позволяващи на индивида да действа в рамките на обществения морал.

Възпитанието на морал е процес, който не включва почивки, а само тясно взаимодействие между ученик и учител. Трябва да култивирате моралните качества в детето със собствения си пример. Формирането на морална личност е доста трудно, това е труден процес, в който участват не само учители и родители, но и обществената институция като цяло. В този случай винаги се вземат предвид възрастовите характеристики на индивида, неговата готовност за анализ и обработка на информация. Резултатът от моралното възпитание е развитието на холистично морална личност, която ще се развива заедно с нейните чувства, съвест, навици и ценности. Такова образование се счита за труден и многостранен процес, обобщаващ педагогическото образование и влиянието на обществото. Моралното възпитание предполага формиране на чувство за морал, съзнателна връзка с обществото, култура на поведение, зачитане на морални идеали и концепции, принципи и норми на поведение.

Моралното възпитание се осъществява по време на обучението, по време на възпитанието в семейството, в обществените организации и пряко включва отделните хора. Непрекъснатият процес на морално възпитание започва с раждането на субекта и продължава през целия му живот.

Говорител на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Теоретична обосновка на педагогическите условия за осъществяване на духовно-нравствено възпитание на учениците в уроците по история. Традициите и ритуалите на предците като източник на морално възпитание и образование. Анализ на училищните учебници по този въпрос.

курсова работа, добавена на 29.10.2013 г


курсова работа, добавена на 01.04.2015 г


Концепцията за духовно и морално възпитание в предучилищна образователна организация. Форми и характеристики на организацията на духовно-нравственото възпитание в образователния процес на детската градина. Сравнителен анализ на програмите „От раждането до училище” и „Детство”.

дипломна работа, добавена на 16.02.2016 г


Проблеми на духовното и морално възпитание на младши ученици, етапи и принципи на осъществяване на този процес, същността и съдържанието на съответната концепция в Русия. Федерален държавен образователен стандарт за основно общо образование.

курсова работа, добавена на 23.02.2015 г


Моралът като категория на нравственото възпитание. Методи, средства и съдържание на моралното възпитание на учениците, особеностите на приложението му в уроците по литература. Анализ на ценностните ориентации (морални категории) на ученици от 6 клас на СОУ №1 26.

курсова работа, добавена на 22.06.2010 г


Разглеждане на моралното възпитание на по-младите ученици като психологически и педагогически проблем. Определяне на ефективни условия за формиране на морални качества на децата и тяхното тестване на практика. Разработване на препоръки за развитие на образователната система.

дисертация, добавена на 14.05.2015 г


Нетрадиционни форми на взаимодействие между семейството и училището в аспекта на нравственото възпитание. Цялостно изследване на нивата на морално възпитание на децата в начална училищна възраст. Методи за въвеждане на програма за морално възпитание на фолклорна основа.

теза, добавена на 22.11.2016 г

По някаква причина съвременният човек рядко се ръководи в действията си от здравия разум. Всички решения се вземат единствено въз основа на емоции, които могат да създадат впечатление за лоши маниери на човек или неуважение към другите. Всъщност не много хора разбират такива понятия като морал и морал, считайки ги за остарели норми, които не носят полза на човек в съвременния живот. В тази статия искаме да говорим точно по тази тема.

Ако смятате себе си за един от цивилизованите хора, които в живота не се ръководят само от животински инстинкти и биологични нужди, тогава можете да се наречете морален човек с чувство за висок морал.

Моралът и моралът обаче са в известен смисъл едни и същи категории - те имат едно и също значение, но има и разлики, които трябва да бъдат ясно разбрани. Какво се има предвид:

1. Моралът е по-широко понятие, което обхваща моралните възгледи на човека. Това включва чувствата и принципите на човека, неговата позиция в живота, справедливостта, милостта и други качества, които определят дали той е зъл или добър.
2. В допълнение, моралът се счита за обективна единица във философията, тъй като не може да бъде променен, той е изцяло изграден върху законите на природата. Ако човек се придържа към него през целия живот, той расте духовно, развива се и получава море от положителна енергия от Вселената, в противен случай той просто деградира.
3. Моралът помага на човек да бъде спокоен, да избягва конфликтни ситуации, а не да ги създава умишлено, което често се прави от хора, за които понятието морал е чуждо.
4. Моралът е нещо, което трябва да се внушава на човек от ранните години на живота му. Заслужава обаче да се отбележи, че всяко семейство има различно разбиране за морал. Следователно хората не са еднакви. Мнозина може да са мили и симпатични, но всеки ще има различни житейски принципи и ориентации.

Какво е морал? Ако разгледаме този въпрос от гледна точка на Хегел, който твърди, че моралът е сферата на идеалното, правилното, тогава моралът в този случай означава реалност. На практика връзката между морал и морал се отразява по следния начин: хората често приемат много неща за даденост, но в действията си се ръководят изключително от съществуващото - от това, което им е внушено от детството (морал).

Въз основа на това следва, че моралът е:

• вътрешните вярвания на всеки човек, които го ръководят в живота;
• правила на поведение, внушени на човек от родителите от детството;
• това са ценностни преценки на човек, с помощта на които той може да изгради отношения с други хора в обществото;
• това е способността на човек да променя идеалните си представи за живота под влияние на неидеалната реалност на света около него;
• категория, която определя колко способен е човек да се справи с житейските трудности и други обстоятелства, които му се случват в живота.

Оказва се, че моралът е присъщ само на всичко човешко и обществено. Нищо живо на този свят вече няма морални качества, но всяка група жители на нашата планета определено има морал.

