Capitolul „Ultimul copil” a mutat atenția principală a căutătorilor de adevăr spre mediul oamenilor. Căutarea fericirii țărănești (satul Izbytkovo!) i-a condus în mod firesc pe țărani la „norocosul” - „guvernator”, țăranca Matryona Korchagina. Care este sensul ideologic și artistic al capitolului „Femeia țărănică”?

În epoca post-reformă, țăranca a rămas la fel de asuprită și lipsită de drepturi ca și înainte de 1861 și, evident, a fost o întreprindere absurdă să cauți o femeie fericită printre țărănele. Acest lucru este clar pentru Nekrasov. În schița capitolului, eroina „norocoasă” le spune rătăcitorilor:

Așa cred,

Dacă între femei

Cauți un fericit

Deci ești doar prost.

Dar autorul cărții „Cui este bine să trăiești în Rusia”, reproducând artistic realitatea rusă, este forțat să ia în calcul conceptele și ideile populare, oricât de mizerabile și false ar fi acestea. El își rezervă dreptul de autor doar pentru a risipi iluziile, pentru a-și forma viziuni mai corecte asupra lumii, pentru a ridica cerințe mai mari la viață decât cele care au dat naștere legendei fericirii „guvernatorului”. Cu toate acestea, zvonul zboară din gură în gură, iar rătăcitorii merg în satul Klin. Autorul are ocazia de a opune viața legendei.

Țăranca începe cu un prolog, care joacă rolul unei uverturi ideologice la capitol, pregătește cititorul pentru percepția imaginii țărancii din satul Klin, norocoasa Matrena Timofeevna Korchagina. Autorul desenează un câmp de cereale zgomotos „cu grijă și cu afecțiune”, care a fost umezit „Nu atât de roua caldă, / Ca sudoarea de pe fața unui țăran”. Pe măsură ce rătăcitorii se deplasează, secara este înlocuită cu in, câmpuri de mazăre și legume. Copiii se zbârnesc („copiii se grăbesc / Unii cu napi, unii cu morcovi”) și „femeile trag sfecla”. Peisajul colorat de vară este strâns legat de Nekrasov cu tema muncii țărănești inspirate.

Dar atunci rătăcitorii s-au apropiat de satul „de neinvidiat” Klin. Peisajul vesel și plin de culoare este înlocuit cu altul, sumbru și plictisitor:

Indiferent de colibă ​​- cu o rezervă,

Ca un cerșetor cu cârjă.

Compararea „caselor nenorocite” cu schelete și cuiburi de ghici orfane pe copacii goi de toamnă sporește și mai mult tragedia impresiei. Farmecele naturii rurale și frumusețea muncii țărănești creative din prologul capitolului sunt puse în contrast cu tabloul sărăciei țărănești. Prin contrast peisagistic, autorul îl face pe cititor alert și neîncrezător în interiorul mesajului că unul dintre lucrătorii acestui sat sărac este adevărata femeie norocoasă.

Din satul Klin, autorul conduce cititorul la o moșie părăsită a unui proprietar de pământ. Tabloul pustiirii sale este completat de imaginile numeroaselor curți: flămând, slăbiți, relaxați, ca prusacii (gândacii) speriați în camera de sus, se târau în jurul moșiei. Această „gospodărie plângătoare” i se opun oamenii care, după o zi grea („lucrează oamenii de la câmp”), se întorc în sat cu un cântec. Înconjurat de acest colectiv de muncă sănătos, în exterior aproape că nu iese în evidență („Bună! Și care Matryona Timofeevna?”), Făcând parte din acesta, apare în poemul Matrionei Korchagin.

Caracterizarea portretului eroinei este foarte informativă și bogată din punct de vedere poetic. Prima idee a apariției Matrionei este dată de replica țăranilor din satul Nagotina:

vacă holmogorie,

Nu o femeie! mai amabil

Și nu există o femeie mai netedă.

Comparația - „o vacă Kholmogory nu este o femeie” - vorbește despre sănătatea, puterea, statulitatea eroinei. Este cheia pentru caracterizarea ulterioară, corespunde pe deplin cu impresia pe care Matriona Timofeevna o face țăranilor care caută adevărul.

Portretul ei este extrem de concis, dar oferă o idee despre tăria caracterului, stima de sine („o femeie corpuloasă”) și puritatea și exigența morală („ochi mari, stricti”) și viața grea a eroină („părul cu părul gri” la 38 de ani), și că furtunile vieții nu s-au rupt, ci doar au călit-o („severă și neagră”). Frumusețea aspră și naturală a unei țăranci este subliniată și mai mult de sărăcia îmbrăcămintei: o „rochie de soare scurtă” și o cămașă albă care scoate în evidență culoarea pielii eroinei, negru de la bronz. În povestea Matryonei, întreaga ei viață trece înaintea cititorului, iar autoarea dezvăluie mișcarea acestei vieți, dinamica personajului reprezentat printr-o schimbare a caracteristicilor portretului eroinei.

„Gânditoare”, „întortocheată”, Matryona își amintește de anii din copilărie, din tinerețe; ea, parcă, se vede în trecut din exterior și nu poate decât să-și admire fosta frumusețe de fetiță. Treptat, în povestea ei („Înainte de căsătorie”), apare în fața publicului un portret generalizat al unei frumuseți rurale, atât de cunoscută în poezia populară. Numele de fată al Matrenei este „ochi limpezi”, „față albă”, care nu se teme de murdăria muncii câmpului. „Vei lucra pe câmp o zi”, spune Matryona, apoi, după ce te-ai spălat într-o „baenka fierbinte”,

Din nou alb, proaspăt,

Pentru spinning cu prietenele

Mănâncă până la miezul nopții!

În familia ei natală, fata înflorește „ca o floare de mac”, este o „bună muncitoare” și „vânătoare de dansuri”. Dar acum vine ceasul fatal al rămas-bun de la voința fetei... Din simplul gând la viitor, la viața amară din „o altă familie dăruită de Dumnezeu” „fața albă se stinge” miresei. Cu toate acestea, frumusețea ei înfloritoare, „frumusețea” este suficientă pentru câțiva ani de viață de familie. Nu e de mirare că managerul Abram Gordeich Sitnikov o „amplifica” pe Matryona:

Ești un kralechka scris

Esti o boabe fierbinte!

Dar anii trec, aducand tot mai multe necazuri. Multă vreme, o severă negru a înlocuit un roșu stacojiu pe chipul Matrenei, împietrit de durere; „ochii limpezi” privesc oamenii cu strictețe și severitate; foamea și surmenajul au dus la capăt „sarcina și frumusețea” acumulate în anii copilăriei. Emaciată, aprigă de lupta pentru viață, nu mai seamănă cu o „culoare de mac”, ci cu o lupoaică înfometată:

Lupoaica aceea Fedotova

Mi-am amintit - flămând,

Similar cu copiii

Am fost pe el!

