Ea studiază și rezolvă problemele de creștere, educație, educație și dezvoltare umană care apar în diferite etape ale vieții sale în diferite condiții de dezvoltare socio-economică și științifico-tehnică a unei societăți care stabilește în mod constant noi sarcini în domeniul educației și educației. . Subiectul pedagogiei este procesul umanist holistic de creștere și educare, dezvoltarea unui individ activ social, pregătind-o pentru viața și munca activității publice, ținând cont de situația socio-economică din țară. Personalitate în proces ...

Distribuiți munca dvs. pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu ți s-a potrivit în partea de jos a paginii, există o listă de lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

INTRODUCERE

Pedagogia modernă (din greacă.Paidos - copil, acum - conducere, educare) ocupă un loc special în sistemul științelor umane. Studiază și rezolvă problemele de creștere, formare, educare și dezvoltare a unei persoane care apar în diferite etape ale vieții sale în diferite condiții ale dezvoltării socio-economice și științifico-tehnice a societății, care stabilește constant noi sarcini în domeniul educație și creștere.

Subiectul pedagogiei este procesul umanist holistic de creștere și educație, dezvoltarea unui individ activ social, pregătind-o pentru viață și muncă, activități sociale, ținând cont de situația socio-economică din țară.

Obiectul de studiu și cercetare în pedagogie este procesul real de transferare a experienței socio-istorice și a culturii omenirii către o nouă generație, modalități de multiplicare a acesteia, educație umanistă, formare și educație a unei persoane în diferite etape ale vieții sale, formarea relațiilor sociale și interumane.

O personalitate în procesul de educație este o persoană în legăturile sale sociale și relațiile sociale reciproce, este un membru al societății expus mediului înconjurător și își construiește conștient relațiile cu oamenii și întregul set de fenomene sociale. Măsura conștientizării este diferită pentru fiecare persoană, dar devine o persoană în măsura în care funcționează ca un fel de autonomie în societate și este conștient de relațiile sale.

Pentru a promova formarea unei personalități, trebuie să cunoașteți natura unei astfel de formări: cum se formează relațiile sociale ale unui copil? care este factorul acestei formări? care este mișcarea treptată a acestui proces? și cum își dobândește copilul individualitatea în formarea relațiilor de valoare socială?

Profesorul nu poate să nu fie interesat de aceste întrebări, deoarece răspunsul la acestea stă la baza activității organizate de profesor. Construirea arbitrară a unui sistem fără a se baza pe natura obiectivă a subiectului conduce inevitabil la un fiasco pedagogic.

În primul rând, o persoană stăpânește lumea. Un obiect după altul cade în zona percepției sale, găsindu-și reflexia în conștiința sa. Interacțiunea subiectului cu obiectele lumii din jurul copilului se realizează prin eforturi spirituale; copilul percepe obiectul, îi recunoaște scopul, trăiește situația de participare eventuală a obiectului la viața sa personală, generalizează obiectele la fenomenul vieții.

Dar atitudinea oamenilor din jurul copilului va juca un rol decisiv în reflectarea realității. Prin prisma comportamentului observat al adulților, el își construiește propria atitudine față de obiect și o idee a valorii acestuia. De-a lungul timpului, după ce a câștigat experiență și independență, o persoană va începe să stăpânească necunoscutul, dar o orientare către un model comportamental va fi constant prezentă în formarea personalității într-un grad sau altul.

Educația unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne.

Prezența condițiilor obiective în sine nu rezolvă încă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de creștere, bazat pe cunoașterea și luarea în considerare a legilor obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca o formă necesară și universală a acestei dezvoltări. Scopul procesului educațional este de a face din fiecare persoană în creștere un luptător pentru umanitate, care necesită nu numai dezvoltarea mentală a copiilor, capacitatea de a gândi independent, de a-și actualiza și extinde cunoștințele, ci și de a dezvolta un mod de gândire, dezvoltarea relațiilor, a punctelor de vedere, dezvoltarea abilităților diverse, locul central în care este capacitatea de a fi un subiect al relațiilor sociale, capacitatea și disponibilitatea de a participa la activități sociale necesare.

Relevanţă termenul meu este că formarea unei persoane ca persoană necesită îmbunătățirea constantă și organizată conștient a sistemului de educație socială șiscopul profesional al profesorului este de a organiza procesul de formare a personalității - de a organiza viața copilului ca o ascensiune constantă către cultură, interacțiune cu lumea la nivelul realizărilor moderne, astfel încât, în cursul unei astfel de interacțiuni, dezvoltarea maximă a are loc personalitatea și la nivelul acestei dezvoltări a intrat în contextul vieții sociale ...

Subiect de studiu - formele, conținutul, metodele și tehnologiile muncii educaționale și rolul acesteia în dezvoltarea personalității în etapa inițială de formare.

Obiect de studiu - esența educației ca fenomen social.

Gradul de elaborare științifică a problemei:găsite reflectarea sa în lucrări științifice, publicații în referințe științifice și literatura educațională. Începutul înțelegerii teoretice a problemelor educației a fost pus în lucrările lui P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, AS Makarenko, E.N. Medynsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K. D. Ushinsky.

Pe baza relevanței și a gradului de studiu al problemei, scopul acestei lucrări a fost identificat.

scopul muncii - să definească conceptele de bază ale procesului educațional, să studieze formele și metodele de educație existente, să identifice aspectele istorice ale scopului educației, să identifice principalele obiective și obiective.

Pentru a atinge obiectivul stabilit al studiului, următoarele au fost rezolvate în timpul lucrului.sarcini :

Conceptele și funcțiile existente ale educației au fost clarificate;

Au fost studiate principalele metode ale procesului educațional;

Au fost identificate problemele educației;

A fost analizată structura istorică a scopului educației;

Au fost generalizate metodele existente ale lucrului unui profesor cu obiecte educaționale.

Baza metodologică a cursurilor este o abordare complexă, care stă la baza cercetării mele, conform căreia procesul de formare socială a unei persoane, formarea personalității sale este influențată de diverși factori sociali, principalul fiind procesul educațional. Pe baza acestui fapt, creșterea este primordială, ceea ce ne permite să o considerăm ca bază pentru lucrul cu anumite categorii de clienți - copii. Unul dintre principiile organizării creșterii este că principalele metode de creștere ar trebui să se concentreze pe luarea în considerare a situației sociale individuale în care se află copilul însuși sau familia sa.

Metode de cercetare:analiza conținutului documentelor (documente istorice, juridice, parentale, publicații de ziare și reviste), metodă de observare, analiză cantitativă și calitativă a documentelor, observare psihologică, justificare științifică, însoțire și evaluare.

Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, fiecare dintre care include două paragrafe, concluzii și o listă a literaturii utilizate

Când am studiat această problemă, am folosit următoarelesurse de literatură precum reglementări, materiale istorice, articole din ziare și reviste.

Capitolul 1. ESENȚA EDUCAȚIEI ÎN PEDAGOGIA MODERNĂ

Lucrarea pedagogică aparține profesiilor,care a apărut și aprobat pentru a satisface nevoile urgente ale societății și ale cetățenilor săi. Este conceput pentru a crea condițiile necesare nu numai pentru securitatea socială a indivizilor, grupurilor, societăților, ci și pentru dezvoltarea capacității lor de a-și construi viața, de a mobiliza resursele interne pentru a depăși crizele de viață. Munca practică modernă a unui profesor se dezvoltă pe baza unor abordări fundamentate științific, ale căror principii au început să se formeze la începutul secolului al XX-lea și necesită o pregătire profesională adecvată.

1. Uscarea creșterii este principalul concept, obiectiv, sarcină.

Esența educației... Educația ca o categorie universală abstractă, ideea reflectă și exprimă un proces istoric concret obiectiv - mișcarea relațiilor, comunicării, activităților în societate, - datorită căreia continuitatea între generații se realizează prin transmiterea culturii și reproducerea forțelor productive . Esența creșterii constă într-o astfel de interacțiune încât educatorul încearcă în mod deliberat să influențeze persoana educată: „ceea ce poate și ar trebui să fie o persoană ca persoană”.

Adică educația este una dintre activitățile de transformare a unei persoane sau a unui grup de oameni. Aceasta este o activitate de transformare a practicii menită să schimbe starea mentală, viziunea asupra lumii și conștiința, cunoașterea și metoda de activitate, personalitatea și orientările valorice ale persoanei educate.

Programare. Educația ca fenomen social are ca scop îndeplinirea funcției obiective a mecanismului social de interacțiune dintre generații. Asigură intrarea, creșterea generațiilor în creștere în viața societății, devenind o forță productivă și personalități. Subiecți activi ai procesului istoric concret.

Conţinut. Educația ca fenomen obiectiv istoric concret are ca conținut, în primul rând, experiența empirică a înțelegerii lumii de către umanitate, cuprinsă treptat și generalizată teoretic. Această experiență este transmisă copiilor, în special în activități sociale precum munca productivă, mijloacele de trai și cultura.Educația este necesară ca modalitate de a asigura viața societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice concrete ca urmare a relațiilor sociale și a modului de viață al societății într-un anumit mod; principalul criteriu pentru implementarea acestuia, implementarea este gradul de conformitate a proprietăților și calităților individului la cerințele vieții.

Functie principala educația ca fenomen social - în servirea pregătirii forțelor productive ale societății. Dezvoltarea întregii varietăți a funcțiilor sociale ale educației depinde de conținutul social al relațiilor sociale, în primul rând de producție.

Pentru a înțelege mai bine esența educației, ar trebui să o numițicaracteristici specifice.

1. Finalitate. Profesorul trebuie să vadă clar scopul muncii educaționale cu o anumită clasă, o anumită persoană. Educația este imposibilă fără un scop, dar în același timp obiectivele educaționale sunt ascunse copilului, ele există în mintea profesorului.
2. Față-verso. Pe de o parte, profesorii participă la educație, pe de altă parte, elevii participă în mod conștient la interacțiunea cu profesorul, adică relațiile educaționale sunt de natură subiectiv-subiectivă, adică copilul nu este doar un obiect către care se îndreaptă influența educațională a profesorului, ci și un subiect care participă activ la procesul educațional.
3. Multifactorialitate. Prin natura sa, procesul educațional este multifactorial. Aceasta înseamnă că formarea personalității are loc sub influența școlii, familiei, comunității, instituțiilor extrașcolare, unei companii prietenoase etc. Potrivit lui A.S. Makarenko, aduce totul în evidență: oameni, lucruri, fenomene, dar, mai presus de toate, părinți și profesori.
4. Durată. Educația este un proces pe termen lung, pe termen lung, continuu și discret. Educația începe la naștere și continuă pe tot parcursul vieții. În comparație cu creșterea, predarea, de exemplu, este reglementată în mod clar de perioade de timp (lecție, subiect, trimestru, an), la predare, dacă se dorește, profesorul poate umple rapid golul în cunoștințele elevilor. Educația necesită totuși o muncă lungă și constantă. Pot exista acte de influență educațională de durată diferită - pe termen lung și instantanee (Makarenko - metoda exploziei). În cursul educației, o persoană alege respingerea oricăror calități sau formează calități noi, ceea ce necesită timp și efort.
5. Străduindu-se pentru viitor. Procesul de educație este îndreptat spre viitor, adică îndepărtarea rezultatelor este caracteristică: educăm acum, iar rezultatul va apărea după mult timp.
6. Complexitate. Educația este un proces complex. Este imposibil să educi un copil în părți, ar trebui să poți ajunge la o personalitate integrală, să te străduiești pentru o educație versatilă.
7. Natura în trepte a procesului de creștere. Cu toată permanența procesului educațional, ar trebui să acordăm atenție vârstei și schimbărilor personale ale elevilor, să le observăm în dezvoltare și schimbare.
8. Inegalitatea rezultatelor creșterii copiilor, care se datorează individualității, originalității personalităților.

Direcția educației determinată de unitatea scopului și a conținutului.

Pe această bază, se disting educația mentală, morală, de muncă, fizică și estetică. În timpul nostru, se formează noi domenii de activitate educațională - civilă, juridică, economică, de mediu.

Educație mentală concentrat pe dezvoltarea abilităților intelectuale ale unei persoane, interesul de a cunoaște lumea din jurul său și pe sine.

Presupune:

• dezvoltarea voinței, a memoriei și a gândirii ca principale condiții pentru procesele cognitive și educaționale;
• formarea unei culturi a muncii educaționale și intelectuale;
• stimularea interesului pentru lucrul cu cărțile și noile tehnologii informaționale;
• precum și dezvoltarea calităților personale - independența, lărgimea orizonturilor, capacitatea de a crea.

Sarcinile educației mintale sunt rezolvate prin intermediul predării și educației, antrenamente psihologice speciale și exerciții, conversații despre oameni de știință, oameni de stat din diferite țări, teste și olimpiade, implicare în procesul de căutare creativă, cercetare și experiment.

Scopul educației esteticeeste dezvoltarea unei atitudini estetice față de realitate.

O atitudine estetică presupune capacitatea de a percepe emoțional frumusețea. Se poate manifesta nu numai în raport cu natura sau cu o operă de artă.

Principalele sarcini ale educației fizice sunt: \u200b\u200bdezvoltarea fizică corectă, antrenarea abilităților motorii și a aparatului vestibular, diverse proceduri pentru întărirea corpului, precum și educarea voinței și a caracterului, care vizează creșterea performanței umane.

Organizarea educației fizice se realizează prin exerciții fizice acasă, la școală, universitate, în secțiile de sport. Presupune prezența controlului asupra regimului de formare, muncă și odihnă, precum și prevenirea medicală și medicală a bolilor generației tinere.

Pentru creșterea unei persoane sănătoase din punct de vedere fizic, este extrem de important să observăm elementele unei rutine zilnice: somn prelungit, nutriție bogată în calorii, o combinație atentă de diverse activități.

Educatie civica implică formarea atitudinii responsabile a unei persoane față de familie, față de alți oameni, față de poporul său și de Patrie. Un cetățean trebuie să îndeplinească conștiincios nu numai legile constituționale, ci și îndatoririle profesionale și să contribuie la prosperitatea țării. În același timp, se poate simți responsabil pentru soarta întregii planete, care este amenințată de dezastre militare sau de mediu, și poate deveni cetățean al lumii.

Educație economică este un sistem de măsuri care vizează dezvoltarea gândirii economice a unei persoane moderne la scara familiei sale, a producției și a întregii țări. Acest proces implică nu numai formarea calităților afacerii - economisire, întreprindere, prudență, ci și acumularea de cunoștințe legate de problemele proprietății, sisteme economice, profitabilitate economică, impozitare.

Educația de mediu bazată pe o înțelegere a valorii durabile a naturii și a întregii vieți de pe Pământ. Orientează o persoană către o atitudine atentă față de natură, resursele și mineralele acesteia, flora și fauna. Fiecare persoană ar trebui să participe la prevenirea unui dezastru ecologic.

Educație juridică presupune cunoașterea drepturilor și obligațiilor cuiva și responsabilitatea pentru nerespectare. Acesta este axat pe promovarea unei atitudini respectuoase față de legi și Constituție, drepturile omului și o atitudine critică față de cei care îi încalcă.

Cresterea copilului este un proces multifactorial. Este influențat de diverși factori, a căror totalitate poate fi împărțită în două grupuri: obiectiv și subiectiv.

Primul grup de factori include:

• ereditatea și sănătatea umană;
• statutul social și profesional al familiei, care afectează mediul copilului;
• circumstanțele biografiei;
• specificul sistemului țării și epoca istorică. Al doilea grup include:
• trăsăturile psihicului, viziunea asupra lumii, sfera valoare-motivațională a personalității, orientarea, nevoile interne atât ale educatorului, cât și ale copilului;
• ordinea relațiilor cu societatea;
• impact educațional organizat asupra unei persoane din anumite persoane, grupuri și societate în ansamblu.

Al doilea grup de factori include capacitatea de a învăța.

Procesul de învățare este strâns interconectat cu procesul de educație. Întrucât creșterea determină procesul de dezvoltare corectă a personalității, există și o legătură incontestabilă între antrenament și procesul de dezvoltare a personalității. În afara instruirii și creșterii, nu poate exista o dezvoltare deplină a personalității, deoarece aceste procese activează dezvoltarea mentală, dar în același timp se bazează pe ea.

Educația, precum și educația, ar trebui să se bazeze pe o bază predominant problematică și dialogică, unde poziția subiectului este furnizată elevului. Cu această abordare, în cele din urmă, dezvoltarea personalității în procesul de învățare este asigurată de trei factori, cum ar fi:

• generalizarea de către studenți a experienței lor;
• conștientizarea (reflectarea) procesului de comunicare, deoarece reflectarea este cel mai important mecanism de dezvoltare;
• urmărind etapele însuși procesului de dezvoltare a personalității.

Procesul de educație începe cu definirea obiectivelor sale.Obiectivele educației sunt schimbările așteptate la o persoană (sau un grup de oameni), efectuate sub influența unor acțiuni și acțiuni educaționale special pregătite și conduse sistematic. Procesul de formulare a unor astfel de obiective, de regulă, acumulează atitudinea umanistă a educatorului (grupului sau a întregii societăți) față de personalitatea persoanei educate.

Scopul principal creșterea este formarea și dezvoltarea unui copil ca persoană care are calități utile de care are nevoie pentru viața în societate. Scopul și sarcinile educației nu pot fi stabilite odată pentru totdeauna în nicio societate.

Scopul ideal este concretizat prin alte obiective mai apropiate, prin urmare există o ierarhie a scopurilor. Obiectivele pot fi:

- principalul sau strategice, care implică o schimbare semnificativă a calităților personale ale celor educați;

- muncitorii sau tactică, implicând soluționarea anumitor probleme de educație la una sau alta etapă a formării personalității;

- momentan sau operaționale, efectuate imediat după apariția lor și schimbând direct cursul acțiunii.

Sarcinile educației la toate etapele istoriei sociale sunt determinate în primul rând de așa-numitele valori universale și morale. Includem conceptele de bine și rău, decență, umanitate și dragoste pentru natură, spiritualitate, libertate, responsabilitatea individului pentru ceea ce i se întâmplă ei și în jurul ei, modestie, bunătate și dezinteres. Prin spiritualitate înțelegem prioritatea idealurilor morale în fața impulsurilor și nevoilor de moment; ea se manifestă în efortul individului de auto-îmbunătățire. Prin libertate, înțelegem eforturile individuale pentru independența internă și externă. Este însoțit în mod necesar de recunoașterea drepturilor corespunzătoare pentru orice altă persoană, indiferent de apartenența religioasă, națională, socială și de altă natură. Definim responsabilitatea ca disponibilitatea internă a unei persoane de a-și asuma în mod voluntar obligații pentru soarta altor oameni și a societății în ansamblu.

