În etapa de restructurare revoluționară a societății, avem nevoie vitală de un sistem pedagogic integral al lui A.S. Makarenko, în plus, nedeclarat, nu interpretat superficial, dar profund perceput de mintea și inima tuturor celor care sunt implicați în munca educațională. Pentru marele profesor în urmă cu jumătate de secol a dezvoltat conceptul de educație de mâine.

Teoria lui A.S. Makarenko a apărut direct din practică: timp de 16 ani, a realizat cu talent și fără teamă un experiment pedagogic fără egal. Bazat pe tradițiile pedagogiei interne și străine progresive, pe ideile clasicilor marxism-leninismului, Makarenko a subliniat clar, polemic influența decisivă a mediului social, condițiile de muncă și odihnă, viața de zi cu zi asupra formării viziunii asupra lumii și moralitatea individului. Totul aduce în discuție: circumstanțe, lucruri, acțiuni, acțiuni ale oamenilor, uneori complet nefamiliare. Procesul educațional propriu-zis (obiectul este subiectul educației) este doar unul dintre factorii care modelează o persoană. Nu doar sau nu atât educatorul însuși educă, ci mediul, care este organizat în cel mai benefic mod în jurul punctului central – procesul de management.

Prin activitățile sale, A.S. Makarenko a apărat ideea unității dinamice a vieții și a educației. Educand generatia tanara, a luptat in primul rand pentru dezvoltarea armonioasa a personalitatii copilului. Copiii, credea el, nu „se pregătesc pentru muncă și viață”, așa cum au susținut alți oameni de știință și educatori, ci trăiesc și muncesc, gândesc și experimentează. El a spus: „Nu, copiii trăiesc vieți” - și a învățat să-i trateze ca camarazi și cetățeni, să vadă și să le respecte drepturile și îndatoririle, inclusiv dreptul la bucurie și datoria de responsabilitate. Makarenko a făcut cea mai importantă concluzie inovatoare: organizarea oportună din punct de vedere pedagogic a întregii vieți și activități ale copiilor într-o echipă este o metodă comună și unificată care asigură eficacitatea educării unei echipe și a unei personalități socialiste.

AS Makarenko era profund conștient și și-a simțit chemarea: „Lumea mea este lumea creației umane organizate. Lumea logicii exacte leniniste, dar sunt atât de multe ale lor încât aceasta este lumea mea ”(iulie 1927).

Descoperirile lui A. S. Makarenko s-au născut pe baza unei asimilări cuprinzătoare a moștenirii teoretice a lui Lenin, a înțelegerii planurilor lui Lenin de a construi o societate socialistă. Despre gândul lui V.I. Lenin despre necesitatea de a „acorda libertate creativă completă maselor de oameni” ( Lenin V.I.Poln. Colectie op. Vol. 35, p. 27.) s-a bazat ideea democratizării învățământului public („este necesar să se acorde colectivului copiilor posibilitatea de a-și crea formele vieții și ale vieții de zi cu zi”), dezvoltată neobosit și consecvent de Makarenko.

Carta (constituția) unei școli sau a unui orfelinat, potrivit lui Makarenko, este creată de colectiv însuși și este concepută pentru a fi un fel de oglindă care reflectă toate căile vii ale acestei instituții. Desigur, orice cartă este aprobată de cele mai înalte autorități, dar acest lucru nu trebuie să interfereze cu o afacere vie, nu ar trebui să strice inițiativa. Doar un astfel de sistem cu adevărat democratic pentru elaborarea, aprobarea și implementarea cartei „va face ca educația noastră să fie cu adevărat socialistă și complet lipsită de birocrația inutilă”. Și în acest caz, școala, orfelinatul vor beneficia de procesul de creativitate, iar organele de conducere - de întărirea orientării pedagogice a activităților lor.

Care sunt scopurile educației? Tânăra știință pedagogică sovietică a dat un răspuns la această întrebare doar în cea mai generală formă. În același timp, extremele au fost adesea permise, când, atingând această problemă, unii teoreticieni au atins înălțimi transcendentale, au pus sarcini irealizabile și, prin urmare, inutile - „romantice”, așa cum le-a numit A. S. Makarenko. Ideea era să conectăm obiectivele înalte cu o anumită viață. Disciplina, eficiența, onestitatea, conștiința politică - acesta este minimul, a cărui realizare a deschis orizonturi largi pentru implementarea obiectivelor stabilite de societate.

Chiar la începutul muncii sale în colonie. M. Gorki, profesorul inovator s-a certat cu acei oameni de știință care au încercat să descompună personalitatea elevului „în multe părți componente, să numească și să numere toate aceste părți, să le construiască într-un anumit sistem și... nu știu ce să facă în continuare. ." Aceasta este o atitudine formală, superficială, atât față de știință, cât și față de educație. Esența unei abordări cu adevărat științifice este alta: educația trebuia organizată astfel încât personalitatea unei persoane să se îmbunătățească în ansamblu.

Maximalismul moral al lui A.S. Makarenko nu i-a permis să împartă deficiențele oamenilor în categoric inacceptabile și, dimpotrivă, tolerabile. Huliganismul este interzis, furtul este interzis, înșelăciunea este interzisă... Dar poți fi nepoliticos din cauza naturii tale fierbinți? Tocmai în etica sovietică, credea Makarenko, „ar trebui să existe un sistem serios de cerințe pentru o persoană și numai acest lucru poate duce la faptul că în țara noastră, în primul rând, se va dezvolta o cerință pentru sine. Acesta este cel mai dificil lucru - a te solicita pe tine însuți.” Dar cu aceasta începe procesul de perfecțiune și auto-îmbunătățire al unei persoane, restructurarea propriei persoane.

Exigența ca principiu moral și pedagogic este intrinsec inerent conceptului educațional al lui Makarenko și nu întâmplător, vorbind despre esența experienței sale, el a dat o formulă scurtă, încăpătoare, care a devenit un slogan: cât mai mult posibil solicită asupra unei persoane și cât mai mult respect pentru ea.

În principiul lui Makarenko al respectului reciproc (nu numai educatorilor și elevilor, ci și copiilor unul față de celălalt) și al exigenței, respectul joacă rolul principal. Și în scrierile sale, și în munca practica A. S. Makarenko a subliniat în repetate rânduri: nu vina, ci necazul copilului „dificil” este că este un hoț, un bătăuș, un zgomotos, că este slab educat. Motivul - conditii sociale, adulții din jurul lui, mediul înconjurător. „Am fost martor”, a scris Anton Semyonovich, „la numeroase cazuri când cei mai duri băieți care au fost dați afară din toate școlile au fost considerați dezorganizatori, puși în condițiile unei societăți pedagogice normale (a se citi - colectiv educațional - BX), literalmente a doua zi au devenit buni, foarte talentați, capabili să înainteze rapid.”

Credința în ce este mai bun în om este principiul conducător al pedagogiei lui A.S. Makarenko. El și-a îndemnat colegii educatori să facă acest lucru: „Când vezi un elev în fața ta - un băiat sau o fată - ar trebui să poți proiecta mai mult decât pare ochiului. Și acest lucru este întotdeauna corect. Așa cum un bun vânător, care dă o lovitură la o țintă în mișcare, ia mult înainte, tot așa un profesor în afacerea sa educațională trebuie să ia mult înainte, să ceară mult de la o persoană și să-l respecte teribil, deși prin semne exterioare, poate, această persoană nu merită respect.”...

Fără o astfel de abordare a copiilor, adevăratul umanism este imposibil, respectul pentru demnitatea umană, abilitățile și perspectivele sale creative. În vremurile crude ale „elaborarii”, etichetelor, distrugerii morale și fizice ale oamenilor (adesea cu acordul opiniei publice), vocea lui Makarenko suna o disonanță clară: „Îngroșarea unui” copil „din toate părțile este mai rău decât asalt” ( Din arhiva lui A.S. Makarenko.).

