Primul crematoriu va apărea în Crimeea. Este planificată construirea acestuia pe teritoriul unui cimitir musulman, nu departe de satul Krasnaya Zorka de lângă Simferopol. Localnicii se plâng jurnaliștilor: nu vor să respire cenușă și protestează împotriva construcției acestei facilități lângă clădiri rezidențiale. Anterior, acest proiect a fost abandonat în Yalta.

Conform registrului proiectelor de investiții din Crimeea, construcția blocului de incinerare va fi realizată de Compania Memorială Națională din Crimeea. CEO-ul său insistă asupra faptului că crematoriul nu va dăuna sănătății umane sau mediului:

„Incinerarea din lume astăzi este recunoscută ca fiind cel mai ecologic mod de înmormântare umană. Prin urmare, vom avea o gamă completă de activități legate de mediu. Primul este echipamentul ecologic. În al doilea rând, suntem în prezent în negocieri cu parteneri străini cu privire la utilizarea sicrielor ecologice. Dar una dintre principalele sarcini pe care ni le-am propus este tocmai problema siguranței mediului. "

Un ecolog din Sochi, membru al Consiliului Observatorului Mediului pentru Caucazul de Nord, sugerează să analizeze problema construirii unui crematoriu într-un mod cuprinzător.

Mulți oameni se opun puternic incinerării din motive religioase. Aceste opinii trebuie, de asemenea, luate în considerare.

- Pentru a evalua posibilele daune aduse mediului, trebuie să știți ce tehnologie va fi utilizată în crematoriu. Există mai multe dintre ele cunoscute în lume. În plus, există zone de stațiune în care este interzisă construcția de instalații de procesare a deșeurilor și crematorii. Aceasta este, de asemenea, o problemă în Soci. Au fost discuții, dar non-publice, informale și opiniile au fost împărțite. Problema crematoriului nu este doar ecologică, ci și socială și, undeva, chiar politică. Se aplică tuturor mărturisirilor care trăiesc pe acest teritoriu. Mulți oameni se opun puternic incinerării din motive religioase. Aceste opinii trebuie, de asemenea, luate în considerare.

Preot al Eparhiei Harkov-Poltava a Bisericii Ortodoxe Autocefale din Ucraina Yakov Krotov remarcă faptul că în creștinism nu există interdicții privind incinerarea.

Înmormântarea în pământ sau incinerarea nu sunt cele mai importante

Yakov Krotov

- În tradiția ortodoxă, existau multe metode de înmormântare. Un metropolit Kiev din secolul al XIV-lea a lăsat moștenirea să-și arunce corpul într-o mlaștină pentru a fi mâncat acolo de câini. Dumnezeu este atotputernic și nu este legat de circumstanțe materiale. Cei care au ars în timpul capturării Kievului în secolul al XIII-lea sau în cuptoarele din Auschwitz vor răsări în continuare: Dumnezeu îi va aduna, îi va adăuga. Deci înmormântarea în pământ sau incinerarea nu este cel mai important lucru din punctul de vedere al unei persoane ortodoxe. Este de preferat, desigur, să îngropăm în pământ, dar aceasta este încă o tradiție precreștină. Există o oportunitate - bine, dacă nu - să fie diferită. Rusia este acum dominată de o varietate conservatoare de ortodoxie, care se teme de toate și nu își cunoaște bine istoria. Aș vrea să fiu incinerat și împrăștiat în vânt peste Marea Galileii. Îmi place foarte mult cum în Occident cenușa este așezată în ghivece cu plante.

Yakov Krotov subliniază că moaștele prințului Vladimir au pierit într-un incendiu în timpul capturării Kievului, ceea ce nu împiedică ortodocșii să-l venereze ca un sfânt și egal cu apostolii.