1. Aspecte istorice ale scopului educației.

Practica istorică și mondială arată că obiectivul principal al creșterii este definit ca formarea unei persoane dezvoltate în mod cuprinzător și armonios, pregătită pentru o viață și o activitate independente în societatea modernă, capabilă să împărtășească și să crească valorile acesteia din urmă în viitor .

Multe milenii ne separă de momentul în care un om de tip fizic modern a apărut pe Pământ. Această perioadă (acum 35-40 de mii de ani) include și apariția educației ca tip special de activitate umană.

Semnificația existenței omului primitiv a fost predeterminată de perspectiva sa mondială: lumea din jurul său era percepută ca ceva viu, înzestrat cu conștiință. Prin urmare, obiectivele educației emergente spontan presupuneau pregătirea pentru cel mai simplu tip de existență și conștientizarea lumii ca fenomen animist. Rudimentele gândirii pedagogice s-au dezvoltat doar la nivelul conștiinței cotidiene ca reflectare a practicii de creștere, manifestându-se în tradiții și artă populară.

Educația a luat naștere într-o formă integrativă, sincretică și a contribuit la maturizarea fizică, mentală și moral-emoțională a omului primitiv. Conținutul și metodele educației au devenit mai complexe pe măsură ce experiența socială s-a îmbogățit și s-a dezvoltat conștiința. Fără a îndeplini nicio funcție specială, a însoțit întregul proces de transfer al experienței de viață. În această formă, creșterea a apărut acum 2 - 3 milioane de ani, în era separării omului de lumea animală, care a fost însoțită de trecerea la transferul conștient al experienței culegerii și vânătorii. Era de o importanță vitală pentru strămoșii oamenilor să cunoască bine plantele comestibile, terenul, obiceiurile animalelor, să fie puternici și rezistenți. Vorbirea, care a apărut ca instrument de comunicare, a fost un puternic ajutor în transmiterea unor astfel de experiențe. Treptat, educația ca proces de transfer al experienței a dobândit trăsăturile unui tip special de activitate și s-a concentrat în primul rând pe lupta zilnică pentru supraviețuire.

Condiția prealabilă și factorul esențial pentru formarea creșterii ca tip de activitate a fost evoluția legăturilor materiale dintre oamenii din epoca primitivă, necesitatea de a menține și dezvolta astfel de legături prin transferarea experienței de la persoană la persoană, de la generație la generație. Educația a apărut din necesitatea comunicării oamenilor ca o consecință a evoluției formelor de muncă primitivă, întrucât complicarea treptată a experienței de producție a necesitat o anumită organizare a asimilării acesteia.

Principala condiție pentru existența oamenilor primitivi a fost fabricarea și utilizarea instrumentelor. Bătrânii au trebuit să transmită copiilor experiența relevantă. Prin urmare, rolul adulților în organizarea educației copiilor a devenit din ce în ce mai semnificativ pe măsură ce forța de muncă și instrumentele au devenit mai complexe.

O astfel de instruire a pus bazele educației într-o societate primitivă.

În Sparta, educația intenționată a primit un rol decisiv în formarea unei persoane. Educația Spartiatilor, cetățeni cu drepturi depline, era în întregime sub jurisdicția statului. Aici a fost efectuat unul dintre primele experimente cunoscute de civilizația umană a naționalizării individului. Datorită descrierilor detaliate ale educației spartane, care au fost realizate de Xenofon, Plutarh, Pausania, este posibil să o refaci destul de holistic.

Educația socială a Spartiatilor a început din prima zi de viață. Potrivit lui Plutarh, nou-născutul a fost examinat de bătrâni. Copiii slabi și urâți au fost aruncați în prăpastia lui Taygetus, luându-le viața, iar copii sănătoși și puternici au fost predați asistentelor care „își cunoșteau perfect treaba”. Asistentele spartane au fost apreciate ca educatoare profesionale pe tot parcursulGrecia ... Bebelușii nu au fost înfășurați, lăsând libertatea de mișcare a corpului; au fost învățați să observe măsura mâncării și să nu fie pretențioși în privința mâncării; învățat să nu-ți fie frică de întuneric, să nu-ți fie frică; asistentele medicale au reușit să oprească plânsul și capriciile copiilor.

La vârsta de 7 ani, a început etapa școlarăînvăţare. În familiile înstărite, îngrijirea tinerilor școlari era încredințată unui educator de sclavi, unui profesor. Cuvântul „profesor” însemna literalmente „profesor”. Acest sclav casnic mai mult sau mai puțin educat îl însoțea pe copil la școală și îl îngrijea acasă, având o mare influență asupra dezvoltării personalității sale. În vremurile elenistice, dintr-un sclav obișnuit, profesorul s-a transformat într-un tip de profesor acasă. Prin urmare, instituțiile de învățământ ateniene - didascale din perioada clasică - erau private, deci, plătite. Potrivit obiectivelor educației, care includeau dezvoltarea spirituală și fizică în relație, în Atena existau două tipuri de școli primare: gimnastică și gimnastică (palestre).

De la vârsta de 13 ani, adolescenții au fost instruiți și crescuți, potrivit lui Plutarh, în „școli pentru exerciții de gimnastică”, care erau conduse de un „pedon” special desemnat de bătrâni, avea un asistent dintre băieții mai mari - „ Eiren ". Aceste școli se aflau sub tutela vigilentă a generației mai în vârstă, pe care elevii l-au ascultat fără îndoială, considerându-i „părinții, profesorii și mentorii” lor. În aceste instituții de stat, adolescenții au fost instruiți în arta războiului, au participat la bătălii model și campanii de instruire. Au fost purtate conversații cu conținut moral pentru a-i învăța pe tinerii spartiat să distingă binele de rău. Interviurile au fost realizate sub formă de întrebări și răspunsuri și trebuiau să obișnuiască adolescenții cu scurtitatea și claritatea vorbirii. De aici și conceptul de „laconicism”.

Educație , potrivit lui Platon, înseamnă influența adulților asupra copiilor, formarea moralității și a virtuții la copii. În conceptul de „predare, el a inclus dobândirea cunoștințelor prin studiul științelor, iar principala proprietate a științei, potrivit lui Platon, este aceea că„ trezește sufletul să folosească gândirea pentru adevăr ”.

Platon credea că emoțiile sunt baza interioară a creșterii copiilor mici. El a susținut că primele senzații din copilărie sunt plăcere și durere și că colorează ideile copiilor despre virtute și bunătate.

El a acordat o importanță deosebită ca mijloc de educație jocurilor, precum și citind și povestind copiilor lucrări literare și mituri. În același timp, a considerat necesar să se stabilească prin lege ce anume trebuie citit și spus copiilor mici.

Aristotel a văzut scopul educației în dezvoltarea armonioasă a tuturor aspectelor sufletului, strâns legate de natură, dar a considerat că dezvoltarea părților superioare - rezonabilă și puternică, deosebit de importantă. În același timp, a considerat necesar să urmeze natura și să combine educația fizică, morală și mentală, precum și să țină seama de caracteristicile de vârstă ale copiilor. Mă bazez pe ceea ce a fost acceptat. între oameni, împărțirea timpului în funcție de calendarul lunar „pe săptămâni”, a împărțit timpul de creștere, definindu-l, la 21 de ani, în trei perioade: de la naștere la 7 ani, de la 7 la 14 și de la 14 până la 21 de ani, au indicat caracteristicile fiecărei vârste, au determinat obiectivele, conținutul și metodele de educație din fiecare perioadă. Aceasta a fost prima perioadă de vârstă din istoria gândirii pedagogice.

Aristotel a acordat multă atenție educației preșcolare. „Tot ceea ce poți învăța un copil, este mai bine să-l înveți direct din leagăn”, a spus el și a susținut că copiii cu vârsta de până la 7 ani ar trebui crescuți într-o familie. Urmând principiul tăuconformitatea cu natura, Aristotel a făcut o descriere generală a vârstei preșcolare. Până la vârsta de 7 ani, credea el, viața plantelor predomină la copii, deci este necesar în primul rând să le dezvoltăm corpul. Principalul lucru pentru cei mici este nutriția, mișcarea, întărirea. Copiii ar trebui să se angajeze în jocuri potrivite vârstei lor, le este util să asculte povești și basme (cu siguranță aprobate de autorități), copiii ar trebui învățați vorbirea. De la vârsta de 5 ani, părinții trebuie să-i pregătească pentru școală.

J.J. Rousseau credea că copilul este influențat de trei factori ai educației: natura, oamenii și societatea, prin urmare sarcina educatorului este de a armoniza acțiunea acestor factori. Numeroase fapte indică faptul că existența educației neorganizate a fost recunoscută în pedagogie încă din cele mai vechi timpuri.

Rousseau credea că înainte de vârsta de 12 ani era inacceptabil nu numai să înveți un copil, ci și să-i dai instrucțiuni morale, întrucât el nu avea încă experiența de viață corespunzătoare. La această vârstă, credea el, cea mai eficientă ar fi aplicarea metodei „consecințelor naturale”, în care copilul are posibilitatea de a experimenta consecințele negative ale propriilor sale rele. Meritul lui Rousseau a fost că a respins moralizarea plictisitoare cu copiii, precum și metodele dure de influențare a acestora, care au fost utilizate pe scară largă la acea vreme. Cu toate acestea, metoda „consecințelor naturale” recomandată de el ca metodă universală nu poate înlocui toate diferitele metode care îi insuflă unui copil abilitățile și abilitățile de a manipula lucrurile, de a comunica cu oamenii.

Slavii antici, la fel ca toate popoarele care trăiesc într-un sistem comunal, au crescut generația tânără, pregătind copiii pentru viața în comunitate. Li s-au dat abilitățile de muncă agricolă și mai târziu de artizanat. Instilând curaj și rezistență copiilor, tații le-au învățat abilități militare. Exista obiceiul de a oferi un arc și o săgeată unui fiu de către un tată când acesta din urmă a devenit adult. În familie și în comunitatea clanului, ei erau implicați în educația morală a copiilor, îi învățau să efectueze ritualuri, să se închine zeilor păgâni, să se supună membrilor mai în vârstă ai comunității și să venereze strămoșii. Un rol important în creșterea morală a copiilor l-a avut bogata creativitate orală a națiunii noastre: basme, cântece, epopee; Trecuți oral din generație în generație, au introdus copiii în fenomenele de viață, le-au dat idei despre relațiile familiale și sociale. Basmele, epopeile le-au insuflat copiilor dragostea de muncă, au încurajat în ei dragostea pentru patrie, o atitudine amabilă față de oameni și natură, ura față de asupritori.

În secolul IX. pe teritoriul Europei de Est a apărut un puternic stat Kiev, s-a conturat un sistem feudal. Introdus la sfârșitul secolului X. prinții, religia oficială de stat - creștinismul - au contribuit la aceasta.

Prinții și biserica au început să distribuie printre oameni colecții de învățături traduse, care conțineau articole și ziceri de natură pedagogică, preluate din diverse surse religioase. S-a recomandat să le insufle copiilor un sentiment de frică față de Dumnezeu, ascultând fără îndoială de voința bătrânilor, a clerului și a conducătorilor. Mijloacele de creștere erau considerate a fi împlinirea ritualurilor creștine religioase de către copii de la o vârstă fragedă, memorarea rugăciunilor și respectarea posturilor. Afirmând, ca și religia catolică, că natura umană este păcătoasă, religia ortodoxă a recomandat și pedeapsa fizică ca una dintre măsurile de influență educațională, care presupus a trebuit să eradice înclinația rea \u200b\u200ba copiilor. Crezul ortodox, ca și catolicul, justifica exploatarea săracilor de către bogați, oprimarea poporului de către prinți și anturajul lor. Dar printre oameni, noua ideologie creștină a fost adesea împletită cu vechea viziune asupra lumii, reflectând relațiile care s-au dezvoltat într-o societate tribală fără clase. Și creșterea copiilor în rândul maselor largi ale populației a fost realizată și prin mijloace care au fost stabilite de mult în condițiile vieții de clan patriarhal? slavii antici, doar parțial practica educației a fost influențată de ideile creștine despre esența și conținutul procesului de educație.

În v. În Rusia Kievană au fost deschise școli de stat pentru a instrui oameni educați dintre războinici, boieri și „bărbați princiari”. Prinții și biserica au creat și școli care pregăteau preoți. Biserica, dorind ca masele să părăsească repede păgânismul și să se convertească la credința creștină, a organizat cursuri de alfabetizare în mănăstiri și acasă cu preoți. Cărțile educaționale erau: fag az, carte a orelor și psaltire. Cartea orelor era o colecție de rugăciuni și ritualuri zilnice efectuate de credincioși în diferite momente ale zilei. Psaltirii conțineau diverse cântări religioase - psalmi. Copiii au fost învățați să citească, să scrie, să cânte.

Un remarcabil monument literar și pedagogic de la începutul secolului al XII-lea. este Învățătura către copii a lui Vladimir Monomah. Un om de stat inteligent, Vladimir Monomakh s-a asigurat că copiii săi cresc curajoși, curajoși, devotați pământului lor. S-a străduit să le insufle respect pentru educație și cărți, a spus că ar trebui să-l imite pe tatăl său, care știa cinci limbi și pentru aceasta avea o mare onoare din țări străine. Prinții aveau nevoie ca liderii statului să crească din copiii lor, care știau cum să organizeze victoria asupra adversarilor militari, să conducă oamenii sub controlul lor și să se asigure că populația respectă ordinea stabilită.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Epifania Slavinetsky a compilat o minunată „carte pedagogică intitulată„ Cetățenie a obiceiurilor copiilor ”, care era un set de reguli de comportament în societate - în rândul adulților (în acest sens, se folosește termenul„ cetățenie ”), colegilor, la școală și acasă Cartea conținea regulile „comportament bun -„ decență ”, comportament decent al copiilor. Regulile vizau manierele copilului și ale adolescentului: expresii faciale, expresii faciale, postură, coafură, îngrijire dentară. În capitolele următoare, a fost a spus despre cum se comportă copiii în biserică, la masă în timpul meselor., la ședințe, la școală, cum ar trebui să se pregătească pentru culcare, să se culce și să se ridice dimineața; în colecție a fost un capitol special „Despre joc. "

Problemele educației publice s-au reflectat în binecunoscuta lucrare instructivă a Rusiei AnticeXII secolului „Rugăciune” de Daniel Zatochnik și în colecția de aforisme ale gânditorilor din trecut compilată în Bizanțul „Albină”, tradusă în Rusia la sfârșitXI secol. Ambele cărți sunt monumente ale gândirii pedagogice din această perioadă.

Marele scriitor și profesor rus L.N. Tolstoi a subliniat importanța ridicată a educației, menționând că educația pentru viață este mult mai necesară decât educația școlară.

Bazat pe tradițiile pedagogiei populare, L.N. Tolstoi a cerut respect pentru personalitatea copilului, dezvoltarea activității sale, creativitate, el a recomandat tratarea copilului ca pe o persoană cu fapte grave, gânduri, cereri, lucrul cu el la o cauză comună, transferându-i cunoștințele și abilitățile ca Necesar.

LA FEL DE. Makarenko, având mulți ani de experiență personală ca profesor și educator, a ajuns la convingerea că pedagogia se naște în mișcarea vie a oamenilor, în tradițiile unui anumit grup.

CONCLUZII PRIVIND PRIMUL CAPITOL.

Rezumând toate cele de mai sus, putem trage următoarele concluzii la primul capitol al lucrării cursului:

De-a lungul dezvoltării istorice a gândirii pedagogice, procesul de mai sus a fost în centrul atenției oamenilor de știință și a practicienilor. Prin urmare, în timpul nostru, educația rămâne principala categorie a pedagogiei. Conținutul acestui fenomen este actualizat odată cu dezvoltarea experienței practice, a științei pedagogice și a doctrinei sale de conducere. Practica socială de a transfera experiența socială de la generația mai veche la cea mai tânără s-a dezvoltat mult mai devreme decât termenul care o desemnează. Prin urmare, esența educației este interpretată din diferite puncte de vedere. În orice caz, subiectul educației este considerat o persoană care are un impact adecvat.

Conceptul central de „educație” are o gamă întreagă de termeni pedagogici care denotă fenomene care se află unul lângă altul sau sunt strâns legate de educație. În primul rând, să remarcăm „devenirea” - un termen care reflectă o anumită realizare condiționată de către un copil a unui astfel de nivel de dezvoltare atunci când devine capabil să trăiască independent în societate, să-și controleze soarta și să-și construiască în mod independent comportamentul și, de asemenea, are capacitatea de a fi conștient de relația sa cu lumea și de a produce o alegere de valoare relativ stabilă.

Istoria dezvoltării pedagogiei este foarte strălucitoare și interesantă. Studiul său continuă până în prezent, ajută foarte mult la dezvoltarea sa modernă. Într-adevăr, fără cunoașterea experienței anterioare, a greșelilor și succeselor din trecut, dezvoltarea cu succes a prezentului este imposibilă.

O mulțime de personalități remarcabile și-au dedicat întreaga viață dezvoltării creșterii copiilor, au fost scrise o mulțime de cărți despre o varietate de subiecte. Aceasta este o bogăție imensă care ne-a rămas.

Știința pedagogică își continuă dezvoltarea și perfecționarea în prezent. O mulțime de oameni lucrează la problema creșterii și educării copiilor.

Cred că cunoașterea pedagogiei și a originilor sale este necesară pentru fiecare persoană, deoarece toată lumea din viață se confruntă într-un fel cu educația nu numai a copiilor lor, ci și cu autoeducarea, auto-perfecționarea și adaptarea într-o societate socială.

mărimea

Capitolul 2. CARACTERISTICILE EDUCAȚIEI - PRINCIPII, FORME ȘI METODE

2.1. Principiile de bază ale procesului educațional.

Aspectul psihologic al educației înseamnă în mare măsură formarea și schimbarea atitudinilor sociale ale unei persoane. O atitudine socială are trei componente: cunoaștere, emoție și acțiune. Educația atitudinilor sociale se reduce la schimbarea uneia sau mai multor componente ale acestora.

Principiu - un ghid general care necesită o succesiune de acțiuni, nu în sensul „pas cu pas”, ci în sensul consistenței în condiții și circumstanțe diferite. Este clar că principiile sunt un grad foarte ridicat de generalizare, altfel principiul nu poate fi implementat în situații private unice, cu unicitatea evenimentelor, în grupuri neobișnuite de copii, cu individualitatea lor strălucitoare. Natura generală ne permite să fim ghidați de principiul mereu și peste tot, construit profesional în mod corectși să implementeze tactici de lucru fără a face greșeli fatale.

Un principiu (în filozofie) este o idee călăuzitoare, o regulă de bază, o cerință pentru activitate și comportament, care decurge din legile stabilite de știință.Numărul principiilor, cu cea mai largă generalizare a lor, este mic, nu trebuie să fie memorate, conștiința le ține în mod constant în memoriee care sunt setările inițiale.

Principiul educației - Aceasta este o cerință fundamentată științific pentru activitățile profesorului, care decurge din legi fundamentate științific. Să numim principiile de bază.

