Всички хора идват на този свят за определен период от време. Всеки човек има предварително определено време, в което ще живее на тази земя. Мюсюлманинът трябва да се грижи за времето си. В крайна сметка стрелките на часовника не стоят неподвижни, те се движат и „изяждат“ нашето време. Времето тече независимо от това какво правите, дали сте будни или спите, почивате или работите. Помнете, че всеки момент от живота ви е изчезнал завинаги и никога няма да го върнете. Всяка секунда от времето е част от живота ви. Всяка секунда от живота ви е записана в книгата ви с дела. Независимо дали правите добро или зло, всичките ви действия се записват от "невидими пазители на съдбата", нито едно от делата ви няма да остане незабелязано. Трябва разумно да използваме времето си. Трябва да отделяме времето си за неща, които ни доближават до Аллах, за онези неща, които ще ни отведат по пътя на просперитета. Трябва да се стремим да правим онези неща, които ще ни бъдат от полза и в двата свята.

Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) беше разтревожен за месец Рамадан и особено за последното му десетилетие. През последните десет дни на Рамазана Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) показа голямо усърдие в богослужението. Това е въпреки факта, че Всемогъщият Аллах очисти своя пратеник (Аллах да го благослови и с мир да го дари) от всички пороци и му прости всички грешки. И какво можем да кажем за нас, прости слуги на Аллах, носещи на плещите си безброй грехове и грехове, извършени от езика, очите, ушите, мислите. Ето защо, знаейки за величието на Рамадан и неговите последни дни, ние се опитваме да се молим повече и да се покланяме на Аллах. Възможно е Аллах да ни покаже милост за това. Надяваме се, че нашите усилия в тази насока ще ни накарат да намерим щастие в смъртния и вечния свят.

Съобщава се, че майката на благоверната Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза: „Пророкът беше толкова ревностен в богослужението през последните десет дни на Рамадан, както не беше ревностен в други дни от този месец.“

Айша също каза: „Първите двадесет дни на Рамадан, Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) редуваше молитва и сън. Но когато дойдоха последните десет дни от Рамадан, той увеличи поклонението си и се отдалечи от съпружеското легло.

Тези думи на благородната съпруга на почтения пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) са ясно доказателство за величието на последното десетилетие на Рамадан. Тези хадиси свидетелстват, че Пророкът е увеличил поклонението си многократно през тези дни. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е нашият идеал. Трябва да живеем според неговия пример, защото той имаше най-добрия характер. С наближаването на последните десет дни от Рамадан, нашият любим Пророк (салляллаху алейхи веселлем) се оттегли от брачните отношения, вместо това прекара благословените нощи в усърдно богослужение.

През последните десет дни на Рамадан Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) често събуждаше домочадието си за нощни молитви. Той правеше това не само през месец Рамадан, това беше негова постоянна практика през цялата му пророческа мисия, но в последните нощи на Рамадан той го правеше по-често. Sufyan As-Thawri каза: „Когато настъпят последните десет дни от Рамадан, обичам да извършвам нощно богослужение и молитва, а също така обичам да събуждам семейството си за нощни молитви.“

За съжаление има братя, които прекарват тези блажени нощи в безгрижие. Правят неща, които не им носят полза. Те стоят будни през нощта, празнодумстват и се отдават на забавления или прекарват времето си в маловажни неща, които могат да бъдат свършени по-късно. Те се лишават от голямо благо.

Ние, като последователи на „печата на пророците“, Мохамед (саллем и благословии на Аллах да го дари), се нуждаем от тези дни, за да се освободим от светските грижи, да се молим повече, да четем повече Корана, да помним Аллах, да даваме милостиня, да осигуряваме помощ и подкрепа на близки.

Остават броени дни. Ще минат незабелязани. Ангелите ще обърнат страниците на нашите дела и ще ги запечатат и всичко това ще се пази до деня на Страшния съд. Не знаем дали все пак ще ни се наложи да посрещнем утринните зари на последните десет дни от благословения месец. Затова трябва да положим всички усилия, за да завършим адекватно този прекрасен месец. Освен това, всеки от нас трябва да насърчи членовете на нашето домакинство също да прекарат тези дни в богослужение и като Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), послушно да се молят в благословените нощи на Рамадан.