Locul central în teoria lui AS Makarenko este ocupat de doctrina colectivului educațional, care este, în primul rând, un instrument pentru formarea unei personalități creative active, cu un simț foarte dezvoltat al datoriei, onoarei, demnității și, în al doilea rând, un mijloace de protejare a intereselor fiecărui individ, transformând cerințele externe personalității ca stimuli interni ai dezvoltării acesteia. Makarenko a fost primul care a dezvoltat științific (în expresia sa preferată, „și-a adus sistemul la bancă”) metoda educației comuniste în colectivul copiilor: în detaliu, „din punct de vedere tehnologic” a luat în considerare aspecte precum relațiile în echipă, cerințele pedagogice. , disciplină, încurajare și pedeapsă, educație morală și de muncă, autoguvernare, abordare individuală la copii. Baza autoguvernării și a întregii organizări interne a echipei educaționale a fost în opinia sa producția și orientarea profesională a instituției.

Întregul sistem s-a bazat pe o înțelegere profundă a concluziei marxist-leniniste că cele mai favorabile condiții pentru educația și coeziunea echipei sunt asigurate de producția socială. Așa a scris însuși AS Makarenko despre asta, dezvăluind esența muncii cadrelor didactice conduse de el: „În timp ce le dăm comunarților calificări înalte legate de învățământul secundar, îl informăm în același timp despre multe și variate calități ale proprietar și organizator al unei... soluția independentă a problemelor de producție, economice și sociale pentru comunari este, în primul rând, un loc de aplicare a energiei lor sociale, dar nu aceasta este energia oamenilor care renunță la viața personală. , acesta nu este un sacrificiu al asceților, aceasta este o activitate socială rezonabilă a oamenilor care înțeleg că interesul public este interes privat”.

Personalitate și colectiv, colectiv și personalitate... Dezvoltarea relațiilor lor, conflictele și rezolvarea lor, împletirea intereselor și interdependențelor se află în centrul noului sistem pedagogic. „Mi-am petrecut toți cei 16 ani de muncă pedagogică sovietică”, a amintit A. S. Makarenko, „mi-am petrecut principalele eforturi pentru a rezolva problema structurii echipei”. I s-a spus: cum poate o comună să educe pe toți dacă nu poți face față unei singure persoane - îl arunci în stradă. Și el, ca răspuns, a cerut abandonarea logicii individuale - la urma urmei, nu este crescută o singură persoană, ci întreaga echipă. „Ce crezi,” a întrebat el, „nu ridică mâna pentru excluderea unui tovarăș – asta nu înseamnă să-ți asumi obligații foarte mari, o mare responsabilitate?” Și a explicat imediat că prin aplicarea acestei măsuri de pedeapsă, colectivul exprimă astfel în primul rând furia colectivă, revendicările colective, experiența colectivă.

Pentru a înțelege punctele de vedere ale lui A. S. Makarenko, este important să înțelegem relația dialectică de responsabilitate și protecție a individului din echipă. El a subliniat: „Protejând colectivul în toate punctele de contact cu egoismul individului, colectivul protejează astfel fiecare individ și îi asigură cele mai favorabile condiții de dezvoltare. Cererile colectivului sunt educate în principal în relație cu cei care participă la cerere. Aici personalitatea apare într-o nouă poziție a educației - nu este un obiect de influență educațională, ci purtătoarea ei - un subiect, dar devine subiect care exprimă doar interesele întregului colectiv.

Makarenko a pledat pentru o democratizare amplă și completă a educației și formării, pentru crearea unui climat psihologic normal în mediul copiilor, care să ofere tuturor o garanție de securitate, o garanție a dezvoltării libere și creative. Aceste idei au fost extrem de relevante în anii 1920 și 1930. Câte tragedii mari și mici s-au jucat atunci în sălile de clasă, pe coridoarele școlii, pe stradă! Acesta a fost cazul oriunde colectivului nu i s-a opus colectivului grosolan, egoist, bătăuş, violator - opinia, voinţa, acţiunea lui.

In comuna ei. F.E.Dzerjinski nu era așa. Să ne amintim măcar de cazul când un comunard și-a lovit tovarășul mai tânăr în cap cu o cutie de tablă. Acest lucru s-a întâmplat în timpul unei călătorii de vară, pe un vapor, în fața Ialtei. S-ar părea - ce minune! Dar acolo și apoi a fost convocată o adunare generală și, în ciuda obiecțiilor lui AS Makarenko („Păi, lovește, ei bine, este vina mea, dar nu poți da omul afară din comună”), în ciuda convingerii lui de a ierta infractorul, comunarii erau neclintiți. Ei au înțeles bine că aici era afectată onoarea colectivului, unul dintre principalele sale principii morale. Și prin decizia adunării generale, vinovatul a fost scos de pe navă în Yalta. A plecat... Nu se știe cum i-a evoluat soarta. Dar nu există nicio îndoială că violența și nedreptatea au fost pedepsite public, ceea ce a mărturisit că colectivul garantează fiecărei persoane protejarea intereselor sale.

Autoguvernarea, fără de care Makarenko nu și-ar fi putut imagina dezvoltarea managementului copiilor, nu a existat în comună pe hârtie. Nimeni nu putea anula hotărârile adunării generale. Acesta a determinat viața, munca, viața de zi cu zi, timpul liber, odihna întregii echipe și, uneori, soarta unei singure persoane. „Am luat o decizie - răspund” - această experiență de responsabilitate este crescută într-o echipă cu cea mai mare dificultate, dar atunci când este adusă, face minuni, așa cum a demonstrat A. S. Makarenko cu experiența sa. Acolo unde există o echipă, relația unui tovarăș cu un tovarăș nu este o chestiune de prietenie, dragoste sau vecinătate, ci o chestiune de dependență responsabilă.

În colectivele lui Makarenko, democrația nu a fost declarată, ci garantată și a fost implementată în fiecare zi, din oră în oră. Într-adevăr, elevii aveau dreptul să discute și să ia decizii în mod liber și deschis la adunările generale cu privire la toate problemele vieții lor, vocile elevului și ale profesorului erau egale, toată lumea putea fi aleasă ca comandant etc. „Eu am niciodată, - a argumentat Anton Semenovici, - nu și-a permis să priveze dreptul unui membru al colectivului și votul unui singur comunard, indiferent de vârsta sau evoluția lui. Adunarea generală a membrilor comunei a fost într-adevăr un adevărat organ de conducere.”

Odată, într-o scrisoare către AM Gorki (datată 8 iulie 1925), Makarenko a remarcat că a reușit să obțină o disciplină puternică, „nu este asociată cu opresiunea” și că, în opinia sa, „au fost găsite forme de muncă complet noi în colonie.organizaţii de care ar putea fi nevoie şi adulţilor ”. Și el, așa cum arată zilele noastre, avea perfectă dreptate.

Sistemul de autoguvernare în comună nu a fost construit pe tipul de guvernare democratică a poporului, așa cum se sugera adesea în literatura științifică a anilor 1920, ci pe baza centralismului democratic - cu o dezvoltare largă a metodei. de autoritate şi instrucţiuni. Aceasta însemna că în timpul zilei, lunii, anului, fiecare comunard era în repetate rânduri în rolul unui lider, adică un exponent al voinței colectivului, și în rolul unui subordonat. Astfel, procesul pedagogic a scos copiii din starea pasivă de „obiecte ale creșterii” și i-a transformat în „subiecte ale creșterii”, iar Anton Semenovici a numit acest fenomen o conjunctură de creștere extrem de fericită, deoarece o persoană care este atrasă în mod rezonabil să-i influențeze pe ceilalți. este mult mai ușor de crescut singur.... Fiecare copil a fost inclus în sistemul responsabilității reale – atât în ​​rolul de comandant, cât și în cel de soldat. Acolo unde nu există un astfel de sistem, credea profesorul-inovator, oamenii slabi de voință, neadaptați la viață, cresc adesea.