Ако внимателно анализирате горните правила на морала и етиката, ще възникнат следните прости и разбираеми заключения:

1. Моралът отразява колко духовно развит е човек, а моралът е категорията, която човек най-често ръководи при решаването на социални проблеми.
2. Моралът, внушен на човек от ранна възраст, никога не се променя, но моралът може да се промени под влияние на обществото и житейските обстоятелства.
3. Моралът е обща категория за всички, има само едно значение, но всеки може да има свой собствен морал и това зависи от моралното възпитание на индивида.
4. Моралът е абсолютна категория, а моралът е относителен, защото може да се променя през целия живот на човека.
5. Моралът е вътрешно състояние, което човек просто не може да промени, но моралът е желанието или предразположението на човек постоянно да се съобразява с някакъв модел.

Учението за морала и морала е сложна област във философията. Има редица учени, които са убедени, че морал и морал са синоними, защото имат един източник, изучават се от една наука – етиката. Моралът и етиката са сходни по това, че произходът им идва от Библията. Това са концепциите, които се проповядват от нашата православна вяра, това е, което Исус учи на всичките си ученици. Ние, разбира се, поради забързания си живот и тежестта си от лични проблеми, винаги забравяме, че целият ни живот е изграден върху златни правила, разработени не от учените, а от религията.

Ако се обръщахме по-често към неговите канони, може би щяхме да страдаме по-малко духовно, със сигурност нямаше да имаме проблеми, които ни причиняват дискомфорт и неудобства в живота. Оказва се, че за да промените живота си към по-добро, е достатъчно просто да следвате нормите на морала и морала, не само от време на време, но винаги.

Проблемът за морала и етиката в съвременното общество

За съжаление вие ​​и аз живеем в свят, в който отдавна има упадък на морала и етиката, защото съвременните хора все повече отделят живота си от Божиите заповеди и закони. Всичко това започна:

• еволюционисти през 1920 г., които започват да твърдят, че човек трябва сам да управлява живота си, че не трябва да му се налагат някакви измислени закони и принципи;
• световни войни, които просто обезценяват човешкия живот, защото хората страдаха, страдаха, а всичко това само поражда злото и упадъка на моралните принципи;

• съветската епоха, която унищожи всички религиозни ценности - хората започнаха да почитат заповедите на Маркс и Ленин, но истините на Исус бяха забравени, защото вярата беше забранена, моралът се определяше само от цензурата, която беше доста строга в Съветския съюз ера;
• в края на ХХ век, поради всичко това, дори цензурата изчезна - филмите започнаха да показват откровени сексуални сцени, убийства и кръвопролития, какво да кажем, ако порнографските снимки започнаха да се появяват в широк достъп за всички (въпреки че това се случи с a по-голяма степен под влиянието на западната култура);
• фармаколозите започнаха да предлагат на пазара контрацептиви, които позволяваха на хората да бъдат безразборни, без да се страхуват да имат деца;
• Семействата са престанали да се стремят да имат деца, защото за всеки съпруг кариерата и личните амбиции са от първостепенно значение;
• получаването на диплома, червен медал или свидетелство за заслуги е стремежът на неудачниците, които няма да постигнат нищо в живота, ако не използват арогантност, грубост и други качества, които могат да им помогнат да си извоюват място под слънцето в съвременния жесток свят .

Като цяло всичко, което преди беше строго забранено, стана позволено. Поради това ние и децата ни живеем в свят на лош морал. Трудно ни е да разберем морала на нашите баби и дядовци, защото те са израснали в друга епоха, когато традициите, правилата и културата все още са били уважавани и ценени. Съвременният човек като цяло не осъзнава ролята на морала и морала в живота на хората. Как иначе да си обясним случващото се днес в света на политиката, културата и науката.

Никой днес, освен учените, занимаващи се с професионално изучаване на философията, не мисли за произхода на морала и морала и тяхното бъдеще. Все пак демокрацията, в която живеем, напълно ни развърза ръцете и езиците. Можем да говорим и правим каквото си поискаме и е малко вероятно някой да ни накаже за това, дори ако дейността ни открито нарушава нечии права.

Не е нужно да търсите надалече, достатъчно е да анализирате собствения си професионален морал и етика - ще се придвижите ли нагоре по кариерната стълбица с честен и упорит труд, като отделите времето и най-добрите си години, за да имат децата ви безгрижно бъдеще или използвате съмнителна и подла схема, която ще ви помогне бързо да заемете висока позиция? Най-вероятно ще изберете второто и това не е защото сте лош човек, защото не можете да кажете това за някой, който го е грижа за бъдещето на семейството, а защото житейският опит ви е научил така.

Надяваме се, че дълбоко в себе си всеки от нас все още е индивид, за когото такива понятия в живота като доброта, любов, уважение и чест са важни. Желаем ви душата ви да е чиста, отворена, мислите ви да са добри, любовта да живее в сърцето ви. Изпълнете живота си с морал и етика, за да се почувствате хармоничен човек.

Видео: „Морал, морал“

В съвременния период на нов социално-исторически обрат в живота на хората, когато обществото е погълнато от проблемите на овладяването на пазарните отношения, икономическата нестабилност и политическите трудности, социалните и морални основи все повече се разрушават. Това води до регресия на човечеството, нетолерантност и огорчение на хората, разпадане на вътрешния свят на индивида и вакуум на духовността.

С други думи, съвременното руско общество преживява не толкова икономическа криза, колкото духовна и морална криза, следствието от която е, че съвкупността от ценностни системи, присъщи на съзнанието (и преди всичко на децата и младежите), е до голяма степен разрушителна и разрушителна от гледната точка на личностното развитие, семейството и държавата.

Идеите за висши ценности и идеали са изчезнали в обществото. То се превърна в арена на необуздан егоизъм и морален хаос. Духовно-нравствената криза задълбочава кризисните явления в политиката, икономиката, социалната сфера и междуетническите отношения.

