Какво означава думата "приемственост"? Това е важна връзка между миналото, настоящето и бъдещето, където елементи от миналото се запазват и пренасят в настоящето. С помощта на приемствеността културното минало и социалните ценности се предават от поколение на поколение.

Каква е приемствеността на поколенията?

Наследството е невидима връзка между потомците. Много добро сравнение направи учен, който свърза поколенията с морските вълни. Той каза, че ако сравним историята със световния океан и всеки индивид с капка от този океан, тогава поколенията в този случай ще бъдат вълните на този океан. Те бързат, тичат един срещу друг, издигат се високо и след това бързо падат. И така отново и отново. В живота е същото. Едно поколение отстъпва място на друго, но точно това „океанско” докосване помага за предаването на най-важните и жизненоважни ценности от един народ на друг. За съжаление динамиката на развитие на обществото изпреварва далеч възможностите на механизма за приемственост.

Какъв е проблемът?

Проблемът за приемствеността на поколенията се крие в съвременния технологичен прогрес. Помислете за примера на родителското наказание. Десетилетия по-рано едно дете извършва лоша постъпка - обижда някой, който е по-слаб от него. Веднага получава строго мъмрене от родителите си. В бъдеще той ще знае, че е направил нещо нередно и вече не може да прави това. В днешно време, с появата на джаджи, таблети и телефони, децата бързо усвояват цялата информация, която интернет предоставя.

За съжаление, повече от половината от това, което детето вижда в различни сайтове, е изцяло негативно. Мозъкът съхранява информация за видяното от очите, но просто няма кой да обясни колко е лошо. И когато едно дете направи нещо ужасно, на което го е научило сърфирането в интернет, то дори няма да може веднага да разбере защо са му се скарали. В крайна сметка той го е видял, така че е възможно. Друг ярък пример е такова направление на културата като субкултура. Тук ясно се вижда понякога сляпото подражание на младите хора на нещо, което е издигнато в ранг на популярни тенденции. Всеки втори гот няма да може да обясни защо се облича по този начин и защо тези цветове са му близки, основното е да следва приятелите си.

Какво се случва днес?

Ако разгледаме този проблем по-широко, могат да се изведат следните аспекти. Скоростта на важната социална промяна в идеалния случай трябва да съвпада със скоростта на смяна на поколенията. Както показва историята, значителни промени в обществото настъпват приблизително в рамките на живота на три поколения - деца, бащи и дядовци. Тоест, с други думи, преходът на социални ценности и други традиции се извършва между три близки поколения - от дядовци към внуци.

По-конкретно, на първия етап се ражда една идея, на втория етап се наблюдава преквалификация на поколението и едва на третия етап се възприемат нови възгледи. Разбира се, много се променят през това време, но не толкова драматично, че новите поколения да нямат време да се адаптират. Успешната адаптация оставя настрана конфликтните ситуации, произтичащи от прости недоразумения. Примери за това могат да бъдат безкрайно много - като се започне от неучтивостта в автобусите, когато младите хора упорито се преструват, че не забелязват възрастен човек, стоящ до тях, до баналната грубост - когато в отговор на забележка по-възрастен може да чуе обидно изражение от някой, който е много по-млад.

Приемствеността на едно поколение не е само съдбата на едно конкретно семейство. Можете също така да разгледате по-широк пример - хора от съветско възпитание (СССР) - ОНД - и настоящия период (руснаци).

Развитието на технологичния прогрес днес върви с невероятни темпове, въвеждат се нови технологии, които е почти невъзможно за хората от съветската епоха да бъдат в крак. Кой пенсионер днес притежава компютър поне толкова добре, колкото учениците в началното училище? И какво можем да кажем за по-възрастната възраст на руснаците! Нанотехнолозите все повече създават нови техники, които все повече опростяват живота на гражданите. Струва си обаче да се помни, че именно приемствеността на поколенията осигурява моралните основи на съвременните хора. Но често срещана реакция на коментари от възрастни хора е агресия, породена от банална липса на разбиране. Младите хора, възпитани в духа на свободни граждани, са уверени, че знаят всичко и още повече в каква ситуация и как трябва да действат. Следователно всяка забележка от старейшините се счита за досаден образователен процес. И едва много по-късно, и то не във всички случаи, идва разбирането, че са искали само най-доброто за вас и че нещо друго наистина може да се промени към по-добро.