Deci din punct de vedere social, condițiile de viață și de muncă („Încercări de cai / Am purtat ...”), precum și din punct de vedere psihologic (moartea primului născut, singurătatea, atitudinea ostilă a familiei) Nekrasov motivează schimbări în aspectul eroina, afirmând în același timp o conexiune internă profundă între imaginile unei femei care râde cu obrajii roșii din capitolul „Înainte de căsătorie” și o femeie cenușie și corpuloasă întâlnită de rătăcitori. Veselia, claritatea spirituală, energia inepuizabilă, inerente Matryonei încă din tinerețe, o ajută să supraviețuiască în viață, să-și mențină măreția posturii și frumuseții.

În procesul de lucru la imaginea lui Matrena, Nekrasov nu a determinat imediat vârsta eroinei. Din variantă în variantă a existat un proces de „întinerire” de către autorul său. Pentru a „întineri” Matrena Timofeevna o face pe autor să se străduiască pentru viață și veridicitatea artistică. O femeie din sat a îmbătrânit devreme. O indicație a vârstei de 60 și chiar 50 de ani a intrat în conflict cu portretul eroinei, definiția generală a „frumoasă” și detalii precum „ochi mari, stricti”, „cele mai bogate gene”. Ultima opțiune a eliminat discrepanța dintre condițiile de viață ale eroinei și aspectul ei. Matryona are 38 de ani, părul ei a fost deja atins de părul gri - dovada unei vieți grele, dar frumusețea ei nu a dispărut încă. „Întinerirea” eroinei a fost dictată și de cerința certitudinii psihologice. Au trecut 20 de ani de la căsătoria și moartea primului născut al Matrionei (dacă are 38 de ani, nu 60 de ani!), iar evenimentele din capitolele „Lupoaica”, „Guvernator” și „Anul greu” sunt încă destul de proaspete în ea. memorie. De aceea discursul Matryonei sună atât de emoționant, atât de emoționat.

Matrena Timofeevna nu este doar frumoasă, demnă, sănătoasă. O femeie deșteaptă, curajoasă, cu un suflet bogat, generos, poetic, a fost creată pentru fericire. Și a fost foarte norocoasă în anumite privințe: o familie nativă „bună, nebăutoare” (nu toată lumea este așa!), căsătorie din dragoste (cât de des s-a întâmplat asta?), prosperitate (cum să nu invidiezi?), patronaj a guvernatorului (ce fericire! ). Este de mirare că legenda „guvernatorului” s-a plimbat prin sate, că consatenii au „denigrat-o”, așa cum spune însăși Matryona cu amară ironie, o femeie norocoasă.

Și pe exemplul destinului „norocosului” Nekrasov dezvăluie întreaga dramă teribilă a vieții țărănești. Întreaga poveste a lui Matryona este o infirmare a legendei despre fericirea ei. De la capitol la capitol drama crește, lăsând mai puțin loc iluziilor naive.

În complotul povestirilor principale ale capitolului „Femeia țăranică” („Înainte de căsătorie”, „Cântece”, „Demushka”, „Lupoaica”, „Anul greu”, „Pilda femeii”), Nekrasov a selectat și concentrat cele mai obișnuite, cotidiene și, în același timp, cele mai multe evenimente caracteristice vieții unei țăranci ruse: munca de la o vârstă fragedă, divertisment simplu pentru fete, potrivire, căsătorie, poziție umilită și viață dificilă într-o familie ciudată, certuri în familie, bătăi. , nașterea și moartea copiilor, îngrijirea lor, suprasolicitarea, foamea în anii slabi, soarta amară a unei mame-soldat cu mulți copii. Aceste evenimente determină cercul de interese, structura gândurilor și sentimentelor țăranei. Ele sunt amintite și prezentate de narator în succesiunea lor temporală, ceea ce creează un sentiment de simplitate și ingeniozitate, atât de inerent eroinei însăși. Dar, pentru toată cotidianitatea exterioară a evenimentelor, intriga Femeia țărană este plină de dramă interioară profundă și claritate socială, care se datorează originalității eroinei însăși, capacității ei de a simți profund, trăi emoțional evenimentele, purității ei morale și rigurozitatea, neascultarea și curajul ei.

Matryona nu numai că îi familiarizează pe rătăcitori (și pe cititor!) cu istoria vieții ei, ci le „deschide tot sufletul”. Forma basmului, narațiunea la persoana întâi, îi conferă o deosebită vioicitate, spontaneitate, persuasivitate reală, deschide mari oportunități de a dezvălui cele mai interioare profunzimi ale vieții interioare a unei țăranci, ascunse de ochii unui observator din afară. .

Matrena Timofeevna povestește despre greutățile ei simplu, cu reținere, fără a-și exagera culorile. Din delicatețe interioară, chiar tăce în legătură cu bătăile soțului ei și abia după întrebarea rătăcitorilor: „Parcă n-ai bătut-o?”, Rușinată, recunoaște că a existat așa ceva. Ea tace despre experiențele ei după moartea părinților ei:

Am auzit nopți întunecate

Au auzit vânturi violente

tristețe orfană,

Și nu trebuie să spui...

Matrena nu spune aproape nimic despre acele momente în care a fost supusă pedepsei rușinoase a biciului... Dar această reținere, în care se simte forța interioară a țăranului rus Korchagina, nu face decât să sporească dramatismul poveștii ei. Emoționată, ca și cum ar re-experimenta totul, Matryona Timofeevna povestește despre potrivirea lui Philip, gândurile și anxietățile ei, nașterea și moartea primului ei copil. Mortalitatea copiilor în sat era colosală, iar odată cu sărăcia apăsătoare a familiei, moartea unui copil era percepută uneori cu lacrimi de uşurare: „Dumnezeu a curăţat”, „o gură mai puţin!”. Nu e așa cu Matryona. De 20 de ani, durerea inimii mamei ei nu s-a potolit. Nici acum nu a uitat farmecele primului ei născut:

Cât de scris a fost Demushka!

Frumusețea este luată de la soare...etc.

În sufletul Matrenei Timofeevna, chiar și după 20 de ani, mânia fierbe împotriva „judecătorilor nedrepți” care au simțit prada. De aceea există atât de multă expresie și patos tragic în blestemul ei pentru „călăii ticăloși”...