1. Legătura dintre educație și viață.
2. Educație într-o varietate de activități.
3. Educația personalității în echipă.
4. Stimularea activității personalității formate, performanța amatorilor copiilor (activitate independentă) în combinație cu îndrumarea pedagogică.
5. Luând în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale copiilor.
6. Tratamentul uman al copilului.
7. Respectul pentru personalitatea copilului, combinat cu cerințe rezonabile asupra acestuia.
8. Bazarea pe „pozitivul” la copil.
9. Principiul consistenței, selecția optimă a conținutului, metode, forme, metode de educație subordonate obiectivelor pedagogice.

Principiile se schimbă în timp și acesta este unul dintre motivele pentru care diferite manuale oferă puncte de vedere diferite asupra acestei probleme și ar trebui să vă fie familiarizați.

Logica procesului educațional este determinat de structura sa și presupune următoarele etape în timpul organizării sale (în orice perioadă de timp finalizată și în orice situație specifică):

1. Promovarea sarcinilor pedagogice (educaționale și organizațional-practice);
2. Selectarea conținutului și mijloacelor, formelor, metodelor, tehnicilor);
3. Implementarea conținutului și a mijloacelor (activitate organizațională pentru rezolvarea problemelor pedagogice);
4. Analiza și evaluarea rezultatelor.

Dacă omiteți una dintre etape, activitatea educațională își pierde sensul. Fără a propune sarcini, nu se poate judeca rezultatele și fără a analiza munca depusă și rezultatele acesteia, este imposibil să stabiliți sarcini pentru activitățile viitoare.

Logica efectuării acțiunilor specifice, adică succesiunea lor logică este de obicei subiectivă și depinde de tactica aleasă. Dacă, totuși, „logica tactică” intră în conflict cu logica obiectivă a procesului educațional, aceasta eșuează, distruge metoda generală de organizare. Din punct de vedere al logicii, acțiunile pedagogice care nu conduc la realizarea obiectivului educațional și soluționarea sarcinilor pedagogice strategice sunt inadecvate. O formă aleasă aleatoriu, un mijloc aleatoriu, o metodă prost considerată poate distruge logica generală a procesului educațional. Procesul educațional trebuie să fie consecvent. Aceasta înseamnă nu numai procedura în sine, ci și o poziție logică consecventă a profesorului în utilizarea instrumentelor, metodelor și tehnicilor. De exemplu, anularea accidentală a tradiției stabilite de analiză a cazului finalizat nu numai că distruge logica organizării externe a vieții colectivului copiilor, dar și în mintea elevilor există o îndoială cu privire la obligația de a analiza Activități

Deci, logica generală a procesului educațional este obiectivă în natură și în practică ar trebui să fie ghidată ca lege, iar încălcarea legii este plină de consecințe.

Un sistem este o colecție de elemente conectate într-un anumit mod care formează un singur întreg.

Sistemul educațional este o unitate integrată intern a impactului tuturor mijloacelor educaționale, acțiunilor, factorilor, formelor organizaționale adoptate într-o instituție dată pentru implementarea obiectivelor pedagogice.

Educația ca sistem este o unitate a următoarelor componente:

- țintă;

- motivational;

- operațional și de activitate;

- efectiv.

Unitatea de integrare a sistemului se realizează prin implementarea a două activități corelate - activitățile profesor-educator și activitățile elevului.

Regularitatea pedagogică - o legătură existentă în mod obiectiv, stabilă, repetitivă, necesară și esențială între fenomenele educației, asigurându-le existența și dezvoltarea progresivă.

Regularitatea (în filozofie) este o legătură existentă în mod obiectiv, stabilă, recurentă, necesară și esențială între fenomene și procese care caracterizează dezvoltarea acestora.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice, dar există mai multe abordări pentru evidențierea acestei probleme.

1. Dezvoltarea depinde de poziția copilului în societate. Însăși poziția copilului depinde de condițiile socio-economice.
2. Dezvoltarea inegală se datorează eredității diferite și experienței de participare la activități.
3. Dezvoltarea personală este direct legată de activitatea ei.

Deci, primul principiu al educației, care curge spre scopul educației, luând în considerareyu natura procesului educațional; - orientarea către valori și atitudinile de valoarediscuţie.

Acest principiu înseamnă constanța atenției profesionale a profesorului față de cei care se desfășoară în acțiuni, reacții emoționale, cuvinte și intonație desprela relația elevului cu valorile sociale și culturale: om, natură, societate, muncă, cunoaștere ... și fundamentele valorice ale unei vieți demne de om - până lab ru, adevăr, frumusețe.

Principiul este implementat datorită faptului că figura organizată de profesorb nessul capătă un caracter filosofic: în spatele unui fapt se dezvăluie un fenomen, în spatele unui fenomen - regularitatea vieții, în spatele unei regularități - bazele vieții umane. Acest lucru vă permite să transformați fiecare moment al activității comune într-o valoare vie.t relații și rezolvarea problemelor - în căutarea adevărului.

Al doilea principiu al educației, care decurge din natura procesului educațional și ținând cont de scopul stabilit al educației, este principiul subiectivității. Conform acestui principiu, profesorul maximizează dezvoltarea capacității copilului de as să vă numiți „eu” în legături cu alți oameni și cu lumea în diversitatea sa, să vă înțelegeți acțiunile, să prevedeți consecințele lor, atât pentru ceilalți, cât și pentru propriul destin, evaluați-vă ca purtător de cunoștințe, relații, precum și alegerile tale făcute de o murăcu dar.

Principiul subiectivității exclude ordinele dure pentru copii ca în mod tradiționaln o nouă metodă de influență, în același timp elimină ascultarea oarbă a unui copil față de un adult (cu excepția situațiilor periculoase pentru viață), dar îmbunătățește rolul etichetei în reciprocitatedespre relația „profesor-copil”, aduce stilul și formele de comunicare mai aproape de etica filigranuluie la realizările culturii moderne. Pe de o parte, principiul subiectivității facilitează foarte mult și. simplifică munca profesorului și, pe de altă parte, îl pune pe profesor în fața nevoii severe de o tehnologie subtilă și bine gândită a activității profesionale și a unei calificări profundenosti.

Al treilea principiu al creșterii, care îl completează pe cele două precedente, rezultă și din natura procesului de creștere și din scopul creșterii, acesta este desemnat ca principiul integrității.

Personalitatea există și se manifestă pentru ceilalți ca un fenomen integral; în fiecare act individual de comportament, construiește simultan și împreună un sistem de relații personale cu lumea. Integritatea individului ca fenomen socio-psihologic alși oferă profesorilor integritatea influențelor educaționale.

Viața unui copil bine organizat este atunci când regimul, stilul, conținutul, formele, structura generală a realității sunt organizate cu o orientare către cele mai înalte valori umane universale, reflectate în trei concepte: bunătate, adevăr, frumusețe.

Atitudinea copilului este holistică, de aceea ar trebui asigurată influența asupra acestuiae pentru a accesa activ toate canalele de percepție: influență asupra minții, sentiment, acțiune prin canale psihologice auditive (sonore), vizuale (vizuale), rudee stetic (simțul mișcării). Dar identificarea copilului despre „eu” său este, de asemenea, holistică: el ajunge în același timp și, în același timp, să interacționeze cu lumea prin sunet (vorbire, intdespre națiune, melodie vocală, ritm), prin mișcare (acțiune, faptă, comportament), printr-o imagine plastică, expresii faciale și manipularea obiectelor, lucrurilor, produselor, hainelorf doy și altele care au o imagine materială.

Principiul integrității prescrie să vedem într-un act separat comportamentul copiluluit purtarea, dar și învățarea copilului să perceapă evenimentele individuale ca parte a unei singure lumi, arătând atitudinea oamenilor față de lume.

2.2. Mijloace și metode de educație.

În sens larg, mijloacele de educație sunt înțelese ca metodele de influență organizată și neorganizată, cu ajutorul cărora unii oameni (educatori) influențează alte persoane (elevi) pentru a dezvolta anumite calități psihologice și forme de comportament în ele.

Prin mijloace psihologice de influențare a personalității (în sensul restrâns al cuvântului), ne referim la acțiunile întreprinse de educator, care vizează schimbarea personalității persoanei educate. Acestea includ tot felul de învățări (care sunt asociate cu formarea acțiunilor umane), convingerea, sugestia, schimbarea atitudinilor sociale, transformarea sferei cognitive, precum și psihoterapia, formarea socio-psihologică și alte tipuri de corecție psihologică.

Mijloacele de educație, de exemplu, pot fi exemplul personal al educatorului, tiparele de comportament demonstrate de oamenii din jur. Prin natura impactului asupra unei persoane, mijloacele de educație sunt împărțite în directe și indirecte. Mijloacele directe de educație implică impactul direct personal al unei persoane asupra alteia, care se realizează în comunicare directă între ele.

Mijloacele indirecte de educație conțin influențe care se realizează cu ajutorul oricărui mijloc, fără contacte personale între educator și elev (de exemplu, citirea cărților, vizionarea de filme, televiziune și filme video, referindu-se la opinia unei persoane autorizate).

Conform implicării conștiinței educatorului și a persoanei educate în procesul de educație, mijloacele sunt împărțite în conștient și inconștient.

Mijloace de educație conștiente: educatorul își stabilește în mod conștient un anumit scop, iar persoana educată știe despre asta și o acceptă.

Mijloace inconștiente de educație: persoana educată acceptă influența educațională fără controlul conștient din partea sa, iar educatorul nu produce, de asemenea, o influență deliberată asupra persoanei educate. Prin natura la care se îndreaptă influențele educaționale în scopul creșterii în sine, mijloacele sale sunt împărțite în emoțional, cognitiv și comportamental. În practică, ele sunt cel mai adesea complexe, adică includ diferite aspecte ale personalității persoanei educate.

Avantajele mijloacelor directe de educație includ faptul că: implică astfel de tipuri de învățare, cum ar fi infecția, imitația și sugestia, care se bazează pe mecanismul învățării vicare (de exemplu, profesorul demonstrează modelul dorit de comportament și asigură completarea acestuia și percepția corectă de către subiecți); extindeți posibilitățile de educație; acestea sunt singurele mijloace posibile în stadiile incipiente ale dezvoltării copilului (atunci când copilul nu înțelege încă vorbirea).

Dezavantajele sunt: \u200b\u200blimitările personale și temporare ale utilizării lor (educatorul poate transmite doar ceea ce are el însuși). Este posibil ca profesorul să nu fie întotdeauna în contact personal cu elevul.

Avantajele mijloacelor indirecte de educație sunt: \u200b\u200bversatilitatea și durata impactului acestora asupra persoanei educate (cărți, mass-media, alte sisteme de codificare și transfer de informații).

Dezavantaje ale mijloacelor indirecte de creștere: sunt lipsiți de puterea emoțională vie (este cu influență directă de creștere); restricții de vârstă (se aplică copiilor care vorbesc, pot citi și înțelege sensul moral al celor spuse sau citite).

Instrumentele de părinți deliberate sunt gestionabile cu rezultate precontrolate și previzibile. Dezavantajele lor includ restricții de vârstă (nu sunt aplicabile copiilor mici și chiar parțial studenților mai mici).

Mijloacele inconștiente de educație sunt greu de evaluat din cauza controlului insuficient al conștiinței. Ele apar mai des decât mijloacele deliberate de educație. Influențele educaționale cognitive în condițiile moderne sunt principalele, deoarece majoritatea oamenilor de știință cred că cunoașterea unei persoane nu numai că îi determină personalitatea, ci și comportamentul.

Influențele educaționale emoționale sunt concepute pentru a provoca și menține anumite stări afective la persoana educată, care îi fac mai ușoară sau mai dificilă acceptarea altor influențe psihologice. Emoțiile pozitive „deschid”, iar cele negative „închid” persoana educată de influența educativă a educatorului.

Influențele educaționale comportamentale sunt direct direcționate către acțiunile unei persoane. În acest caz, persoana educată comite mai întâi un act și abia apoi își dă seama de utilitatea sau nocivitatea acestuia, în timp ce în toate cazurile anterioare, schimbările apar mai întâi în lumea interioară a personalității și abia apoi sunt proiectate asupra comportamentului.

Influențele educaționale sunt cele mai eficiente dacă sunt efectuate într-un mod cuprinzător și afectează toate zonele personalității (adică includ influențe educaționale cognitive, emoționale și comportamentale).

Recent, s-au răspândit diverse mijloace și metode de influență psihoterapeutică, psiho-corectivă asupra personalității. Acesta este, de exemplu, pregătirea socio-psihologică, al cărei scop principal este de a învăța o persoană să facă față mai bine problemelor sale de viață, să rezolve cu succes problemele de afaceri și personale, să stabilească relații normale, fără conflicte și favorabile emoțional cu oamenii. in jurul lui.

Metoda educației (din grecescul "methodos" - "cale") - modalitatea de a atinge un anumit scop al educației. În ceea ce privește practica școlară, se poate spune chiar astametode - acestea sunt modalități de a influența conștiința, voința, sentimentele, comportamentul elevilor, recunoscute pentru a dezvolta în ele calitățile stabilite de scopul educației.

Metode de educație știința modernă numește metodele de activitate interconectată a educatorilor și elevilor, menite să rezolve problemele educației. Aceasta corespunde înțelegerii umaniste a procesului de educație ca activitate comună a profesorilor și studenților și legea de bază a educației: a educa - prin organizarea activităților elevilor. După cum puteți vedea, educatorul este în continuare organizatorul activităților elevilor, iar profesorii au înțeles întotdeauna acest lucru. Din acest punct de vedere, metodele de educație ar trebui înțelese ca un set de metode și tehnici specifice de lucru educațional, care sunt utilizate în procesul de organizare a diferitelor activități ale elevilor pentru a-și dezvolta sfere, puncte de vedere și credințe motivaționale, dezvoltarea abilităților obiceiuri de comportament, precum și pentru corectarea și îmbunătățirea acestuia în scopul formării proprietăților și calităților personale

Metoda de educare a părților este o combinație a elementelor sale constitutive (detalii), care se numesc tehnici metodologice. Tehnicile nu au o sarcină pedagogică independentă, dar sunt supuse sarcinii urmărite de această metodă. Aceleași tehnici sunt adesea folosite în diferite metode.

Metodele pot fi schimbate cu diverse tehnici.

Deoarece procesul educațional se caracterizează prin versatilitatea conținutului său, precum și prin consistența și mobilitatea extraordinare a formelor organizaționale, întreaga varietate de metode de educație este direct legată de acest lucru. Există metode care exprimă conținutul și specificul procesului de creștere; alte metode sunt axate direct pe munca educațională cu elevi mai mici sau mai mari; unele metode reprezintă munca în situații specifice. De asemenea, este posibil să se distingă metodele generale de educație, ale căror domenii de aplicare se extind la întregul proces educațional.

Clasificarea metodelor generale de educație ghidează procesul de găsire a modelelor și principiilor generale și speciale și contribuie astfel la utilizarea lor mai rațională și mai eficientă, ajută la înțelegerea scopului și a trăsăturilor specifice inerente metodelor individuale.

Clasificarea metodelor generale de educație include:

1. Metode pentru formarea conștiinței personalității (cum ar fi conversația, povestea, discuția, prelegerea, metoda de exemplu);
2. Metode de organizare a activităților și formarea experienței comportamentului colectiv al individului (instruire, instruire, metoda formării situațiilor educaționale, cerințe pedagogice, ilustrații și demonstrații);
3. Metode de inițiere și motivare a activității și comportamentului unei persoane (joc cognitiv, competiție, discuție, impact emoțional, încurajare, pedeapsă etc.);
4. Metode de control, autocontrol și autoevaluare în procesul educației (concurență, încurajare, pedeapsă).

În circumstanțele actuale ale procesului pedagogic, metodele de educație sunt prezentate într-o integritate complexă și contradictorie. Organizarea utilizării metodelor în agregat, în sistem, se află într-o poziție avantajoasă față de utilizarea mijloacelor separate, separate. Desigur, ele pot fi utilizate separat într-o anumită etapă a procesului pedagogic.

Alegerea metodei este căutarea căii optime de educație.

Optimal înseamnă cel mai profitabil mod care vă permite să atingeți rapid și accesibil obiectivul dorit

Alegerea metodei de creștere depinde de:

• Din scopul și obiectivele educației
• Din conținutul educației
• Din caracteristicile de vârstă ale școlarilor
• De la nivelul de formare al echipei
• Din caracteristicile individuale, personale ale școlarilor
• Din condițiile de creștere
• Din mijloacele educației
• De la nivelul calificărilor pedagogice
• Din timpul creșterii
• Din rezultatele finale așteptate

Atunci când alegeți diferite metode de creștere în activitățile practice ale cuiva, este necesar să fiți ghidați de obiectivele și obiectivele educației, precum și de conținutul acesteia. Pe baza unei sarcini pedagogice specifice și stabilite, profesorul trebuie să decidă independent metodele care vor fi prioritare. De exemplu, astfel de metode pot fi o demonstrație a abilităților și abilităților de lucru, un model sau exercițiu pozitiv etc. O astfel de alegere depinde de multe circumstanțe și condiții, iar în fiecare dintre ele profesorul preferă metoda pe care o consideră cea mai acceptabilă într-un situație dată ...

Metoda educației ca atare nu poate fi definită ca fiind bună sau rea. Faptul este că procesul educațional nu se bazează pe metodele în sine, ci pe sistemul de metode. Orice instrument sau metodă pedagogică nu poate fi definit în nicio situație ca fiind absolut util, iar cel mai bun instrument și metodă în unele cazuri individuale va fi cu siguranță cel mai rău.

2.3 Caracteristicile educației.

A determina particularitatea procesului educațional înseamnă a găsi și a desemna ceea ce este acest subiect printre o serie de altele.

Principala caracteristică a educației este că aparține fenomenelor sociale și acționează ca unul dintre factorii din viața și dezvoltarea societății. Din punct de vedere social, educația este o pregătire intenționată a tinerei generații pentru viața în această societate și în cea viitoare, realizată prin structuri de stat și publice special create, controlate și ajustate de societate. De exemplu, crearea unei rețele de instituții de învățământ este una dintre manifestările educației ca fenomen social.

Acoperirea psihologică a creșterii are propriul său conținut, deoarece psihologia notează în educație un apel la capacitatea unui tânăr de a reflecta lumea din jurul său în conștiință și, din punct de vedere psihologic, creșterea poate fi analizată ca un proces de scop dezvoltarea capacității unei persoane de a reflecta lumea și de a interacționa cu lumea.

Educația este un element al culturii umane universale și ar trebui studiată din poziția de cultorologic. Abia atunci acest proces va apărea în fața noastră ca un ajutor intenționat pentru copil în intrarea sa în viața modernă.

Principala caracteristică a educației este activitatea - o formă activă a relației subiectului cu obiectul în care este cuprins și studiat adevărul formării unei persoane.