В своите геополитически интереси нашите опоненти си поставиха за цел още повече да отслабят Русия в световната общност. Те стимулират сепаратизма в националните републики, насаждат необичайни за нашия манталитет морални ценности, подклаждат междуетническа и междурелигиозна вражда. Русия беше изправена пред реална заплаха от унищожаване на националната самоидентификация, възникнаха деформации на нейното културно и информационно пространство.

Най-уязвими се оказват области като моралното здраве, културата, патриотизма и духовността. Загубата на жизнени насоки от човек, особено млад човек, често се използва от различни видове екстремисти и опозиционни сили за решаване на разрушителни проблеми.

Съвременното общество е загубило традиционните морални ценности и не е придобило нови. Всичко това не позволява на хората ясно да разграничават понятията добро и зло, истина, достойнство, чест, съвест; изкривява и подменя традиционните представи за човека и смисъла на живота. В тази връзка в съвременната култура се променя традиционното разбиране за „морал“ като добро поведение, съгласие с абсолютните закони на истината, достойнството, дълга, честта и съвестта на човека.

Сегашната ситуация е отражение на промените, настъпили в общественото съзнание и държавната политика. Руската държава загуби своята официална идеология, а обществото загуби своите духовни и морални идеали. Духовните, нравствените, учебните и възпитателните функции на сегашната образователна система са сведени до минимум.

Съвременната образователна система не е в състояние да отговори на всички предизвикателства на времето, да задоволи целия набор от интелектуални и духовни потребности на човека. В нейните рамки не могат да бъдат напълно решени въпросите за информационната и правната култура, здравословния начин на живот, санитарното и екологичното образование и много други ” се свежда до идеята за „адаптиране към обществото”. Налице е процес на изместване на образователния процес в системата на допълнителното образование и комерсиализацията на последното, не се спазва принципът на културното съответствие в образованието, нарушават се правата на детето за религиозно самоопределение, идеите за сексуална неморалност, в училище е позволено да проникнат консуматорство, жестокост, окултизъм и др.

Потискащ факт е значителният спад в качеството на образованието. Не толкова отдавна Русия се смяташе за една от най-четящите страни. Сега, според социологически проучвания, ние четем 4-5 пъти по-малко, отколкото в социалните държави в Европа.

За съжаление, днес трябва да признаем значителен спад в нивото на знания в широки кръгове от населението. Така социологическото изследване, проведено наскоро от Всеруския център за изследване на общественото мнение, показа, че 28% от респондентите на различни възрасти са убедени, че Слънцето е спътник на Земята, а 30% вярват, че радиацията може да бъде премахната чрез процес на кипене.

Страната отбеляза 70-ата годишнина от началото на Великата отечествена война от 1941-1945 г. Сериозни опасения за знанията на учениците по история на войната изразяват ветерани, много учители и държавни служители. В момента преподаването на история в Русия все още се извършва по различни учебници, броят им достига 70. В някои от тях само 5 часа са отделени на историята на Великата отечествена война, например: децата са поканени да изучават битката при Сталинград и Курск в урок за 45 минути и се предлага освободителната кампания на съветската армия за самостоятелно проучване.

За всеки разумен и небезразличен учител е очевидно: образованието и възпитанието на подрастващото поколение не може и не бива да се оставя на „реформаторите” на образованието, плодовете на чиято дейност попадат в смисъла на известната поговорка: „Планината” роди мишка." Очевидно е, че нашето училище трябва да разчита в областта на моралното възпитание на основата (основата) на вътрешната духовна култура, положена отдавна от нашите предци, която е неразривно свързана с етническите ценности на националните култури на народите на Русия , християнство, ислям и други религии. Да мислиш различно всъщност означава несъпротива срещу злото на масовата безлика култура, насилие и разврат, насаждани под прикритието на западния модел на образование и възпитание.

Днес същността и произходът на кризата, обхванала родната система на образованието и обучението, вече са съвсем ясни.

Първо, това е криза на целите, тъй като е изгубена ясна представа за човека, когото искаме да отгледаме.

Второ, налице е мирогледна криза, тъй като изплуваха „вечните въпроси” за връзката между човека и обществото, индивида и обществото, живота и неговия смисъл.

На трето място, има криза в теорията на образованието, тъй като се появиха много образователни концепции, повечето от които не са напълно разработени научно и не са подкрепени методически.

Четвърто, обществото изпитва остър недостиг на компетентни преподаватели, тоест системата за обучение на преподаватели на различни нива страда.

Всичко това доведе и води до редица деструктивни тенденции в духовно-нравствения живот на нашето общество. Желанието за духовно и нравствено усъвършенстване се заменя с желанието да се търсят само телесни удоволствия и удоволствия. Развива се нездравословна тенденция да се предпочитат материалните ценности пред духовните.

Също така не са необичайни ситуациите, когато естествената нужда от пробуждане на духовния живот в човек започва да се заменя със сурогат под формата на нездравословно желание за мистични култове на религиозни секти и окултизъм. В резултат на това децата и юношите развиват доста неясни, изкривени представи за добродетели като доброта, справедливост, милосърдие, щедрост, любов, гражданство и патриотизъм.

Духовната празнота на съвременните млади хора често ги тласка по пътя на алкохолизма, наркоманията, престъпния бизнес, екстремизма и тероризма; чувството на безнадеждност и отчаяние води до самоубийство.

Проблемите на морала винаги са интересували човечеството и това е отразено в много древни учения, философски мисли и др. Философската идея за морал започва да се формира в Древна Гърция, когато в епохата на Сократ не природата, а човекът и неговото същество стават център на философстването. Сократ, а след него и Платон, поставят моралните проблеми в основата на философията.