Родителите са на първо място

Специалисти от различни научни институти проведоха проучване сред младото поколение - какво от опита на възрастните е наистина ценно за младите хора. Отговорът на мнозинството беше: приемствеността е връзка между поколенията, така че основното е любовта към родителите и

На второ място са богатството и материалната сигурност. И след това - в низходящ ред: любов, честност, желание за успех, отговорност, образование, трудолюбие, учтивост, доброта, независимост, мир, патриотизъм. В крайна сметка резултатът не беше лош. Но патриотизмът, благодарение на който днес младите хора живеят в свободна страна (става дума за Великата отечествена война), зае едва последното място сред основните ценности. Но богатството и желанието да печелите повече са на второ място, веднага след семейството. Страдаха и почти никой не каза нищо за тях.

заключения

Както показа това проучване, приемствеността между поколенията от съветско и руско време се оказа доста слаба. Уважението към културата на своя народ, към историята, любовта към родината - всичко това е много далеч от съвременната младеж. Днес има активна пропаганда за свободен живот, вдъхновена от медиите, използвайки примерите на чужди съграждани.

И днес ясно се вижда, че моралът и етиката за младите хора у нас са много далечни и напълно чужди понятия. Не можем да говорим за всички, но няколко поколения деца, а сега и тийнейджъри, пренебрегнаха приемствеността на поколенията, направиха избор в своя полза, разчитайки на чужди, не винаги културни ценности. Тази позиция създава съвсем нови специфични основи, които в крайна сметка могат да доведат до нарушаване целостта на страната ни.

Въпроси, които вълнуват младите хора днес

Според друго глобално проучване за наболели проблеми сегашната ситуация е следната. Най-голямо безпокойство предизвикват инфлацията и растящите цени, следвани от липсата на нормални условия за получаване на образование и медицинско обслужване. Повече от половината казват, че престъпността е остър проблем в страната, а почти същият брой споделят мнението, че тероризмът е наравно с нея. Някой се сети, че младите хора нямат собствена национална идея, а също и че поради пагубни за здравето навици населението бързо намалява. Религиозната нетолерантност, бездуховността и развиващата се деградация бяха изтъкнати като отделен ред. Малка част от младите хора разпознаха запазването на приемствеността между поколенията като основно решение на тези проблеми.

Вашето е по-важно

От горните резултати от проучването може да се направи разочароващо заключение - личните проблеми, свързани с конкретен човек, са много по-високи от общите интереси. Младите хора не са заинтересовани от формирането на уникална нация, която самостоятелно да решава проблемите си. Тук можем да видим явна загуба на ценностите, които приемствеността на поколенията трябваше да предаде. Въпреки че не може да се говори за това толкова утвърдително. Гледайки учениците от средното и средното училище, можем да кажем с увереност, че в тях светят същите нотки на социални и културни ценности, които не са били в състояние да бъдат предадени на предишните поколения. Събития като многолюдни флашмобове, събития, посветени на празници, почит към Великата война и тези, които все още могат да бъдат поздравени за Победата днес, стават все по-популярни.

Накрая

В заключение още веднъж напомням: приемствеността на поколенията е нишка, която не може да бъде прекъсната, тя е връзка, която трябва да се поддържа. Трябва да съумеем да съхраним заложеното от нашите предци, за да може наред с техническите процеси също толкова бързо да протича и моралното възпитание на народа ни. Приемствеността на едно поколение е своеобразна крива, със своите падения, но несъмнено и с възходите, които ги следват.

Също така е важно да запомните, че ако хората, живеещи в една и съща държава, имат различни възгледи, това ще бъде като рисунки в пясъка, които лесно могат да бъдат отмити от новите вълни. Без централна идея всякакви социални, политически или икономически промени ще бъдат напълно безполезни. Винаги ще има някой, който да се чувства добре, и друг, който да се чувства зле.