Gândirea teoretică profesională a unui profesor ne permite să considerăm particularitățile educației ca un fenomen sistemic care afectează organizarea muncii pedagogice cotidiene cu copiii. Nivelul teoretic al gândirii profesorului permite să îmbrățișeze realitatea vieții, dezvăluind nu ceea ce poate servi drept factor în dezvoltarea personalității.

Pentru a stăpâni nivelul metodologic, profesorul este obligat să învețe să extragă din experiența sa toată bogăția realizărilor umane - materiale și spirituale.

Aspectul metodologic al activității pedagogice îl umbrește adesea pe cel teoretic, iar eforturile profesionale sunt îndreptate mai mult spre găsirea conținutului, mijloacelor și formelor procesului educațional, deși tabloul general al educației trebuie să corespundă legilor lumii. Rezultatele educaționale ridicate sunt obținute de acei profesori care reușesc să lucreze la nivel teoretic și metodologic.

CONCLUZII PRIVIND AL DOILEA CAPITOL.

Astfel, analizând al doilea capitol, putem trage următoarele concluzii:

Munca pedagogică este una dintre cele care pot fi numite teorie în acțiune. Fundamentele teoretice ale activității pedagogice - principiile, formele, metodele de predare și creștere a unei persoane care nu sunt inițiate în munca practică par a fi abstracții abstracte. Este important să știm că toate evenimentele pedagogice nu au loc izolat de viață, ci în sistemul pedagogic. Rezolvarea problemelor pedagogice profesionale necesită ca profesorul să aibă cunoștințe inițiale despre sistemul pedagogic.

Sistemul de muncă educațională este cel mai adesea înțeles ca un set de afaceri, forme, activități educaționale, selectate în mod intenționat.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice. Tiparele sunt obiective și neschimbate. Pe baza legilor dezvoltării și educației, sunt dezvoltate principiile educației.

Principiu - o propunere care rezultă din scopul educației și din natura educației. Principiul este o punte de legătură între acesteadespre practică. Implementarea sa este întruchiparea fundamentelor teoretice. Prin urmare, nivelul nși gândirea științifică și teoretică este dezvăluită imediat, merită să vă familiarizați cu principiile unui profesor care lucrează cu copiii.

Procesul de educație este determinat de nevoile și capacitățile socio-economice ale societății.

Educația unei personalități în curs de dezvoltare are loc numai în procesul includerii acesteia în activități și comunicare. O persoană nu se dezvoltă în afara activității și comunicării.

Metodele de creștere sunt modalități de interacțiune profesională între un profesor și elevi pentru a rezolva probleme educaționale. Metodele sunt un mecanism care asigură interacțiunea și relația dintre educator și elevi.

Alegerea metodelor parentale nu este un act arbitrar. Depinde în mod necesar de anumite legi, printre care obiectivul, conținutul și principiile educației, precum și o sarcină pedagogică specifică și situațiile rezolvării sale, luând în considerare caracteristicile individuale ale elevilor sunt de o importanță centrală.

CONCLUZIE

Rezumând lucrările la curs, ghidate de conceptele fundamentale ale aspectelor educaționale, s-au format următoarele concluzii:

1. Formarea unei personalități nu are loc într-un singur act, ci se desfășoară procedural, ca mișcare cauzată de rațiuni, trecând prin etapele sale, având propriul ritm, propria sa istorie. Această mișcare este pe termen lung. Există în timp ce personalitatea se schimbă. Și la atingerea maturității, formarea nu se oprește, deoarece realitatea socială se schimbă, se schimbă și poziția individului în societate, ceea ce înseamnă că rolul său social suferă modificări, iar experiența de viață îl obligă pe individ să reconstruiască ceva în relația sa cu lumea . Oprirea formării personalității - moartea personalității; la urma urmei, modul de existență al unei persoane în interacțiunea ei cu lumea socială, atunci când comunică cu alte persoane, își exprimă opinia despre evenimente sociale, creează valori materiale sau spirituale pentru societate, înțelege cursul istoriei, evaluează semnificația anumitor obiecte pentru viața umană. Doar în mediul social există o persoană și în acest mediu își afirmă eu.
2. Omul este o personalitate integrală și în fiecare act al vieții își exprimă esența socială. Nu relațiile separate se manifestă într-un act separat, nu o calitate a personalității își găsește forma într-un act, ci întregul sistem de relații umane cu o anumită dominanță a unuia. Educația nu poate să nu ia în considerare acest lucru. Și în fiecare afacere de creștere este necesar să se planifice o ieșire la o personalitate integrală cu relațiile sale morale, politice, estetice, juridice și de altă natură. O abordare integrată implică studiul personalității, menit să contribuie la formarea unei personalități integrale, ținând cont de nivelul dezvoltării sale fizice, mentale, sociale și nu de aspectele individuale ale manifestării sale. Și momentul venirii la școală, lecția și munca educațională, precum și mediul subiect-spațial al elevilor de la școală - toate acestea deodată au un impact educațional asupra tuturor relațiilor sociale ale individului.
3. O persoană devine o persoană numai implicându-se în relațiile sociale și asimilând experiența socială. Relațiile sunt expresia anumitor conexiuni între obiecte și fenomene. Omul este o ființă socială și, mai presus de toate, ne vor interesa relațiile sociale. Nu ne putem imagina o persoană în afara interacțiunii cu alte persoane, diferite părți ale lumii înconjurătoare, în afara activității, adică o modalitate de a transforma activ realitatea. Relațiile dintre oameni sunt, în esență, o formă socială de activitate, iar relațiile sociale sunt inseparabile de activitate. O persoană este inclusă în relațiile sociale prin influența mediului, prin instruire, prin educație. Dar dacă mediul acționează spontan asupra unei persoane în creștere, atunci educația și creșterea sunt un proces intenționat și organizat conștient de includerea unui copil într-o varietate de activități.
4. Rezultatul includerii în relațiile sociale și în diverse activități va fi însușirea experienței sociale, în care cunoștințele, ideile științifice, abilitățile și abilitățile sunt dobândite prin instruire și relații (cu o persoană, cu societatea, cu Patria Mamă, cu munca, la natură) prin educație. Formarea unei bune reproduceri, comportament, sentimente etc. este un mijloc de a contura relația viitoare a unei persoane cu alte persoane și diverse părți ale lumii.

Astfel, numai atunci când în activitatea educațională acționăm ținând cont de abordările personale, de activitate, relaționale și complexe, iar toate tipurile de activitate se vor interpătrunde și se vor influența reciproc, educația va fi eficientă.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Enciclopedie pedagogică rusă. T. 1. - M., 2008
2. Shchedrovitsky G.P. Nouă gândire pedagogică. - M., „Educație”, 2009.
3. Orlov Yu. M. Ascensiunea către individualitate. - M., 2011.
4. Bordovskaya N.V., Rean A. Pedagogie. Manual pentru universități. - St.Petersburg. „Peter”, 2009
5. Averyanov, A.N. Cunoașterea sistemică a lumii - M.: Editura polit. lit., 2005.
6. Azarov, Yu.P. Arta de a educa: carte. pentru profesor. - M.: Educație, 2008
7. Babansky Yu.K. Optimizarea procesului pedagogic: (În întrebări și răspunsuri). - Kiev: Mă bucur. școală, 2007.
8. Bayborodova L.V. Procesul educațional într-o școală modernă - Yaroslavl: Editura YAGPU im. K. D. Ushinsky, 2008.
9. Bespalko V.P. Despre posibilitățile unei abordări sistematice în pedagogie / pedagogia sovietică. - 2010. - Nr. 7.
10. Bespalko V.P. Fundamentele teoriei sistemelor pedagogice - Voronezh: Universitatea de Stat din Voronezh,
11. Blonsky P.P. Pedologie: carte. pentru a preda. și stud. superior. ped. studiu. instituții / - M.: Humanit. ed. centru VLADOS, 2009.
12. Boldyrev, N.I. Metodologia muncii educaționale la școală. Manual. manual pentru elevii ped. Institut - M.: Educație, 2008.
13. Vakhterov, V. P. Lucrări pedagogice selectate - M.: Pedagogie, 2007.
14. Vodovozov, V. I. Compoziții pedagogice selectate / - M.: Pedagogie, 2006.
15. Probleme educaționale: o abordare sistematică [Text] / consiliul editorial. L. I. Novikova [și alții] - M.: Progres, 2011.
16. Proces educațional [Text] / autor-comp. E. A. Klimkovich, S. V. Dormash. - Minsk: Krasiko-Print, 2007. - 128 p.
17. Wolfov, B.Z. Șapte paradoxuri ale educației / - M.: Școală nouă, 2008
18. Gessen, S. I. Fundamentele pedagogiei. Introducere în filosofia aplicată - Moscova: Școală-Presă, 2009.
19. Golovneva, E.V. Teoria și metodele educației: manual. manual /. - M.: Mai mare. shk., 2009.
20. Dal, V. I. Dicționar explicativ al Marii limbi rusești vii: scriere modernă: [Text]: În 4 volume / V. I. Dal. - M.: OOO AST: Astrel, 2011.
21. Dzhurinsky, A. N. Istoria educației și gândirea pedagogică: manual. pentru herghelie. superior. uch. instituții / - M.: Editura VLADOS-PRESS, 2009.
22. Istoria pedagogiei. Partea 2.CXVIII în. până la mijlocul secolului al XX-lea: manual. manual pentru universități pedagogice / ed. A. I. Piskunov. - M.: TC "Sphere", 1997.
23. Kodzhaspirova, G. M. Dicționar de pedagogie / - M.: ICC "Mart", 2008.
24. Kolesnikova, IA Activitatea educațională a profesorului [Text]: manual. manual. pentru herghelie. superior. studiu. instituții, instruire. prin ped. specialist. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Polyakov [și alții]; sub total. ed. V. A. Slastenin, I. A. Kolesnikova. - M.: Academia, 2009.
25. Konstantinov, N.A. Istoria pedagogiei / N.A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Educație, 1966.
26. Krupskaya N.K. Lucrări colecționate. - Moscova - Leningrad, 1998.
27. Kuznetsova, A.G. Dezvoltarea metodologiei de abordare sistematică în pedagogia internă: - Khabarovsk: Editura HC IPPK PK, 2011.
28. Makarenko, A. S. Lucrări colecționate [Text]: în 4 volume / A. S. Makarenko. - M.: Editura Pravda, 2007.
29. Mudrik, A. V. Probleme pedagogice ale comunicării libere a elevilor seniori: rezumat al tezei. Cand. ped. Științe: 2008.
30. Analiza generalizată a stării actuale și a tendințelor în dezvoltarea educației. [Resursă electronică] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
31. Pidkasisty PI Legile generale și principiile educației. [Resursă electronică] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasistyj_pedagogika/16.shtml
32. Rousseau, J.-J. Lucrări pedagogice [Text]: În 2 volume - M.: Pedagogie, 2008.
33. Sukhomlinsky, V. A. Îmi dau inima copiilor. Nașterea unui cetățean. Scrisori către fiul meu [Resursă electronică] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
34. Ushinsky, KD Lucrări colecționate [Text] / KD Ushinsky. - M. - L.: [B. și.], 1950. - T. 3.
35. Fomina, O.S. Implementarea modelului sistemului educațional [Text] / O.S. Fomina, I. A. Kudryashova, L. Yu. Bolikova // Profesor la clasă. - 2003. - Nr. 4. - S. 65 - 85.

PAGINA \\ * MERGEFORMAT 23

Alte lucrări similare care vă pot interesa
7561.		Esența, tiparele, principiile procesului de educație și autoeducare	25,86 KB
	Esența principiilor de drept ale procesului de educație și autoeducare Cerințe de competență pe tema □ să cunoască și să poată dezvălui esența conceptelor de educație într-un sens pedagogic larg; educație într-un sens pedagogic restrâns; să cunoască și să poată analiza diferite interpretări ale procesului de educație prezentate în istoria pedagogiei; □ să cunoască și să poată formula obiectivele sarcinii educației umaniste; să cunoască și să poată dezvălui conținutul legilor și principiilor educației umaniste; □ cunoaște și fii capabil să caracterizezi ...
8437.		Fenomenele de transport	610,36 KB
	Calea medie medie liberă a moleculelor diametrul efectiv al moleculelor secțiunea transversală efectivă a unei molecule 3. Ecuația difuziei din reprezentările cinetice moleculare. În echilibru termic, valoarea energiei cinetice medii a unei particule browniene ℰ pre coincide cu energia cinetică medie a mișcării unidimensionale a moleculelor de gaz ideal: ℰ pre \u003d și depinde doar de temperatura determinată din experiment. calea unei molecule.
2376.		Procese fizice și fenomene în materiale dielectrice	846,16 KB
	Trăsăturile caracteristice oricărui dielectric sunt polarizarea într-un câmp electric, rezistivitate ridicată, disipare nesemnificativă a energiei câmpului electric, precum și rezistența electrică, adică capacitatea de a rezista câmpurilor electrice puternice. Proprietățile dielectricelor pot depinde în mare măsură de temperatura și umiditatea mediului, de condițiile de eliminare a căldurii, de frecvență și de uniformitatea câmpului electric, de gradul de omogenitate al dielectricului însuși, de starea sa agregată și de alți factori. Cu toate acestea, când ...
14895.		Fenomene de reflux și flux și contabilitatea lor în navigație	185,35 KB
	Diferența dintre adâncimea zero și nivelul întreg al apei se numește înălțimea completă a apei hPW. Diferența dintre adâncimea zero și nivelul scăzut al apei se numește înălțimea scăzută a apei hМВ. Diferența dintre înălțimile apei pline și următoarea apă mică se numește valoarea mareei В \u003d hПВ hМВ. Timpul dintre două momente adiacente de apă plină sau scăzută se numește perioada de maree.
12984.		Planificarea financiară și executarea estimărilor de venituri și cheltuieli (pe exemplul Instituției bugetare a serviciilor sociale din districtul municipal Sokolsky „Centrul complex pentru serviciile sociale ale populației	4,08 MB
	Conceptul și temeiul juridic pentru funcționarea instituțiilor bugetare din Federația Rusă. Principalele metode de planificare a veniturilor și cheltuielilor estimate utilizate în instituțiile bugetare ale Federației Ruse în etapa actuală. Domenii de îmbunătățire a planificării financiare și a eficienței utilizării resurselor bugetare în BU SO KTSON ...
1300.		Fenomene psihologice și fapte psihologice	262,98 KB
	Putem spune că psihologia este știința sufletului despre lumea interioară a unei persoane, așa se traduce cuvântul psihologie. Studiul lumii interioare a unei persoane a legilor generale ale interacțiunii sale cu lumea exterioară este realizat de o știință specială a psihologiei ...
7323.		Psihologia parentală	16,37 KB
	Foarte des, influența educațională a profesorului asupra elevului se dovedește a fi ineficientă datorită faptului că profesorul nu face distincție între propriile sale probleme și problemele elevilor din procesul pedagogic. În opinia sa, dacă profesorul încearcă să rezolve singur problema elevului sau să transfere responsabilitatea de a-și rezolva propria problemă asupra elevilor, apare neînțelegerea reciprocă și procesul pedagogic devine ineficient. Cum să distingem problema aparținând profesorului de problema aparținând studentului Problema aparține profesorului dacă el ...
8863.		ELEVUL CA SUBIECT AL EDUCAȚIEI	270,82 KB
	Este la fel de imposibil să spunem că personalitatea a avut loc în sfârșit, la fel cum este imposibil să ne imaginăm un proces înghețat care și-a luat versiunea finală, deoarece dinamica vieții și cursul sinuos al evenimentelor vor afecta o persoană până la moarte. Și asta înseamnă că este nevoie de un alt concept, mai larg și mai flexibil,
7590.		Procesul cultivării veridicității	45,49 KB
	Baza socială a minciunii. Metode de încurajare a veridicității la copiii preșcolari. Ficțiunea ca mijloc de stimulare a onestității și veridicității la copiii preșcolari mai mari. Partea practică. Diagnosticul examinării copiilor preșcolari mai mari pentru a identifica cauzele minciunilor copiilor ...
3275.		Educația ecologică a preșcolarilor	172,34 KB
	Studiați literatura psihologică și pedagogică cu privire la problema cercetării. Determinați condițiile psihologice și pedagogice pentru educația de mediu a preșcolarilor mai tineri. Să dezvăluie formele și metodele educației ecologice a preșcolarilor mai tineri. Justificați necesitatea implementării principiului integrării în educația de mediu a preșcolarilor. Efectuați un studiu pilot ...

Educația ca fenomen social, proces pedagogic, sistem pedagogic și activitate pedagogică.Considerăm categoria pedagogică „educație” în mai multe aspecte: ca fenomen social, ca proces pedagogic, ca sistem pedagogic și ca activitate pedagogică.

Educație ca fenomen socialimplică interacțiunea societății și a unei persoane, menită să transfere experiența socială a generației mai în vârstă la generația mai tânără ca bază pentru dezvoltarea și autodezvoltarea personalității unei persoane.

Caracteristicile educațieiîn acest context sunt de natură socială (o reflectare a caracteristicilor dezvoltării sociale a omenirii în ansamblu); caracterul istoric (reflectarea tendințelor și caracteristicilor macro-societății în diferite epoci ale dezvoltării sale socio-istorice); natura istorică specifică a educației (reflectarea specificului dezvoltării mezo-societății și micro-societății într-un stadiu istoric specific de dezvoltare).

Funcții de educațieconstau în stimularea dezvoltării forțelor esențiale ale individului, crearea unui mediu educațional, organizarea interacțiunii și a relațiilor subiecților educației. Cu alte cuvinte, este obișnuit să le numim dezvoltarea, educarea, predarea și corectarea funcțiilor educației.

Educație ca proces pedagogic este un set de interacțiuni pedagogice controlate în mod conștient și care se dezvoltă în mod constant între educatori și elevi, având ca scop dezvoltarea și autodezvoltarea personalității copilului. Sub interacțiunea educațională se înțelege contactul deliberat dintre educator și elev, al cărui rezultat este schimbări reciproce în comportamentul, activitățile și relațiile lor. Educația, ca orice proces socio-pedagogic, este caracterizată de anumite tipare (intenționalitate, integritate, consistență, determinism, continuitate, discreție, deschidere, consistență, controlabilitate) și prezența etapelor (stabilirea obiectivelor, planificarea, realizarea obiectivelor, analiza și evaluarea rezultatelor educației). Structura procesului educațional este prezentată în Fig. 1.

Figura: 1. Etapele procesului educațional.

Abordarea sistemică și structurală a analizei esenței procesului educațional ne permite să considerăm educația ca un sistem pedagogic.

Educație ca sistem pedagogic este un ansamblu de componente care asigură unitatea și integritatea fenomenului social studiat. Componentele sistemului educațional sunt: \u200b\u200bobiectivul, subiectele educației (educator și elev), interacțiunile și relațiile dintre acestea, activitatea și comunicarea ca principalele domenii de interacțiune, conținut, metode și forme de interacțiune educațională.