Procesele-verbale supraviețuitoare ale ședințelor consiliului comandanților mărturisesc puterea reală a acestui organism, înalta semnificație socială și socială a deciziilor sale. De exemplu, iată una dintre ele (2 octombrie 1930):

„Am ascultat declarația Tovarășilor. Mogilina și Zvyagina cer ca prețurile lor să fie crescute, iar apoi promit că vor crește producția normei.

Rezolvat: camarazi. Atârnă Mogilin și Zvyagin pe o tablă neagră pentru curajul lor în producție. Doroșenko a fost instruit să verifice turnătoria în fiecare zi ... "( Din arhiva lui A.S. Makarenko.)

În practica comunei ei. FE Dzerjinski a implementat cu succes multe dintre prevederile democrației socialiste. Să luăm, de exemplu, analiza colectivului, care a fost efectuată nu de șeful comunei, ci de consiliul comandanților – constant și public. Toți comunarii au fost împărțiți în grupe: activul activ - cei care sunt clar pentru toată lumea, cu simțire, pasiune, cu convingere, cu pretenții conducând comuna, și rezerva de bun care vine în ajutorul bunului imediat, de fapt, aceștia. sunt comandanții de mâine. Prin această abordare, alegerea liderilor devine o chestiune firească, corectă și de înțeles pentru toată lumea.

Și o altă fațetă foarte importantă a vieții echipei educaționale este relația profesorilor cu elevii lor. A.S. Makarenko s-a străduit să se asigure că nu sunt autoritari, ci democratici, bazați pe comunicarea camaradeșească, prietenie în acest proces activități comune- pe teren, la mașină, în clasă. În ochii unui elev, un educator este, în primul rând, un membru al echipei, iar apoi un camarad senior, un mentor. Totodată, în comună s-au format adesea situații paradoxale pentru gândirea autoritarică: adolescentul de serviciu la comună dădea ordine, dar educatorul nu putea comanda, arma lui este priceperea pedagogică.

A.S. Makarenko s-a luptat cu hotărâre – asta trebuie spus mai ales – cu noțiunile vulgare de educație colectivă ca personalitate de nivelare, standardizatoare. Deja într-una dintre lucrările sale timpurii (1924-1925), Anton Semyonovich îi ridiculizează pe cei cărora le este frică de „diversitatea umană” - gardienii birocratici formali ai colectivului. El scrie: „... dacă iau calea educației colective la noi în țară, se hotărăsc să fie siguri că au rămas coarne și picioare mici din orice individualitate. Sunt surprins că încă nu discutăm problema interzicerii diferitelor înalte, tenori și basuri acolo. Gândiți-vă la o asemenea diversitate individualistă. Și nasurile, și culoarea părului și expresia ochilor! Doamne, un adevărat haos burghez.”

Makarenko s-a opus șablonului și formalismului atât pe paginile presei, cât și în munca practică. El a subliniat constant că același instrument pedagogic, atunci când este aplicat unor elevi diferiți, dă rezultate diferite („Nu am avut două cazuri care să fie complet asemănătoare”). Așa că ia cuvântul la consiliul comandanților (22 februarie 1933), unde se ia în considerare problema că comunarii Strelyany și Krymsky nu frecventează în mod normal școala muncitorească. Primul - visează să studieze la un institut de muzică, iar Anton Semenovich crede că are nevoie de ajutor pentru a se pregăti pentru admitere și, poate, pentru a-l elibera de unele subiecte non-core pentru un viitor muzician la facultatea muncitorilor. Dar Krymsky este o altă chestiune: are o influență proastă asupra lui Strelyany, l-a învățat să bea vodcă, iar acum îl încurajează să părăsească comuna... Situațiile specifice, individuale, provoacă decizii și acțiuni educaționale specifice, individuale - Makarenko a urmat întotdeauna această regulă.

O altă direcție a activității pedagogice inovatoare a AS Makarenko constă în punerea în aplicare practică a poziției marxist-leniniste privind oportunitatea includerii timpurii a copiilor în munca productivă, în dezvoltarea împreună cu un număr de profesori sovietici remarcabili - NKKrupskaya, AV Lunacharsky , S. T. Shatskiy și alții - fundamentele metodologice și metodologice ale acestui caz. Participarea la munca productivă a schimbat imediat statutul social al copiilor, transformându-i în cetățeni „adulti”, cu toate drepturile și obligațiile care decurg din acestea.

Acum rămâne doar să regretăm amar că munca științifică și experimentală în ceea ce privește combinarea educației cu munca productivă a fost suspendată de mulți ani și nu a primit încă domeniul de aplicare adecvat. Acest lucru, însă, nu îi împiedică pe unii autori să înțeleagă pe deplin și să accepte să citeze în lucrări științifice binecunoscuta idee a lui Marx că „într-o ordine socială rezonabilă fiecare copil de la vârsta de 9 ani, el trebuie să devină un muncitor productiv, la fel ca orice adult apt de muncă...”( K. Marx, F. Engels, Soch. Or. 16.P. 197.).

Este de la sine înțeles că în organizarea muncii productive a copiilor, A.S. Makarenko a studiat, a folosit în mod creativ realizările altor profesori, în special ideea lui I.G. Pestalozzi că combinarea învățării cu munca corespunde psihologiei copiilor, dorinței lor naturale de activitate și desigur, experiența organizării unei stații experimentale pedagogice realizată cu brio de ST Shatsky. Munca productivă trebuie organizată într-un anumit mod - ca parte a procesului educațional; Makarenko a împărtășit pe deplin această idee a predecesorilor săi. Cu toate acestea, el a avansat incomparabil mai departe decât profesorii din toate timpurile în implementarea sa practică. El a putut dovedi, folosind exemplul sutelor de elevi săi, că conștiința de sine a unui tânăr, dezvoltarea viziunii sale asupra lumii și a moralității, primește un impuls creativ uriaș datorită participării la munca productivă. Ca urmare, forțele creative și transformatoare latente la un copil, adolescent, au acces la viață, iar acest lucru accelerează procesul de formare a acesteia - uman, civil, profesional.

Susținătorii educației predominant verbale, de carte, au salutat cu aroganță „pedagogia porumbului” – așa că au numit munca productivă a elevilor. Cu ajutorul frazeologiei hura-comuniste și a manevrelor birocratice și administrative dibace, au reușit să strice vlăstarii vii ai muncii comuniste, hrăniți de profesorul inovator. Însăși distrugerea excelentului personal educațional al coloniei. M. Gorki a început tocmai cu faptul că copiilor li s-a adresat un apel: „Nu mai fiți muncitori la fermă – începeți-vă studiile...”

Atât în ​​operele sale de artă, cât și în discursurile orale, AS Makarenko nu s-a săturat să explice ideea simplă, așa cum i se părea lui, că munca productivă este cel mai puternic instrument pedagogic într-o economie colectivă, deoarece în această lucrare există în fiecare moment. o grija economica. „... În efortul de muncă”, a spus el, adresându-se contemporanilor săi, „nu se ridică doar pregătirea de lucru a unei persoane, ci și formarea unui tovarăș, adică se ridică o atitudine corectă față de ceilalți — aceasta va fi deja pregătire morală. O persoană care încearcă să evite munca la fiecare pas, care urmărește cu calm cum lucrează alții, își folosește roadele muncii lor, o astfel de persoană este cea mai imorală persoană din societatea sovietică.”