Piesa se numește, de fapt, „Conversații după înmormântare”, dar „adio” sună mai larg și mai ușor, nu atât de sumbru, care are probabil o semnificație de marketing, chiar mai mult decât simbolică, deși conținutul piesei nu este nicidecum oricât de deznădejde ar părea din complot. Într-o casă de țară pentru înmormântarea tatălui, care a căzut exact în ajunul Zilei tuturor sfinților, s-a adunat o familie - copiii adulți ai decedatului, doi fii, Alex și Nathan, și fiica Edith; vârstnicul lor unchi Pierre, fratele decedatului, împreună cu soția sa Julienne; și, de asemenea, Eliza, o fostă tovarășă a lui Alex, care s-a ascuns pentru moment pasiunea ei pentru celălalt frate al său, Nathan, și una reciprocă. Pasiunea odată suprimată a lui Nathan și Eliza se aprinde din nou, spre nemulțumirea atât a lui Alex, cât și a lui Edith - acesta din urmă nu are o viață personală, motiv pentru care povestea despre un mormânt proaspăt o indignă aproape mai mult decât fratele ei gelos.

De ce relația dintre Eliza și Alex a greșit nu se știe, în general, cu toată verbozitatea „Conversațiilor ...”, autorul a presupus că există chiar mai mult subtext în ele decât text. Supraîncărcând dialogurile cu cotidian („atmosferic”, iartă-mă, Doamne - și pe mica scenă din Malaya Bronnaya, unde am venit prima dată după renovare, a fost construită o verandă în mărime naturală acoperită cu frunze căzute și ferestre, obloane, balustrade , totul, până la produsele din care personajele pregătesc „carne și legume”, extrem de „fiabil) cu detalii, regizorul riscă să piardă firul deja subțire al intrigii - acolo unde este subțire, acolo se rupe. În același timp, Piesa Yasminei Reza este departe de „Pescărușul” și nu „Unchiul Vanya”, în ciuda faptului că atunci când se așează pe verandă pentru a juca „monopolul”, începeți involuntar să așteptați vestea că Konstantin Gavrilych s-a împușcat. , se va întoarce împreună la casa tatălui ei, iar Alex nu se va mai supăra, iar Edith se va împăca cu faptul că ea însăși își va invita iubitul de la serviciu cu o noapte, care înainte fusese deja iubitul ei pentru o noapte, dar, se pare, unde Cehov are povestea zak Ar fi fost, pentru Reza abia începe. Și atunci nu este pe deplin clar, de dragul tuturor sfinților, dacă a meritat, de dragul unui final atât de luminat, să îngrădească într-o grădină de legume tristă și să gătească dintr-un număr atât de mare de ingrediente obișnuit, până la urmă, „carne și legume”.

Între timp, în „Conversații ...” regizorul a reușit să reunească un ansamblu performant excelent din personalități ale actorilor foarte diferiți. Diapozitivul său, așa cum mi s-a părut, este Marietta Tsigal-Polishchuk ca Eliza, iar eroina ei este centrul în jurul căruia restul personajelor și poveștile lor laterale se învârt într-un fel sau altul. Dinamica relației dintre Nathan (Vladimir Yavorsky) și Alex (Dmitry Tsursky) este remarcabil de bine construită; tipul „de culoare albastră” al Edith (Daria Gracheva) s-a dovedit a fi colorat, dar nu caricaturizat. Alexander Makarov a fost plăcut surprins în rolul lui Pierre - în general, actorii, cu toate detaliile „trăirii” imaginilor lor, sunt capabili să le privească puțin, ușor, cu grație, parcă din exterior. Dar, în mod ciudat, cu cât țesătura coexistenței ansamblului este mai densă și chiar într-un astfel de spațiu cameral, cu atât mai clar se dezvăluie fragilitatea bazei dramatice, ale cărei merite literare și originalitate substanțială regizorul exagerează în mod clar, chiar și scenele umoristice, aproape farsice. (deși Reza este încă mai cunoscut comediile satirice, iar genul „Convorbiri ...” în teatru este desemnat fără echivoc ca „melodramă”), deci, pe cât posibil, într-o manieră dramatică. și până la sfârșitul fericit inventat, piesa „vorbită” este deja izbucnită și ruptă, oricât de mult ar încerca artiștii, în final par să „renunțe” la acțiunea continuă pentru a se înclina în fața publicului și reveniți imediat la masa familiei, pentru a păstra notoria „atmosferă”.