Молим се на Всемогъщия Аллах да насочи всичките ни братя по пътя на истината, да очисти сърцата ни от мръсотия, да укрепи вярата ни и да даде възможност на всички ни да използваме времето си правилно и да прекараме останалите дни от свещения месец в искрени молитви и поклонение .

Нафиков динар

Последните десет дни на Рамадан имат редица характеристики, които ги правят по-добри от всички останали дни от този благословен месец. Това се потвърждава от многобройни изказвания на пророка Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и неговите сподвижници.

От думите на Аиша се съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е показал такова усърдие през последните десет дни на Рамадан, което не е проявявал в други дни (Този хадис е предаден от Ахмад, мюсюлмански и ат-Тирмизи). Друг хадис на Айша казва: „Когато настъпиха последните десет дни на Рамадан, Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, затегна своя Изар, остана буден през нощта и събуди членовете на семейството си“ (Този хадис е предаден от ал. -Бухари и Муслим).

Това означава, че в последните десет нощи на Рамазана, Пророкът, с.а.с., се е отдалечил от жените си, за да се посвети изцяло на молитва и богослужение. В тези дни той се покланяше с особено усърдие, молеше се дълго време, четеше Корана, спомняше си Аллах Всевишния, раздаваше милостиня и т.н. И през нощта той беше буден, стоеше безделен през нощта в молитва, четеше Корана и спомняше Аллах със сърцето, езика и тялото си.

Както вече отбелязахме, причината за това беше величието на последните десет нощи на Рамазана, които според много теолози се смятат за най-великолепните нощи в годината. И най-величествената сред тях е нощта на предопределението, която Пророкът, с.а.с., и сподвижниците му копнеели да прекарат в поклонение.

Съобщава се от думите на Абу Хурайра, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който е постил през Рамадан с вяра и надежда за награда, предишните му грехове ще бъдат простени и който е стоял през нощта на предопределение с вяра и надежда за награда, той ще бъде простени греховете, извършени преди” (Този хадис е предаден от ал-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

Пратеникът на Аллах, с.а.с., призова вярващите да прекарат нощта на предопределението в усърдно богослужение и това не противоречи на думите на Аиша: „Не видях Пророка, с.а.с. Аллах да бъде върху него, стойте на молитва цяла нощ до сутринта” (Това е разказано от Муслим). Този хадис показва, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, никога не е извършвал молитва цяла нощ, но това не означава, че той не е стоял буден до сутринта през последните десет нощи на Рамадан, тъй като той е извършвал различни ритуали на поклонение , и не само намаз. И Аллах знае най-добре!

Вече отбелязахме, че в последните десет нощи на Рамадан, Пророкът (с.а.с.) събуждаше домакинството за молитва, за да могат да си спомнят Всевишния Аллах и да се възползват напълно от тези благословени нощи. Не подобава на вярващия съпруг да пропусне такава чудесна възможност - той трябва сам да я използва и да призове членовете на семейството си за това. В крайна сметка месецът на гладуване продължава само няколко дни, но в тези кратки моменти човек може да спечели милостта на Аллах и да намери щастие както в този свят, така и във вечния свят.

За съжаление много мюсюлмани пропиляват тези ценни моменти, като прекарват по-голямата част от нощта в празни забавления. Когато дойде време да се изправят за нощната молитва, те заспиват и губят голямото благословение. Но следващата година такава страхотна възможност да спечелят Рая може да не им се предостави! Сатаната им се присмива, заблуждава ги и ги отклонява от пътя на Аллах. Обръщайки се към този дързък враг, Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, ти нямаш власт над Моите раби, освен над заблудените, които те следват” (ал-Хиджр, 17:42).

Благоразумният човек няма да се отдаде на желанията на Сатана, знаейки за омразата, която той изпитва към потомците на Адам. Той не крие враждебността си към хората и неуморно се опитва да ги отблъсне от всичко, което им носи полза. Затова само маловерците следват неговия път, които действат против изискванията на религията и не се вслушват в гласа на разума. Всевишният каза: “Наистина ли него и потомците му признавате за свои покровители и помощници вместо Мен, а те са ваши врагове? Това е лош заместител на нечестивите!“ (ал-Кахф, 18:50). Той също каза: „Наистина, дяволът е ваш враг, така че се отнасяйте към него като към ваш враг. Той призовава своята група да стане обитател на Пламъка” (Фатир, 6).