Matryona este în primul rând o femeie, o mamă care s-a dedicat în întregime îngrijirii copiilor. Dar, cauzat subiectiv de sentimente materne, care vizează protejarea copiilor, protestul ei capătă o culoare socială, adversitatea familială o împinge pe calea protestului social. Pentru copilul ei și cu Dumnezeu, Matryona va intra într-o ceartă. Ea, o femeie profund religioasă, singură în tot satul nu a ascultat de rătăcitorul ipocrit, care interzicea să alăpteze copiii în zilele de post:

Dacă îndurați, atunci mame

Sunt un păcătos înaintea lui Dumnezeu

Nu copilul meu

Starile de furie, proteste, care au răsunat în blestemul lui Matryona către „călăii ticăloși”, nu se oprește în viitor, ci se manifestă în alte forme decât lacrimile și strigătele de furie: ea l-a împins pe șef, a sfâșiat pe Fedotushka, tremurând ca o frunză, din mâinile lui, s-a culcat în tăcere sub toiagă („Lupoaica”). Dar an de an se acumulează din ce în ce mai mult în sufletul unei țărănci, durere și mânie abia reținute.

Pentru mine insultele sunt mortale

A rămas neplătită...

Recunoaște Matrena, în mintea căreia, se pare, nu fără influența bunicului Saveliy (se întâlnește cu gorenka lui în momentele grele din viața ei!), se naște gândul de răzbunare, de răzbunare. Ea nu poate urma sfatul proverbului: „Ține-ți capul în jos, inimă smerită”.

îmi plec capul

Port o inimă supărată! —

ea parafrazează proverbul în raport cu ea însăși, iar în aceste cuvinte este rezultatul dezvoltării ideologice a eroinei. În imaginea lui Matrena, Nekrasov a generalizat, a tipizat trezirea conștiinței oamenilor, starea de spirit de furie și protest social emergente, observate de el în anii 60-70.

Autoarea construiește intriga capitolului „Femeia țărănică” în așa fel încât să apară tot mai multe dificultăți pe calea vieții eroinei: asuprirea familiei, moartea unui fiu, moartea părinților, „anul groaznic” al lipsa pâinii, amenințarea cu recrutarea lui Filip, de două ori un incendiu, de trei ori antrax ... Pe exemplul unei singure soarte, Nekrasov oferă o idee vie despre circumstanțele profund tragice ale vieții unei țăranci și a întregii muncitori. țărănimea în Rusia „eliberată”.

Structura compozițională a capitolului (escaladarea treptată a situațiilor dramatice) ajută cititorul să înțeleagă modul în care personajul Matrena Timofeevna se dezvoltă și se întărește în lupta cu dificultățile vieții. Dar pentru toată biografia tipică a lui Matryona Korchagina, există ceva în ea care o distinge de o serie de alții. Până la urmă, Matryona a fost denunțată ca fiind o femeie norocoasă, tot districtul știe de ea! Impresia de neobișnuit, originalitate, unicitate vitală a sorții și, cel mai important, originalitatea naturii ei este obținută prin introducerea capitolului „Guvernator”. Cum nu o femeie norocoasă, al cărei fiu l-a botezat însăși guvernatorul! Există ceva de mirat de sătenii... Dar și mai surprinzător (deja pentru cititor!) Este însăși Matryona, care, nedorind să se plece în fața sorții, este bolnavă, însărcinată, aleargă noaptea într-un oraș necunoscut, ” ajunge” la soția guvernatorului și își salvează soțul de la recrutare . Situația intriga a șefului „Guvernatorului” dezvăluie caracterul voinic, hotărârea eroinei, precum și inima ei sensibilă spre bine: atitudinea simpatică a guvernatorului evocă în ea un sentiment de profundă recunoștință, în exces de pe care Matryona o laudă pe amabila doamnă Elena Alexandrovna.

Cu toate acestea, Nekrasov este departe de ideea că „secretul mulțumirii oamenilor” stă în filantropia domnului. Chiar și Matryona înțelege că filantropia este neputincioasă în fața legilor inumane ale ordinii sociale existente („țăran / Ordinele sunt nesfârșite...”) și în mod ironic asupra poreclei ei „norocoasă”. În timp ce lucra la capitolul „Guvernatorul”, autorul, evident, a căutat să facă mai puțin semnificativ impactul întâlnirii cu soția guvernatorului asupra soartei viitoare a eroinei. În versiunile preliminare ale capitolului, s-a indicat că Matryona, datorită mijlocirii soției guvernatorului, s-a întâmplat să-și ajute sătenii, că a primit daruri de la binefăcătorul ei. În textul final, Nekrasov a omis aceste puncte.

Inițial, capitolul despre Matryona Korchagina se numea „Guvernatorul”. Aparent, nevrând să acorde prea multă importanță episodului cu soția guvernatorului, Nekrasov dă capitolului un alt nume, general generalizat - „Femeia țărănească”, și povestea despre întâlnirea lui Matryona cu soția guvernatorului (este nevoie de subliniază soarta neobișnuită a eroinei) împinge înapoi, face penultimul episod complot al capitolului. Ca acord final al mărturisirii țăranei Korchagina, există o amară „pildă a femeii” despre „cheile fericirii femeilor” pierdute, o pildă care exprimă viziunea oamenilor despre soarta femeilor:

Cheile fericirii feminine

Din liberul nostru arbitru

abandonat, pierdut

Dumnezeu însuși!

Pentru a-și aminti această legendă plină de deznădejde, spusă de un rătăcitor în trecere, Matryona este forțată de experiența amară a propriei sale vieți.

Și tu - pentru fericire ai băgat capul!

E păcat, bravo! —

aruncă ea cu un reproș către străini.

Legenda fericirii țăranei Korchagina a fost risipită. Cu toate acestea, cu întregul conținut al capitolului „Femeia țărană”, Nekrasov îi spune cititorului contemporan cum și unde să caute cheile pierdute. Nu „cheile fericirii feminine” ... Nu există astfel de chei speciale, „feminine” pentru Nekrasov, soarta unei țărănci pentru el este indisolubil legată de soarta întregii țărănimii muncitoare, problema eliberării femeilor este doar parte a problemei generale a luptei pentru eliberarea întregului popor rus de opresiunea socială și fărădelege.

Imaginea Matryona Timofeevna, o țărancă rusă, este surprinzător de realistă și vie. În ea, autorul a combinat toate calitățile și trăsăturile caracteristice femeilor ruse - reprezentanți ai acestui segment al populației. În multe privințe, soarta acestei eroine este similară cu soarta altor țărănci din Rusia.

Ani de viață într-o familie

Matrena Timofeevna s-a născut într-o familie numeroasă. Primii ani din viața ei au fost cu adevărat fericiți. Matryona își va aminti adesea timpul fără griji când era înconjurată de grija și dragostea părinților ei. Cu toate acestea, copiii țărani cresc foarte repede. De îndată ce fata a crescut, a început să-și ajute părinții în toate. Jocurile au fost uitate treptat, pe măsură ce le mai rămânea timp, munca grea țărănească a ieșit în frunte. Dar totuși, tinerețea își face plăți, iar fata și-a găsit timp să se relaxeze chiar și după o zi grea de muncă.