Sistemul de creștere nu este doar un set de componente ale fenomenului, obiectului sau procesului studiat, ci structura (lat. „locație, comandă”), adică ordonarea strictă și interconectarea elementelor între ele, reflectând integritatea procesului educațional. Structura educației reflectă cele mai stabile relații recurente de cauză-efect ale componentelor sistemului, care cu alte cuvinte se numesc regularități educaţie.

Regularitățile, la rândul lor, sunt concretizate în principiile educației, adică în prevederile de bază, cerințele sau regulile procesului educațional.

Legile principale și, în consecință, principiile procesului educațional sunt:

relația dintre obiectivele, conținutul și formele de educație (scopul educației);

Legătura naturală dintre educație, dezvoltare, creștere și instruire (natura holistică a educației);

relația dintre educație și activitate (natura activă a educației);

relația dintre educație și comunicare (natura umană și comunicativă a educației);

relația dintre creștere și predestinarea naturală a unui copil (caracterul natural al educației);

relația dintre creșterea unui copil și nivelul de dezvoltare culturală a unui grup etnic sau regiune (natura culturală a creșterii).

Următoarea figură prezintă caracteristicile educației în toate aspectele sale (Fig. 2).

Figura: 2. Caracteristicile educației.

Rezumând cele de mai sus, este important să subliniem necesitatea de a stăpâni elementele de bază analiza sistemică, care presupune identificarea componentelor sistemului educațional și determinarea relațiilor structurale care îi asigură integritatea, identitatea și păstrarea proprietăților de bază ale educației în cadrul diferitelor schimbări externe și interne.

Educație ca activitate pedagogică este un tip special de activitate socială a educatorului în procesul de interacțiune cu elevii, care vizează organizarea mediului educațional și gestionarea diferitelor tipuri de activitate a elevilor în vederea dezvoltării și auto-dezvoltării individului. Succesul educației depinde în mare măsură de gradul de stăpânire de către profesori a unor astfel de tipuri de activități educaționale precum diagnosticul, constructiv, organizatoric, comunicativ, motivațional-stimulativ, evaluativ-reflexiv etc. Modelul funcțional al educației și tipurile de activitate pedagogică sunt prezentate în Fig. 3.

Figura: 3. Educația ca activitate pedagogică.

Una dintre opțiunile pentru specificarea tipurilor de activități ale educatorului în abilități pedagogice este prezentată și pe Cardul de disponibilitate a elevului pentru activități educaționale (Anexa 4).

Structura categoriilor sociale și educaționale. Educația este strâns legată de categorii sociale și pedagogice precum socializarea, adaptarea, individualizarea, integrarea, educația, învățarea și dezvoltarea copilului.

Calea formării psihologice și biologice a unei persoane ca subiect social se numește de obicei socializare. Sub socializare (lat. „public”) este înțeles ca procesul de însușire și reproducere de către o persoană a experienței sociale, a valorilor culturale și a rolurilor sociale ale societății. De obicei se numește adaptarea unei persoane la normele și valorile societății adaptare (lat. „adaptare”). Se caracterizează prin predominarea elementelor de spontaneitate în procesul de stăpânire a experienței sociale și a valorilor culturale ale societății (socializare).

Factori- condițiile externe, de funcționare ale socializării sunt: \u200b\u200bmega-mediu (spațiu, planetă, lume), macro-mediu (țară, etno, societate, stat), mezo-mediu (condiții geografice și climatice ale regiunii, caracteristici etno-naționale, mediu lingvistic, mass-media, subcultură etc.); microambient (familie, școală, sală de clasă, prieteni, cartier etc.).

În procesul de formare socială a unei persoane, un rol semnificativ îl joacă integrare- intrarea individului în mediul social, sistemul valorilor sociale și găsirea unei nișe proprii în sistemul relațiilor sociale. Recunoașterea individului ca valoare absolută în sistemul valorilor universale ne permite să considerăm integrarea unei persoane în societate nu atât un scop în sine, cât o condiție individualizareo persoană, adică personalizare maximă, eforturi pentru autonomie, independență, formarea propriei poziții, sistem de valori, individualitate unică.

Această triadă de etape de socializare (adaptare - integrare - individualizare) va fi unilaterală și ineficientă fără a lua în considerare procesele special reglementate, controlate și organizate de educație, creștere și formare (Fig. 4). Următoarea secțiune a materialului prelegerii este dedicată analizei categoriilor pedagogice („acceleratori” de socializare și dezvoltare a personalității copilului).

Figura: 4. Structura categoriilor sociale și pedagogice.

Locul educației în ierarhia categoriilor pedagogice. Procesul intenționat, reglementat conștient, de însușire a experienței sociale de către o persoană, un sistem de valori culturale și roluri sociale ale societății este numit de obicei educaţie („Sculptură, creație de imagine” rusă). Educația se caracterizează printr-o predominanță a elementelor de control și organizare, desfășurate printr-un sistem de diverse instituții și instituții sociale. În acest context, educația poate fi numită o socializare controlată a personalității copilului.

Succesul socializării și, în consecință, al educației depinde de două procese interdependente: educație (rusă „sus-hrănire, toată hrană, hrană”) și instruire („educație-învățare, despre-dispozitiv” rusă). Sub educaţiemajoritatea autorilor implică un proces intenționat de creare a condițiilor favorabile pentru socializarea, dezvoltarea și auto-dezvoltarea cu succes a personalității unei persoane. Condițiile principale pentru creștere includ crearea unui mediu de creștere, care include o familie prosperă, o echipă prietenoasă, organizații publice, centre creative, un mediu subiect; organizarea activităților de creștere bazate pe joc, activități intelectuale și cognitive, de muncă, sociale, comunicative; formarea unei comunicări umane în procesul de interacțiune cu oamenii, cărți, muzică, pictură, SMC; formarea unui mediu de informare pozitiv social prin cărți, natură, cultură, subcultură, multimedia, producție de film și televiziune. Principala semnificație a creșterii este transformarea factorilor externi de socializare (mega-, macro-, mezo-, micro-mediu) în condiții interne și condiții prealabile pentru creșterea și autoeducarea personalității copilului. Mai jos sunt factorii de socializare, transformați în condițiile pentru creșterea personalității copilului (Fig. 5).

Figura: 5. Transformarea factorilor de socializare în condițiile de creștere

Instruireîn acest context, este interpretat ca un proces intenționat de organizare a stăpânirii cu succes de către copii a experienței sociale, a metodelor de activitate și a comportamentului social. Educația se caracterizează printr-un grad ridicat de reglementare a procesului de socializare în ceea ce privește conținutul, organizațional și tehnic, temporal și alte aspecte.

ÎN
în cele din urmă, obiectivul strategic și criteriul principal pentru succesul proceselor interconectate de socializare, educație, educație și formare este dezvoltare (Rusă. „Dezvoltare, confuzie, distribuție”), care implică schimbări interne și externe la o persoană aflată sub influența mediului social și a propriei activități (Fig. 6).

Figura: 6. Ierarhia categoriilor pedagogice

Astfel, structura aparatului categoric socio-pedagogic ne permite să vedem că, în primul rând, toate eforturile societății vizează socializarea și dezvoltarea personalității copilului, iar în al doilea rând, educația are un loc-cheie în procesul socializării sale. . Educația personalității copilului este scopul, condiția, criteriul principal și rezultatul procesului educațional. În domeniul educației, la fel ca și în domeniul medicinei, greșelile și omisiunile sunt inacceptabile. Fiecare idee pedagogică, concept sau idee trebuie să fie fundamentată teoretic, dezvoltată tehnologic și testată înainte de a fi întruchipată în practica școlii. Partea finală a acestei prelegeri este dedicată fundamentării metodologice și teoretice a procesului de creștere.

Fundamentarea metodologică a procesului de creștere. În fundamentarea metodologică a teoriei educației, se trece de la gradarea pe patru niveluri a metodologiei E.G. Yudin. Acesta include filozofic, științific general, în mod specific - nivelurile științifice și tehnologice ale metodologiei pedagogice.

La nivel filosofic, ne bazăm pe prevederile teoretice ale abordării dialectice a educației, care contribuie la cunoașterea obiectivă și transformarea fenomenelor și proceselor realității pedagogice. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că, de exemplu, unele prevederi teoretice ale abordării existențialiste sunt străine școlii moderne, cultivând valoarea intrinsecă a lumii subiective a unei persoane, unicitatea ei unică, prioritatea libertății interne de alegere și a personalității. responsabilitatea pentru alegerea cuiva în viață. Sau, să zicem, dispozițiile filosofice ale idealismului (neo-tomismul), bazate pe o credință profundă în valorile morale ale unei persoane, aspirația sa de auto-perfecționare spirituală, găsesc, de asemenea, înțelegere în mediul pedagogic al școlilor de învățământ general din Rusia. . Construind fundamentul filosofic al sistemului sau conceptului educațional, echipa de redactare a școlii, de regulă, selectează cele mai bune dintre moștenirea teoretică a filozofilor.

Nivelul științific general include o paletă diversă de abordări pentru a dezvălui esența fenomenelor realității obiective. Acest lucru poate fi văzut chiar și printr-un simplu exemplu de alegere a unei profesii medicale de către un absolvent, care poate fi justificat din punctul de vedere al mai multor abordări teoretice (A.S. Belkin). Din punctul de vedere al unei abordări psihodinamice, Sigmund Freud ar explica această alegere ca rezultat al curiozității despre sexul reprimat în copilărie. Din punctul de vedere al unei abordări individualiste, Alfred Adler ar explica această alegere ca o încercare de a compensa inferioritatea sa din copilărie. Berres Skinner, din punctul de vedere al abordării comportamentale (predare-comportamentale), ar vedea în această alegere rezultatul învățării-obișnuirii părinților-doctori. Și, în cele din urmă, din punctul de vedere al unei abordări umaniste, Abraham Maslow ar justifica această alegere prin nevoile absolventului în auto-actualizare, nevoia de a fi cine dorește, ce va face cel mai bine. Această justificare este în concordanță cu ideile noastre despre abordarea umanistă a educației. Luând-o ca bază a teoriei educației, împreună cu ea subliniem importanța abordărilor sistemice, antropologice, culturale, axiologice și de altă natură care contribuie la înțelegerea umanistă a esenței copilului.

Al treilea nivel de metodologie, științific (pedagogic), este reprezentat în primul rând de abordări orientate spre personalitate și bazate pe activități.

Al patrulea nivel tehnologic de metodologie este caracterizat prin furnizarea operațională de idei pedagogice, abordări, sisteme și concepte în domeniul educației.

Mai jos este o diagramă a nivelurilor de fundamentare metodologică a procesului educațional și a definițiilor abordărilor principale ale educației (Fig. 7).

Metodologia educației

Figura: 7. Metodologia educației

Rezumând toate cele de mai sus, subliniem încă o dată concluzia că educația este factorul principal în socializarea și dezvoltarea personalității copilului. Semnificația cheie a creșterii este de a crea condiții pentru dezvoltarea predestinării naturale a copilului, unicitatea acestuia și autorealizarea personală.

Educația a jucat un rol important în incluziunea generațiilor tinere în viața socială, într-un sistem de relații bazat pe sprijin reciproc și asistență reciprocă, munca obligatorie comună. Era necesar să se formeze la copii atitudini corespunzătoare spiritului colectivismului primitiv, să-i educăm în direcția adecvată, care a fost realizată parțial de viața însăși, și parțial de o intervenție pedagogică specială. În același timp, aprobarea de către bătrâni a acestei sau a acelei forme de comportament a copiilor ar trebui, în mod necesar, să ia caracterul permisiunii și dezaprobării - interzicerea tipului de acțiune corespunzător. În comunitățile primitive de vânători și culegători, un nivel extrem de scăzut de dezvoltare a forțelor productive, absența unui produs excedent și, prin urmare, posibilitatea exploatării, au determinat unitatea de interese a individului și a colectivului în ansamblu, nevoia de munca comună, dominarea dreptului de proprietate socială asupra mijloacelor de producție, egalitatea socială și a proprietății tuturor oamenilor ... Acest lucru a dus la faptul că creșterea a dobândit un caracter social, care a constat în faptul că: în primul rând, în comunitățile primitive, toți copiii fără excepție au fost crescuți în același mod; în al doilea rând, întreaga comunitate, fiecare dintre membrii săi, a avut grijă, după caz, de creșterea fiecărui copil; în al treilea rând, toți copiii erau pregătiți pentru activități în beneficiul comunității, crescute în spiritul subordonării intereselor individului intereselor colectivului. Diferențele de creștere se refereau doar la băieți și fete, ceea ce se datora dominanței sistemului de gen natural și a diviziunii muncii pe vârste.

Datele etnografice despre aborigenii Australiei, boșimani din Africa, indieni din Țara de Foc etc., cele mai întârziate triburi în dezvoltarea lor socială, precum și date din arheologie și folclor ne permit să reconstituim educația vânătorilor și culegătorilor în primitiv comunitățile. În primii ani de viață, adulții l-au introdus pe copil în sistemul de relații dintre oameni, l-au informat despre lumea din jur, l-au învățat cum să folosească diverse obiecte și să efectueze anumite acțiuni. Acest lucru a fost făcut în procesul de a fi implicat activ în viață. Copiii au observat, au copiat acțiunile adulților; jocul a jucat un rol important în educație. Jocul a fost folosit pentru a simula viața socială, industrială și de zi cu zi a comunității. Sub îndrumarea adulților, copiii și-au imitat comportamentul în diferite roluri sociale (vânător, războinic, captor de șerpi etc.).

Modelul general de creștere în comunitatea primitivă arăta astfel: primii 3-4 ani ai copilului sunt crescuți de mamă; de la 3-4 ani, copiii încep să ajute la gospodărie; la 6-8 ani, există o separare a educației după sex; de la 9-11 ani, începe pregătirea pentru inițiere; la 13-15 ani, trecând prin inițiere. Ritul în sine, în esență, a fost definit ca moartea copilăriei și nașterea maturității, în timp ce băiatul, de regulă, a primit un nou nume, un examen pentru maturitatea socială, o ceremonie pentru inițierea copiilor în membri deplini ai colectivul primitiv. Până la vârsta de 9-11 ani, când copiii au dobândit atitudinile sociale necesare, cele mai importante cunoștințe, abilități și abilități (experiență personală) ale activităților de producție, au început să le pregătească pentru inițiere. Băieții și fetele au studiat separat în locuri speciale („case pentru tineri”). Acest lucru a fost făcut de oameni selectați special - cei mai abili, pricepuți, puternici etc. - cei care au avut o experiență bogată de viață, pe care au putut să o transmită tinerilor. Un exemplu demn de emulat, cei mai buni oameni ar trebui să-i instruiască pe tineri în consecință. Băieții s-au îmbunătățit la vânătoare, au făcut instrumente, au învățat să suporte greutăți, au dezvoltat forță și dexteritate, au crescut voință și curaj. Principalele metode de pregătire sunt exercițiile, jocul, exemplul, demonstrația, munca independentă, testarea.

Ceremonia de inițiere a avut loc când copiii aveau 13-15 ani, întreaga comunitate a participat la ea, a durat câteva zile. Festivitățile au început cu pictură, acțiuni rituale (foc de foc, dans, sacrificiu etc.). Apoi a fost efectuată o examinare pentru vârsta adultă, când subiectul a trebuit să finalizeze sarcina (de exemplu, să prindă un pește cu trei mâini) și să demonstreze răbdare, dexteritate, rezistență (sete, durere). În timpul inițierii, ultima interdicție (tabu) asupra credințelor și ritualurilor a fost ridicată. Cei care au supraviețuit testelor au devenit membri cu drepturi depline ai comunității, cei care nu le-au trecut au fost ridiculizați și trimiși la recalificare. Întreaga comunitate a susținut examenul în sine. Trebuia să se asigure cât de bine și de fiabil au învățat tinerii regulile sociale și normele de comportament, relațiile cu adulții și persoanele în vârstă; aderarea lor la credințele și ritualurile religioase; abilitatea de a asigura și proteja în mod independent viețile propriilor și ale colegilor lor de trib. Sistemul de instruire a tinerelor generații părea a fi închis în mod natural: comunitatea a început această formare și, de asemenea, a finalizat-o susținând un examen pentru maturitatea socială. Această acțiune a testat și a consolidat fundamentele și liniile directoare necesare pentru a satisface interesele întregului colectiv primitiv.

Eficiența ridicată a educației sociale spontane a fost asigurată de un factor puternic - unitatea cerințelor impuse generațiilor în creștere de către comunitate, educatori și viața însăși; statornicia și stabilitatea acestor cerințe, modelate de tradițiile milenare; principalul lucru este că comunitatea însăși a trăit conform acestor principii și le-a respectat cu strictețe. Orfanitatea socială și lipsa de adăpost au fost excluse: toți copiii sunt copiii noștri. Această grijă și bunăvoință, dragoste, care a fost demonstrată de întreaga populație adultă a comunității în raport cu toți copiii, a constituit un puternic fundament emoțional și bazat pe valori al socializării, condiționând eficiența sa ridicată.

Dezvoltarea forțelor productive, separarea creșterii vitelor și a agriculturii au dus la descompunerea comunității primitive, la divizarea socială a muncii, la apariția proprietății private a mijloacelor de producție și, în consecință, la inegalitatea socială. Se formează o comunitate de cartier, bazată pe o familie monogamă. Subiectul principal al socializării a fost familia condusă de tată, precum și moșiile emergente (preoți, conducători, războinici, fermieri, păstori). Poziția socială a unei persoane a fost determinată de condiția sa economică și de apartenența la un grup social. Dacă în comunitatea primitivă existau trei grupuri - copii, adulți și bătrâni, atunci în comunitatea vecină există straturi sociale care nu se mai bazează pe vârstă - preoți etc. Având grijă de continuarea și consolidarea strămoșilor lor, familia (tatăl, în primul rând) și-a transmis profesia copiilor lor. Pregătirea profesională a inclus nu numai transferul de cunoștințe industriale, abilități și abilități, ci și normele de comportament social, credințe religioase, atitudini ideologice - puncte de vedere, idei, credințe.

Apariția proprietății și a inegalității sociale, fragmentarea treptată a comunităților în familii, care s-au transformat în unități economice independente, au condus la o schimbare a naturii educației, care din universală, egală, controlată de comunitate, a început să se transforme în familie- imobiliar. Principalele funcții de creștere, scopuri, conținut și forme erau din ce în ce mai diferite pentru preoția în curs de naștere, lideri, soldați și cea mai mare parte a populației muncitoare, concentrându-se în familie.

Odată cu dezintegrarea societății primitive, colectivele primitive au început să-și piardă dreptul necondiționat deținut anterior de copii, care au devenit din ce în ce mai mult proprietatea familiei în curs de dezvoltare condusă de tată. Cercul de oameni care au participat activ la creșterea copiilor s-a restrâns, au devenit în principal mame și capi de familie.