Подготовка за написване на финално есе в направление "Спор между поколенията: заедно и поотделно"

• Литература за направление “Спор на поколенията”
  (какво трябва да прочетете)

Какво трябва да прочетете по темата „Спор между поколенията: заедно и поотделно“

• КАТО. Грибоедов "Горко от ума";
• DI. Фонвизин "Подраст";
• И.С. Тургенев "Бащи и синове";
• Л.Н. Толстой "Война и мир";
• А.Н. Островски "Гръмотевична буря";
• А.П. Чехов "Вишнева градина";
• В.Г. Распутин "Сбогом на Матера".

Теми за есе в тази област

Информация за темите.По време на подготовката за окончателното есе са известни само тематични области. Темите на изпитните есета ще бъдат известни само няколко минути преди изпита. Но сега можете да познаете вероятен списък от есета - най-вероятно изпитът ще предложи формулировки, близки до този списък.

• Съвременни проблеми на децата
• Любов и деца
• „Любовта и уважението към родителите, без съмнение, е свещено чувство“ (В. Г. Белински).
• „Любовта към родителите е в основата на всички добродетели“ (Цицерон).
• Човек има три бедствия: смърт, старост и лоши деца. Никой не може да затвори вратите на къщата си от старост и смърт, но самите деца могат да защитят къщата от лоши деца” (В. А. Сухомлински).
• Значението на заглавието на романа "Бащи и синове"
• „Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин).
• „Неблагодарният син е по-лош от непознат: той е престъпник, тъй като синът няма право да бъде безразличен към майка си“ (Г. Мопасан)
• Вечният конфликт между родители и деца: в търсене на компромис
• „Болката щипе по-остро, когато е причинена от близък човек“ (Бабрий).
• „Нищо не е толкова рядко в света, колкото пълната откровеност между родители и деца“ (Р. Ролан).
• Кои са децата в романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове"?
• Децата и детството в руската литература
• Ролята на семейството в човешкия живот

Примери за готови есета (образци) в посока "Въпроси, зададени на човечеството от войната"

Образци за есета.Предложените по-долу есета не бива да се възприемат като проверени и усъвършенствани измамници. Тези проби имат за цел да формират разбирането на учениците за пълното или частично разкриване на темата на окончателното есе. Препоръчваме да ги използвате като допълнителен източник на идеи, когато оформяте свое собствено представяне на темата.

Откакто съществува човечеството, то е загрижено за вечния проблем „бащи и синове“, който се основава на разпадането на връзките между различните поколения. Какво води до неразбирателство между „бащи и синове”? От времето на Сократ и Аристотел до наши дни е имало конфликт в обществото (несъгласие, сблъсък в основата на борбата на героите) между поколенията. Този въпрос заемаше и заема ако не централно, то едно от основните места в техните мисли. По време на бързи промени във всяка област от живота на човек, този проблем възниква с отмъщение: бащите са консерватори, които са чужди на всякакви промени, а децата са „двигатели на прогреса“, стремящи се да съборят основите и традициите и да донесат своите идеи за живот. Приемам „Бащи и синове“ в по-широк смисъл от семейните връзки.

Спомням си комедията на А.С. Грибоедов "Горко от ума". Конфликтът между „бащи и синове“ тук е в областта на светогледите, възгледите за света. Фамусов се хвали, че според него е живял живота си достойно. Той твърди, че София не трябва да търси друг модел за подражание, ако има „примера на баща си“ в очите си. Интересното в тази работа е, че „бащите“ включват не само Фамусов и неговото обкръжение, но и връстниците на Чацки, София и Молчалин, които са членове на обществото на Фамусов, а Чацки, представител на новия свят, им е чужд . Извънземен, защото той мисли за света и действа в живота по различен начин.