Voi atașa zorii la arsură
........... mă voi răcori în râul despărțirii ...
........... nu există miere mai dulce decât buzele tale
........... lasă-i să se îmbete la revedere
......................... Ekaterina Heng Halperina

După despărțire va avea loc o întâlnire -
Pur și simplu nu mă las altfel
Și nu lăsați cercul girofal deasupra noastră.
Te voi mângâia în șoaptă,

Voi picta spațiul pielii -
Pointilismul buzelor mele este nemărginit.
Nodul arabescului va pune sufletul
O adiere prin inimă, răcoroasă, proaspătă.

Soarele va linge planetele piersicii
(Vom anula noiembrie gri),
Și printre numeroasele versiuni ale vieții
Să implorăm una ușoară, fără eclipse.

Recenzii

vor fi stropi după rămas bun
nu bazine adânci de durere,
mărgele de fericire pe o linie de pescuit pasională.
marea iubirii, marea vărsată.

Falconul tău va sta pe mănușa mea,
va picura pe umăr și suflet,
știu că nu va exista nici o amprentă
chiar dacă m-ai scuturat ca o pară.

Tatuaje ale dorințelor tale
reguli, legi și stări false,
Mi-am aruncat rămas bun în foc
și o să dau foc cu o brichetă ... mai târziu.

Voi găsi o cale pe lună.
chiar în nopțile reci de toamnă.
poate există speranță pentru o firimitură,
doare mult. Înțelegi? Foarte mult.

Am vrut să răspund în versuri, dar am decis să nu ating acest subiect - acum nu pot să-mi iau rămas bun în niciun fel.

Și ai făcut-o grozav - ca de obicei :)

Și mie mi-e dor de tine. dar acest lucru face ca cuvintele să se stropească și mai ușor. Dar este timpul să învățăm să arătăm caracter, nu deja un adolescent. Deci .. ne e dor!))

Și totuși o improvizație pe subiect :))

Doare mult. A intelege? Foarte.
Tăcerea este un remediu pentru durere.
Uitare,
Tăcere ...
Creierul este cusut cu dureri ascuțite ca mătasea.
Glumele sunt turnate peste bănci.
Strigătele conștiinței sunt închise.
Poezii,
Tăcere ...
Peștele este liber și intact.

Publicul zilnic al portalului Potikhi.ru este de aproximativ 200 de mii de vizitatori, care în total vizualizează mai mult de două milioane de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Teama de necunoscut este o reacție naturală care îi face chiar și pe cei mai notorii atei să creadă și să adere la anumite reguli de comportament în proces, înainte și după înmormântare, deși într-o măsură minimă.

Pentru a ajuta sufletul decedatului să părăsească cu ușurință lumea materială, nu trebuie doar să cunoașteți recomandările, ci și să le înțelegeți sensul profund. Nu toată lumea știe să se comporte corect dacă o astfel de durere s-a întâmplat în familie. Prin urmare, am compilat un articol detaliat care descrie regulile a ceea ce puteți și ce nu puteți face.

În Ortodoxie, comemorarea după moarte se desfășoară de 3 ori. În a treia zi după moarte, în a noua, a patruzecea. Esența ritualului este o masă memorială. Rudele și cunoștințele se adună la o masă comună. Își amintesc de decedat, de faptele sale bune, de povești din viață.

— În a 3-a zi după moarte (în aceeași zi, are loc înmormântarea), se adună toți cei care vor să cinstească memoria decedatului. Creștinul este dus mai întâi la ceremonia funerară din biserica sau capela cimitirului. Decedatul nebotezat, după despărțirea de casă, este dus imediat la cimitir. Apoi toată lumea se întoarce la casă pentru pomenire. Familia decedatului nu stă la această masă memorială.

- În primele șapte zile după moartea unei persoane, nu scoateți nimic din casă.

— În a 9-a zi după moarte, rudele merg la biserică, comandă o slujbă de pomenire, o a doua masă de pomenire este așezată acasă, doar rudele apropiate sunt chemate să onoreze memoria decedatului. Comemorarea amintește de o cină de familie, cu diferența că fotografia decedatului nu este departe de masa refectorului. Un pahar cu apă sau vodcă, o bucată de pâine este așezată lângă fotografia decedatului.