Човек не се ражда с вроден морал. Моралът е продукт на образованието - основата на личността на човека, неговата роля е огромна и затова е толкова важно човек да се запознае с моралните ценности възможно най-рано. Липсата на морално възпитание на подрастващото поколение е едно от най-големите злини на нашето време, с което трябва да се борим, в противен случай човечеството ще стигне до окончателно унищожение и морален разпад.

В тази връзка задачата за духовно-нравствено възпитание на подрастващото поколение е от изключителна важност: тя трябва да се концептуализира като един от приоритетите в развитието на нашата държава.

Днес е важно разумната част от обществото ясно да разбере наличието на духовна и морална криза в страната. Това се проявява в лековерно отношение към семейните ценности, към разпространението на насилие, терор, вандализъм, правен нихилизъм, корупция и други негативни явления.

Решаването на тези и много други проблеми само с държавни средства е невъзможно. Необходима е солидарност и консолидация на значителни интелектуални ресурси, прогресивно, разумно население за преодоляване на зараждащите се негативни тенденции. Днес, когато е необходимо обединяване и концентриране на усилията за решаване на наболели социални и морални проблеми, важна е активната позиция на самото гражданско общество и е необходима мобилизация на творческата енергия на хората.

За Русия няма друг изход от кризата в духовно-нравствената сфера освен възраждането на самобитна цивилизация, основана на традиционните ценности на националната култура на различните народи.

Прилагането на духовно-нравствено възпитание е възможно в няколко аспекта: - културно-исторически (въз основа на примери от руската история и култура); - морално-естетическо (в контекста на моралните християнски, мюсюлмански и други учения за личността, целта на неговия живот); етнокултурен (въз основа на националните традиции на народите на Русия) Нека разгледаме всеки аспект по-подробно.

Културно-исторически. Ние с право се гордеем с нашите исторически герои. Това е плеяда от талантливи военачалници, държавници, изключителни учени, културни дейци, писатели и поети със световна известност. Всички те са истински патриоти на Русия. Техният живот е отразен в литературни произведения, изобразен в художествени платна, е в основата на множество филми и др.

В съвременната реалност историческите основи и моралните принципи, върху които се е основавал животът на Русия в миналото, силно липсват. Най-лошото е, че тече процес на изтласкване на гордостта от историческото и културно наследство от съзнанието на новото поколение и се засилва пагубното влияние на нарастващата мръсотия. Свидетели сме, че все по-често има желаещи да пренапишат историята ни. И по правило всичко това се прави напълно безнаказано, по подстрекателство на нашите идеологически противници.

Но историята на държавата е нейното основно богатство, основният лост за формирането на ново поколение патриоти, истински граждани на Русия. За тези, които смятат, че подобни неща могат да бъдат игнорирани, заслужава да се отбележи, че например Япония се опитва по този начин да оспори правата на Русия да притежава Курилските острови. Друг пример е нездравото вълнение около ревизията на резултатите от Великата отечествена война и ролята на страната ни в тази велика победа. Така че е много навременно да се създаде комисия към президента на Руската федерация за предотвратяване на опитите за фалшифициране на историята, които вредят на държавата.

В произведенията на нашите изключителни писатели отдавна е идентифициран герой, който мисли за смисъла на живота и морала, търси този смисъл и разбира своята отговорност в живота. Мислейки за проблемите и пороците в обществото, мислейки как да ги коригирате, такъв герой винаги започва от себе си. В. Астафиев пише: „Винаги трябва да започнете от себе си, тогава ще стигнете до общите, до националните, до общочовешките проблеми.” Сред писателите, които поставят моралните проблеми на личността в центъра на своето творчество, могат да се посочат много имена на великите руски класици, национални писатели (Ч. Айтматов, Р. Гамзатов) и наши сънародници - А. Кешоков, К. Кулиев. Пътувайки по пътищата на техния морален свят, ние ставаме по-добри и по-мъдри... Когато говорим за културно-исторически аспект, не може да не споменем телевизията. Сега телевизията играе жизненоважна образователна и идеологическа роля и значително влияе върху общественото мнение. В тази ситуация въпросът доколко съдържанието и качеството на телевизионните програми отразява реалността и отговаря на нивото на развитие и нуждите на нашите граждани, придобива особено значение.

Има платформи за новини и дискусии, които все още съществуват в някои канали. Но по-голямата част от телевизията няма нищо общо с медиите. Това е ужасно некачествен продукт, свързан със сериали и показването на някои чужди филми. Вижте само: не минава нито един съвременен филм, в който да не се говорят нецензурни думи. Ние казваме: федералните канали показват такива продукти. Това означава, че държавата показва такива продукти. Когато говорим с представители на телевизията, те обясняват: „Имаме нужда от пари“. Те се нуждаят от пари, за да произвеждат такива телевизионни сериали и други развлекателни програми. Тоест порочен кръг: те създават продукти, за да получат пари, за да направят отново некачествени продукти.

За съжаление, съвременната телевизионна пропаганда, която се основава на чужди на нашия манталитет лозунги като „вземете всичко от живота“ и „постигнете богатство на всяка цена“, подкопава моралните основи на руското общество.

Проблемът за морала, патриотизма, обществените интереси и проблемът с рекламата по телевизията са много по-тясно свързани, отколкото може да изглежда на пръв поглед. На производителите на реклама и съвременните бизнесмени, които им поръчват реклама, явно им липсва не само патриотизъм, но и обикновено рационално мислене. Ако искат да живеят в цивилизована, велика страна, където законите се спазват и интересите на хората са защитени, те трябва да се научат да уважават своя народ, неговите чувства, морал и нужди.