Това социално явление е отразено в романа на Иван Сергеевич Тургенев „Бащи и синове“, където Евгений Базаров с поведението и изказванията си показва, че времето, в което са живели по-възрастните Кирсанови и баща му, необратимо отива в миналото и е заменя се от епоха с други принципи и идеали. Но дори и в тази работа може да се отбележи, че във финала Аркадий, бившият спътник на Базаров, и съпругата му Катя, млади хора, се присъединяват към лагера на „бащите“. Друго интересно нещо за този роман е, че Н.П. Кирсанов е готов да се съгласи с упреците на Базаров: „Хапчето е горчиво, но трябва да го преглътнете!“

Мога да заключа, че разногласия между „бащи” и „деца” винаги е имало. Причините за тях са напълно различни, но същността е една и съща - неразбиране на хора от различни епохи, което лесно може да се избегне, ако сте поне малко по-толерантни един към друг. В същото време искам да подчертая, че колкото и да спореха бащи и синове, те все си оставаха и си остават близки хора...

Всички деца обичат родителите си. Въпреки че децата понякога са капризни и не се подчиняват, за тях мама е най-добрата и красива, а татко е най-силният и най-умен.

Но децата растат и в почти всяко семейство възниква някакво недоразумение и често избухва конфликт между по-старите и по-младите поколения. Защо се случва това? Защо семейството и близките хора не се чувстват добре един с друг, не могат или дори не искат да бъдат заедно? Това не са днешни въпроси: проблемът съществува от векове и, за съжаление, не само не е решен, но все повече се задълбочава. Конфликтът между „бащи и синове“, разбира се, не можеше да не се озовава на страниците на произведенията на руските писатели.

През 19 век И.С. Точно така Тургенев нарича един от значимите си романи – „Бащи и синове“. По принцип писателят говори за сблъсъка на идеи, но бих искал да се спра на ежедневна ситуация, която е близка до всеки човек: връзката между Евгений Базаров и неговите родители.

Родителите на Базаров, Василий Иванович и Арина Власевна, лудо обичат единствения си син. Когато след дълга раздяла той идва при тях, те не могат да се наситят на своята Енюшенка, не знаят какво да нахранят или къде да настанят сина си. Бащата изпитва нескрита радост и гордост, когато Аркадий нарича Базаров един от най-прекрасните хора, които е срещал. Ами Базаров? Има ли същите чувства към старите хора? Той обича родителите си, но ги съди строго, наричайки живота им нищожен и вонящ. Това съществуване го отегчава и ядосва. След като не е живял със семейството дори два дни, Евгений е на път да си тръгне: обожанието на баща му и тревогите на майка му пречат.

Ситуацията е ясна и характерна: младите винаги смятат, че родителите им са пенсионери, а тяхната песен се пее, че всичко ново и интересно се намира извън дома им. Че те, младите, ще направят много

по-големи и по-добри от своите предци. Разбира се, така трябва да бъде, иначе животът би спрял! Но младият човек все още трябва да изпитва чувство на емоционална привързаност към родителите и дома си, чувство на искрена благодарност към всичко, което са му дали по-възрастните.

В последните трагични моменти от живота си Базаров е заобиколен от любовта на родителите си и говори за тях с нежност: В края на краищата, хора като тях трудно се намират през деня ... Без значение къде се стреми героят, без значение какви цели си поставя, той има достатъчно топлина, за да отдаде дължимото на старите хора преди смъртта.

Бих искала да припомня още една творба, която ни кара да се замислим колко безчувствени и жестоки сме понякога към най-близкия човек – майката. В разказа на К. Паустовски „Телеграма“ старата любяща майка Катерина Петровна дълго време чака дъщеря си Настя. А тя има неща за вършене, грижи, ежедневна суматоха и дори няма време да отговори на писмото на майка си. Но щом майката пише, значи е жива и здрава. Настя изпраща на старата дама пари и не мисли, че майката просто трябва да види дъщеря си, да я държи за ръката, да я погали по главата. Когато момичето получило тревожна телеграма и най-накрая пристигнало в селото, майка й вече била погребана от непознати. Всичко, което трябва да направи, е да дойде до прясната надгробна могила. Тя чувства горчивината и тежестта на загубата си, но нищо не може да се върне.

Писателите показват, че често основата на вечния конфликт се крие в обикновената безчувственост и неблагодарност на децата.