— În a 40-a zi după moartea unei persoane, este amenajată o a treia masă memorială, toată lumea este invitată. În această zi, cei care nu au putut participa la înmormântare vin de obicei la comemorare. În biserică comand Sorokoust - patruzeci de liturghii.

- Din ziua înmormântării și până în a 40-a zi, amintindu-ne numele decedatului, trebuie să pronunțăm o formulă verbală-amuletă pentru noi și pentru toți cei vii. În același timp, aceleași cuvinte sunt o dorință simbolică pentru decedat: „El se odihnește în pace”, exprimând astfel dorințe ca sufletul său să fie în paradis.

- După a 40-a zi și în următorii trei ani, vom spune o altă formulă-dorință: „Împărăția cerurilor pentru el”... Astfel, dorim morților o viață de apoi în paradis. Aceste cuvinte trebuie adresate oricărei persoane decedate, indiferent de circumstanțele vieții și ale morții sale. Ei sunt ghidați de porunca biblică „Nu judeca, dar nu vei fi judecat”.

- În anul următor decesului unei persoane, niciunul dintre membrii familiei nu are dreptul moral de a participa la vreo sărbătoare festivă.

- Niciunul dintre membrii familiei decedatului (inclusiv al doilea grad de rudenie) nu s-a putut căsători sau se poate căsători în perioada de doliu.

- Dacă o rudă de gradul 1 - 2 de rudenie a murit în familie și după moartea sa nu a trecut încă un an, atunci o astfel de familie nu are dreptul să picteze ouă de Paște cu roșu (acestea trebuie să fie albe sau alte culori - albastru, negru, verde) și, prin urmare, participă la sărbătorile din noaptea de Paști.

- După moartea soțului ei, soției i se interzice să spele orice timp de un an în ziua săptămânii în care s-a întâmplat necazul.

- Timp de un an după moarte, totul în casa în care a trăit decedatul rămâne într-o stare de odihnă sau constanță: nu puteți face reparații, rearanja mobilierul, nu dați sau vindeți nimic din lucrurile decedatului până când sufletul decedatului ajunge la odihna eternă.

- Exact la un an de la deces în familia decedatului, ei sărbătoresc o masă memorială („vă rog”) - a 4-a, completând masa memorială familială-patrimonială. Trebuie amintit că cei vii nu pot fi felicitați în prealabil de ziua lor, iar masa finală memorială aranjează fie exact un an mai târziu, fie cu 1-3 zile mai devreme.

În această zi, trebuie să mergeți la templu și să comandați o slujbă de pomenire pentru decedați, să mergeți la cimitir - pentru a vizita mormântul.

De îndată ce ultima masă memorială s-a încheiat, familia este din nou inclusă în schema tradițională a reglementărilor festive din calendarul popular, devine membru cu drepturi depline al comunității, are dreptul de a participa la orice sărbători de familie, inclusiv la nunți.

- Un monument pe un mormânt poate fi ridicat la numai un an după moartea unei persoane. Mai mult, este necesar să ne amintim de regula de aur a culturii populare: „Nu pășuni pământul în timp ce pășești Pakravou da Radaunschi”. Aceasta înseamnă dacă anul decedatului a căzut la sfârșitul lunii octombrie, adică după mijlociri (și pentru întreaga perioadă ulterioară până la Radunitsa), monumentul poate fi ridicat doar primăvara, după Radunitsa.

- După instalarea monumentului, crucea (de obicei din lemn) este plasată lângă mormânt încă un an, apoi aruncată. De asemenea, poate fi îngropat sub o grădină de flori sau sub o piatră funerară.

- Este posibil să vă căsătoriți (să vă căsătoriți) după moartea unuia dintre soți abia după un an. Dacă o femeie s-a căsătorit a doua oară, atunci noul soț a devenit proprietar-proprietar abia după șapte ani.