Viața Matrena Timofeevna în casa soțului ei

Matrena Timofeevna își amintește de tinerețe. Această eroină era muncitoare, drăguță, activă. Aceasta este imaginea Matryona Timofeevna din Această femeie țărancă, ceea ce nu este surprinzător, a fost privită de mulți băieți. Dar apoi a apărut un logodnic, iar părinții fetei îi dăruiesc eroina noastră în căsătorie. Noua poziție înseamnă sfârșitul vieții libere și libere a Matryona Timofeevna. Ea va trăi acum într-o familie ciudată, în care atitudinea față de acesta este departe de a fi cea mai bună. Dându-și fiica în căsătorie, mama își face griji pentru soarta ei, se întristează pentru ea. Părintele înțelege perfect toate greutățile viitoare ale vieții, care sunt destinate să cadă în soarta iubitei ei Matryona. Nimeni dintr-o familie ciudată nu va arăta îngrijorare pentru fată, de asemenea, soțul însuși nu va apărea niciodată pentru soția lui.

Relație dificilă cu soțul și familia

Matryona Timofeevna împărtășește gânduri triste. Nu a vrut să schimbe viața liberă din propria sa casă pentru o familie necunoscută, străină. Această eroină a înțeles încă din primele zile de viață într-un mediu nou cât de greu i-ar fi acum.

Relațiile cu cumnatele, soacra și socrul erau foarte grele. Matryona din noua familie a fost nevoită să muncească din greu, fără a auzi un cuvânt bun care i se adresa. Dar chiar și în această viață dificilă, țăranca avea bucurii simple, necomplicate: soțul ei i-a dat o eșarfă de mătase, i-a dat o plimbare cu o sanie...

Relația dintre eroina care ne interesează și soțul ei nu a fost deloc fără nori. Soțul în acel moment avea dreptul să-și bată soția dacă ceva din comportamentul ei nu i se potrivea. În același timp, nimeni nu va lua partea fetei, dimpotrivă, în familia soțului/soției, toate rudele vor fi fericite doar să privească suferința Matryona Timofeevna.

Nașterea primului copil

Viața acestei țărănci după căsătorie a devenit dificilă. Gri, monotone, asemănătoare între ele zile târâte: certuri, muncă grea, reproșuri de la rude... Dar o țărancă are răbdare îngerească. Ea îndură toate greutățile fără să se plângă. Evenimentul care i-a schimbat viața este nașterea unui copil. Prin ea, imaginea Matrionei Timofeevna este dezvăluită mai clar. Acum această femeie nu mai este atât de amărăcită pentru că dragostea ei pentru copil mulțumește și încălzește.

moarte de copil

Bucuria țărancii la nașterea fiului ei nu a durat mult. Mult timp și efort îi ia munca la câmp, iar aici un bebeluș este încă în brațe. La început, această eroină l-a dus cu ea pe teren. Dar apoi soacra a început să-i reproșeze, deoarece este imposibil să lucrezi cu un copil cu dăruire deplină. Iar biata femeie a fost nevoită să-și lase copilul la bunicul Savely. Odată acest bătrân a trecut cu vederea - și copilul a murit.

Evenimente tragice după moartea unui copil

Moartea lui a fost o tragedie teribilă pentru eroina noastră. Dar țăranii trebuie să suporte faptul că copiii lor mor adesea. Pentru Matryona, această moarte s-a dovedit a fi un test dificil, deoarece copilul era primul născut. Cu toate necazurile, în sat vin poliția, ofițerul de lagăr și doctorul, care o acuză pe țăranca că a ucis copilul în complicitate cu bunicul Saveliy, un fost condamnat. Matryona Timofeevna imploră să nu facă o autopsie, astfel încât să poată îngropa copilul fără a certa cadavrul. Dar nimeni nu ascultă de țăranca. Din câte s-a întâmplat, ea aproape

Mama își susține fiul

Moartea unui copil și alte greutăți ale vieții țărănești nu sunt în stare să o rupă pe această femeie. Imaginea Matrenei Timofeevna este un exemplu de perseverență și răbdare. Timpul trece, în fiecare an i se nasc copiii. Și țăranca continuă să trăiască, să-și facă truda, să crească copii. Cel mai important lucru pe care îl posedă o țărancă este dragostea pentru copii. Matryona Timofeevna, ale cărei caracteristici sunt prezentate în articolul nostru, este pregătită pentru orice, doar pentru a-și proteja copiii. Acest lucru este dovedit de episodul în care Fedot, fiul ei, a vrut să fie pedepsit pentru o infracțiune. Se aruncă la picioarele moșierei, Matryona, care trecea pe acolo, pentru ca acesta să ajute la salvarea băiatului de la pedeapsă. El ordonă ca Fedot să fie eliberat, iar „femeia îndrăzneață” să fie pedepsită.

Matrena Timofeevna își salvează soțul de la recrutare

De ce trebuie să îndure această țărancă pedeapsa? Doar pentru dragostea pentru copii care nu cunoaște limite, pentru disponibilitatea de a se sacrifica de dragul celorlalți. Această disponibilitate se manifestă în modul în care Matrena Timofeevna se grăbește în apărarea soțului ei, despre care se așteaptă să fie recrutat. Reușește să ajungă la soția guvernatorului și să-i ceară ajutor. Ea îl eliberează pe Philip de la recrutare.

O altă fată tânără este Matryona Timofeevna, dar a trebuit deja să treacă prin multe. Aceasta este moartea unui fiu, bătăi, ocărări și vreme de foame.

Matryona Timofeevna poate fi numită fericită?

Nu se poate numi în niciun fel o țărancă fericită, care a fost Matryona Timofeevna. Caracterizarea acestei eroine se bazează în întregime pe lupta cu nenorocirile. Toate încercările și dificultățile dificile care cad în sarcina ei pot duce o persoană nu numai la moarte spirituală, ci și la moarte fizică, să-l distrugă. Asta se întâmplă adesea. Rareori o țărancă trăiește mult. Adesea aceste femei mor în floarea vieții lor. Rândurile care vorbesc despre viața acestei eroine nu sunt ușor de citit. Dar, în același timp, nu se poate să nu admiri această femeie, puterea ei spirituală. La urma urmei, această eroină a trecut prin multe încercări diferite și, în același timp, nu a fost ruptă, ceea ce ne arată Nekrasov.

Imaginea Matrenei Timofeevna este surprinzător de armonioasă. Aceasta femeie pare in acelasi timp rabdatoare, rezistenta, puternica si grijulie, iubitoare, tandra. Este forțată să facă față singură necazurilor și dificultăților care revin familiei și să nu aștepte ajutorul nimănui.

Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Matrena Timofeevna găsește puterea de a lucra, de a trăi, de a continua să se bucure de bucuriile modeste care cad uneori în soarta acestei femei. Și lăsați-o să recunoască sincer că este imposibil să o numiți fericită, această femeie nu cade nici măcar un minut în păcatul descurajării. În lupta pentru supraviețuire, ea reușește să iasă învingătoare.