În efortul de a insufla unui copil un sentiment de dreptate socială, profesorul inovator a înțeles perfect că nu va cădea brusc din cer, acest sentiment fiind stăpânit încă din copilărie. Cei puternici i-au jignit pe cei slabi, unul s-a purtat prost - l-au pedepsit pe celălalt, au răspuns perfect - nota e proastă (profesorului îi displăcea independența, punctul lui de vedere) - totul se depune în sufletul copilului.

De aceea, locuitorii din Dzerjin au lucrat în „comună” (în mod modern - un contract de brigadă), iar fiecare dintre ei a contat pe o cotă egală din câștiguri cu un prieten. Desigur, au existat cazuri când sumele s-au dovedit a fi diferite din cauza contabilității proaste, iar uneori ținutele pur și simplu nu au fost scrise. Adulții au dat din cap spre comunari: ei spun, ei sunt de vină, uită de ținute. În astfel de cazuri, Makarenko a apărat întotdeauna interesele copiilor, i-a învățat să apere justiția. El a spus: nu sunt de vină că și-au pierdut ținutele, ci pentru că nu știu să ceară cu insistență aceste ținute, că se apucă de lucru fără ținute. Și le-a oferit atât profesorilor, cât și elevilor astfel de lecții concrete de viață, lecții de producție, care i-au ajutat să își dobândească sentimentul propriei demnități, capacitatea de a apăra o cauză dreaptă.

Profesor și elev, părinți și copii - relațiile lor bune se formează în muncă creativă comună, cu respect reciproc pentru individ, demnitatea fiecăruia - aceasta este piatra de temelie a viziunii pedagogice a lui Makarenko. Odată l-a dezmințit pe un profesor rău care „se târăște sub brațul unui băiat care lucrează în grădină cu răzvrătirea lui despre niște stamine și pistiluri”. Ar fi putut să-și închipuie că vor fi necazuri mai grave, că va veni vremea când nici elevul, nici profesorul nu vor mai putea lucra (în grădină, la mașină-uneltă, la fermă), fiind complet ocupați doar cu acumularea de cunoștințe de carte?

A. S. Makarenko era profund convins că ideea unei „copilării fără griji” este străină societății socialiste și este capabilă să provoace un rău enorm viitorului. Viața a confirmat corectitudinea formulei inventate: singura formă de copilărie fericită este o sarcină de muncă fezabilă. Anton Semyonovich a văzut mult sens într-o astfel de introducere în munca generațiilor mai în vârstă: „Copiii noștri sunt fericiți doar pentru că sunt copii ai taților fericiți, nicio altă combinație nu este posibilă”. Și apoi a pus întrebarea răspicat: „Și dacă suntem fericiți în grija muncii noastre, în victoriile noastre în muncă, în creșterea și depășirea noastră, atunci ce drept avem să alocam copiilor principiile opuse ale fericirii: lenevia, consumul, nepăsare?"

Sute de copii ai străzii au trecut prin mâinile și inima profesorului remarcabil; multe dintre ele - ca urmare a decalajelor, sau, după cum spunea, căsătoria, în educația familiei. Iar observațiile pe termen lung ale comportamentului copiilor care reumpleau colonia și comuna au scos la iveală o trăsătură socio-psihologică: în viața lor anterioară, ei aveau emoții juridice persistente, chiar reflexe, atunci când un băiat sau o fată era sigur că toată lumea era obligată hrănește-l, îmbracă-l etc. și nu au obligații în raport cu societatea.

Principiile generale și metodele de lucru educaționale propuse de Makarenko sunt pe deplin aplicabile la școală. Muncă productivă, democratică, relații egale între profesori și elevi, abilități pedagogice, căutare creativă constantă, experiment - acestea sunt, în opinia sa, trăsături integrante ale vieții școlare. Și, în același timp, credea că nici o singură secțiune a pedagogiei școlare nu a fost atât de slab dezvoltată ca metodologia educației.

Punctul cheie în refracția ideilor lui A.S. Makarenko în raport cu școala este recunoașterea sau, dimpotrivă, negarea participării școlarilor la munca productivă. Când Anton Semenovich a fost invitat să scrie un manual de pedagogie, a refuzat, deoarece era vorba de o școală fără economie școlară. Care sunt, potrivit lui Makarenko, aspectele negative ale situației care s-a dezvoltat în acel moment? În școală nu există producție, nu există muncă colectivă, ci există doar eforturi separate, împrăștiate, adică procesul de muncă „cu scopul pretins (detentea mea – V. Kh.) educație muncii”. Sensibil la orice manifestare de formalism, a observat imediat în ce direcție se îndreaptă pregătirea muncii în școală.

Apropo, Makarenko s-a distins întotdeauna prin intransigența de a arăta. Odată, de exemplu, la o întâlnire a consilierilor, cineva a spus entuziasmat că pionierii au început un concurs: cine va face cel mai bun album despre Spania. Era indignat: „... pe cine crești? În Spania, tragedie, moarte, eroism, și te faci să decupezi poze cu „victimele bombardamentului de la Madrid” cu foarfecele și să aranjezi un concurs pentru a vedea cine va lipi mai bine o astfel de poză. Crești atât de cinici cu sânge rece care, din această faptă eroică a luptei spaniole, vor să câștige niște bani pentru ei înșiși în competiție cu o altă organizație.

Îmi amintesc când am avut o întrebare despre a ajuta un pionier chinez. Le-am spus comunilor mei: dacă vreți să ajutați, dați jumătate din câștiguri. Au fost de acord”.

În formarea tinerei generații, multe necazuri vin inițial din familie. A. S. Makarenko a înțeles bine acest lucru și, prin urmare, a scris „Cartea pentru părinți” artistică și jurnalistică cu scopul de a „emotiona” și de a le dezvolta gândirea pedagogică și etică. Deși prima ediție a fost publicată în 1937 într-un tiraj mic (10 mii de exemplare), autorul a primit numeroase recenzii de aprobare, în care s-au exprimat dorințe, au fost prezentate noi subiecte și probleme. Inspirat de reacția cititorilor, a decis să scrie un al doilea volum, format din zece povestiri, dedicate unor subiecte specifice (prietenie, dragoste, disciplină etc.).

Revenind la o înțelegere a poziției familiei în societatea sovietică, A.S. Makarenko s-a bazat pe premisele metodologice generale ale conceptului său pedagogic: familia este colectivul primar, în care fiecare este membri cu drepturi depline, cu propriile funcții și responsabilități. Copilul nu este „obiect de răsfăț” sau „victime” parentale, ci, în măsura în care poate, un participant la viața profesională generală a familiei. Este bine ca copiii din familie să fie în permanență responsabili pentru o anumită muncă, pentru calitatea acesteia, și nu doar să răspundă solicitărilor și sarcinilor unice.

Principalul „secret” al succesului l-a văzut în îndeplinirea cinstită de către părinți a datoriei lor civice față de societate. Exemplul personal al părinților, comportamentul lor, acțiunile, atitudinea față de muncă, față de oameni, față de evenimente și lucruri, relația lor între ei - toate acestea îi afectează pe copii, le modelează personalitatea.

Deja în acei ani, Makarenko a prevăzut pericolul unei schimbări bruște în structura familiei - apariția unui număr mare de familii cu un singur copil - și, în acest sens, a subliniat: creșterea unui singur fiu sau a fiicei este mult mai dificilă decât creșterea mai multor copii. Chiar dacă familia se confruntă cu unele dificultăți materiale, nu se poate limita la un singur copil.

Atât în ​​„Cartea pentru părinți”, cât și în prelegerile despre creșterea copiilor, citite la radioul All-Union în a doua jumătate a anului 1937, AS Makarenko dezvăluie particularitățile creșterii la vârsta preșcolară, formarea unei culturi a sentimentelor. , și pregătirea viitorului familist. El solicită utilizarea unei game largi de metode de educație: instruire, persuasiune, dovezi, încurajare sau aprobare, indiciu (direct sau indirect), pedeapsă.