Poziția socială a copiilor a început să determine poziția lor în procesul educațional. Acest lucru a fost explicat, în primul rând, de necesitatea de a asigura asimilarea diferitelor elemente ale experienței sociale de către reprezentanții fiecărui grup specific, de exemplu, experiența producției de artizanat pentru artizani și, în unele cazuri - de a preveni asimilarea acestor elemente prin reprezentanți ai altor grupuri, de exemplu, cunoștințe sacre preoțești. În al doilea rând, necesitatea consolidării de la generație la generație a statutului social inegal al diferitelor grupuri și, în consecință, al reprezentanților acestora în comunitate. În al treilea rând, diferitele resurse materiale pe care fiecare grup social le deținea pentru creșterea copiilor.

Educația membrilor obișnuiți ai comunității a fost realizată în forme neinstituționalizate în procesul de comunicare de zi cu zi între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Idealul lor pedagogic se baza pe muncă ca cea mai înaltă valoare socială și morală. Apariția unei ambarcațiuni profesionale a necesitat muncitori calificați, ceea ce a dus la apariția uceniciei meșteșugărești. Meșterul și-a învățat fiul sau un adolescent care și-a început studiile în ambarcațiuni, incluzându-l treptat în procesul de producție. În același timp, conținutul educației nu era doar cunoștințe industriale, abilități și abilități, ci și norme de comportament, atitudini ideologice, idei religioase specifice unui strat social dat.

Educația reprezentanților grupurilor sociale privilegiate în curs de naștere a fost semnificativ diferită de educația copiilor și adolescenților din masa generală a comunelor. Viitorii preoți primeau pregătire intelectuală, stăpâneau ritualuri religioase și cunoștințe considerate sacre, inaccesibile „neinițiaților”; soldații au urmat o pregătire militară specială. În acest stadiu al istoriei umane, inițierile și-au pierdut treptat caracterul universal și s-au transformat într-o instituție pentru educarea elitei sociale.

Aproximativ IX-VII mii de ani î.Hr. în Asia Mică, Occidentală și Centrală, a început formarea unei economii productive agricole și de creștere a bovinelor, ceea ce a dus treptat la apariția unei diviziuni sociale a muncii, descompunerea primitivului și formarea unei societăți de sclavi. Drept urmare, activitatea de viață imediată a copilului și pregătirea acestuia pentru un rol social al adulților încep să se îndepărteze din ce în ce mai mult. Stratificarea societății duce la o divergență a obiectivelor educației, precum și la orientări valorice între diferite grupuri sociale.

În formele târzii ale comunității primitive (7-5 \u200b\u200bmii de ani î.Hr.), împreună cu ocupațiile tradiționale - vânătoare, strângere etc. - agricultura și creșterea bovinelor încep să se dezvolte. Odată cu creșterea complexității și schimbării legăturilor economice și sociale, apare un nou subiect de socializare - familia. Interzicerea căsătoriilor în cadrul aceluiași grup de rudenie (exogamie) a dus la o nouă organizare a unei societăți clanice, a cărei bază era o familie monogamă (pereche). Forma familială de organizare a creșterii devine principala în procesul de socializare.

Diviziunea crescândă a muncii a necesitat o anumită specializare în predarea și creșterea copiilor. Principalele sarcini ale educației sociale - transferul culturii materiale și spirituale - au fost asociate cu transferul profesiei de la tată la fiu. Educația profesională devine proprietatea familiei și a stratului social corespunzător, este păzită cu atenție și formează baza socializării: prin stăpânirea unei profesii are loc dezvoltarea forței, abilităților și capacităților individului; în activitatea profesională, se realizează potențialul personal al individului. Funcțiile și scopul social al inițierii se schimbă semnificativ: păstrează elementele egalității și universalității anterioare, dar moșiile privilegiate (preoți, lideri militari etc.) au deja forme închise de inițiere, unde li se transferă cunoștințe și abilități speciale care asigură consolidarea acestora în stratul social corespunzător, drepturile și puterile speciale.

Educația a apărut odată cu apariția societății umane și a existat de-a lungul istoriei sale, de la bun început îndeplinind funcția generală de transmitere a experienței sociale din generație în generație. Unii oameni de știință (G.B. Kornetov, A.V. Dukhavneva, L.D. Stolyarenko) relatează originea rudimentelor educației din triburile hominid habilis (un om care poate) cu perioada de acum 2,5-1,5 milioane de ani. Dezvoltarea vânătorii a dus la faptul că habilis a acumulat și a transmis generațiilor următoare informații despre teren, obiceiurile animalelor, metodele de urmărire și vânătoare a acestora, despre interacțiunea intragrup, crearea și utilizarea instrumentelor de vânătoare.

Educația este procesul de transferare a experienței sociale și istorice de către generațiile mai în vârstă către noile generații pentru a le pregăti pentru viață și munca necesară pentru a asigura dezvoltarea în continuare a societății. În pedagogie, puteți găsi conceptul de „educație”, folosit în mai multe semnificații:

· într-un sens social largcând vine vorba de impactul educațional asupra unei persoane a întregului sistem social și a realității din jurul său;

· într-un sens pedagogic largcând ne referim la educație intenționată desfășurată în sistemul instituțiilor de învățământ (sau a oricărei instituții de învățământ separate), care acoperă întregul proces educațional;

· în sens pedagogic restrânscând educația este înțeleasă ca o activitate educațională specială care vizează formarea unui sistem de anumite calități, atitudini și credințe ale elevilor;

· într-un sens și mai restrâns, când ne referim la soluția unei anumite sarcini educaționale, asociată, de exemplu, cu formarea calităților morale (educație morală), idei și gusturi estetice (educație estetică) etc.

Educația unei persoane într-un sens pedagogic larg este un proces intenționat desfășurat sub îndrumarea unor persoane special alocate de societate - profesori, educatori, educatori, incluzând toate tipurile de activități educaționale și activități educaționale extra-curriculare, special realizate.

Educația a fost colectivă și a devenit mai complicată pe măsură ce tipurile de muncă au devenit mai complexe, asociate în primul rând cu dezvoltarea rudimentelor din agricultură și creșterea animalelor. După izolare în comunitatea tribală familii, copii, primind începutul creșterii în familie, o pregătire mai generală pentru viață, lupta pentru existență a început să o primească în comunicare cu membrii unui fel, trib. Mai târziu, când a început procesul activ de stratificare a claselor societății și puterea liderilor, a bătrânilor, a preoților a crescut, creșterea a început să se schimbe oarecum - nu toți copiii au fost instruiți pentru a-și câștiga existența. Unii dintre ei au început să fie pregătiți să îndeplinească funcții speciale legate de ritualuri, ceremonii și administrație. Se poate presupune că primele începuturi ale activităților organizate datează din perioada în care oamenii au început să iasă în evidență în comunitatea tribală care, parcă, s-au specializat în transferul experienței lor în orice tip anume de activitate. De exemplu, cei mai abili și mai de succes vânători i-au învățat pe tineri să vâneze. Grupuri mici au început să se adune în jurul bătrânilor și preoților, care au învățat o anumită parte a tinerilor metodele de efectuare a ritualurilor.

În următoarea formațiune socio-istorică - societatea sclavă, prima societate, împărțită în clase antagoniste - proprietari de sclavi și sclavi, cu condiții de viață foarte diferite, poziție în societate, educația a devenit o funcție a statului. În țările celei mai vechi civilizații - Grecia, Egipt, India, China etc., au început să se creeze instituții educaționale speciale pentru implementarea educației. Educația copiilor sclavilor a avut ca scop pregătirea acestora pentru a efectua diferite tipuri de servicii și muncă fizică și a fost efectuată în procesul muncii în sine. Au fost învățați să fie supuși și umili. În acel moment nu existau instituții de învățământ speciale pentru educația și pregătirea lor pentru muncă.

Într-o societate feudală se remarcă două clase antagoniste: feudali și iobagi. În clasa feudalilor, se disting moșii: clerul, feudalii laici, nobili, aparținând căruia era ereditar. În epoca feudalismului, s-a dezvoltat în continuare un sistem de instituții de învățământ care deserveau straturile privilegiate ale societății, care, de exemplu, a dat educație spirituală copiilor clerului, educație cavalerească copiilor stăpânilor feudali. Rusia și-a dezvoltat propriul sistem de instituții de învățământ pentru copiii nobilimii. O trăsătură caracteristică a tuturor acestor sisteme de creștere a fost moșia, care s-a manifestat prin faptul că fiecare dintre aceste sisteme era destinat copiilor care aparțin doar unei anumite clase - clerul, nobilimea feudală, nobilimea. Nivelul de dezvoltare a producției din perioada timpurie a feudalismului nu a necesitat o pregătire educațională specială de la țărani, prin urmare majoritatea covârșitoare a iobagilor de la acea vreme nu studiau în școli. Au învățat abilități de muncă în procesul de muncă în sine. Tradițiile în creștere au fost transmise de la familie la familie, manifestate în ritualuri populare, respectarea obiceiurilor. Rolul conducător și călăuzitor al bisericii și al clerului în implementarea tuturor formelor de bază ale educației a fost caracteristic epocii feudalismului, în special a perioadei sale timpurii.

Extinderea comerțului și a legăturilor comerciale și economice între state, creșterea orașelor, dezvoltarea meșteșugurilor și a producției au provocat apariția și întărirea burgheziei, care nu putea suporta caracterul de clasă al instituțiilor de învățământ destinate copiilor din clerul și nobilimea feudală. Nu era mulțumită de oferta limitată de cunoștințe deținută de absolvenții diferitelor școli parohiale, bresle, bresle și diverse alte școli ale orașului, deschise de autoritățile orașului. Producția industrială în dezvoltare avea nevoie de muncitori calificați. Educația organizată și intenționată a copiilor lucrătorilor a devenit necesară din punct de vedere social. Venirea burgheziei la putere, stabilirea și dezvoltarea relațiilor de producție inerente societății capitaliste, au dus la o nouă aliniere a forțelor politice din țară, o structură diferită de clase.

Într-o societate capitalistă educația are, de asemenea, un caracter pronunțat de clasă, este controlată și dirijată de clasa conducătoare - burghezia și se dezvoltă în interesele sale, asigurând consolidarea inegalității de clasă și proprietate a copiilor exploatatorilor și a celor exploatați. O societate socialistă a deschis oportunități complet diferite pentru familiarizarea tuturor cetățenilor cu cultura, pentru ca copiii să primească o educație versatilă, pentru dezvoltarea abilităților și talentelor lor. Și principala instituție de învățământ - școala s-a transformat dintr-un instrument de opresiune într-un instrument de transformare comunistă a societății.

Autoeducarea - activitate umană conștientă, intenționată, care vizează îmbunătățirea calităților pozitive și depășirea celor negative. Elementele S. sunt deja prezente la preșcolari, când bebelușul nu își poate înțelege încă calitățile personale, dar este deja capabil să înțeleagă că comportamentul său poate provoca atât reacții pozitive, cât și negative de la adulți. Nevoia de autocunoaștere, introspecție, stimă de sine și autocontrol începe să se manifeste cel mai clar în adolescență. Dar, din lipsa unei experiențe sociale suficiente și a unei pregătiri psihologice, adolescenții nu sunt întotdeauna capabili să înțeleagă motivele propriilor acțiuni și au nevoie de ajutor pedagogic tactil de la adulți. S. devine mai conștient și mai intenționat în adolescență, când trăsăturile de personalitate ale tinerilor sunt formate într-o măsură mai mare. În procesul de dezvoltare a unei viziuni asupra lumii și a autodeterminării profesionale, tinerii și bărbații au o nevoie pronunțată de trăsături de personalitate intelectuală, morală și fizică, în conformitate cu idealurile și valorile sociale care sunt inerente acestei societăți și mediului imediat. . Nivelul C. este rezultatul educației individului în ansamblu.

Reeducare- un sistem de influență educațională asupra elevilor cu comportament deviant moral și legal deviant pentru a-l elimina și a corecta personalitatea elevului. P. este unul dintre conceptele de bază ale pedagogiei penitenciare (Pedagogia penitenciară este o ramură a științei pedagogice care studiază activitatea de corectare a persoanelor care au comis o infracțiune și au fost condamnate la diferite tipuri de pedepse). Conceptul de „P.” și „corectarea” au o semnificație apropiată și sunt adesea privite ca sinonime, dar experții identifică o serie de caracteristici ale acestora. Corecţie- Acesta este procesul de eliminare a abaterilor morale și juridice de către o persoană și de revenire la norma socială sub influența unui sistem de educație intenționat. Corecția este simultan rezultatul lui P. Există un punct de vedere că P. include activitățile atât ale profesorului, cât și ale elevului, iar corecția este activitatea elevului însuși. Cu toate acestea, procesul de corecție, ca P., este posibil doar cu interacțiunea educatorului și a elevului. Majoritatea experților au ajuns la concluzia că P. este un proces specific de educație, datorită gradului de neglijare a pedagogicului și a caracteristicilor mediului. Scopurile, obiectivele, mijloacele și metodele P. sunt determinate de condițiile generale ale sistemului de învățământ. Programul specific al lui P. se bazează pe studierea trăsăturilor de personalitate ale unui elev cu comportament deviant, stabilirea motivelor care l-au cauzat și dezvoltarea unui sistem de măsuri educaționale care vizează corectarea socială a elevului.

Educație - o cultivare relativ semnificativă și intenționată a unei persoane în conformitate cu specificul obiectivelor, grupurilor și organizațiilor în care se desfășoară.

Principiile procesului educațional (principiile educației) - acestea sunt puncte de plecare generale, care exprimă cerințele de bază pentru conținut, metode, organizarea procesului educațional. Ele reflectă specificul procesului de creștere și, spre deosebire de principiile generale ale procesului pedagogic discutate mai sus, acestea sunt prevederi generale care ghidează profesorii atunci când rezolvă probleme educaționale.

Principii:

Principiul personificării în educație necesită ca educatorul:

· A studiat constant și a cunoscut bine caracteristicile individuale ale temperamentului, trăsăturile de caracter, punctele de vedere, gusturile, obiceiurile elevilor săi;

· Știați cum să diagnosticați și să cunoașteți nivelul real de formare a unor calități personale atât de importante ca un mod de gândire, motive, interese, atitudini, orientare a personalității, atitudine față de viață, muncă, orientări de valoare, planuri de viață etc;

· A atras constant fiecare elev către activități educaționale care i-au fost fezabile și din ce în ce mai complicate în dificultate, asigurând dezvoltarea progresivă a personalității;

· Identificarea și eliminarea promptă a motivelor care ar putea interfera cu atingerea obiectivului și, dacă aceste motive nu au putut fi identificate și eliminate în timp, au schimbat prompt tactica educației, în funcție de noile condiții și circumstanțe;

• s-a bazat pe cât posibil pe propria activitate a individului;

· Educația combinată cu autoeducarea individului, ajutată în alegerea obiectivelor, metodelor, formelor de autoeducare;

· Dezvoltarea independenței, inițiativei, performanței amatorice a elevilor, nu atât de supravegheate, cât de organizate cu abilitate și de activități dirijate care duc la succes.

Principiul conformității... În forma sa cea mai generală, înseamnă o atitudine față de om ca parte a naturii, dependența de forțele sale naturale și crearea de condiții pentru dezvoltarea sa, culese din natură. Ordinea exactă a educației și, mai mult, una care nu ar putea sparge niciun obstacol, ar trebui să fie împrumutate de la natură. Principiul conformității cu natura de către Ya A. A. Komensky a fost susținut și dezvoltat de John Locke: „Dumnezeu a impus o anumită ștampilă sufletului fiecărei persoane, care, la fel ca înfățișarea sa, poate fi ușor corectată, dar cu greu este posibil pentru a-l schimba complet și a-l transforma în opus. Prin urmare, cei care se ocupă de copii ar trebui să-și studieze temeinic naturile și abilitățile cu ajutorul unor teste frecvente (!), Ferește-te în ce direcție deviază ușor și ce le convine, care sunt înclinațiile lor naturale, cum pot fi îmbunătățite și ce pot fi utile pentru. "

Studiile au confirmat că neglijarea principiului conformității cu natura a cauzat criza educației în multe țări. După ce au descoperit motivul slăbirii sănătății elevilor, a deteriorării moralității și a instabilității mentale, profesorii acestor țări nu s-au temut să-și recunoască greșelile și s-au întors la pedagogia clasică dovedită.

Principiul conformității culturale - acest lucru ține seama de condițiile în care se află o persoană, precum și de cultura unei societăți date, în procesul de creștere și educație. Ideile necesității conformității culturale au fost dezvoltate de profesorul german F.A.V. Disterweg, care a dezvoltat teoria învățării dezvoltării. Evaluând foarte mult rolul de a ilumina oamenii, Disterweg a considerat că educația cetățenilor umani și conștiincioși se numără printre sarcinile educației școlare. Starea culturii oricărei națiuni acționează ca bază, baza din care se dezvoltă o nouă generație de oameni, prin urmare, stadiul culturii în care se află societatea face din școală și întregul sistem de învățământ în ansamblu o cerință de a acționa într-un mod cultural adecvat, adică acționează în conformitate cu cerințele culturii pentru a educa oameni inteligenți, educați. Disterweg nu exclude posibilitatea unei contradicții între principiile conformității cu natura și conformitatea culturală. El credea că, în cazul unui conflict, nu ar trebui să acționăm contrar naturii, ar trebui să rezistăm influenței falsei educații, a culturii false. Devenită purtătoare de valori culturale și istorice, o persoană aflată în procesul vieții sale percepe, reproduce aceste valori și se străduiește să creeze noi realități culturale.

Principiul umanizării. Educația umanistă are ca scop dezvoltarea armonioasă a individului și presupune natura umană a relațiilor dintre participanții la procesul pedagogic. Termenul „educație umană” este folosit pentru a desemna astfel de relații. Aceasta din urmă presupune o preocupare specială a societății cu privire la structurile educaționale. În tradiția umanistă, dezvoltarea personalității este privită ca un proces de schimbări corelate în sferele raționale și emoționale care caracterizează nivelul de armonie al sinelui și al socialității sale. Realizarea acestei armonii este direcția strategică a educației umaniste. Scopul general acceptat în teoria și practica mondială a educației umaniste a fost și rămâne idealul unei personalități dezvoltate în mod cuprinzător și armonios care vine din adâncurile secolelor. Acest obiectiv ideal oferă o caracterizare statică a personalității. Caracteristica sa dinamică este asociată cu conceptele de auto-dezvoltare și auto-realizare. Prin urmare, aceste procese sunt cele care determină specificul obiectivului educației umaniste: crearea condițiilor pentru auto-dezvoltare și auto-realizare a individului în armonie cu el însuși și cu societatea.