# Друга особеност на последните десет дни от Рамазана е уединението в джамията. Известно е, че Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, и неговите сподвижници се оттегляха в джамията, за да се поклонят на Всевишния всяка година.

Съобщава се, че Абу Саид ал-Худри е казал: „Веднъж Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се оттеглил в джамията през първите десет дни на Рамадан. След това той продължи уединението си през второто десетилетие на Рамадан. Тогава той каза: „Оттеглих се в джамията през първото десетилетие на Рамадан, за да хвана нощта на предопределението. След това продължих да се уединявам през второто десетилетие. Тогава ми беше изпратено откровение, че тази нощ е през последното десетилетие. Ето защо, тези от вас, които искат да се оттеглят в джамията, нека го направят през последните десет дни на Рамадан ”(Този хадис е предаден от Муслим).

От думите на Аиша се съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, се оттеглил в джамията през последните десет дни на Рамадан, докато Всемогъщият и Велик Аллах го призовал при себе си, а след смъртта му, неговите съпруги започна да прави същото.

В друг хадис, предаден от думите на Аиша, се съобщава, че всеки Рамадан Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се оттеглял в джамията за десет дни, а през последната година от живота си той се оттеглял за двадесет дни (Този хадис е предаден от ал-Бухари).

И в хадиса на Анас б. Малик казва: „Обикновено Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се оттегляше в джамията през последните десет дни на Рамадан. Веднъж не можа да го направи, а на следващата година се оттегли в джамията за двадесет дни ”(Този хадис е предаден от Ахмад и ат-Тирмиди).

Съобщава се, че Айша казала: „Когато Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се канеше да се оттегли в джамията, той извърши утринната молитва, след което отиде на място за уединение.“ Айша го помоли да й позволи да си опъне палатка в джамията и той й позволи. Като чула за това, Хафса също опънала палатка за себе си. Следвайки я, Зейнаб чу за това и също опъна палатка за себе си. След утринната молитва Пратеника на Аллах, с.а.в., видя четири шатри и попита: „Какво е това?!” Те му разказали какво се е случило и той казал: „Какво ги е подтикнало към такова благочестие? Махнете тези палатки, за да не ги виждам повече!" През тази година той се пенсионира не в Рамадан, а в последните десет дни на Шаувал. shawwal).

От тези предания следва, че уединението в джамията е желателно предписание. Имам Ахмад каза: „Не съм чувал да има разногласия сред теолозите по отношение на факта, че уединението в джамията е желателно разпореждане.“

Целта на този обред е да се посветите напълно на поклонението на Всевишния Аллах, за да спечелите Неговото благоволение и да хванете благословената нощ на предопределението. Ето защо, по време на самотата, човек трябва да избягва светски разговори, които не го засягат, да си спомня Аллах, да чете Корана, да извършва молитви и други ритуали на поклонение.

Големият мюсюлмански учен Ибн ал-Кайим пише за значението на тази красива церемония: „Психическо благополучие и придържане към прекия път, водещ към Всемогъщия Аллах, се постигат, когато човек събере мислите си заедно и напълно се отдаде на Всемогъщия Аллах. Ако има суматоха в душата, тогава е възможно да я поставите в ред само благодарение на стремежа към Всевишния Аллах. Прекомерната храна и напитки, прекомерният сън, безполезните срещи с хора, празните приказки - всичко това създава смут в душата на човека, разпръсква мислите му в различни посоки, блокира пътя му към Всевишния Аллах, отслабва го, пречи му и накрая , спира неговият. Ето защо Всемогъщият и Милосърден Аллах се смили над Своите раби и им заповяда да постят, което позволява на човек да не прекалява с храната и напитките и да се освободи от долните страсти, които му пречат да се приближи до Всевишния Господ. Той предписа гладуване до степен, която носи на човек само полза. И благодарение на това робът има полза от това за своя светски и бъдещ живот. Постът не причинява вреда на човек и не му пречи да уреди светския и бъдещия живот. И заедно с това Аллах нареди на Своите слуги да се оттеглят, за да Му се покланят. Смисълът и мъдростта на това предписание се крие във факта, че човек се втурва към Всевишния Аллах с цялата си душа, посвещава се само на Него, уединява се с Него, отдалечава се от светските дела и се занимава само с поклонението на своя Господ. По време на самотата всички тревоги и мисли на човек са свързани с това как най-добре да помни и обича Аллах и как най-добре да се стреми към Него. Човек се освобождава от всички други тревоги и мисли. Той се интересува само от стремеж към Аллах. Неговите мисли са заети само със спомена за Аллах и с размисъл как да спечели благоволението Му и да се доближи до Него. Той отказва да общува с хората, за да се съдружи с Аллах и си представя себе си в Деня на голямата самота, когато ще бъде в гроба. Наистина, там човек няма да намери събеседници и ще може да се наслаждава на общуването само с Аллах. Това е смисълът на голямото уединение. И ако е така, тогава целта може да бъде постигната само чрез уединение по време на пост. И затова е необходимо да се оттеглим, за да се поклоним на Аллах в най-славните дни на поста. Това са последните десет дни на Рамадан” (Ибн ал-Кайим, Зад ал-Маад, том 2, стр. 82-83).