Cu o mulțime de sfaturi valoroase pe care părinții le trag din cărțile lui AS Makarenko, cea mai importantă viziune asupra lumii și problemă spirituală, pusă acut de profesor, probabil că nu va trece neobservată: cel mai profund sens al muncii educaționale a echipei de familie este de a selecta și educați nevoile înalte, justificate moral, ale personalității colectiviste... „Nevoia noastră”, a scris Makarenko, îndreptând gândurile și sentimentele cititorului către ideal, „este sora datoriei, datoriei, abilităților, aceasta este o manifestare a intereselor nu ale unui consumator de bunuri publice, ci ale unui lider al socialistului. societate, creatorul acestor bunuri”. Și, prevăzând parcă posibilitatea unei duble morale: una - „pentru casă”, „pentru familie”, iar cealaltă – pentru lumea exterioară, a cerut un „comunism al comportamentului social” unic, integral, pentru că „altfel vom aduce în discuție cea mai nenorocită creatură posibilă în lume - un patriot limitat al propriului său apartament, un animal mic lacom și jalnic al unei gropi de familie.”

Toate realizările și dificultățile în dezvoltarea societății noastre, ca într-o oglindă, se reflectă în afacerile școlare. Spunem sincer acum că în ultimii ani, sentimentele dependente au crescut, psihologia „egalizării” încă trăiește în mintea oamenilor, valorile morale înalte sunt subminate - convingere ideologică, entuziasm de muncă, patriotism sovietic. Pentru mulți tineri, scopul principal a devenit bunăstarea materială, indiferența față de treburile publice, față de echipă se răspândește.

Fenomenele negative din viața societății s-au acumulat treptat și, practic, nici familia, nici școala, nici colectivul de muncă nu le-au respins, nu au suprimat complet dependența, consumismul, materialismul, beția, cruzimea, lenevia. Câți tineri sau chiar de vârstă mijlocie sunt acum printre noi care nu numai că nu vor, dar nici nu știu cum, nu sunt capabili să lucreze? Și aceasta nu este numai vina lor, aceasta este ghinionul lor, aceasta este vina noastră comună și ghinionul comun. AS Makarenko credea că unul dintre motivele apariției copiilor „dificili” a fost relația anormală dintre copii, tineri și adulți - în familie, la școală; și nu se poate decât să fie de acord cu el.

În ciuda faptului că, s-ar părea, toate eforturile societății au fost îndreptate spre a se asigura că copiii „stăpânesc cu succes cantitatea de cunoștințe”, cultul studiului, munca pentru a stăpâni cunoștințele, precum și cultul activității, priceperii, îndemânării. a dispărut treptat din școală. Un elev excelent a devenit un erou negativ nu numai în opere de literatură și artă, ci și o oaie neagră în viață, în propria sa clasă. El, un student excelent, a fost invidiat, împiedicat să învețe, și s-a întâmplat și persecutat. Mulți sunt indiferenți la învățare, VA Sukhomlinsky a scris despre asta cu durere și anxietate: „Acesta este un pericol teribil - lenevie la birou: leneș timp de șase ore pe zi, lenevie timp de luni și ani - corupă, schilodează moral o persoană. ."

Ca o consecință logică a acestor procese, trăsături de personalitate precum munca grea, conștiința, corectitudinea, onestitatea, simpatia și decența s-au dovedit a fi nerevendicate în măsura cuvenită. Un studiu realizat de sociologi în 1986 a arătat că întrebarea: „Ce calități prețuiești la oameni?” - din o sută de elevi seniori ai uneia dintre școlile din Alma-Ata, doar cinci persoane au fost numite „diligență”. Și încă un fapt, nu mai puțin deprimant: în 1977, viața inactivă și divertismentul au fost numite idealul lor de 14,8% dintre liceenii de la Moscova, în 1987 - deja 46,9 - aproape în fiecare secundă ( Vezi: Industria Socialistă. 1988.13 februarie.).

În perioada critică actuală, nu se poate face fără o analiză profundă a fenomenelor de criză din domeniul educației. Și este foarte posibil să fim de acord cu cel mai vechi om de știință-profesor M. N. Skatkin, care vede unul dintre motivele stagnării în disproporția existentă între educație și educație: personalitatea elevului... De fapt, educația s-a transformat într-un anexă. la lecții..."( Skatkin M. Pedagogie şi reformă // Ziarul profesorilor. 1987.26 mai.)

La școală, principalele tipuri de activitate au fost puternic suprimate (dacă nu au fost expulzate) - acestea sunt munca productivă și utilă social, educația fizică, iar artele, adică toată viața în afara lecției a fost recunoscută ca secundară, nesemnificativă. Dar tocmai activitatea versatilă a copilului a fost la un moment dat promovată în centrul procesului educațional de către tânăra pedagogie sovietică, care a văzut în muncă un mijloc puternic de formare a personalității.

Influența educațională a familiei a fost foarte slăbită. Viitorii elevi sunt adesea pierduți la școală înainte de a trece pragul.

În aceste condiții, problemele educației tinerei generații, reforma învățământului secundar și superior nu pot decât să fie în centrul atenției publice. În presă, în programele de televiziune, se exprimă opinia că ar trebui creată o nouă pedagogie. Și acest lucru este adevărat, dar doar parțial.

Știința pedagogică sovietică a trecut de 70 de ani de dezvoltare, iar acum ar fi o risipă nejustificată să nu se folosească toată experiența ei pozitivă, ideile prețioase ale teoriei educației, prezentate și testate de practică, inclusiv în anii 1920 și 1930; a pierde, a uita sau a „cita” cu ocazia următoarei aniversări, concluziile profunde ale clasicilor - N. K. Krupskaya, S. T. Shatsky, A. V. Lunacharsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky. Și, desigur, Anton Semyonovich Makarenko, ale cărui lucrări, deși sunt considerate pe scară largă, nu găsesc întotdeauna un răspuns plin de viață în practica pedagogică.

Luați, de exemplu, problema colectivă. În opinia lui A. S. Makarenko, colectivul școlar este construit pe baza autoguvernării, cu întărirea elementelor de preocupare economică, responsabilitate personală și colectivă pentru succes, acțiuni disciplinare și domestice active. Fiecare școală este obligată să-și găsească propriul stil, tonul de viață, propriile tradiții... Dar, sincer, nici în rezolvarea acestei probleme, nici în altele, în special în formarea și educația muncii, din păcate, nu s-a realizat progres ultima jumătate de secol. Orfelinatele și școlile sunt rare în țara în care copiii și adolescenții lucrează împreună cu adulții, adoptă abilități și abilități de muncă și absorb tradițiile meșteșugului și profesionalismului înalt.

Rare, dar sunt.

După restructurarea vieții școlare în satul azer Khaldan, au avut loc schimbări dramatice în modul de muncă Makarenko. Directorul școlii, Z. G. Shoyubov, împreună cu colegii și studenții săi asemănători, a lansat cultivarea industrială a răsadurilor de plopi, trandafiri, platani. Apoi a construit un stadion, o piscină, sere. Copiii, unul după altul, au așternut aleea Muncii, Aleea Gloriei la școală în cinstea întâlnirilor memorabile - munca lor a căpătat un sens creator, estetic și ideologic. Aceasta este o școală care nu cunoaște nicio nevoie - o casă dragă, iubită pentru copii, unde își petrec toate zilele de dimineața până seara. Și, cel mai important, datorită muncii zilnice utile și fezabile, studenții au ajuns cu nerăbdare la cunoștințe, numărul studenților excelenți a crescut, absolvenții școlilor rurale trec examene în universitățile tehnice, medicale, pedagogice pe picior de egalitate cu cele din oraș. Și mulți merg la producție și acolo sunt luați cu plăcere - cunoscători, muncitori.