Животът не е лесен: родителите и децата не могат да живеят, без да се карат, да се карат или да се обиждат. Но ако и двамата си спомнят, че са едно звено в безкрайна верига от поколения, че животът е тясно свързан брънки в тази верига, че всичко почива на любов, доброта, взаимно разбиране, тогава може би дългогодишният конфликт на поколенията ще се изчерпи и хората на земята ще бъдат по-щастливи. Мисля, че е възможно.

Подборка от цитати към есето „Спорът на поколенията: заедно и поотделно“

• „Болката щипе по-остро, когато е нанесена от близък човек“ (Бабрий).
• „Любовта и уважението към родителите, без съмнение, е свещено чувство“ (В. Г. Белински).
• „Любовта към родителите е в основата на всички добродетели“ (Цицерон).
• „Неблагодарният син е по-лош от непознат: той е престъпник, тъй като синът няма право да бъде безразличен към майка си“ (Г. Мопасан).
• „Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин).
• „Нищо не е толкова рядко в света, колкото пълната откровеност между родители и деца“ (Р. Ролан).
• "Човек има три бедствия: смърт, старост и лоши деца. Никой не може да затвори вратите на къщата си от старост и смърт, но самите деца могат да спасят къщата от лоши деца "(V.A. Sukhomlinsky).

Приемствеността е условие за непрекъснато развитие. В същото време постоянството в самото развитие е конкретно проявление на последователната връзка на бъдещето с миналото чрез настоящето. Определен ред, определена последователност на преход от едно към друго, от предшественик към наследник, разбира се, не предполага примитивна праволинейност. Приемствеността в развитието не изключва равномерно прогресивно движение от по-ниски към по-високи форми, нито скокове, нито цикличност и повторение.

Приемствеността на поколенията се осигурява от образованието, което действа като фактор за социалното развитие на индивида и духовния прогрес на народа.

Приемствеността в образованието, като един от основните аспекти на приемствеността между поколенията, предполага еднаквост в подхода към децата сред самите възпитатели, последователност между домашното и общественото възпитание, педагогически оптимизъм - разчитане на постигнатите резултати в обучението за преодоляване на някои отрицателни черти на възпитанието. поведение на учениците, осигуряване на правилния баланс между образователните цели и др.

Непрекъснатостта се осъществява във времето и пространството. Физическата приемственост се осигурява от природата - наследственост, генотип, материално-икономическата - от наследството, духовната - от възпитанието. Природата, социалните условия, педагогическите фактори взаимодействат помежду си, предотвратявайки или насърчавайки приемствеността. Образованието подобрява приемствеността там, където може да съществува и без нея. Понякога дори спонтанен образователен процес, неподкрепен с нищо и функциониращ само в сферата на подражанието, осигурява приемственост. Жестовете, изражението на лицето и маниерите на родителите се възпроизвеждат от децата, несъзнателно и латентно влияят върху формирането на характера, стила на поведение и др. Приемствеността в сферата на трудовите интереси понякога може да израсне от обикновеното любопитство и имитацията, която генерира. Същото е възможно и в областта на народното творчество.

Проявите на приемственост са изключително разнообразни. Осъществява се в чисто личен план и под формата на продължаване и укрепване на семейните традиции, и като духовна връзка между хората и единство на поколенията. Приемствеността засяга съдбата на цели народи. Тя може да бъде от общонационален, национален, общочовешки характер. Укрепването на универсалните моменти на приемственост ускорява социалния прогрес.Колкото по-широка и по-дълбока е приемствеността, толкова по-благоприятни са условията за прогрес както на индивида, така и на обществото.

Приемствеността може да засегне сферата на морала и да допринесе за формирането на отрицателни черти на личността на по-младите членове на семейството. Например някой, който е постигнал „топло място под слънцето“, може да служи като вдъхновяващ пример за редица поколения роднини, които са готови да постигнат личен успех за сметка на интересите на други хора и дори на хората като цяло.