Свещеният Коран и най-чистата Сунна ясно определят правилата, които трябва да се спазват по време на уединение в джамията.

Вече споменахме хадиса на Аиша: „Когато Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, се канеше да се оттегли в джамията, той отслужи утринната молитва, след което отиде на място за уединение“ (Този хадис е предаден от ал-Бухари и Муслим).

От този хадис следва, че уединението в джамията през последните десет дни на Рамадан трябва да започне на двадесет и първия ден от този месец след утринната молитва. Въпреки това, Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад и много други теолози вярват, че Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е започнал да се уединява в джамията преди молитвата на залез слънце на двадесетия Рамадан. И след утринната молитва той се оттегли в шатрата и започна да се покланя на Аллах отделно. Това мнение е правилно, защото ви позволява да комбинирате всички традиции за това как Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се пенсионира през Рамадан.

По време на уединение в джамията е забранено да има сексуален контакт, както и да се извършват действия, предшестващи това, например целуване на съпруга или докосване с похот. Всевишният Аллах е казал: „Не се доближавайте до тях, когато сте в джамиите” (ал-Бакара, 2:187).

Шейх ал-Саади, в коментар на този стих, пише: „Тъй като разрешението за сексуален контакт със съпруги през нощта в Рамадан не се отнася за абсолютно всички постове, Всемогъщият Аллах каза, че човек не трябва да има сексуален контакт със съпруги по време на уединение в джамията. Това откровение свидетелства за законността на уединението в джамията, за да се покланят на Всевишния Аллах, след като са се отказали от светския живот. От този стих също следва, че самотата е разрешена само в джамиите, а по времето на пророка Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъде на него, джамиите са били считани за места, където редовно са се извършвали пет задължителни молитви. От този стих също следва, че сексуалната интимност нарушава уединението в джамията” (Ас-Саади, “Тайсир ал-Карим ар-Рахман”, стр. 70).

Но няма нищо осъдително, ако по време на уединение вярващият по необходимост разговаря с жена си или с някой друг. Съобщава се, че майката на благоверния Сафия б.т. Хуей каза: „Дойдох при Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са върху него, когато той се оттегли в джамията. Посетих го през нощта и разговарях с него. Тогава станах, за да си тръгна и той стана, за да ме изпрати.” (Предадено от Ал-Бухари и Муслим). Тогава тя остана в къщата на Усама б. Зейд.

По време на уединение е позволено да стърчи част от тялото от джамията. Съобщава се, че Аиша казала: „Когато имах месечно кървене и Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се оттегли в джамията, той подаде главата си и аз я измих“ (Този хадис е предаден от ал. -Бухари). В друг хадис се съобщава, че Айша казала: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, наведе главата си към мен, оставайки в джамията, и аз сресах косата му. Когато се оттегли в джамията, той се прибра само когато беше необходимо ”(Този хадис е предаден от Ал-Бухари и Муслим и текстът му е даден според версията на Ал-Бухари).

Що се отнася до напускането на джамията, то може да се раздели на три категории.

Първата категория включва излизане при необходимост, когато човек излиза от джамията за естествени нужди, абдест, хранене и др. В този случай той има право да напусне джамията, ако не може да го направи, без да я напусне. Например, ако една джамия има тоалетна и баня, където човек може да се изхожда и да се къпе или ако някой му носи храна, тогава му е забранено да напуска джамията, тъй като това не е необходимо.