Orfelinatul Kursenai din Lituania are o fermă subsidiară mare: mâinile copiilor sunt grijulii - sunt în grădină, și în grădină și în paturi de flori. Băieții verifică semințele, cresc răsaduri de legume și plante ornamentale cu flori, dezgroapă paturi de flori și gazon, plantează flori, tufișuri, copaci, le hrănesc, îndepărtează buruienile și distrug dăunătorii. Pentru copiii mai mari, munca este mai serioasă: fânul, recoltarea, recoltarea, îngrijirea albinelor, păsărilor de curte, animalelor. Participând constant la diverse lucrări agricole, copiii sunt convinși că pâinea în sine nu va da naștere, pentru aceasta trebuie să aplicați multă forță - atât fizică, mentală, cât și spirituală.

În orașul Novokuznetsk a fost creată asociația de producție școlară Yuzhkuzbassugol, în magazinele de formare ale căror școlari efectuează o varietate de comenzi - de la cusut mănuși de lucru până la producția de piese de schimb și piese pentru mecanismele industriei miniere. Aici a fost introdusă autoguvernarea - asociația este condusă de un consiliu format din școlari, profesori, muncitori din Komsomol și muncitori de producție.

Internatul din Mamlyutki, regiunea Kazahstanului de Nord, a fost transformat când a fost condus de G. M. Kubrakov. Acum este o adevărată fermă școală, care produce anual produse în valoare de zeci de mii de ruble. Patruzeci de hectare de teren arabil, o grădină mare, o fermă de porci, o stupină, un atelier de reparații, tractoare proprii, secerătoare - acolo e unde să pui mâna și e ceva de învățat. Școala mamelută demonstrează în mod convingător potențialul educațional enorm al grupurilor de vârste diferite. G. M. Kubrakov este convins că „baza modelului școală nouă experiența lui A.S. Makarenko, S.T. Shatsky și experiența școlilor moderne avansate și a școlilor profesionale trebuie puse în

Fundamentul școlii (după Makarenko) nu ar trebui să fie muncă-muncă, ci muncă-îngrijire. Principala formă de introducere a elevilor în muncă trebuie să fie considerată propria lor producție școlară, care este singura formă în care principalul lucru nu se pierde - un singur colectiv școlar ”( Contemporanul nostru. 1987. Nr. 6. P. 158.).

Poate și de fapt: cu toate complexitățile reorientării psihologice a multor pături, grupuri ale societății, cu dificultățile suportului material și tehnic, mai ales într-un oraș, școala-gospodărie este o modalitate reală de a crea un cu adevărat bazat pe muncă. învățământ general și școală profesională?

Relația dintre teorie și practică a fost întotdeauna o provocare. Și în timpul nostru, ca și în vremurile lui A.S. Makarenko, căutarea unor noi căi în pedagogie se lovește de o barieră solidă de instrucțiuni și recomandări. Și dacă progresist și intră în viață, câștigă faimă, încep imediat să o inspecteze temeinic.

Se pare că pe lângă confruntarea dintre nou și vechi în sensul filosofic general, o prejudecată foarte tenace afectează și atitudinea față de experiența pedagogică avansată (acum, odată cu dezvoltarea științei, diferențierea și specializarea teoretică și experimental-aplicată). secțiuni, a devenit considerabil mai puternic!): Știința se presupune că se dezvoltă numai în zidurile instituțiilor academice...

Cu toate acestea, secole de experiență ne convinge că practicienii mai des decât teoreticienii au devenit clasici ai pedagogiei. Dar, desigur, nu acesta este ideea. Pentru a înțelege profunzimea conexiunii dintre teorie și practică, idei, ipoteze și experiență, A. S. Makarenko ne ajută și astăzi. Considerând că la baza legilor educației poate sta studiul și generalizarea practicii, inclusiv experimentele „creatorilor-profesori auto-făcuți” („inducerea experienței integrale”), a scris: „Numai experiența integrală, testată atât în cursul său și în rezultate („Test pentru rezistență”), doar o comparație între complexe întregi de experiență ne poate oferi date pentru alegere și decizie.” Când evaluăm experiența, a sfătuit el, nu trebuie să te grăbești la verdict, trebuie să analizezi obiectiv și profund această experiență. Marele profesor a îndemnat în toate felurile posibile să susțină mugurii noului, progresist.

Și, aparent, toată lumea era convinsă de necesitatea acestui lucru - este suficient să ne amintim de intrarea în arena vieții sociale și pedagogice la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 a profesorilor inovatori. Pasiunile au izbucnit cu mare forță când serialul „Căutare pedagogică: experiență, probleme, constatări” ( Editată de Editura Pedagogika din 1979, au fost publicate în total 45 de cărți, cu un tiraj total de peste 3 milioane de exemplare. Printre primele care au fost publicate au fost cărți ale inovatorilor V.F.Shatalov, E.N.). Profesorii au întâmpinat fiecare nouă absolvire cu recunoștință, iar muncitorii birocratic-conservatori din sistemul de învățământ - cu ostilitate.

„Creativitatea profesorului - creativitatea elevului” - acesta este motto-ul educatorilor-inovatori. Pasiune pentru materia lor, capacitatea de a construi o lecție astfel încât toți elevii să participe la munca educațională, dragostea pentru copii, respectul pentru personalitatea copilului din ziua când a trecut prima dată pragul școlii - aceasta este ceea ce distinge un adevărat Profesor. O cunoaștere atentă cu cărțile profesorilor inovatori, cu articolele lor în ziare și reviste, cu programele TV despre experiența lor arată că majoritatea ideilor prezentate de aceștia provin din moștenirea teoretică a lui N.K.Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. alți profesori sovietici. , că există o legătură inextricabilă între ele, continuitatea.

Luați, de exemplu, zona de dezbatere fără sfârșit: ce este, ca să spunem așa, „primul” - educație sau formare?

A. S. Makarenko credea că nu are de-a face cu un „obiect de educație sau formare”, ci cu „vieți de viață”, care trebuie organizate într-un mod adecvat din punct de vedere pedagogic; B. A. Sukhomlinsky a văzut în fața lui în primul rând un bărbat, apoi un școlar; educatorii inovatori împărtășesc aceeași credință. Metoda de predare a copiilor conform Ilyin sau Shatalov se bazează pe o abordare educațională: un copil ar trebui să fie judecat nu după cunoștințe, ci după atitudinea sa față de muncă, față de oameni, după calitățile sale morale ...

Care este legea acțiunii pedagogice paralele descoperită de Makarenko? Aceasta înseamnă, a susținut el, că în procesul de creștere ne interesează doar detașarea (colectivul). În esență, aceasta este o formă de influență asupra personalității, dar formularea merge paralel cu esența, pentru că o persoană de 12-15 ani nu ar trebui să se simtă ca un obiect de educație. „Am încercat să conving”, a spus Anton Semyonovich, „că nu sunt atât de profesor cât te învăț, astfel încât să alfabetizezi, că lucrezi în producție, că ești participant la procesul de producție, că ești un cetățean, iar eu sunt un senior, ajutorul tău, cu participarea ta.” Natura comunicării în procesul oricărei activități comune a unui adult și a unui copil, potrivit lui Makarenko, este extrem de democratică și umană. „Încă de la începutul lucrării”, l-a sfătuit pe educatoare, „nu vă impuneți convingerile și opiniile și încercați cât mai puțin posibil să urci cu instrucțiuni, dați inițiativă deplină și fiți egali cu opinia majorității, încercând să fiți un tovarăș și ajutor exemplar și autoritar pentru toată lumea...”