Principiul diferențierii. Esența diferențierii este că în educație este necesar să se ia în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor, deoarece acestea afectează comportamentul și dezvoltarea personalității într-un fel sau altul. Nu mai puțină influență asupra educației este exercitată de caracteristicile individuale ale dezvoltării mentale, fizice și morale a elevilor, de reacția lor la influențele externe.

Regularitate - un concept apropiat de lege; un set de legi interdependente care asigură o tendință stabilă. Printre tipare de educație aloca:

· Legea conformității educației și cerințele societății.

· Legea unității scopurilor, conținutului, metodelor de educație.

· Legea unității educației, formării și dezvoltării personale.

· Legea educației în activitate.

· Legea activității elevului.

· Legea unității educației și comunicării.

· Legea educației în echipă.

O generalizare a cercetării cu privire la această problemă disponibilă în literatura pedagogică face posibilă evidențierea următoarelor legile procesului de creștere:

· Procesul de creștere obține cel mai mare efect, are cea mai mare eficacitate, dacă reflectă simultan, nevoile și posibilitățile reale de dezvoltare socială și individual-personală.

· Cu cât sunt organizate mai rapid activitățile elevilor, cu atât comunicarea lor este mai rezonabilă, cu atât procesul educațional decurge mai eficient.

· Cu cât mai multă activitate organizată a elevilor există dependența de a le oferi inițiativă, independență, activitate, orientare către situația de succes, cu atât mai eficient este procesul educațional.

· Cu cât în \u200b\u200bprocesul educațional există o influență holistică asupra proceselor verbale și senzorio-motorii care stau la baza conștiinței, sentimentelor și acțiunilor practice ale elevilor, cu atât este mai eficientă armonia dezvoltării mentale, spirituale și fizice a copiilor.

· Cu cât este mai latentă influența pedagogică a educatorului asupra elevilor, cu atât este mai eficient procesul educațional în ansamblu.

· Cu cât legăturile reciproce dintre scopul, conținutul și metodele procesului educațional sunt realizate mai consecvent, cu atât este mai mare eficacitatea acestuia.

· Principii metodologice (abordări) - abordare de clasă, abordare formativă, abordare civilizațională, abordare culturală.

Subiect și domeniu de aplicare teoria formării - istoria ca rezultat obiectiv al activității lor, independent de conștiința și voința oamenilor. Subiect și domeniu de aplicare abordare civilizațională - istoria ca proces de viață al oamenilor înzestrați cu conștiință și voință, axată pe anumite valori specifice unui anumit domeniu cultural.

Teoria formării este în primul rând o analiză ontologică a istoriei, adică identificarea bazelor profunde, esențiale. Abordarea civilizațională este în principal o analiză fenomenologică a istoriei, adică o descriere a formelor în care istoria țărilor și popoarelor este în ochii cercetătorului.

Analiza formării este o tăietură verticală a istoriei. Ea dezvăluie mișcarea umanității de la gradele sau formele originale, simple (inferioare) până la pașii mai complecși și mai dezvoltați. Abordarea civilizațională, dimpotrivă, este analiza istoriei „pe orizontală”. Subiectul său este formațiuni unice, irepetabile - civilizații care coexistă în istoricismul spațiului-timp. Dacă, de exemplu, abordarea civilizațională face posibilă stabilirea modului în care societatea chineză diferă de franceză și, în consecință, chineza de franceză, atunci abordarea formativă - modul în care societatea chineză modernă diferă de aceeași societate din Evul Mediu și, în consecință, chinezii moderni din chinezii din epoca feudală.

Teoria formării este în primul rând o felie socio-economică a istoriei. Ea ia modul principal de producție materială ca principal punct de plecare pentru înțelegerea istoriei ca principal, care determină în cele din urmă toate celelalte sfere ale vieții sociale. Abordarea civilizațională acordă preferință factorului cultural. Punctul său de plecare este cultura și, ca să spunem așa, de o ordine comportamentală: tradiții, obiceiuri, ritualuri etc. În prim-plan nu este producerea mijloacelor de viață, ci viața însăși și nu atât de mult descompuse în rafturi (materiale, spirituale etc.), ceea ce este în general necesar pentru a cunoaște structura întregului, ca într-o unitate nedivizată.

Odată cu abordarea de formare, accentul se pune pe factorii interni de dezvoltare, acest proces în sine este revelat ca auto-dezvoltare. În aceste scopuri, a fost dezvoltat un aparat conceptual corespunzător (contradicții în modul de producție - între forțele productive și relațiile de producție, în structura social-clasă a societății etc.). Atenția principală este acordată luptei contrariilor, adică mai mult la ceea ce împarte oamenii dintr-un anumit sistem social (societate) și mai puțin la ceea ce îi unește. Abordarea civilizațională, pe de altă parte, explorează în primul rând ceea ce unește oamenii într-o comunitate dată. În același timp, sursele mișcării sale de sine rămân în umbră. Atenția se concentrează mai mult asupra factorilor externi de dezvoltare a comunității ca sistem („provocare-răspuns-provocare” etc.).

Alocarea aspectelor enumerate este destul de arbitrară. Fiecare dintre ele este departe de a fi incontestabil. Iar diferențele stabilite între abordările formative și civilizaționale nu sunt nicidecum absolute. Potrivit lui Marx, de exemplu, istoria ca proces obiectiv este doar o parte a problemei. Cealaltă este istoria ca activitate a oamenilor înzestrați cu conștiință și voință. Nu există altă poveste

Teoria formării începe să înțeleagă societatea „de jos”, adică din metoda de producție. Trebuie subliniat faptul că întreaga filosofie a istoriei înainte de Marx s-a concentrat pe analiza sferei politicii, a dreptului, a moralei, a religiei, a culturii, mai rar condițiile naturale, naturale (în principal geografice) etc. Marx, în opoziție directă cu tradiția (conform legii negației), a pus în primul rând producția materială. Pentru a analiza alte sfere ale vieții sociale în întregul domeniu al conținutului și funcționării lor, el, după cum se spune, nu suficient timp sau energie. În cel mai bun caz, au fost analizate problemele individuale (interacțiunea principalelor sfere ale vieții sociale, a relațiilor de clasă și a luptei de clasă, statul ca instrument de dominație politică a clasei conducătoare din punct de vedere economic și altele)

Cu alte cuvinte, societatea ca organism social a fost dezvăluită dintr-un punct de vedere, și anume din punctul de vedere al rolului determinant al modului de producție material, ceea ce a dus la o subestimare a importanței și rolului altor sfere, în special a culturii. . Această opinie unilaterală a fost, în opinia noastră, cauzată nu atât de esența sau de principiile înțelegerii materialiste a istoriei, cât de circumstanțele unei anumite situații de cercetare științifică în cunoașterea socială din acea vreme (subestimarea acestei metode). Adepții lui Marx au agravat și mai mult această unilateralitate. Nu este o coincidență faptul că principalul laitmotiv al ultimelor scrisori ale lui Engels („Scrisori despre materialismul istoric”) către tinerii adepți ai marxismului este accentul (pe lângă rolul determinant al producției) rolul activ al suprastructurii (politică, drept, etc.), momentul dezvoltării sale independente. Dar acestea au fost mai degrabă recomandări ... Pentru un studiu cuprinzător al aceleiași culturi, morale etc. De asemenea, Engels nu a avut nici puterea, nici timpul. Merită menționat un fenomen atât de specific ca magia unui cuvânt nou. Termenul „mod de producție” (modul de producție a vieții materiale) a fascinat prin noutatea sa, rezoluția ridicată a cunoașterii raționale, ca și cum ar fi iluminat procesele profunde ale vieții cu o lumină electrică puternică de contrast.

Susținătorii abordării civilizaționale încep să înțeleagă societatea, istoria ei „de sus”, adică. de la cultură în toată diversitatea formelor și relațiilor sale (religie, artă, moralitate, drept, politică etc.). Ei dedică cea mai mare parte a timpului și energiei leului analizei sale. Acest lucru este de înțeles. Sfera spiritului, a culturii este complexă, vastă și, ceea ce este important în felul său, multicolor. Logica dezvoltării și funcționării sale surprinde cercetătorii, aceștia descoperă noi realități, conexiuni, tipare (persoane, fapte). Ei ajung la viața materială, la producerea mijloacelor de viață, așa cum se spune, spre seară, la sfârșitul forței lor, a fervorii și pasiunii de cercetare.

Aici este important să ne concentrăm asupra specificului sferelor de supraproducție sau neproducție ale vieții. În procesul de producție, societatea și omul sunt îmbinate cu natura, cufundate în ea, direct subordonate legilor sale. Substanța naturii este procesată, sunt folosite diferite forme de energie. Obiectele și instrumentele de muncă, mijloacele de producție nu sunt altceva decât forme transformate ale materiei naturale. În ele și prin ele, omul este conectat la natură, subordonat acesteia. Însăși legătura cu natura în procesul de producție, subordonarea directă și necondiționată față de aceasta, obligația muncii în ea este percepută de om ca o necesitate grea.

În afara producției, omul este deja separat de natură. Acesta este regatul libertății. Angajat în politică, artă, știință, religie etc., el nu se mai ocupă de substanța naturii, ci de obiecte care sunt calitativ diferite de natură, adică cu oamenii ca ființe sociale. În aceste sfere, o persoană este atât de vizibil separată de natură încât nu poate decât să atragă privirea deja la nivelul conștiinței cotidiene și este percepută ca cea mai mare diferență față de aceasta, ca esența sau „sinele” său. Omul ca ființă socială este atât de exclus din lanțul dependenței directe de natură, de nevoia de a respecta legile sale (spre deosebire de nevoia de a asculta legile sale în sfera producției), este atât de lăsată în seama sa, încât activitatea sa de viață în aceste zone sunt percepute ca regatul libertății. Sfera culturală are astfel un farmec aparte în ochii lui. Desigur, și aici, omul folosește substanța naturii (sculptor - marmură, artist - pânză, vopsele etc.), dar în acest caz joacă un rol auxiliar.

În plus, trebuie avut în vedere faptul că aceste domenii (politică, drept, artă, religie etc.) fac cereri speciale asupra individualității unei persoane, asupra potențialului său personal (social și spiritual). Nu întâmplător, în istoria culturii, memoria omenirii a păstrat majoritatea numelor unor personalități remarcabile. Creațiile în sine (descoperiri științifice, opere de artă, ascetism religios etc.) sunt mai puțin susceptibile la influența distructivă a timpului decât instrumentele de muncă și alte mijloace de producție. De aceea, cercetătorul se ocupă în mod constant de principiul personal, de fapte unice, de gândurile și sentimentele oamenilor. În producție, personalitatea și unicitatea produsului activității sunt șterse. Nu unicitatea este cea care domnește aici, ci serialitatea, nu individualitatea, ci caracterul de masă, colectivitatea.

Potrivit unui număr de cercetători (IN Ionov), astfel de caracteristici ale teoriei formațiunii precum logica în stadiu liniar a procesului istoric, determinismul economic și teleologia, „complică brusc” interacțiunea sa cu teoriile mai dezvoltate ale civilizațiilor care datează din a doua jumătate a secolului 19. Secolele XX. Rețineți totuși că modelul de dezvoltare istorică al lui Marx nu are un caracter liniar-stadial, ci un caracter spiralat mai complex. Poate da mult pentru dezvoltarea teoriei civilizației. Indiferent de modul în care cercetătorii (A. Toynbee, de exemplu) au subliniat poziția paralelă a civilizațiilor existente și existente, absența oricărei unități și a unei logici unice de dezvoltare în întreaga lor totalitate (fiecare nouă civilizație începe procesul de dezvoltare ca și cum de la zero), nu se poate ignora complet faptul evident, că civilizațiile antice și moderne diferă semnificativ prin nivelul și calitatea vieții oamenilor, prin bogăția formelor și conținutului acestei vieți. Nu puteți apela la termenul „progres”, dar nu puteți scăpa de ideea că civilizațiile moderne sunt dezvoltate de civilizații mai vechi. Faptul că astăzi există aproximativ șase miliarde de oameni care trăiesc pe Pământ în același timp, adică de câteva ori mai mult decât în \u200b\u200btimpul existenței civilizației sumeriene sau a cretei-miceniene, vorbește despre noile posibilități ale istoriei umane. În unele concepte civilizaționale, conceptele de „societate tradițională” și „societate modernă” sunt utilizate pe scară largă. Și aceasta, în esență, este o separare directă a civilizațiilor de-a lungul scării timpului istoric, adică conține un moment de formare. Scara timpului nu este altceva decât scala evoluției progresive. În general, susținătorii conceptului de civilizații locale nu sunt consecvenți în toate. Ei nu neagă ideea dezvoltării fiecărei civilizații specifice și neagă această idee dreptul de a exista în raport cu agregatul global de civilizații, trecut și prezent, nu observă că acest agregat este un sistem integral unic. Este necesar să mergi la istoria oamenilor din istoria planetei, istoria vieții de pe ea, în unitatea factorilor biosferici (cosmici), geografici, antropologici, socio-culturali.

Teoria formării, cu toate neajunsurile ei, este una dintre primele încercări de a construi o imagine globală a istoriei umane (metateoria procesului istoric) pe baza raționalității științifice. Aspectele științifice specifice ale acestuia sunt în mare măsură învechite, însă însăși abordarea care stă la baza acestuia rămâne valabilă. Ea încearcă să dezvăluie sistematic cele mai generale fundații și tendințe profunde ale procesului istoric și, pe această bază, analizează proprietățile generale și speciale ale societăților istorice concrete. Datorită naturii extrem de abstracte a acestei teorii, este periculos să o aplici direct la o societate concretă, să strângi societăți individuale în patul formațiunilor procustiene. Între această metateorie și analiza unor societăți specifice, trebuie să existe teorii de nivel mediu.

Să încheiem raționamentul cu concluzia cercetătorului englez G. McLennan, care aparține aripii liberale a gânditorilor sociali. După efectuarea unei analize comparative a abordării marxiste și a abordării pluraliste (care, repetăm, poate fi numită civilizațională), el concluzionează: „În timp ce pluralistii nu caută să studieze procesele fundamentale ale evoluției societății umane, ca urmare a pe care ontologia lor socială este destul de săracă, marxiștii, dimpotrivă, manifestă interes tocmai pentru procesele care se desfășoară în profunzimea societății și pentru mecanismele cauzale care sunt concepute pentru a dezvălui atât direcția logică rațională, cât și posibila direcție generală a acestei evoluții. " Dacă, scrie el în continuare, aspectele sistemice ale societăților post-capitaliste nu pot fi luate în considerare fără a utiliza categorii marxiste (în special, cum ar fi modul de producție și schimbarea formațiunilor sociale), atunci analiza fenomenelor care conduc la o pluralitate de formațiuni sociale și interesele lor subiective (urbanizare, subculturi ale consumatorilor, partide politice etc.) sunt mai fructuoase în planul metodologiei clasic pluraliste.

Astfel, este prea devreme pentru a elimina metodologia abordării formative. Rămâne euristic. Dar apoi apare o serie întreagă de întrebări legate de eșecurile teoriei formațiunii în înțelegerea istoriei moderne, perspectivele dezvoltării civilizației capitaliste, eșecurile experimentului socialist început în țara noastră. Prin urmare, sarcina este de a moderniza doctrina de formare, de a o curăța de straturile ideologice și de a-i întări sunetul civilizațional. Încercați să oferiți, cu alte cuvinte, o combinație de contrarii (abordări formative și civilizaționale). Și va trebui să începem chiar de la rădăcini, luând în considerare toate principalele secțiuni ale istoriei omenirii - antropo-etno-sociogeneză.

Abordare culturală ca metodologie științifică specifică a cunoașterii și transformării realității pedagogice are trei aspecte legate de acțiune: axiologic (valoric), tehnologic și personal-creativ (I.F. Isaev).

Aspect axiologic abordarea culturologică se datorează faptului că fiecare tip de activitate umană ca scop, motivat, organizat cultural are propriile baze, evaluări, criterii (obiective, norme, standarde etc.) și metode de evaluare. Acest aspect al abordării culturologice presupune o astfel de organizare a procesului pedagogic care să asigure studiul și formarea orientărilor valorice ale individului. Acestea din urmă sunt formări stabile, invariante, într-un anumit mod coordonate („unități”) ale conștiinței morale, ideile sale principale, concepte, „bunuri de valoare”, exprimând esența sensului moral al existenței umane și, indirect, cele mai generale condiții și perspective culturale și istorice (T. I. Porokhovskaya).

Aspect tehnologic abordarea culturologică este asociată cu înțelegerea culturii ca mod specific de activitate umană. Activitatea este cea care are o formă universală în cultură. Ea este prima ei definitie universala. Categoriile „cultură” și „activitate” sunt interdependente din punct de vedere istoric. Este suficient să urmărești evoluția activității umane, diferențierea și integrarea acesteia, pentru a fi convins de dezvoltarea adecvată a culturii. Cultura, la rândul său, fiind o caracteristică universală a activității, așa cum ar fi, stabilește un program social și umanist și predetermină direcția unui anumit tip de activitate, valoarea trăsăturilor sale tipologice și rezultatele (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev). Astfel, stăpânirea culturii de către un individ presupune stăpânirea metodelor de activitate practică și invers.

Aspect personal și creativ abordarea culturologică se datorează legăturii obiective dintre individ și cultură. Individul este purtătorul culturii. Nu numai că se dezvoltă pe baza esenței obiectivate a omului (cultură), ci introduce și ceva fundamental nou în ea, adică devine subiectul creativității istorice (K. A. Abulkhanova-Slavskaya). În acest sens, în mainstream-ul aspectului personal și creativ al abordării culturologice, dezvoltarea culturii ar trebui înțeleasă ca o problemă de schimbare a unei persoane însuși, formarea sa ca persoană creativă.

Creativitatea acționează întotdeauna ca o proprietate umană specifică, generată simultan de nevoile unei culturi în curs de dezvoltare și modelând cultura însăși. Actul creator și personalitatea creatorului, potrivit lui L. S. Vygotsky, ar trebui să fie țesute într-o singură rețea de comunicare și cuprinse într-o interacțiune strânsă. Astfel, aspectul individual-creativ al abordării culturologice în teoria și practica pedagogică necesită luarea în considerare a legăturilor culturii, a valorilor acesteia cu personalitatea și activitatea creativă.

O persoană, un copil trăiește și studiază într-un mediu socio-cultural specific, aparține unui anumit grup etnic. În acest sens, abordarea culturologică se transformă într-una etnopedagogică. Această transformare manifestă unitatea internaționalului (universal), național și individual.

În ultimii ani, importanța elementului național în creșterea generației tinere a fost subestimată. Mai mult, a existat tendința de a ignora bogata moștenire a culturilor naționale. Până acum, contradicția dintre marile capacități educaționale ale culturilor naționale, în special pedagogia populară și utilizarea insuficientă a acestora din cauza lipsei recomandărilor fundamentate științific a fost expusă brusc.