Втората категория включва излизане за извършване на праведно дело, като например посещение на болен човек или присъствие на погребение. В този случай е позволено да напуснете джамията, ако лицето е поставило това условие, преди да започне да се уединява. Например, ако роднина на човек е много болен или умира, тогава му е позволено да направи резервация преди началото на уединението, че ще го посети.

Третата категория е напускане на джамията за нещо, което противоречи на духа на уединение в джамията, като търговия или сексуална интимност. Ако човек напусне джамията с тази цел, тогава обредът на уединението се нарушава и губи всякакъв смисъл.

Друга особеност на последните десет дни от Рамазана е нощта на предопределението. Тази нощ е по-добра от хиляда месеца и в нея се случват важни събития, които определят съдбата на творенията. Превъзходството на тази нощ и как мюсюлманите трябва да я прекарат ще бъдат обсъдени в следващия урок, ако Аллах пожелае.

В края на тази тема ми остава само да добавя, че последният етап на всеки обред на поклонение, на всяко начинание е от изключително значение. От него зависи дали усилията на човек ще бъдат приети или не, дали ще донесат ползи или ще се окажат безполезни и безполезни.

Съобщава се, че Sahl b. Саад ал-Саиди каза: „По време на една от кампаниите Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, срещна езичниците и мюсюлманите влязоха в битка с тях. След това Пратеника на Аллах, с.а.в., се върнал в своя лагер, а езичниците в своя. Сред сподвижниците на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да са на него, имаше един човек, който не пропусна нито една възможност да не тръгне в преследване на езичник и да го посече с меча си, и хората започнаха да кажете: „Днес никой от нас не е направил толкова много, колко е направил това и това! Но Пратеника на Аллах, с.а.в.с., каза: “Наистина той е от обитателите на Ада!” Тогава един от хората каза: „Ще го следвам навсякъде“ и той яздеше заедно с него, като спираше където спря и бързаше, когато бързаше. И тогава този човек беше сериозно ранен и, като искаше да сложи край на живота си възможно най-скоро, той постави дръжката на меча си на земята и върха му на гърдите си, хвърли се върху меча и се самоуби. След това този, който го последва, дойде при Пратеника на Аллах, с.а.в., и каза: “Свидетелствам, че ти си Пратеника на Аллах!” Той попита: "Какво стана?" Той каза: „Ти нарече този човек един от жителите на Ада и това удиви хората. Тогава казах: "Ще ти разкажа за него." Така че започнах да го следвам безмилостно. Той беше тежко ранен и в желанието си да сложи край на живота си възможно най-скоро, опря дръжката на меча си в земята, а върха му в гърдите, хвърли се върху меча и се самоуби. Тогава Пратеникът на Аллах, с.а.в.с., каза: „Наистина на хората може да им се стори, че човек върши делата на обитателите на Рая, докато е сред обитателите на Ада, и може да изглежда на хората, че човек върши делата на обитателите на Ада, а той е от обитателите на Рая!” В друга версия се добавя: „Наистина всички дела се оценяват според тяхното завършване“ (Този хадис е предаден от Ал-Бухари).

Ето защо мюсюлманите трябва да почитат последните дни на Рамазана, да обръщат специално внимание на богослужението в тях и да не пропускат и най-малката възможност да вършат добри дела през този благословен период.

Ако искате да усетите преходността на живота ни, обърнете внимание как месецът бърза покрай нас. Сякаш вчера чакахме с нетърпение новолунието да се появи на небето, правихме менюто за Рамазана, бързахме на път за вкъщи от работа, за да хванем ифтара, а днес започваме последното броене.

10 дни... и най-невероятният месец от годината ще напусне домовете ни. 10 дни ... и вече няма да бързаме до джамията за таравих намза. 10 дни ... и животът ни ще се върне в обичайния си коловоз: закуска-обяд-вечеря, вкъщи-работа-вкъщи. И така, искате да усетите сладостта, разделете благодатта му на единадесет равни части и го яжте всеки месец през цялата година, като рядък деликатес. Възможно ли е? да Наистина Аллах е безкрайно щедър! Но за да нахраним душите си до следващия месец на пост и молитва, трябва да се потрудим и да пожънем богата реколта в това. Остават съвсем малко – 10 дни, но те могат да се превърнат в повратна точка в съдбата ни.