В Русия, когато гледате телевизионна програма, най-често никой не ви предупреждава, че е прекъсната за реклама. Рекламата може да „спре“ футболен мач, интересна образователна програма или вълнуващ игрален филм. В същото време никой не се съобразява с нуждите на зрителя. Никой не защитава потребителя от реклама. Не можем да се отървем от него; няма какво да защити психиката ни от натрапчивата и често вредна реклама. Емоциите, които възникват при гледане на филм или образователна програма, се прекъсват, нарушават и изкривяват. Възниква проблемът за ефективността на социалното въздействие на произведенията на изкуството върху хората.

Има деформация на ценностните ориентации. Класическите шедьоври се оказват на едно ниво с рекламите за бира, дъвки или пелени. Социалният психолог А. Мол в книгата си „Социодинамика на културата“ предложи термин за това явление: „мозаечна култура“. Същността му е, че за човек в потребителското общество информацията за научно откритие със световно значение и рекламната информация за появата на домакински уреди в продажба на намалени цени са с еднаква стойност.

Честно казано, телевизията и медиите само отразяват като огледало изкривяването на цялата културна система. Още през 80-те години на 20-ти век Фредерико Фелини яростно се противопоставя на господството на нискокачествени американски програми в западноевропейската телевизия. „Трябва ли да се легализира употребата на кокаин, защото някои млади хора са пристрастени към него? И бандитизмът също ще престане да бъде незаконен само защото гангстерите имат нужда от препитание?“ - възмути се световноизвестният режисьор, когато чу оправданието, че това се прави, за да се привлекат средства за издръжката на телевизията, медиите и наистина това се хареса на населението.

Следните проблеми са свързани с киното. Знаете, че практически нямаме детски филми. Ако има детски филми, те са или чуждестранни, или са от съветското минало. И тогава, гледам децата си, те вече не разбират всичко в старите филми. Това е съвсем друга епоха. Те не разбират значението на червена вратовръзка или нещо такова. Не се отделят пари за детски филми. Опитайте експеримент и отидете на кино на детска прожекция и послушайте реклами какво трябва да гледаме ние възрастните вечер. На детската сесия тийнейджърите седят с майка си и баба си и за 5-7 минути започват да ви показват пасажи, които дори не искам да цитирам. Това се показва на сеанса на децата, записва се и никой нищо не казва за това.

Интернет е най-голямото постижение на научния прогрес. Това е виртуална реалност, това са уникални възможности за достъп до информация, образование и саморазвитие. Това е абсолютна информация, която практически няма ограничения.

От друга страна, това виртуално пространство е източник на много сериозни рискове и заплахи за обществото, особено за нашите деца. Списъкът с негативни явления е много обемен: тероризъм, порнография, педофилия, пропаганда на наркотици, насилие и т.н. В същото време скоростта на разпространение на информацията е абсолютно неконтролируема, мигновена. С тази скорост не само добротата се разпространява по света, но и нещо, което унищожава коренната човешка култура и ценности, на които се крепи нашата цивилизация. И е невъзможно да се отвърне от този факт. Освен това опитът да се игнорира, да не се забележи това е просто престъпление.

Една от най-важните задачи, пред които е изправено нашето общество сега, е да напълним интернет с човешки ценности и да ги направим интересни за нашите деца. Съвсем наскоро, през 90-те години, бяхме изправени пред задачата да компютъризираме нашето общество, да направим възможностите на съвременните технологии и интернет достъпни за всички. Идеята за компютъризация беше подкрепена на ниво национални приоритетни проекти, в които бяха включени училищата. За съжаление не се замислихме веднага какви опасности и заплахи представлява световната мрежа. Ако се предпазим веднага, проактивно, превантивно, сега щяхме да имаме много по-малко проблеми, защото неподготвен човек не може да гарантира безопасност за себе си; дори най-добрите и безупречни лекарства имат препоръки за употреба и дозировка. Професионалните общности и институциите на гражданското общество носят огромна отговорност за настоящата ситуация с Интернет.

„Духовно и морално образование“ се разбира като процес на насърчаване на духовното и морално формиране на човек, формирането на:

• * морални чувства (съвест, дълг, вяра, отговорност, гражданство, патриотизъм),
• * морален характер (търпение, милост, кротост, нежност),
• * морална позиция (способност за разграничаване на доброто от злото, проява на безкористна любов, готовност за преодоляване на предизвикателствата на живота),
• * морално поведение (готовност за служба на хората и Отечеството, прояви на духовно благоразумие, послушание, добронамереност).

Следователно в съвременната педагогика, наред с други, повече от всяко друго има право да съществува направление, насочено към духовно-нравствените основи на образованието и основано на основата на православните и мюсюлманските културни традиции. Съвременното училище или напълно изоставя възпитателната си функция, или е в затруднение поради липсата на разбиране към каква цел в образованието трябва да се придържа, към какъв идеал трябва да води детето.

И това по-скоро не е вина на съвременното училище, а негова беда, тъй като два пъти през изминалия век образователната система, която се е развила у нас, се срива. В началото на 20 век комунистическият режим разрушава напълно системата на религиозното образование. В края на същия век системата на атеистичното съветско образование е разрушена и все още няма пълна замяна за нея на държавно ниво. Днес няма единен системен подход към образованието, тъй като няма единна цел и е невъзможно да се образова „някак си“ и „някак си“.

Никой няма да спори, че по-младите поколения са подложени на обстрел от идеи и възгледи, които унищожават гражданството, патриотизма и насърчават моралната разпуснатост и безотговорност. По същество възникна безпрецедентна духовна и морална епидемия. Това бедствие изисква специално теоретично и експериментално проучване и анализ, за ​​да се обхване и предвиди продължаващата епидемия, да се разработят начини за нейното потискане, лечение и елиминиране. Огромните възможности на научно-техническия прогрес безмилостно допринесоха за появата и широкото разпространение на нови методи и средства за човешка корупция.

Методологическата основа за духовно-нравственото възпитание на децата и младежта в Русия традиционно е семейството, педагогиката (предучилищна и училищна), както и религиозната култура, която наскоро беше реабилитирана в цялото богатство на нейните проявления.