Imaginea Matrenei Timofeevna a fost considerată pe scurt de noi. Poți vorbi despre această femeie foarte mult timp. Ea este admirată. A treia parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dedicată acestei femei. Korchagina Matrena Timofeevna, a cărei imagine a fost prezentată în articolul nostru, este descrisă în detaliu în lucrare. Poți să apelezi la poezia lui Nekrasov și să o cunoști mai bine pe această țărănică.

Practic, în poezie, poveștile de viață ale țăranilor apar într-o nuvelă a sătenii, rătăcitori. Dar o soartă se desfășoară înaintea cititorului în detaliu. Aceasta este povestea Matryona Timofeevna Korchagina, spusă la persoana întâi.

♦ De ce s-a dovedit a fi în centrul atenției autorului, care studiază mișcarea vieții oamenilor, soarta unei rusoaice, a unei țărănci?

Motivul este viziunea asupra lumii a lui Nekrasov. Pentru poet, o femeie - mamă, soră, prietenă - este centrul vieții naționale. Soarta ei este întruchiparea destinului pământului ei natal. Deja în portretul eroinei se subliniază măreția naturală, frumusețea care nu dispare de-a lungul anilor: „o femeie corpuloasă”, „ochi mari, stricti, gene cele mai bogate” și severitatea, severitatea, fortăreața întregului aspect. a unei ţăranci.

Matryona Timofeevna este numită cea norocoasă. Ea însăși, auzind despre asta, „Nu că ar fi fost surprinsă... / Dar cumva a început să se învârtească”. I-au dat oamenii pe dreptate o astfel de poreclă? Să ne dăm seama.

1. Tinerețea eroinei. Căsătorie.

Căsătoria eroinei are succes după toate standardele: familia este prosperă; iubitor, nu supărat, nu bolnav și nu un soț bătrân. Dar nu poți numi această viață fericită. Nu un dușman exterior, ci o viață aspră, un mod de viață crud al familiei, o privează pe țăranca de bucurie. Treptat, Nekrasov dezvăluie legătura acestui mod de viață cu structura generală a țării. Printre sclavi, o tânără nu are unde să caute protecție. Nici în familia ei nu se poate ascunde de hărțuirea ispravnicului domnului. Dintre toți sclavii, ea este ultima, cea mai lipsită de drepturi.

2. Moartea întâiului născut.

Nu bunicul Savely, nici o soacră rea, Dyomushka condamnat la moarte, ci tot aceeași muncă de sclav, forțând o muncitoare să lase un copil în grija unui bărbat de o sută de ani. Înțelegând intuitiv acest lucru, mama îi iartă pe Savely moartea fiului ei, îi împărtășește durerea. Forța credinței ei, profunzimea sentimentelor contrastează cu insensibilitatea și lăcomia oficialilor.

3. Vina lui Fedotushka.

Nekrasov nu idealizează comunitatea țărănească. Călit de nevoie și de muncă grea, oamenii nu pot aprecia impulsul spiritual al unui copil care este pătruns de milă pentru o lupoaică înfometată. Mama, salvând pe Fedotushka de la pedeapsă, îi salvează nu numai sănătatea, ci și sufletul sensibil și bun al băiatului. Jertfa maternă păstrează în fiu un bărbat, nu un sclav. Nu durere, ci o insultă crudă mulți ani mai târziu, își amintește Matryona Timofeevna. Și din nou, se cântă insulta neîmpărtășită, strigătă de ea într-un cântec.

4. An greu. Guvernator.

În spatele răbdării nesfârșite, se ascund ascultarea umilă a Matryona Timofeevna, tăria de caracter, hotărârea și voința puternică. De dragul copiilor, ca să nu devină fiii abătuți și lipsiți de apărare ai unui soldat, ea merge să-și salveze soțul de la recrutare. Intervenția soției guvernatorului pare un minunat dar al sorții. Dar principalul merit îi aparține Matryona Timofeevna. Răsplata este întoarcerea soțului, respectul familiei, statutul de stăpână a casei. Dar aceste premii nu pot șterge din memorie și din inimă chinurile trăite. Și noi necazuri o așteaptă pe țăranca: „... Un crâng de copii... E de bucurie? .. / Cinci fii! Țăran / Comenzile sunt nesfârșite - / Deja au luat una!

Povestea despre soarta unei țăranci este plină de amărăciune. Soarta „norocoșilor” se dovedește a fi o poveste cu nesfârșite nenorociri. Dar totuși, să ne gândim din nou de ce se remarcă, o considerăm fericită pe Matryona Korchagina.

Să ne punem întrebarea: a reușit soarta să o rupă pe țăranca? Matryona Timofeevna a devenit sclavă în mijlocul sclaviei universale?

Autorul arată în mod convingător că țăranca nu este zdrobită de furtunile lumești. Au temperat frumusețea aspră a sufletului ei puternic. Matryona Timofeevna nu este o sclavă, ci stăpâna propriului destin. Puterea sa se manifestă nu în priceperea violentă, nu în desfășurare, nu într-un scurt impuls eroic, ci în lupta zilnică cu greutățile vieții, în construirea răbdătoare și persistentă a vieții.

Alături de Matryona Timofeevna, chiar și bunicul „Sfântul erou rus” Savely pare slab. Atitudinea autorului față de acest erou este ambivalentă, îmbină admirația și zâmbetul trist. Eroismul lui Savely nu este atât de inutil, dar nepromițător. Nu i se dă să influențeze viitorul, la fel cum nu îi este dat să salveze pe Dyomushka. Impulsul rebel al țăranilor Kora, care l-au îngropat de viu pe germanul Vogel, nu rezolvă problemele vieții rusești, ci este răscumpărat la un preț prea mare. „Insuportabil - abisul! / A îndura este un abis ... ”- exact asta știe bunicul, dar cum să determine limita răbdării, el nu știe. Cu eroismul său stânjenitor, Savely este dat afară din viața lumească, lipsit de locul său în ea. Prin urmare, puterea lui se transformă în slăbiciune. De aceea bătrânul își reproșează:

Unde ai plecat, putere?

La ce ai fost bun?

Sub vergele, sub bastoane

A plecat încetul cu încetul!

Și totuși, pe fundalul multor imagini țărănești, bunicul Savely se remarcă prin claritatea și puterea minții, integritatea naturii și libertatea spiritului. El, ca și Matrena Timofeevna, nu devine sclav până la capăt, el își construiește propriul destin.

Deci, folosind exemplul acestor două personaje, autorul ne convinge de inepuizabilitatea forței morale și a vitalității oamenilor, care servește drept garanție a fericirii lor viitoare.