Aici este - cu adevărat pedagogia cooperării a lui Makarenko în forma sa cea mai pură! Ideile sale sunt dezvoltate, concretizate, completate în condiții moderne de moștenitori spirituali - profesori care lucrează creativ și practicieni experimentali care se ridică la propriile lor descoperiri științifice. Și se pare că le fac un deserviciu cei care, proclamându-i întemeietorii „noii pedagogii”, „pedagogiei cooperării”, se opun, vrând sau fără voie, predecesorilor lor. Aceasta nu este mai bună decât încercările încă proaspete de a bloca drumul către talentul pedagogic al lui Sukhomlinsky cu ajutorul ideilor lui Makarenko ...

Nu întâmplător, pedagogii-inovatorii au apelat la sistemul educațional al lui A.S. Makarenko (deși nu toți vorbesc direct despre asta). Cu toate acestea, ca și marele umanist, ei văd democratizarea individului în dezvoltare, emanciparea tuturor abilităților și forțelor spirituale ale unei persoane, în libera sa dezvoltare. Aceasta este tocmai esența transformărilor revoluționare din sistemul nostru de educație și formare. Democratizarea individului este un imperativ urgent al vremurilor. Se datorează în primul rând naturii socialismului, noilor cerințe pe care societatea modernă le face omului.

La ce visează Viktor Fedorovich Shatalov, de exemplu, pentru ce luptă, a cărui metodologie oferă cheia rezolvării celor mai acute probleme școlare?

Pentru ca anii copilăriei, adolescenței și adolescenței, anii de studiu, să devină un timp minunat pentru creație, dobândirea stimei de sine. Pentru ca copiii să creadă în ei înșiși, să simtă atenția și sprijinul profesorului, al cărui cuvânt și acțiune ar fi percepute de toți împreună și de fiecare elev în parte.

Abordarea individuală a lui Shatalov este concepută pentru toți studenții în același timp; el stimulează atmosfera unui colectiv, entuziast, munca creativa... Șatalov luptă pentru eliberarea copiilor de frica umilitoare de „duce”, le insuflă optimism, distruge terenul propice pentru îngâmfare, invidie, necinste. Democratizarea educației de către Shatalov are contururi vizibile: de exemplu, muncă independentă toată lumea scrie, dar notele din jurnal sunt stabilite de profesor numai cu acordul elevului (el este capabil de mai mult - puteți finaliza sarcina din nou) ...

Astfel încât stimulul muncii educaționale nu a fost o marcă, ci alte motive motivante - responsabilitate, datorie, respect de sine. Întregul sistem Shatalov vizează formarea morală a unui tânăr muncitor și cetățean - armonios, verificat logic, corect - a contabilității și a evaluării zilnice a muncii studentului.

Principalul avantaj al acestui sistem este că fiecărui elev îi place să învețe, se obișnuiește cu munca cinstită sistematică, asistență reciprocă camaradeșească, critică deschisă și autoevaluare obiectivă.

Doar un exemplu de lecție a lui Shatalov. Pe tablă - starea problemei. Un minut mai târziu, cinci elevi ridică mâinile. Profesorul îi invită pe toți la tablă, iar ei răspund pe rând, unul după altul. Și dacă soluția problemei este împărțită într-un număr de operațiuni mai mici, private, atunci fiecare respondent are propria sa parte din muncă. Nu există eșecuri, toate cele cinci răspund clar, toate devin „excelent”. Ce se întâmplă în comparație cu metoda convențională? În primul rând, gândirea colectivă este inclusă în procesul cognitiv și lucrează intens, la putere maximă; în al doilea rând, niciunul dintre cei mai buni studenți nu a fost desemnat (toți au fost chemați la tablă), munca și abilitățile lor au fost evaluate în mod corect; în al treilea rând, cinci (nu unul!) studenți au fost intervievați...

Aproape toate tehnicile metodologice ale lui Shatalov sunt saturate până la limită cu o taxă educațională. El susține: sensibilitatea, înțelegerea lumii interioare a copilului, experiențele sale, îndoielile, slăbiciunile sunt principalele instrumente metodologice ale profesorului. Fără ei, toți ceilalți sunt neputincioși. Pentru Shatalov, relația „profesor – elev”, „elev – colectiv – elev” devine un motor puternic pentru intensificarea activității educaționale, dezvoltarea colectivismului în muncă (asistență reciprocă, control reciproc, rezolvare comună a problemelor etc.).

Impactul individual asupra personalității copilului printr-o echipă de lucru, constructivă, creativă ca principiu educațional general este și el organic pentru căutarea creativă a altor profesori inovatori. Așadar, profesorul de muncă și desen din regiunea Moscovei Igor Pavlovich Volkov, bazându-se pe experiența „atelierului universal gratuit” al comunei. F.E.Dzerzhinsky, a prezentat și a implementat practic ideea extrem de importantă a identificării și dezvoltării timpurii a înclinațiilor și abilităților elevilor. Pentru aceasta, crede el, este necesar să se ofere o oportunitate pentru fiecare, începând cu clasa I, de a-și încerca mâna la diverse tipuri de activități.

În „atelierul gratuit” s-au adunat tot felul de unelte și materiale (mașini-unelte, ferăstraie, topoare, cuțite etc.; lemn, oțel, fier, tablă, sticlă, vată, clei, ipsos, carton, sârmă, hârtie, cărbune, vopsele, pânză), iar fiecare comunar își putea alege o ocupație pe placul său. Orice student vine în sala de creație a lui Volkov (indiferent de vârstă, performanță academică, sezon), se implică în orice afacere - proiectarea de modele și machete, modelare, sculptură, incrustație în lemn ... În același timp, nu există restricții privind inițiativă - nu în alegerea temei, nici în modalitățile și momentul implementării acesteia, nici în cantitatea de asistență oferită de adulți. Există o singură regulă nerostită, dar universal recunoscută: dacă o înveți singur, învață-ți tovarășul. Despre „produsul final” - lucru conceput și realizat independent - profesorul clasei face o intrare într-o carte de creație, care este oferită elevului după absolvire și din care vă puteți face o idee despre înclinațiile, abilitățile sale practice, nivelul de dezvoltare a abilităţilor.

O altă caracteristică a creativității profesorilor inovatori este dorința de a depăși izolarea sălii de clasă, a lumii școlare, separarea procesului de învățare de viață. E. N. Ilyin, de exemplu, este convins că lecțiile de literatură ar trebui să devină lecții de studii umane. Dacă studentului i se insufla nevoia de a înțelege viața din jurul său, de a dezvolta în el capacitatea de a o vedea, de a înțelege, de a învăța singur lecții, atunci cunoștințele literare și de altă natură se întemeiază pe o bază solidă și devin un mijloc autentic de aprofundare, interesare. percepţia creativă a literaturii atât ca disciplină academică cât şi ca manual.viaţa.

Și S. Makarenko credea profund că priceperea pedagogică a unui educator poate fi adusă la un grad mare de perfecțiune, aproape la gradul de tehnologie. El a prezis că în universitățile pedagogice vor fi cu siguranță predate și formularea vocii, posturii și controlul feței, precum și capacitatea de a sta în picioare, capacitatea de a sta jos, deoarece acest lucru este important pentru exprimarea corectă a gândurilor și sentimentelor. . Prin propria sa recunoaștere, el însuși a devenit maestru numai atunci când a învățat să spună „vino aici” cu cincisprezece sau douăzeci de nuanțe... În ultimii ani, visul lui Makarenko s-a împlinit în sfârșit: în Institutul Pedagogic Poltava natal, primul departament al țării. s-au creat aptitudini pedagogice... Se predă oratorie, dirijarea unei lecții, acțiunea pedagogică, punerea în scenă a vocii, expresiile faciale, capacitatea de a sta în fața clasei etc. Toate acestea, potrivit organizatorului catedrei, doctor în filozofie IAZyazun, vor contribui la dezvoltarea calităților personale, unice ale fiecărui elev, dobândirea de către acesta a competențelor profesionale. La institut, spiritul unui profesor-conațional remarcabil, tradițiile sale sunt vii, prin urmare formele dovedite de organizare a echipei, precum autoguvernarea studenților, se îmbină organic cu organul suprem - adunarea generală; co-crearea, cooperarea profesorilor și elevilor și se nasc noi forme - concursuri creative la examenele de admitere, o extindere semnificativă a practicii elevilor în școli.