Възпитателната работа започва в семейството. Сегашното състояние на руското семейство е резултат от нерешени проблеми на подготовката на младите хора за живота. На това не се обръща достатъчно внимание и много съвременни проблеми - разпад на семейства, ниска раждаемост, аборти, изоставени деца - са резултат от този подход.

Повечето от това, което децата и младежите чуват и виждат в семейството, в медиите и други източници не само не ги подготвят за семейство, а напротив ги прави безотговорни към семейството и към цялото общество. Задачата на държавата и гражданското общество е да се занимават с навременна и ефективна превантивна работа, да оказват влияние върху семейството, да укрепват институцията на семейството, да организират свободното време на младите хора, да обединяват тийнейджъри и деца за добри дела.

Предучилищното образование и училището, решавайки социалните проблеми на образованието днес, трябва да разчитат на рационалното и моралното в човека. Те трябва да помогнат на всеки ученик да определи ценностните основи на собствената си жизнена дейност и да придобие чувство за отговорност за запазване на моралните основи на живота. Това е осъществимо чрез средствата за организирано етично възпитание на предучилищни и училищни деца, органично вплетени в образователния процес. В крайна сметка етиката, като наука за моралния живот на човека, за моралното добро и зло, само чрез присъщите й методи и форми на въздействие върху растящия човек е в състояние да влезе в дълбок етичен диалог с учениците за най-важното въпроси за човешкото съществуване и смисъла на живота.

Етиката, изучавайки моралния живот на човек, насочва индивида към вътрешно самоусъвършенстване. Отношението към живота и човека като висши ценности трябва да стане съдържание на курсовете по етика в предучилищното и училищното образование, поставяйки основите на етичната култура на подрастващото поколение. Днес това става особено важно.

Говорейки за предучилищното и училищното образование, не можем да не споменем играчките и игрите, в които се осъществява процесът на обучение. Много се говори и пише в медиите за ниското качество, а понякога и за наличието на вредни и токсични вещества в материалите, от които са направени играчките. Такива играчки идват в големи количества от Китай. Но още по-тревожно е значението зад много играчки и игри.

Законът за защита на децата от „вредна за тяхното здраве и развитие“ информация, подписан от президента през 2010 г., ще влезе в сила едва на 1 септември 2012 г. Някой лобира за този закон, за да има две години забавяне, за да използваме това време, за да унищожим децата си. Когато трябваше да се променят конституцията и мандатът на президентството, този най-сложен закон за една седмица мина през всички законодателни дрънкания. А законът, който трябва да спаси децата ни за бъдещето, трябва да чака още две години. Странна позиция! Законодателите обясняват, че е необходимо да се подготви финансова база и т.н. Каква финансова база? В края на краищата е очевидно: трябва просто да забраним някои компютърни игри възможно най-скоро, тези, които се продават в цялата страна: терористите унищожават нашите парашутисти, войниците, които защитават реда и закона в зоните на конфликти.

И каква е цената на безконтролната продажба на множество петарди, лазерни показалки и др. Ние също играехме като деца, но свикнахме, че нашите танкове с червена звезда и нашите самолети винаги печелят. Какво се случва днес? Във всички тези игри има една основна тема: как да заобиколите закона и да унищожите легалните формации в името на победата на незаконните. Тези игри се продават в милиони копия в класните стаи на нашите деца днес. Това е ужасно и никой не го спира. Те ще продължат да произвеждат и продават тези продукти безнаказано още две години.

Освен естетическото възпитание е необходимо да се възроди духовно-нравственото възпитание. Загубата на основната роля на традиционните религии и промените в разбирането за същността на духовността в нашата съвременна култура водят до появата на кризисни явления в духовно-нравствената сфера.

В Русия духовно-нравственото образование традиционно допринася за духовно-нравственото формиране на човек въз основа на религиозната култура във всички форми на нейното проявление. Това даде и продължава да дава възможност на индивида да има едно различно, по-пълно и обемно възприемане на света и своето място в него. Религиозните принципи на любовта, хармонията и красотата в устройството на света, човека и обществото имат неоценими възпитателни и възпитателни възможности. Именно на тяхна основа е възможно да се преодолее съвременната криза на културата, науката, образованието, кризата на вътрешния свят на човека.

Изучаването на религиозната култура в държавно училище под формата на отделен предмет е една от най-пълните форми на учениците да придобият знания за религиозните традиции и следователно най-ефективното средство за решаване на проблемите на духовното и морално образование. Съвсем наскоро подобна формулировка на въпроса беше неприемлива. Сега държавата, руският президент А.Д. Медведев осъзнава важността на внушаването на религиозен мироглед на по-младото поколение.

Религиозният мироглед и религиозните ценности проникват в цялата руска многонационална култура и история, следователно, без изучаване на основите на религията и нейната култура, е невъзможно да бъдеш културен и напълно образован човек.

Етнокултурен (въз основа на националните традиции на народите). В условията на формиране на нова руска държавност, демократизацията на цялото мултиетническо пространство на Русия е едно от най-важните условия за формиране на растящ човек е етнокултурно образование. През цялото съществуване на човечеството, майчиният език на всеки народ, традициите, обичаите, духовните и морални ценности са формирали най-добрите човешки качества.

Етнокултурното образование като холистичен процес на предаване на индивида на културни ценности, традиции и социални норми на поведение на етническата група, чийто представител е и в чиято среда живее, е неразделна част от многоизмерния процес на човешко развитие. Използването на традиции и обичаи при формирането на етнокултурното образование на по-младото поколение позволява да се повлияе на тяхното социално, духовно, морално, умствено и физическо развитие.