Materiale carte folosite: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Literatură. Clasa 10. Dezvoltarea lecției. - M.: 2014

Următorul capitol scris de Nekrasov - „Femeie țărănică”- pare să fie și o abatere clară de la schema conturată în Prolog: rătăcitorii încearcă din nou să găsească unul fericit printre țărani. Ca și în alte capitole, deschiderea joacă un rol important. El, ca și în „Ultimul copil”, devine antiteza narațiunii ulterioare, vă permite să descoperiți toate noile contradicții ale „Rusie misterioasă”. Capitolul începe cu o descriere a moșiei ruinate: după reformă, proprietarii au abandonat moșia și curțile în mila destinului, iar curțile ruinează și dărâmă o casă frumoasă, o grădină și un parc cândva bine îngrijit. Laturile amuzante și tragice ale vieții gospodăriei abandonate sunt strâns împletite în descriere. Curțile sunt un tip țărănesc deosebit. Sfâșiați din mediul lor familiar, își pierd abilitățile vieții țărănești, iar principalul dintre ei este „nobilul obicei de a munci”. Uitați de moșier și incapabili să se hrănească prin muncă, ei trăiesc prin prădarea și vânzarea bunurilor proprietarului, încălzirea casei, spargerea foișoarelor și coloanele de balcon cizelate. Dar există și momente cu adevărat dramatice în această descriere: de exemplu, povestea unui cântăreț cu o voce frumoasă rară. Moșierii l-au scos din Rusia Mică, urmau să-l trimită în Italia, dar au uitat, ocupați cu necazurile lor.

Pe fondul mulțimii tragicomice de curți zdrențuite și flămânde, „domestici plângăriți”, „mulțimea sănătoasă, cântătoare de secerători și secerători”, care se întoarce de pe câmp, pare și mai „frumoasă”. Dar chiar și printre acești oameni impunători și frumoși, Matrena Timofeevna, „renumit” de „guvernator” și „norocos”. Povestea vieții ei, spusă de ea însăși, este esențială pentru poveste. Dedicând acest capitol unei țărănci, Nekrasov, cred, nu a vrut doar să deschidă cititorului sufletul și inima unei rusoaice. Lumea unei femei este o familie și, spunând despre ea însăși, Matrena Timofeevna povestește despre acele aspecte ale vieții populare care până acum au fost atinse doar indirect în poem. Dar ei sunt cei care determină fericirea și nefericirea unei femei: dragostea, familia, viața.

Matrena Timofeevna nu se recunoaște fericită, la fel cum nu recunoaște nici una dintre femei ca fiind fericită. Dar a cunoscut fericirea de scurtă durată în viața ei. Fericirea Matryona Timofeevna este voința unei fete, dragostea și grija părintească. Viața ei de fată nu a fost lipsită de griji și ușoară: din copilărie, de la vârsta de șapte ani, a îndeplinit o muncă țărănească:

Am avut noroc la fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sân,
Am trăit, bine făcut.<...>
Și pe a șaptea pentru o burushka
Eu însumi am alergat în turmă,
L-am purtat pe tatăl meu la micul dejun,
A pascut răţucile.
Apoi ciuperci și fructe de pădure,
Apoi: „Ia o greblă
Da, fân!
Așa că m-am obișnuit...
Și un bun muncitor
Și cântă și dansează vânătoarea
Am fost tanar.

„Fericire”, ea numește și ultimele zile din viața unei fete, când soarta ei a fost decisă, când ea „s-a târguit” cu viitorul ei soț - s-a certat cu el, și-a „tocmit” voința în viața de căsătorie:

- Devii, omule bun,
Direct împotriva mea<...>
Gândește-te, îndrăznește:
Să trăiești cu mine - nu te pocăi,
Și nu plâng cu tine...<...>
În timp ce făceam tranzacții
Trebuie să fie ceea ce cred
Apoi a fost fericirea.
Și aproape niciodată!

Viața ei de căsătorie este într-adevăr plină de evenimente tragice: moartea unui copil, o biciuire crudă, o pedeapsă pe care a acceptat-o ​​de bunăvoie pentru a-și salva fiul, o amenințare de a rămâne soldat. În același timp, Nekrasov arată că sursa nenorocirilor Matryona Timofeevna nu este doar „întărirea”, poziția lipsită de drepturi a unei femei iobag, ci și poziția lipsită de drepturi a norei mai mici într-o familie numeroasă de țărani. Nedreptatea care triumfă în familiile mari de țărani, percepția unei persoane în primul rând ca muncitor, nerecunoașterea dorințelor sale, „voința” sa - toate aceste probleme sunt deschise de povestea-mărturisire a Matrionei Timofeevna. Soție și mamă iubitoare, este sortită unei vieți nefericite și neputincioase: să mulțumească familiei soțului ei și reproșuri nedrepte ale bătrânilor din familie. De aceea, chiar s-a eliberat de iobăgie, devenind liberă, se va întrista pentru absența unei „voții”, și de aici a fericirii: „Cheile fericirii unei femei,/ Din liberul nostru arbitru/ Abandonată, pierdută. / Dumnezeu Însuși”. Și vorbește în același timp nu numai despre ea, ci și despre toate femeile.

Această neîncredere în posibilitatea fericirii unei femei este împărtășită de autor. Nu întâmplător Nekrasov exclude din textul final al capitolului rândurile despre cât de fericit s-a schimbat situația dificilă a Matrionei Timofeevna în familia soțului ei după ce s-a întors de la soția guvernatorului: în text nu există nicio poveste că ea a devenit o „ femeie mare” în casă sau că a „cucerit” familia „morocănosă, certată” a soțului ei. Au rămas doar rânduri că familia soțului, recunoscând participarea ei la salvarea lui Filip din soldați, s-a „închinat” în fața ei și i-a „ascultat”. Dar capitolul „Pildei femeii” se încheie, afirmând inevitabilitatea robiei-ghinionului pentru o femeie chiar și după desființarea iobăgiei: „Dar voinței noastre feminine / Nu există și nici chei!<...>/ Da, este puțin probabil să fie găsite..."

Cercetătorii au remarcat ideea lui Nekrasov: a crea imaginea Matrenei Timofeevna y, el a aspirat la cel mai larg generalizare: soarta ei devine un simbol al soartei fiecărei rusoaice. Autoarea alege cu grijă episoadele vieții ei, „călăuzindu-și” eroina pe calea pe care o parcurge orice rusoaică: o scurtă copilărie fără griji, abilități de muncă insuflate din copilărie, voința unei fete și o poziție lungă lipsită de drepturi de femeie căsătorită, un muncitor pe câmp și în casă. Matrena Timofeevna se confruntă cu toate situațiile dramatice și tragice posibile care cad în sarcina unei țăranci: umilirea în familia soțului ei, bătăile soțului ei, moartea unui copil, hărțuirea unui manager, biciuirea și chiar - chiar dacă nu pentru mult timp - parte din soția unui soldat. „Imaginea Matrionei Timofeevna a fost creată în acest fel”, scrie N.N. Skatov, - că părea să fi experimentat totul și să fi fost în toate stările în care ar putea fi o rusoaică. Cântecele și bocetele populare incluse în povestea Matrenei Timofeevna, cel mai adesea „înlocuindu-și” propriile cuvinte, propria ei poveste, extind și mai mult narațiunea, permițând cuiva să înțeleagă atât fericirea, cât și nenorocirea unei țărănci, ca o poveste despre soarta unei femeie iobagă.