Приемствеността може да бъде спонтанна, но най-често е съзнателно явление. Интересна характеристика на K.V. Съзнанието на Иванов за връзката му с предците по майчина линия. Той вярваше, че чертите на характера на клана се определят от влиянието на неговата прабаба Прта: „... и нейният клан беше като нея: смел, смел и зъл.“ Той също така идентифицира някои фактори, които са допринесли за приемствеността на поколенията от клана: сред тях той цитира песенен речитатив, който се предава от поколение на поколение, призовавайки да си спомним предците и принадлежността към клана Prta. Биографията на едно семейство, като уникална история на група семейства, свързани от общ произход, духовно подхранва приемствеността на поколенията.

Осъзнатото желание на родителите да осигурят по-добър живот на децата си разкрива и педагогическата страна на приемствеността. В благославянето на младоженците, в сватбените ритуали, в благопожеланията за новородени непрекъснато присъства грижата за приемствеността на поколенията. Тази загриженост се отразява в повишеното внимание към въпросите на образованието. В.Г. Белински вижда приемствеността на поколенията на един народ преди всичко в неговата оригиналност. Всеки народ може да внесе своя дял в общата съкровищница на човечеството само като живее оригинален живот: „Каква е тази самобитност на всеки народ? В един особен начин на мислене и поглед към предмета, който принадлежи само на него, в религията, езика и най-вече в обичаите... Всички тези обичаи са укрепени по предписание, осветени от времето и предавани от поколение на поколение, от поколение на поколение като наследство на потомците от техните предци "

Хората, смята Белински, дълбоко ценят обичаите като своя най-свещена собственост и считат посегателството върху внезапна и решителна реформа без тяхното съгласие за посегателство върху тяхното съществуване. В този случай такова посегателство означава разрушаване на духовната приемственост на поколенията и следователно предизвиква протест от страна на хората, тяхната най-яростна съпротива. Националната приемственост е свързана с националността в образованието, тъй като „националната физиономия е най-запазена в низшите слоеве на народа“.

Народните представи за приемствеността на поколенията са по същество педагогически. „Не се хвалете с баща си, хвалете се с това колко сте го направили“ тази поговорка утвърждава приемствеността на три поколения и призовава за отглеждане на син по примера на неговия дядо. Синът няма нищо общо със заслугите на бащата, но като отгледа сина, той ще добави слава към доброто име на баща си. Друга поговорка вдъхновява: „Не се хвалете с родителите си, хвалете се с добродетелите си.“ Основното, смятат хората, е, че образованието и самообразованието, добродетелите правят човека достоен за родителите си. Такива народни афоризми имат голяма образователна стойност.

Пословиците „От род в род - един и същ изрод”, „От лошо семе добро племе не очаквай”, „Кой от кого, в това е”, „На един баща деца”, „Един баща, един е упорит”, свидетелстват за признаване от хората на наследствената приемственост. Двете поговорки, дадени в предишния параграф, изглежда изпълняват контролиращи функции по отношение на настоящето. Взети заедно, те създават картина на взаимодействието на наследствената приемственост с педагогическата приемственост. В народната педагогика не се допуска влошаване на чертите на личността, предавани чрез лошо възпитание „от поколение на поколение”: „Синът е като баща, бащата е като куче, а всеки е като бясно куче.” Отрицателен пример за баща във възпитанието причинява влошаване на моралните качества на децата. Човек може да бъде физически красив, но грозен поради възпитанието си: „Бял на лице, но слаб по баща“. Синът може да прилича на баща си на външен вид, но определящо е сходството с него в поведението, характера и дейността, формирани чрез пример и възпитание. "Бащата е рибар, а децата гледат във водата." В такива афоризми косвено се предава идеята за ролята на образованието: „Той не е бащино син, не е майчино дете (да прави зло)“ - тази педагогическа поговорка, наред с други неща, е интересна, защото могат да бъдат адресирани към възпитавания и да му служат като опора при преодоляване на някои отрицателни черти в поведението, т.е. самообразование.