Între timp, abordarea culturologică presupune necesitatea soluționării acestei contradicții. Combinația organică a „intrării” tinerilor în cultura și educația mondială bazată pe tradițiile naționale ale oamenilor, cultura lor, ritualurile național-etnice, obiceiurile, obiceiurile este o condiție pentru implementarea abordării etnopedagogice a proiectării și organizării proces pedagogic.

Cultura națională conferă o aromă specifică mediului în care funcționează diferite instituții de învățământ. Sarcina profesorilor în acest sens este, pe de o parte, să studieze și să modeleze acest mediu și, pe de altă parte, să profite la maximum de oportunitățile sale educaționale.

Una dintre cele care revigorează este abordarea antropologică, care a fost dezvoltată și confirmată pentru prima dată de K.D. Ushinsky. După înțelegerea sa, aceasta însemna utilizarea sistematică a datelor din toate științele despre om ca subiect al educației și luarea în considerare a acestora în construirea și implementarea procesului pedagogic. K. D. Ushinsky a inclus anatomia, fiziologia și patologia omului, psihologia, logica, filosofia, geografia (studierea pământului ca locuință a omului, omul ca locuitor al globului), statistici, economie politică și istorie într-un sens larg (istoria religiei , civilizație, sisteme filosofice, literatură, arte și educație). În toate aceste științe, el credea, faptele și acele relații în care sunt revelate proprietățile subiectului educației, adică uman. „Dacă pedagogia vrea să educe o persoană în toate privințele, atunci trebuie să o cunoască mai întâi și în toate privințele” - aceasta este poziția KD Ushinsky a fost și rămâne un adevăr invariabil pentru pedagogia modernă. Atât științele educației, cât și noile forme de practică educațională în societate au mare nevoie de fundamentul lor umanist.

Relevanța abordării antropologice constă în nevoia de a depăși „lipsa de copil” a pedagogiei, care nu îi permite să descopere legile științifice și să proiecteze noi modele de practică educațională pe baza lor. Știind puțin despre natura obiectului și subiectului său, pedagogia nu poate îndeplini o funcție constructivă în gestionarea proceselor studiate. Revenirea ei la abordarea antropologică este o condiție pentru integrarea pedagogiei cu psihologia, sociologia, antropologia culturală și filosofică, biologia umană și alte științe.

Principiile metodologice (abordările) evidențiate ale pedagogiei ca ramură a cunoștințelor umanitare permit, în primul rând, izolarea problemelor nu imaginare, ci reale, determinând astfel strategia și principalele modalități de rezolvare a acestora. În al doilea rând, face posibilă analizarea holistică și în unitate dialectică a întregului set al celor mai semnificative probleme educaționale și stabilirea ierarhiei lor. Și, în sfârșit, în al treilea rând, aceste principii metodologice permit în cea mai generală formă să prezică cea mai mare probabilitate de a obține cunoștințe obiective și să scape de paradigmele pedagogice dominante anterior.

Abordarea culturologică este condiționată de legătura obiectivă a unei persoane cu cultura ca sistem de valori. Omul conține o parte a culturii. El nu numai că se dezvoltă pe baza culturii pe care a însușit-o, dar introduce și ceva fundamental nou în ea, adică devine creatorul de noi elemente ale culturii. În acest sens, dezvoltarea culturii ca sistem de valori este, în primul rând, dezvoltarea persoanei în sine și, în al doilea rând, formarea sa ca persoană creativă.

Educația ca fenomen social și proces pedagogic.

Esența educației ca fenomen social, caracteristicile și funcțiile sale. Natura socială a educației, caracterul său universal și socio-istoric. Factori de educație. Raportul dintre categoriile de socializare, educație, creștere, instruire și dezvoltare. Educația ca management al dezvoltării și auto-dezvoltării copilului. Obiectul și subiectul educației. Interacțiuni educaționale și relații ale subiecților educației. Funcțiile principale ale creșterii: stimularea dezvoltării forțelor esențiale ale individului, crearea unui mediu de creștere, organizarea interacțiunii și a relațiilor dintre subiecții creșterii. Esența educației ca proces pedagogic. Principalele caracteristici ale procesului educațional: continuitate, regularitate, consistență, intenție, caracter sistemic și structural, prezența forțelor motrice etc. Principalele etape ale procesului educațional: stabilirea obiectivelor, planificarea, implementarea obiectivelor, controlul și evaluarea. Educația ca educație sistemică și structurală. Sarcina pedagogică ca unitate a procesului pedagogic

Educația ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare, inclusiv generațiile mai tinere din viața societății; în viața de zi cu zi, activități sociale și de producție, creativitate, spiritualitate; devenirea lor de oameni, personalități și indivizi dezvoltați, cel mai important element al forțelor productive ale societății, creatori ai propriei fericiri. Asigură progresul social și continuitatea generațiilor.

Educația ca fenomen social se caracterizează prin următoarele trăsături principale care exprimă esența sa:

a) Educația a apărut din necesitatea practică de a se adapta, de a familiariza generațiile tinere cu condițiile vieții sociale și de producție, de a înlocui generațiile care îmbătrânesc și de a părăsi cu ele. Drept urmare, copiii, devenind adulți, își asigură propria viață și viața generațiilor mai în vârstă, pierzându-și capacitatea de a lucra.

care este unul dintre cele mai importante mijloace de asigurare a existenței și continuității societății, instruirea forțelor sale productive și a dezvoltării umane. Categoria educației generale. Acesta reflectă interdependențele naturale și interconectările acestui fenomen cu alte fenomene sociale. Educația include, ca parte a instruirii și educației unei persoane.

c) Educația în fiecare etapă a dezvoltării socio-istorice în scopul, conținutul și formele sale are un caracter istoric concret. Este condiționat de natura și organizarea vieții societății și, prin urmare, reflectă contradicțiile sociale ale timpului său. Într-o societate de clasă, tendințele fundamentale în creșterea copiilor din diferite clase, straturi și grupuri sunt uneori opuse.

d) Educația generațiilor mai tinere se realizează prin însușirea elementelor de bază ale experienței sociale, în proces și ca urmare a implicării acestora de către generația mai în vârstă în relațiile sociale, sistemul de comunicare și activitățile necesare social. Relațiile sociale și relațiile, influențele și interacțiunile dintre adulți și copii sunt întotdeauna educative sau de educație, indiferent de gradul de conștientizare a acestora de către adulți și copii. În forma sa cea mai generală, aceste relații vizează asigurarea vieții, sănătății și alimentației copiilor, determinând locul lor în societate și starea spiritului lor. Pe măsură ce adulții devin conștienți de relația lor de creștere cu copiii și își stabilesc anumite obiective pentru formarea anumitor calități la copii, relația lor devine din ce în ce mai pedagogică, cu un scop conștient.

Pe baza conștientizării de către adulți a trăsăturilor de bază ale educației ca fenomen social în societate, apare o dorință pentru utilizarea conștientă și intenționată a legilor educației în interesul copiilor și al societății. Generațiile mai în vârstă apelează în mod conștient la generalizarea experienței relațiilor educaționale, la studiul tendințelor, conexiunilor, legilor care se manifestă în ea, la utilizarea lor în scopul modelării personalității. Pe această bază, apare pedagogia, știința legilor creșterii și utilizarea lor în scopul îndrumării conștiente și intenționate a vieții și activităților copiilor.

Deci, un fenomen social - educația - este necesar ca modalitate de asigurare a vieții societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice concrete ca urmare a relațiilor sociale și a modului de viață al societății într-un anumit mod; principalul criteriu pentru implementarea sa, implementarea este gradul de corespondență a proprietăților și calităților individului la cerințele vieții.

Înainte de a considera educația ca subiect al pedagogiei, este interesant să vă familiarizați cu diferite puncte de vedere asupra acestui concept. În manualul lui N.I. Boldyreva „Metodologia muncii educaționale la școală”, care a fost utilizată de mai mult de o generație de studenți sovietici, este dată următoarea definiție: „Educația este o activitate intenționată și interconectată a educatorilor și a elevilor, relația lor în procesul acestei activități, contribuind la formarea și dezvoltarea indivizilor și colectivelor. " Din punctul de vedere al activității, Brief Dictionary Psychological, care a fost publicat în 1985, oferă, de asemenea, o definiție. Adevărat, definiția sa este dată cu o „aromă” vizibilă a ideologiei: „Educația este o activitate care vizează transmiterea experienței sociale și istorice, a viziunii dialectice a lumii materialiste, a moralității ridicate, a ideologiei profunde, a activității sociale, a atitudinii creative față de realitate, a culturii înalte a muncă și comportament față de noile generații. ".

Publicat trei ani mai târziu, „Dicționarul pedagogic concis al unui propagandist” consideră că educația nu mai este o activitate, ci un proces: „Educația este un proces obiectiv natural de pregătire a oamenilor pentru muncă și alte activități utile în societate”. Cunoscutul profesor umanist V.A. Sukhomlinsky în cartea sa „O conversație cu un tânăr director de școală:„ Educația în sens larg este un proces multifacetic de îmbogățire și reînnoire spirituală constantă ”.

Educația este un proces universal. Întregul spațiu de locuit în care o persoană se dezvoltă, se formează și își realizează scopul natural este pătruns de educație.

Educația este un proces obiectiv. Nu depinde de măsura recunoașterii sale, de dispute terminologice și aruncări oportuniste. Aceasta este realitatea de a fi om.

Educația este un proces multidimensional. Cea mai mare parte este asociată cu adaptarea socială, cu autoreglarea fiecărei personalități. În același timp, cealaltă parte este realizată cu ajutorul profesorilor, părinților, educatorilor. Educația, desigur, reflectă specificul unei situații istorice specifice, starea generală a întregului stat, inclusiv sistemul educațional. Calea optimă spre succes este un sistem educațional umanist.

Astfel, educația este atât un proces complex de stăpânire a patrimoniului spiritual și socio-istoric al unei națiuni, cât și un tip de activitate pedagogică, precum și marea artă de îmbunătățire a naturii umane și o ramură a științei - pedagogia.

Procesul educațional este un proces educațional holistic organizat profesional, caracterizat prin activități comune, cooperare, conținut cultural și metode de dezvoltare culturală.

Principalele componente ale procesului educațional:

Componenta țintă (obiective, obiective și socializare a personalității).

Activitate operațională (organizarea activităților copiilor în clasă și după orele de școală).

Analitic și productiv (analiza rezultatelor activității pedagogice).

În sistemul relațiilor reale ale elevului cu lumea exterioară, sunt reflectate relațiile obiective de cauză-efect, care dobândesc caracterul legilor pedagogice. Rezultă din aceasta că legile pedagogice sunt în primul rând o reflectare a relațiilor obiective de cauză-efect în sistemul relațiilor reale ale elevului cu lumea exterioară.

Regularități și meta-principii ale educației. Printre regularitățile funcționării și dezvoltării creșterii într-un proces pedagogic integral, este necesar să se evidențieze principalul - o orientare către dezvoltarea personală, conformitatea naturii cu creșterea. Dezvoltarea individului în armonie cu cultura umană comună depinde de fundamentele valorice ale educației. Această regularitate determină un alt meta-principiu al educației - principiul conformității sale culturale. Acest principiu a fost dezvoltat de ST Shatsky, VA Sukhomlinsky și alții. Interpretarea modernă a principiului conformității culturale sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe valori universale și să fie construită ținând seama de particularitățile culturilor etnice și regionale, atunci când studentul este subiectul educației.

Acest model determină unitatea în implementarea abordărilor bazate pe activitate și personale. O abordare personală, personalizarea interacțiunii pedagogice, care necesită respingerea măștilor de rol, o abordare poli-subiect (dialogică). individualizarea și orientarea creativă a procesului educațional. Această regularitate stă la baza unui astfel de meta-principiu al educației ca abordare individual-creativă. O abordare creativă individuală presupune crearea de condiții pentru realizarea de sine a unei personalități, identificarea (diagnosticarea) și dezvoltarea capacităților sale creative: un meta-principiu, ca responsabilitate reciprocă profesională și etică. Metaprincipiile educației umaniste sunt o expresie concentrată, instrumentală, a acelor dispoziții care au o semnificație universală, funcționează în orice situație pedagogică și în orice condiții de organizare educațională. Toate principiile sunt subordonate într-un anumit mod, unul dintre aceste principii este principiul învățării și creșterii copiilor în echipă. Presupune combinația optimă de forme colective, grupale și individuale de organizare a procesului pedagogic.

Un rol important în organizarea creșterii îl are principiul legării creșterii cu viața și practica industrială. Un rol special în procesul educațional îl joacă principiul estetizării vieții copiilor, care a fost susținut de B.T. Likhachev. Formarea unei atitudini estetice față de realitate în rândul elevilor.Cel mai important principiu al organizării activităților copiilor este respectarea personalității copilului, combinată cu cerințe rezonabile asupra acestuia. A. S. Makarenko: cât mai multe cereri pentru o persoană, dar în același timp cât mai mult respect pentru ea. Punerea în aplicare a principiului respectului pentru individ în combinație cu exactitatea rezonabilă este strâns legată de principiul dependenței de pozitiv într-o persoană, de punctele forte ale personalității sale. Școlarii, cărora li se amintesc foarte des de neajunsuri, încep să se vadă pe ei înșiși ca fiind incorigibili - consistența cerințelor școlii, familiei și comunității. Gestionarea activităților elevilor necesită implementarea principiului entuziasmului pentru perspectivele lor, crearea unor situații de așteptare a bucuriei de mâine. Principiul combinării acțiunilor pedagogice directe și paralele are o mare importanță practică în gestionarea activităților elevilor. Pedagogia, conform lui A. S. Makarenko, este pedagogia acțiunii nu directe, ci paralele. Fiecare impact în conformitate cu acest principiu ar trebui să aibă un impact asupra colectivului și invers. Doar acțiunea combinată a tuturor principiilor asigură definirea cu succes a sarcinilor, selectarea conținutului, alegerea formelor, metodelor, mijloacelor de activitate a profesorului și activitatea pedagogică a elevilor.

Principiile educației: idei fundamentale sau fundamentele valorice ale educației umane. Principiile educației reflectă nivelul de dezvoltare al societății, nevoile și cerințele acesteia pentru reproducerea unui anumit tip de personalitate, determină strategia, obiectivele, conținutul și metodele sale de educație, direcția generală a implementării acesteia, stilul de interacțiune al subiecții creșterii. În pedagogia internă modernă, problema principiilor educației nu are o soluție clară. Un număr mare de P.v. explicată prin înțelegerea diferită a esenței educației de către profesori, relația dintre educație și formare, precum și considerații ideologice.

Principiul orientării umaniste a educației. Ideea necesității umanizării educației era deja conținută în lucrările Ya.A. Komensky, dar a fost reflectat cel mai consecvent în teoriile educației gratuite de J.J. Russo și L.N. Tolstoi și în secolul al XX-lea. în psihologia și pedagogia umanistă. Principiul presupune o atitudine consecventă a profesorului față de elev ca subiect responsabil și independent al propriei relații de dezvoltare, subiect-subiect. Implementarea acestui principiu are un impact semnificativ asupra formării unei persoane, asupra tuturor aspectelor socializării sale. Principiul conformității cu natura în educație. Ideea necesității conformității naturii a creșterii a luat naștere în antichitate în lucrările lui Democrit, Platon, Aristotel și principiul a fost formulat în secolul al XVII-lea. Ya.A. Comenius. Dezvoltarea științelor despre natură și om în secolul al XX-lea, în special învățăturile lui V.I. Vernadsky despre noosferă a îmbogățit semnificativ conținutul principiului. Interpretarea sa modernă sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a relației dintre procesele naturale și sociale, să fie în concordanță cu legile generale ale dezvoltării naturii și a omului și să-l educe în conformitate cu sexul și vârsta.

Principiul conformității culturale a educației. Ideea necesității conformității culturale a educației a apărut în lucrările lui J. Locke, K. Helvetius și I.G. Pestalozzi. Principiul formulat în secolul al XIX-lea. A. Disterweg, în interpretarea modernă, presupune că educația ar trebui să se bazeze pe valorile universale ale culturii umane și să fie construită în conformitate cu valorile și normele universale non-contradictorii ale culturilor naționale și cu caracteristicile inerente populației din anumite regiuni .

Principiul incompletitudinii educației: rezultă din natura mobilă a socializării, care indică incompletitudinea dezvoltării personalității la fiecare etapă de vârstă. În consecință, creșterea trebuie să fie construită în așa fel încât, la fiecare etapă de vârstă, fiecare persoană să aibă posibilitatea să se recunoască pe sine și pe ceilalți, să își realizeze potențialul, să își găsească locul în lume. Alături de cele generale, s-au dezvoltat principii specifice educației, de exemplu, pedagogia confesională formulează principiile educației religioase, educația familie - familie, pedagogia socială - educația socială.

Principiul variabilității educației sociale. În societățile moderne, variabilitatea educației sociale este determinată de diversitatea și mobilitatea atât a nevoilor și intereselor individului, cât și a nevoilor societății.

Principiul colectivității educației sociale. Ideea că colectivul este cel mai important mijloc de educație a apărut cu mult timp în urmă, dar a fost intens dezvoltată de pedagogia internă de la mijlocul secolului al XIX-lea. Interpretarea modernă a principiului presupune că educația socială, desfășurată în colectivele de diferite tipuri, oferă unei persoane experiența vieții în societate, creează condiții pentru autocunoaștere direcționată pozitiv, autodeterminare, auto-realizare și autoafirmare, și în general - pentru a câștiga experiență de adaptare și izolare în societate.

Principiul centralizării educației sociale asupra dezvoltării personalității.

Principiul naturii dialogice a educației sociale. Principiul presupune că orientarea spirituală și valorică a unei persoane și, în mare măsură, dezvoltarea sa se realizează în procesul de interacțiune dintre educatori și copii, al cărui conținut este schimbul de valori (intelectual, emoțional, moral, expresivă, socială etc.), precum și producția comună de valori în viața de zi cu zi. și viața organizațiilor educaționale. Acest schimb devine eficient dacă educatorii se străduiesc să transmită un caracter dialogic interacțiunii lor cu copiii.

Principiile procesului educațional:

principiul orientării umaniste a activităților profesorilor și elevilor;

Principiul adecvării la sistemul de relații sociale;

Principiul intenționalității și complexității influențelor pedagogice;

Principiul integrării și diferențierii în organizarea studiului diferitelor subiecte;

Motivația pentru activități de învățare;

Principiul individualizării în organizarea activităților educaționale;

Principiul optimismului pedagogic;

Principiul democratizării în educație.

Regularități ale procesului educațional:

relația dintre formele de organizare și conținutul procesului pedagogic;

unitatea acțiunilor participanților la procesul pedagogic;

dependența organizării procesului pedagogic de vârstă și caracteristicile individuale ale elevilor;

relația dintre procesul de educație, formare, educație;

armonizarea intereselor personale și publice;

condiționalitatea conținutului procesului pedagogic