În general, povestea acestei femei înfățișează viața după legile lui Dumnezeu, „în mod divin”, așa cum spun eroii lui Nekrasov:

<...>Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!

Și cu atât mai groaznice și mai nedrepte sunt nenorocirile și umilințele care i-au căzut. "<...>În mine / Nu există os nerupt, / Nu există venă neîntinsă, / Nu există sânge necorupt<...>„- aceasta nu este o plângere, ci adevăratul rezultat al a trăit Matryona Timofeevna. Sensul profund al acestei vieți - dragostea pentru copii - este afirmat și de către Nekrasov cu ajutorul unor paralele din lumea naturală: povestea morții lui Dyomushka este precedată de un strigăt despre o privighetoare, ai cărei pui au ars pe un copac. luminat de o furtună. Capitolul care povestește despre pedeapsa acceptată pentru a salva un alt fiu – Filip de la biciuire, se numește „Lupoaica”. Și aici lupoaica flămândă, gata să-și sacrifice viața pentru pui, apare ca o paralelă cu soarta unei țărănci care s-a întins sub toiag pentru a-și elibera fiul de pedeapsă.

Locul central în capitolul „Femeia țărănică” îl ocupă povestea lui Savely, Sfântul bogatyr rus. De ce i se încredințează Matryona Timofeevna povestea despre soarta țăranului rus, „eroul Sfintei Rusii”, a vieții și a morții sale? Se pare că acest lucru se datorează în mare parte pentru că este important pentru Nekrasov să-i arate „eroului” Savely Korchagin nu numai în opoziția sa față de Shalashnikov și managerul Vogel, ci și în familie, în viața de zi cu zi. „Bunicul” Savely, un om curat și sfânt, avea nevoie de familia sa numeroasă atâta timp cât avea bani: „Cât timp erau bani, / L-au iubit pe bunicul, s-au îngrijit, / Acum scuipă în ochi!” Singurătatea interioară a lui Savely în familie sporește drama destinului său și, în același timp, ca și soarta Matrena Timofeevna, oferă cititorului ocazia de a afla despre viața de zi cu zi a oamenilor.

Dar nu este mai puțin important că „povestea într-o poveste”, care leagă două destine, arată relația dintre doi oameni marcanți, care pentru autor însuși au fost întruchiparea unui tip popular ideal. Povestea Matrenei Timofeevna despre Savely face posibilă sublinierea a ceea ce a reunit diferiți oameni în general: nu numai poziția lipsită de drepturi în familia Korchagin, ci și caracterele comune. Matryona Timofeevna, a cărei viață întreagă este plină doar de iubire, și Savely Korchagin, pe care viața grea l-a făcut „piatră”, „aprigă decât fiara”, sunt similare în principal: „inima lor furioasă”, înțelegerea fericirii ca „voința”, ca independență spirituală.

Matrena Timofeevna nu îl consideră accidental pe Savely norocos. Cuvintele ei despre „bunicul”: „A fost și norocos...” nu este o ironie amară, pentru că în viața lui Savely, plină de suferință și încercări, a existat ceva pe care însăși Matryona Timofeevna îl apreciază cel mai mult dintre toate - demnitate morală, libertate spirituală. Fiind „sclav” al moșierului conform legii, Savely nu cunoștea sclavia spirituală.

Savely, potrivit lui Matryona Timofeevna, și-a numit tinerețea „prosperitate”, deși a suferit multe insulte, umilințe și pedepse. De ce consideră trecutul „vremuri bune”? Da, pentru că, îngrădiți de „mlaștini mlăștinoase” și „păduri dese” de la proprietarul lor Shalashnikov, locuitorii din Korezhina s-au simțit liberi:

Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am înțeles ușor.
Cu un cuțit și cu un corn
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor rezervate
Mă duc: „Pădurea mea!” - țip eu.

„Prosperitatea” nu a fost umbrită de biciuirea anuală, pe care Șalașnikov a aranjat-o pentru țăranii săi, eliminând cu vergele pe cei care le-au lăsat. Dar țăranii - „oameni mândri”, după ce au îndurat biciuirea și prefăcându-se a fi cerșetori, au știut să-și economisească banii și, la rândul lor, s-au „amuzat” de stăpân, care nu a putut să ia banii:

Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
El a ezitat, gândindu-se:
„Orice ai face, fiule de câine,
Și nu-ți vei doborî tot sufletul,
lasa ceva"<...>
Dar am trăit ca negustori...

„Fericirea” despre care vorbește Savely este, desigur, iluzorie, este un an de viață liberă fără proprietar și capacitatea de a „suporta”, de a îndura în timpul palmei și de a păstra banii câștigați. Dar altă „fericire” pentru țăran nu putea fi eliberată. Și totuși, Koryozhina a pierdut curând chiar și o astfel de „fericire”: „servitutea penală” a început pentru țărani când Vogel a fost numit manager: „Am distrus-o până în oase! / Și a luptat... ca însuși Shalashnikov! /<...>/ Neamțul are o strângere moartă: / Până să-l lase să facă înconjurul lumii, / Fără să plece, naște!

Savely gloriifică nerăbdarea ca atare. Nu totul poate și trebuie să fie suportat de țăran. Saveliy distinge clar capacitatea de a „suporta” și de a „suporta”. A nu îndura înseamnă a ceda durerii, a nu suporta durerea și a te supune moral moșierului. A îndura înseamnă a pierde demnitatea și a accepta umilința și nedreptatea. Atât asta, cât și altul - face persoana „sclav”.

Dar Savely Korchagin, ca nimeni altcineva, înțelege întreaga tragedie a răbdării eterne. Odată cu el intră în narațiune un gând extrem de important: despre forța irosită a eroului țărănesc. Savely nu numai că preamărește eroismul rus, ci și plânge pentru acest erou, umilit și mutilat:

Și așa am îndurat
Că suntem bogați.
În acel eroism rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - un erou!

Țărănimea în reflecțiile sale apare ca un erou fabulos, înlănțuit și umilit. Acest erou este mai mult decât cerul și pământul. O imagine cu adevărat cosmică apare în cuvintele sale:

Mâinile răsucite cu lanțuri
Picioare forjate cu fier
Înapoi... păduri dese
A trecut pe el - a rupt.
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul!