Ще се доближим ли до Рая, или ще останем там, където сме били, ще се върнем към старите навици или ще продължим духовното си израстване? Днес говорим за това какво да направите, ако искате да извлечете максимума от последното десетилетие и да запазите благодатта му за цялата година.

1. Любим сериал - ИЗКЛЮЧЕТЕ

Най-вероятно в началото на свещения месец сте си поставили за цел да спрете да гледате телевизия. Ако не, тогава последните десет дни е най-доброто време да скриете дистанционното далеч, далеч ...

2. Интернет - ИЗКЛЮЧВАНЕ

8. Прошка - МОЛЯ

А сега нека поговорим за душата ... Може би всички вие подхранвате идеята в себе си да поискате прошка от онези, които някога са били обидени, да подобрите отношенията с роднините, да върнете топлината в брачния живот. Последните десет дни от Светия месец са най-доброто време за това. Поискайте прошка от вашите родители, съпрузи, братя, сестри, познати, поискайте прошка от Всевишния и простете на себе си на всички, които биха могли тайно или явно да ви обидят.

9. Цели – НИЕ ИЗПЪЛНЯВАМЕ

Може би дори преди да започнете, сте си поставили някаква цел - да започнете да четете Корана, да извършвате допълнителни молитви, да изпълнявате обещания, да посещавате родителите си всеки ден. Ако по време на курса все още не сте успели да направите първите стъпки към постигането на целта си, тогава започнете този път, докато благодатта на този специален месец все още е във въздуха. Направете първите стъпки и Всемогъщият ще ви помогне да стигнете до финалната линия.

10. Дуа - МОЛЯ

До последния ден, час и минута молим Всевишния Аллах за всичко, за което сърцата ни се тревожат. Молим те да покажеш пътя към Неговото задоволство, да очистиш от греховете, да дадеш Рая на всички, които са ни скъпи. Молим за целия РАМАЗАН и молим за целия ЖИВОТ!

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

снимка: shutterstock.com

Започват последните десет дни на месец Рамазан. Много неща, които могат да бъдат направени чрез поклонение, но не са направени, вече не могат да бъдат компенсирани. Но има още време. Това са безценни дни, които служат за спасение от адския огън. Според ислямските учени е много вероятно един от последните 10 дни да се пада на най-ценната нощ в годината, нощта на властта и предопределението - Лейлат-ул-Кадр.
Свещеният Коран отбелязва, че тази нощ е по-добра, по-ценна от 1000 месеца.

Но то е скрито от нас и е много трудно да се знае точно кога ще дойде. Но има изход. Ако броим всяка нощ като нощта на силата и предопределението и се стремим в богослужението, ще получим наградата, обещана от Пророка Мохамед (ﷺ).

Какво е това, тази награда?Автентичен хадис, предаден от имамите Муслим и ал-Бухари, гласи:

„Който е на всенощно бдение в нощта на Лейлат-ул-Кадр, съживявайки я, като служи на Всевишния Аллах с вярата, че Той ще го възнагради за това, Аллах ще му прости всичките му предишни грехове.“

Освен това в нощта на предопределението Всемогъщият приема молитвите на хората. Всеки от нас има мечти и желания, нужди и проблеми, а нощта на Лейлет-ул-Кадр е най-доброто време да се обърнем към Аллах с молитва за нашите нужди.

Това е уникална възможност да сбъднете мечтата си и да постигнете желаната цел, така че не пропускайте тази възможност. Опитайте се да оживите всяка вечер с богослужение, прекарайте в молитви за опрощаване на греховете и получаване на милостта на Господ.

Всемогъщият Аллах прослави месец Рамадан в нощта на силата и предопределението Лайлат-ул-Кадр и 97 сури от Корана са посветени на тази високопочитана нощ.

Транскрипция на сура "АЛ-КАДР"

Бисмилаяхир-Рахманир-Рахимим

Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr.

Wa Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Tanazzalul-Mala`ikatu War-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Салямун Хия Хатта Матла`ил-Фаджр.

В името на Аллах, Милостив към всички на този свят и само към вярващите – в онзи! Тази сура е изпратена в Мека. Състои се от 5 стиха. Тази сура говори за достойнството на Корана и нощта, в която е низпослан, и показва, че е по-добра от хиляда месеца и че в тази нощ ангелите се спускат по заповед на своя Господ, за да изпълнят Неговите заповеди. В тази нощ цари мир и няма зло и зло до зори.