Различните народи в процеса на своето историческо развитие са натрупали положителен образователен опит и са създали висока педагогическа култура. Народът е жив, вечен извор на педагогическа мъдрост; народната педагогика е събраният духовен живот на народа от поколение на поколение. Народната педагогика разкрива чертите на националния характер, „лицето на народа“. Основата на националната педагогика е духовната култура, народните традиции, обичаи и социални и етични норми. Затова народната педагогика се разглежда като духовен феномен, характерен за общественото съзнание и народните традиции. Духовният феномен (духовността) е универсален принцип на съществуването на човешката раса и съчетава любов, доброта, състрадание, честност, справедливост, милосърдие, толерантност и други най-добри човешки качества.

А народите на Северен Кавказ, в продължение на много години на тясно съществуване и сътрудничество, борбата за оцеляване в трудни природни условия и независимост, създадоха уникален етнически анклав, планински етикет и почти единен материален и духовен свят - своя уникална цивилизация.

Но Кавказ все още пази мощни исторически традиции. Няма регион на планетата, където стотици народи да живеят заедно дълго време. арменци и грузинци, азербайджанци и кабардинци, кюрди и тати, балкарци и черкези, руснаци и евреи, авари и лезгини, кумики и даргинци, гърци и украинци, осетинци и карачаевци, чеченци и ингуши; само в Дагестан има над 40 народа.

Това удивително национално съжителство е ценно съкровище за цялото човечество. Ето защо гражданското общество на Кавказ, включително неговите научни, художествени и други прогресивни компоненти, трябва да съсредоточи вниманието си върху проблемите на духовно-нравственото възпитание, междуетническите отношения, сътрудничеството и взаимопомощта на народите. Традициите на Кавказ в този смисъл са неизчерпаеми и по-младото поколение трябва да се възпитава на тези традиции.

Възпитателният потенциал на традициите е във възпитанието на потребността от труд и потребността да се прави добро на хората, възпитаване на положително отношение към труда, осигуряване на самостоятелност при изпълнение на възложената работа; възпитаване на любов към етническите професии; възпитаване на уважение и спазване на традициите на поведение в обществото; формиране на социалното поведение на подрастващото поколение сред тяхната етническа група; в регулирането на отношенията между поколенията, възпитаване на уважително отношение към родителите и по-възрастните. Във формирането на привързаност към родните места, грижовно отношение към природата, флората и фауната, развитие на способността за анализ на природни явления и много други.

Пазител на традициите е семейството - като традиционно установена структура от общност от хора, живеещи заедно, свързани чрез семейни връзки, водещи общо домакинство и носещи етническите характеристики на традиционната семейна възпитателна система. В съвременните условия е необходимо да се развие възпитателният потенциал на семейството, за да се използват традициите в етнокултурното възпитание на деца и юноши. Традициите въплъщават моралния опит на поколенията. Овладяването на тези традиции служи като показател за етнокултурното образование на човек.

Етнокултурното образование на по-младото поколение в момента се определя от социално-политически, духовни промени, които направиха очевидна стабилизиращата мисия на етнокултурното възпитание и образование в развитието на бъдещето на Русия. Тези промени направиха положителен преход от политически и класов приоритети в социалния и духовен живот, към изтъкване на ценности общочовешки и национални, реабилитирана религиозна култура и утвърден идеен плурализъм. Такива промени в живота на обществото ни насърчават да разширим границите на моралното възпитание.

Обществената камара на Кабардино-Балкарската република, като един от мощните елементи на гражданското общество на републиката, не може да остане встрани от тези важни проблеми. Въпросът „За състоянието и задачите за радикално подобряване на духовно-нравственото възпитание на младежта“ беше внесен за изслушване на пленарното заседание на Обществената камара на Кабардино-Балкарската република през септември тази година. В момента е в ход процесът на подготовка на изданието и разработване на препоръки от Обществената камара на KBR, насочени към подобряване на духовното и морално възпитание на младежта на републиката.

Днес, според Обществената камара на Кабардино-Балкария, духовно-нравственото образование се нуждае от модерно теоретично разбиране на неговите методологични основи, разработването на цялостен подход към тях, разкрива нови противоречия между:

• * динамично развиващо се общество, огромен поток от нова информация и ниско ниво на образование за по-голямата част от населението;
• * наличието в обществото на малка група фантастично богати хора и преобладаващ брой бедни, т.е. нисък основен социален слой на обществото;
• * активният процес на промяна на обществено-политическата система и липсата на икономическа свобода (бедност) за оцеляване в тези условия;
• * ориентацията на обществото към морално активен и стабилен индивид и нарастването на проявите на неморалност в социалната среда;
• * обективната нужда на динамично променящото се общество от морално образовани хора и липсата на развитие на педагогически основи и методически препоръки за ефективна организация на моралното възпитание на подрастващите;
• * необходимостта на обществото от духовно изцеление, основано на укрепване на приемствеността на поколенията в традиционните ценности и загубата или крайното минимизиране на функцията на духовно и морално възпитание от училищното образование;
• * нарастващата нужда от образователна практика в нови подходи към проблемите на духовно-нравственото развитие и ограничения обхват на последното в значително променени социални условия.

Обществената камара на KBR, повдигайки този въпрос, по този начин изразява загриженост относно запазването на остра, проблемна ситуация по такива въпроси като отношението на младите хора към брака и семейните ценности, към въпросите на морала, морала и закона, към алкохола и наркотици и други проблеми, свързани с духовното състояние на младежката среда. Членовете на камарата смятат за своя основна задача да привлекат вниманието на всички структури на държавата и обществото към необходимостта от спешно предприемане на ефективни мерки. положителен духовен и морален климат в републиката, във всяка организация, във всяко семейство. Нашата република може и трябва да стане образцова платформа не само в региона на Северен Кавказ, но и в Русия, където общочовешките ценности са изведени на преден план и се работи активно за разширяване на границите на моралното възпитание Темата, разбира се, е много интересна и е интересна, защото този въпрос все още не е разгледан по изчерпателен начин, особено в гражданското общество. Въпросът е много широк, тъй като има много обективни и субективни фактори в духовното и морално развитие на индивида в обществото.