Има много противоречия в популярните представи за педагогическата приемственост, защото те отразяват различни исторически епохи, различни човешки характери и различни, специфични житейски ситуации: „И от добър баща се ражда луда овца“, „Има добра овца от разпуснат баща”, „От едни утроби, и не само деца”, „Единият брат е охранен и силен, другият брат е слаб и рядък” и др. В много случаи обаче противоречията се оказват само привидни. . Първо, същите хора казват: „Няма правила без изключения“. Второ, хората имат оптимистично убеждение, че „Всеки човек е господар на собственото си щастие“ и чрез самообразование той може да постигне невероятни резултати в коригирането на моралния си характер. Казват: „Сякаш се прероди. Все едно се раждаш отново.”

Приемствеността в педагогическата сфера е много стабилна. Прогресът на хората се крие в духовното обогатяване на хората от поколение на поколение: „Това, което майката не е видяла, дъщерята ще види, това, което бащата не е видял, синът ще види.“ Приемствеността се състои не само във факта, че, както казват чувашите, „Баща и син се возят на една каруца“, но най-важното е, че „Задните копита следват следата на предните копита“ (в смисъл млади хора, следващи стъпките на по-възрастните си). Както казва И. Я. Яковлев, истинският възпитател живее в учениците и учениците на учениците.

„За родината децата трябва да са по-добри от бащите си“, гласи грузинска поговорка. И наистина, приемствеността се отразява и във факта, че резултатите от възпитанието на предишното поколение се отразяват в поведението на следващото, като лошото става по-лошо, доброто става по-добро: „Глезено дете ще се роди, ще порасне и станете крадец“, казват чувашките старейшини. В тази поговорка три поколения са в непрекъсната връзка: дядото разглези сина си, внукът стана крадец. Строгият тон на поговорката може да бъде разбран: за чувашите, както и за другите народи, кражбата означава крайна степен на човешка деградация. Хората отдавна смятат родството за един от аспектите на приемствеността на поколенията. Въпреки това се смяташе, че връзката трябва да се докаже и с дело. Родството на душите се проверява в дейността и поведението. В непрекъснатостта духовната общност на хората се цени преди всичко: „Духовното родство е по-важно от плътското“, гласи руската народна поговорка.

Истинско е само образованието, което служи на интересите на хората. Възпитанието, което не отговаря на тези изисквания, е антинародно и може да се характеризира като антивъзпитание, тъй като покварява човешката личност.

Общественото образование е нещо от миналото, отбелязва I.T. Огородников, включваше и определени видове обучение, което включваше усвояването на знания, консолидирани във вековния опит на човечеството, т.е. в народната педагогика възпитанието и обучението са били в единен цялостен процес и са се допълвали взаимно. С възникването на образованието, организирано от експлоататорските класи, се създава заплаха за образованието на хората. Домашното възпитание сред работниците е фактор за установяване на връзка между образованието и трудовия и духовен живот на народа. Образованието в държавните образователни институции действа като средство за превъзпитание, преодоляване на последиците от националното (домашно) образование. Това важи особено за монашеските училища, създадени през 17-18 век. за „чужденците“ от Поволжието. Диференциацията от господстващите класи и тяхното ниво на образование и възпитание създават заплаха за формирането на цялостна личност. Ето защо принципът на възпитателното обучение, научно обоснован от Коменски, имаше епохално значение в историята на образованието. Неговият огромен смисъл беше да възстанови приемствеността на майчиното (родителското) възпитание с изучаването на родния език в училище, да осигури единството на обучението и възпитанието като цяло.

Духовният контакт на индивидите носи печата на приемствеността на поколенията. Духовните съкровища на предците се съхраняват и предават в разкази, преразкази, легенди, назидания и поговорки. Предците говорят през устата на своите потомци, прадядо и предшественик говорят през устните на дядо. Така по-възрастното поколение участва в укрепването на приемствеността на поколенията както пряко, така и косвено - чрез своите ученици, учениците на своите ученици, чрез съхранените от тях духовни съкровища. Но при липсата на писменост, колкото по-навътре в дълбините на вековете отиват предците, толкова по-слабо се чува гласът им, толкова по-трудно достигат мислите им. Тук наистина народното образование на държавно ниво трябва да дойде на помощ на народната педагогика, която, като контролира и съхранява всичко най-добро, ще осигури приемствеността на поколенията в единен процес на обучение и възпитание.

Навигация