С всяка секунда в тези последни дни усещаме дефицита на месец Рамадан, той ще свърши скоро, така че трябва да побързаме да направим колкото се може повече добро. Препоръчително е да прекарате тези дни в поклонение, раздаване на милостиня, помнене на Аллах и четене на молитви. За добрите дела, извършени тази нощ, възмездието се увеличава многократно, както се увеличава и наказанието за греха.

Това е като в компютърните игри, където в определени области трябва да имате време да съберете всички бонуси за кратко време; който успя, той спечели. Но за разлика от виртуалния свят, в реалния живот няма начин да рестартирате играта и да се върнете на предишното ниво...

Как Пророкът Мохамед (р.а.с.) прекарва последните 10 дни от Рамазана

Хадисът, предаден от имамите Муслим и Ал-Бухари, казва: „Майката на правоверните, съпругата на Пророка Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза, че Пратеникът на Аллах (р.а.а.) през последните 10 дни на Рамадан сгъна леглото си , постави го в ъгъла на стаята и поднесе на Всевишния през нощта по целия път до джамията. След смъртта на Пророка (р.а.с.) неговите съпруги направили същото. Айша (Аллах да е доволен от нея) също каза: „Пророкът ﷺ в последните нощи на Рамадан не спал и вдигнал всички свои близки за поклонение, през тези нощи той бил особено усърден в служенето на Всевишния.”

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше най-щедрият от всички хора. През месец Рамадан щедростта му нямаше граници и той беше като свободен вятър, не отказа нито един нуждаещ се.

Слава на Аллах.

Последните десет дни на месец Рамадан започват на 21-ва нощ във всеки случай: 30 дни в месеца или 29.

Това се посочва в хадис от Абу Саид ал-Худри: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се оттегли в джамията за поклонение /и'тикаф/ през първите десет дни на Рамадан, и изпълнихме итикаф с него. Тогава Джибрил дойде при него и каза: „Наистина, това, което търсите, е пред вас.“ И той направи итикаф в средата на десетте дни на Рамазана и ние го направихме с него, и тогава Джибрил дойде при него и каза: Наистина това, което търсите, е пред вас. Тогава Пророкът (с.а.с.) стана сутринта на двадесетия ден и произнесе проповед, казвайки: „Нека този, който извърши и’тикаф в Пророка, се върне (да го продължи). Наистина видях Нощта на съдбата, но бях принуден да я забравя. И наистина, това е странната нощ от последните десет нощи. И наистина видях себе си да се покланям върху глина и вода.” Покривът на джамията беше направен от палмови клони и не видяхме никакви (облаци) в небето. Но внезапно се надигнаха облаци и започна да вали. И тогава Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, поведе нашата молитва и ние видяхме следи от глина и вода по челото и носа му, което потвърди съня му.

Във версията на ал-Бухари (№ 2027) се казва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) извършил Итикаф в средата на десетилетието на Рамадан и извършил Итикаф. Неотлъчно той остана в джамията през една от годините. И когато настъпи 21-вата нощ, нощта, в която той напусна И'тикаф, той каза: Нека този, който извърши и'тикаф с мен, се оттегли в джамията за поклонение през последните десет дни. Наистина, видях тази нощ, но бях принуден да я забравя. И видях, че се покланям пред водата и глината на сутринта след тази нощ. Така че потърсете я през последните десет дни, потърсете я сред странните (нощи) . Тази нощ започна да вали, а покривът на джамията беше направен от палмови клони и течеше. И видях със собствените си очи върху челото на Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са върху него, следи от вода и глина сутринта на 21-ия ден, каза разказвачът на хадиса.

Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, каза:

Очевидно Пророкът е проповядвал на 20-ия ден и е валяло на 21-вата нощ .

Друга версия на хадиса гласи: Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, се оттегли в джамията за богослужение в средата на десетте дни на месец Рамазан. И когато свърши двадесетата нощ и започна двадесет и първият ден, той се върна у дома. И тези, които се пенсионираха с него, се върнаха у дома .

Ето защо мезхабът на повечето учени - включително имамите на четирите мезхеба - е, че този, който желае да извърши и'тикаф през последните десет дни на месец Рамазан, трябва да влезе в джамията преди залез слънце на двадесет и първата нощ на Рамадан.

За повече информация вижте отговора на въпрос №.