духовна криза на съвременното общество

Всеки човек в живота си се е сблъсквал с понятието морал повече от веднъж. Не всеки обаче знае истинското му значение. В съвременния свят проблемът с морала е много остър. В крайна сметка много хора водят неправилен и нечестен начин на живот. Какво е човешкият морал? Как се свързва с понятия като етика и морал? Какво поведение може да се счита за морално и защо?

Какво означава понятието „морал“?

Много често моралът се отъждествява с морала и етиката. Тези концепции обаче не са напълно сходни. Моралът е набор от норми и ценности на конкретен човек. Той включва идеите на индивида за доброто и злото, за това как трябва и как не трябва да се държи в различни ситуации.

Всеки човек има свои собствени критерии за морал. Това, което изглежда напълно нормално за един, е напълно неприемливо за друг. Така например някои хора имат положително отношение към гражданския брак и не виждат нищо лошо в него. Други смятат подобно съжителство за неморално и остро осъждат предбрачните връзки.

Принципи на моралното поведение

Въпреки факта, че моралът е чисто индивидуална концепция, в съвременното общество все още има общи принципи. На първо място, това включва равните права на всички хора. Това означава, че не трябва да има дискриминация срещу човек въз основа на пол, раса или друга основа. Всички хора са равни пред закона и съда, всички имат еднакви права и свободи.

Вторият принцип на морала се основава на факта, че на човек е позволено да прави всичко, което не противоречи на правата на другите хора и не нарушава техните интереси. Това включва не само въпроси, регулирани от закона, но и морални и етични стандарти. Например измамата на любим човек не е престъпление. Но от морална гледна точка този, който измамва, причинява страдание на индивида, поради което накърнява неговите интереси и постъпва неморално.

Значението на морала

Някои хора вярват, че моралът е само необходимо условие за отиване на небето след смъртта. По време на живота това няма абсолютно никакъв ефект върху успеха на човек и не носи никаква полза. И така, смисълът на морала се състои в това да очистим душата си от греха.

Всъщност такова мнение е погрешно. Моралът е необходим в нашия живот не само за конкретен човек, но и за обществото като цяло. Без него в света ще има произвол и хората ще се самоунищожат. Веднага щом вечните ценности изчезнат в обществото и обичайните норми на поведение се забравят, започва постепенната му деградация. Кражбите, развратът и безнаказаността процъфтяват. И ако на власт дойдат неморални хора, положението се влошава още повече.

Така качеството на живот на човечеството пряко зависи от това колко е морално. Само в общество, където основните морални принципи се зачитат и спазват, хората могат да се чувстват сигурни и щастливи.

Морал и етика

Традиционно понятието „морал“ се идентифицира с морала. В много случаи тези думи се използват взаимозаменяемо и повечето хора не виждат фундаментална разлика между тях.

Моралът представлява определени принципи и стандарти на поведение на хората в различни ситуации, разработени от обществото. С други думи, това е обществена гледна точка. Ако човек следва установените правила, той може да се нарече морален, но ако ги пренебрегне, поведението му е неморално.

Какво е морал? Дефиницията на тази дума се различава от морала по това, че не се отнася за обществото като цяло, а за всеки отделен човек. Моралът е доста субективно понятие. Това, което е норма за едни е неприемливо за други. Човек може да бъде наречен морален или неморален само въз основа на личното си мнение.

Съвременен морал и религия

Всеки знае, че всяка религия призовава човек към добродетел и уважение към основните морални ценности. Съвременното общество обаче поставя свободата и правата на човека на преден план във всичко. В тази връзка някои от Божиите заповеди са загубили своята актуалност. Така например малко хора могат да посветят един ден в седмицата в служба на Господ поради натоварения си график и бързия ритъм на живот. А заповедта „не прелюбодействай“ за мнозина е ограничение на свободата за изграждане на лични отношения.

Остават в сила класическите морални принципи относно ценността на човешкия живот и имущество, помощта и състраданието към другите, осъждането на лъжата и завистта. Освен това сега някои от тях са регламентирани със закон и вече не могат да бъдат оправдани с уж добри намерения, например борбата срещу неверниците.

Съвременното общество също има свои морални ценности, които не са очертани в традиционните религии. Те включват необходимостта от постоянно саморазвитие и самоусъвършенстване, решителност и енергия, желание за постигане на успех и живот в изобилие. Съвременните хора осъждат насилието във всичките му форми, нетолерантността и жестокостта. Уважават човешките права и желанието му да живее както намери за добре. Съвременният морал поставя акцент върху самоусъвършенстването на човека, трансформацията и развитието на обществото като цяло.

Проблемът за младежкия морал

Много хора казват, че съвременното общество вече е започнало да се разлага морално. Наистина престъпността, алкохолизмът и наркоманията процъфтяват у нас. Младите не се замислят какво е морал. Определението на тази дума им е напълно чуждо.

Много често съвременните хора поставят на преден план ценности като удоволствието, празния живот и забавлението. В същото време те напълно забравят за морала, водени само от своите егоистични нужди.

Съвременната младеж напълно е загубила такива лични качества като патриотизъм и духовност. За тях моралът е нещо, което може да попречи на свободата и да я ограничи. Често хората са готови да предприемат всякакви действия, за да постигнат целите си, без изобщо да мислят за последствията за другите.

Така днес в нашата страна проблемът с морала на младежта е много остър. Решаването му ще изисква повече от десетилетие и много усилия от страна на правителството.