- Dacă soții erau căsătoriți, atunci după moartea soțului, soția lui i-a luat inelul, iar dacă ea nu s-a mai căsătorit, atunci ambele verighete au fost puse în sicriul ei.

„Dacă soțul și-a îngropat soția, atunci verigheta ei a rămas cu el și, după moartea sa, ambele inele au fost așezate în sicriul său, astfel încât, atunci când s-au întâlnit în Împărăția Cerurilor, să spună:„ Am adus inelele noastre cu pe care Domnul Dumnezeu ne-a încununat.

- Timp de trei ani, se sărbătoresc ziua decesului și ziua morții acestuia. După această perioadă, se sărbătoresc doar ziua morții și toate sărbătorile anuale bisericești de comemorare a strămoșilor.

Nu toți știm să ne rugăm, darămite să ne rugăm pentru morți. Aflați câteva rugăciuni care vă pot ajuta sufletul să găsească pacea după o pierdere ireparabilă.

Vizitarea cimitirului pe tot parcursul anului

În primul an și în toți anii următori, puteți merge la cimitir doar sâmbăta (cu excepția a 9, 40 de zile după moarte și a sărbătorilor bisericești de venerație a strămoșilor, cum ar fi Radunitsa sau Bunicii de toamnă). Acestea sunt zilele comemorării morților recunoscute de biserică. Încercați să vă convingeți rudele că nu trebuie să veniți în mod constant la mormântul decedatului, astfel că le dăunează sănătății.
Vizitați cimitirul înainte de ora 12.
Indiferent de modul în care veniți la cimitir, reveniți în același mod.

• Sâmbătă de carne - sâmbătă în a noua săptămână înainte de Paște.
• Sâmbătă parentală universală - sâmbătă în a doua săptămână a Postului Mare.
• Universal Parental Saturday - Sâmbătă în a treia săptămână a Postului Mare.
• Sâmbătă parentală universală - sâmbătă în a patra săptămână a Postului Mare.
• Radunitsa - marți în a doua săptămână după Paște.
• Sâmbăta Trinității - sâmbătă în a șaptea săptămână după Paște.
• Dmitrievskaya sâmbătă - sâmbătă în a treia săptămână după.

Cum să te îmbraci corect pentru aniversarea morții?

Îmbrăcămintea pentru aniversarea morții nu are o importanță mică. Dacă este planificată o călătorie la cimitir înainte de cina memorială, ar trebui luate în considerare condițiile meteorologice. Pentru a vizita biserica, femeile trebuie să pregătească o coafură (batic).

La toate evenimentele funerare, îmbracă-te strict. Pantaloni scurți, decolteu adânc, arcuri și volane vor arăta indecente. Este mai bine să excludeți culorile strălucitoare, pestrițe. Afacerile, costumele de birou, încălțămintea închisă, rochiile formale în tonuri estompate sunt o alegere potrivită pentru o dată de doliu.

Este posibil să se repare după înmormântare?

Conform semnelor care nu au legătură cu ortodoxia, reparațiile în casa în care locuia defunctul nu pot fi făcute în termen de 40 de zile. Nu se pot face modificări la interior. În plus, toate bunurile decedatului trebuie aruncate după 40 de zile. Și pe patul pe care a murit o persoană, rudele sale de sânge nu ar trebui să doarmă deloc. Din punct de vedere etic, renovarea nu va face decât să reîmprospăteze starea celor îndurerate. Vă va ajuta să scăpați de lucruri care amintesc de o persoană. Deși mulți, în memoria unui iubit decedat, se străduiesc să păstreze pentru ei înșiși o parte din ceea ce îi aparține. Potrivit semnelor, acest lucru nu merită din nou făcut. Prin urmare, renovarea va fi o soluție bună în toate cazurile.

Pot face curățenie după înmormântare?

Până când persoana decedată nu este în casă, este interzisă curățarea și scoaterea coșului de gunoi. Se crede că restul familiei va muri. Când defunctul este scos din casă, podeaua trebuie spălată bine. Rudelor de sânge li se interzice să facă acest lucru. Biserica Ortodoxă neagă, de asemenea, acest punct și îl consideră o superstiție.