Eroul ține cerul, dar această lucrare îl costă un mare chin: „Deocamdată, o lovitură groaznică / A ridicat ceva, / Da, el însuși a intrat în pământ până la piept / Cu efort! Pe fața lui / Nu lacrimi - curge sânge! Dar are vreun rost în această mare răbdare? Nu întâmplător Savely este tulburat de gândul la o viață dispărută în zadar, un dar al forțelor irosite: „Stăteam întins pe aragaz; / Întinde-te, gândindu-te: / Unde ești, putere, plecat? / La ce ai fost bun? / - Sub vergele, sub bastoane / A plecat pentru fleacuri! Și aceste cuvinte amare nu sunt doar rezultatul propriei vieți: sunt întristare pentru puterea oamenilor distruși.

Dar sarcina autorului nu este doar să arate tragedia eroului rus, a cărui putere și mândrie „au plecat din pricina fleacuri”. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii despre Savely, apare numele lui Susanin - un erou-țăran: monumentul lui Susanin din centrul Kostroma i-a amintit lui Matryona Timofeevna de „bunicul”. Capacitatea lui Saveliy de a menține libertatea spiritului, independența spirituală chiar și în sclavie, de a nu se supune sufletului - acesta este și eroism. Este important să subliniem această caracteristică a comparației. Ca N.N. Skatov, monumentul lui Susanin din povestea Matryona Timofeevna nu arată ca unul real. „Un adevărat monument creat de sculptorul V.M. Demut-Malinovsky, scrie cercetătorul, s-a dovedit a fi mai mult un monument al țarului decât al lui Ivan Susanin, care a fost înfățișat în genunchi lângă o coloană cu un bust al țarului. Nekrasov nu numai că a tăcut despre faptul că țăranul era în genunchi. În comparație cu rebelul Savely, imaginea țăranului Kostroma Susanin a primit pentru prima dată în arta rusă o interpretare deosebită, în esență antimonarhistă. În același timp, comparația cu Ivan Susanin, eroul istoriei ruse, a pus ultima tușă asupra figurii monumentale a bogatyrului Korezh, Sfântul țăran rus Savely.

În imaginea Matryona Timofeevna, Nekrasov a întruchipat soarta tuturor țăranelor ruse. O mulțime de elemente folclorice înconjoară această imagine, eroina parcurge toate etapele tipice pentru o femeie căsătorită care locuiește în familia soțului ei și este iobag. Soarta Matryonei este plină de necazuri și nenorociri, o bucurie rară, o atitudine umană caldă readuce femeia la viață și ea devine din nou veselă și veselă, ca în tinerețe.

Viața lui Matryona înainte de căsătorie

Matryona le povestește rătăcitorilor despre viața ei de fată, folosind un vocabular cu o conotație diminutivă. Tatăl și mama și-au răsfățat fiica, nu au forțat-o să muncească, nu a auzit un cuvânt rău. Abia atunci fata a dormit suficient și s-a bucurat de mângâierea și grija rudelor ei. Mai târziu, când a fost trimisă într-un sat ciudat după nuntă, ea a aflat cât de grea poate fi viața unei femei, chiar dacă soțul ei o iubește și îi este milă. Matryona își descrie soarta astfel: „Acum există o singură bogăție: trei lacuri plâng cu lacrimi arzătoare”. Eroina poemului este o femeie puternică, nu numai fizic („vaca Kholmogory”), ci și moral: a trăit multă durere, dar viața nu a rupt-o. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” conține cele mai frumoase tradiții folclorice, care sunt introduse direct în textul lucrării. Este capitolul care descrie viața lui Matryona care este deosebit de bogat în artă populară orală.

Apariția Matrionei Timofeevna

Numele de familie al eroinei este Korchagina, ea locuiește în satul Klin. Matryona are 38 de ani, se numește bătrână, realizând că tinerețea și frumusețea se pierd din cauza muncii grele. Autorul își descrie cu dragoste eroina poeziei: „Frumoasă; păr cărunt, ochi mari, severi, gene bogate, aspre și negru. Are o cămașă albă pe ea și o rochie scurtă, și o seceră pe umăr...”.

Cuvintele pe care le folosește autorul sunt preluate din cântece populare: „kralechka scrisă”, „boabă turnată”, „ochi de fată”, „față roșie”, „drăguță”, „iubit”, „față albă”. Frumusețea Matryona este frumusețea unei rusoaice, puternică, puternică, muncitoare. Descriind-o pe Matryona la locul de muncă, autoarea desenează fiecare lovitura cu plăcere: eroina trezește simpatie sinceră din partea cititorului. Este sinceră, directă, răbdătoare, grijulie, inteligentă, pricepută și puțin nesăbuită.

Caracteristicile lui Matryona, filosofia ei de viață

Matryona Timofeevna are cinci copii, ea este gata să-și dea viața pentru fiecare dintre ei. Când au apărut necazuri - fiul cel mic a trecut cu vederea turma de oi încredințată lui, ea a venit la stăpân în locul fiului ei pentru a salva copilul de la biciuire. Primul fiu, Dyomushka, a murit când era foarte mic, a fost instruit să-și urmărească bunicul Savely, dar apoi a adormit. Copilul a intrat în țar, unde erau porci, l-au mâncat de viu. Autoritățile au insistat asupra unei autopsii, acuzând-o pe Matryona că s-a înțeles cu bunicul ei condamnat în uciderea copilului. Femeia a trebuit să îndure un spectacol monstruos pe care nu îl va uita niciodată. Soțul Philip o iubește pe Matryona, dar uneori încă își dizolvă mâinile. Când îi aduce un cadou și călărește pe o sanie, eroina se simte din nou fericită. Ea știe că multe femei au primit o soartă și mai grea decât a ei: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită între femei...”, „Cheile fericirii feminine, din liberul nostru arbitru sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși. ! ..

". Matryona este sinceră cu străinii, și-a găsit fericirea femeii în copii, în muncă. Soacra dură, atitudinea proastă a rudelor soțului ei au dus la faptul că în sufletul ei s-au acumulat multă durere, resentimente și dor: „Nu există în mine os nefrânt, nu există venă neîntinsă, există fără sânge nealterat...”

Matryona își învață copiii să fie sinceri, să nu fure. Este o femeie credincioasă: „cu cât m-am rugat mai mult, cu atât a devenit mai ușor...”. Credința a fost cea care a ajutat-o ​​pe Matryona să supraviețuiască celor mai dificile momente din viața ei.

Articolul nostru conține citate din Matryona Timofeevna, care îi caracterizează cel mai clar imaginea. Materialul va fi util în analiza poeziei și scrierea unor lucrări creative pe această temă.

Link-uri utile

Vezi ce mai avem:

Test de artă