Astăzi, Makarenko aparține nu numai nouă - lumii întregi. Acest lucru a fost confirmat cu mare forță în 1988, când se împlinesc centenarul nașterii „marelui profesor și scriitor sovietic, ale cărui activități au avut un impact semnificativ asupra formării pedagogiei ca știință, formarea metodelor educaționale, dezvoltarea morală și educația creativă. a tinerei generații” a fost sărbătorit, - aceasta este evaluarea conferinței generale UNESCO, care a adoptat o rezoluție privind Anul internațional Makarenko. Makarenko educație pedagogică a muncii

Au avut loc simpozioane, conferințe științifice și practice dedicate lui A. S. Makarenko, au fost publicate cărțile sale. A existat o explozie de interes pentru munca sa, iar unii oameni de știință străini acordă atenție versatilității și lărgimii sistemului educațional Makarenko, deschiderii și dialecticismului acestuia. Profesorul german de vest Hermann Noel, de exemplu, crede că „nu poate fi invidiat decât poporul rus care deține o asemenea bogăție („Poemul pedagogic”). Trezește instinctele pedagogice ale fiecărui cititor... "( Vezi: Pedagogia sovietică. 1989. Nr 4. P. 145.).

„Poemul pedagogic” este numit în străinătate cel mai remarcabil roman pedagogic al timpului nostru. Această carte înțeleaptă și pasionată despre dragostea pentru om, despre puterea umanismului socialist, care educă și reeduca oamenii, precum și alte lucrări ale lui A. S. Makarenko au fost publicate în multe limbi străine și au primit o largă recunoaștere.

Decenii mai târziu, sistemul educațional Makarenko devine din ce în ce mai relevant - pentru noile generații. Prevestirea Marietta Shahinyan se împlinește: „Era lui Makarenko a început acum o jumătate de secol și s-a stins. Viitorul îi aparține. Oamenii înșiși vor pune metodologia lui la baza unei noi societăți.” În corectitudine și în logica istoriei, moștenirea științifică și artistică a profesorului remarcabil al noii ere va juca un rol în dezvoltarea gândirii teoretice, va ocupa un loc demn în viața unei școli, universități, colectiv de muncă, fiecare dintre noi.

După aprilie 1985, a venit timpul pentru renașterea școlii de muncă Makarenko, pe care AM Gorki a numit-o „o fereastră către comunism”. Principiile autoguvernării testate de comunari-Dzerzhintsy, contractarea brigăzii la fabrică, contabilitatea costurilor, stimulentele morale și materiale pentru tinerii muncitori - toate acestea, fără îndoială, vor ajuta la educarea unui cetățean, un proprietar de producție, un maestru al lui. meșteșug.

Odată, Gorki i-a dat lui Makarenko următoarea descriere: „... ești o ființă umană uimitoare și doar unul dintre cei de care Rusia are nevoie”. Țara are nevoie de el acum: dezvoltarea și punerea în aplicare profundă și activă a ideilor și experienței sale practice vor accelera schimbările revoluționare în societatea noastră.

Perestroika are nevoie de Makarenko - nu te poți descurca fără el. Cred că cititorul acestei cărți va ajunge la aceeași concluzie.

Dacă cineva m-ar întreba cum aș putea defini esența experienței mele pedagogice într-o formulă scurtă, aș răspunde că sunt cât mai multe cerințe față de o persoană și cât mai mult respect pentru el. Sunt convins că această formulă este o formulă pentru disciplina sovietică în general, că este o formulă pentru societatea noastră în general.

Anton Semenovich Makarenko (URSS, 13.03.1888 - 01.04.1939) - profesor și scriitor sovietic.

A studiat la cursurile de profesor de la Kremenchug (1905) și la Institutul de profesori din Poltava (1917). A lucrat ca profesor, a fost șeful școlilor de cale ferată și orășenească. Profesorul a câștigat o mare popularitate la începutul anilor 1920, când a propus o soluție la problema numărului de copii fără adăpost care a crescut brusc din cauza războiului civil.

Din 1920 A.S. Makarenko a condus colonia de muncă M. Gorki pentru infractorii minori (până în 1926 a fost situată lângă Poltava, din 1926 a fost transferată la Kuryazh lângă Harkov). În 1927, a organizat și condus comuna de muncă a copiilor care poartă numele. F.E. Dzerjinski, unde a lucrat până în 1935, în 1936 a condus colonia numită după M. Gorki de lângă Kiev. În 1937, Makarenko s-a mutat la Moscova, unde este angajat în operă literară.

În condiții de devastare economică, a dezvoltat și implementat un sistem de creștere a copiilor „dificili”, îmbinând în metodologia sa pedagogică teoria colectivului de creștere și practica. educatia muncii... Succesul „sistemului Makarenko” a fost asociat în mare măsură cu personalitatea lui Makarenko însuși, iar după moartea sa, nimeni nu a putut realiza așa ceva. Activitățile coloniei care poartă numele lui M. Gorki sunt reflectate în proza ​​lui A. S. Makarenko: „Poemul pedagogic” (1935) și „Drapele pe turnuri” (1938). Cărțile au fost publicate cu revizuiri minime datorită participării personale a lui M. Gorki. „Cartea pentru părinți” este dedicată creșterii unei familii.

Cărți (10)

Comentariile cititorilor

Nikolay/ 29.11.2017 MIȘCARE KOMMUNAR CREAȚĂ DE LENIN
Mișcarea comună a fost o revoluție comunistă pașnică, nu socialistă.
Aceasta înseamnă că comunismul este copt, iar socialismul este istorie. Și nu se mai poate.
DOAR COMUNISM ÎN NAINTE!

LENIN CONDUCATOR SI IDEOLOG AL COMUNEI!
Nu a existat niciodată o idee despre o comună științifică în Rusia. Toate comunele rusești și în general întreaga idee comunistă (nu socialistă) a fost introdusă doar de LENIN. El este singura mamă a tuturor comunilor: Rokossovsky, Gaidar, Gorbatov și tatăl tuturor comunelor.
LENIN A CONSTRUIT COMUNISMUL, NU SOCIALISMUL!
(Socialismul a fost planificat de el și Marx ca o perioadă de tranziție temporară)
1. Lucrarea lui Lenin „Marea Inițiativă”. Citez.
„Cuvântul „COMMUNA” a devenit prea ușor de folosit pentru noi... Și în același timp se uită că ATÂT TITLUL ONORIF trebuie câștigat... în construcția unui COMUNIST cu adevărat.”
Adăugarea unui autor. Lenin înseamnă că Comunele nu sunt instituții de stat cu lideri. Nu-i confunda. Și numai comunele adevărate pot fi numite comune, adică societăți de egali, societăți fără conducători.
2. Versiunea originală a articolului „Sarcinile imediate ale puterii sovietice”. Citez.
„Fiecare FABRICĂ, fiecare artel... este o COMUNĂ INDEPENDENTĂ cu organizare internă a muncii. În fiecare dintre aceste COMUNE, se înregistrează o creștere a AUTODISCIPLINĂ... Așa putem și trebuie să realizăm ca forța exemplului să devină, în primul rând, un model moral, și apoi forțat de organizare a muncii în noul Rusia Sovietica. "
Analiză. Prin Comună, Lenin înțelege tocmai Comuna. Vă rugăm să rețineți că comuna trebuie să aibă AUTODISCIPLINĂ. Iar sub socialism a existat o DISCIPLINA si asta este si corect, dar nu acelasi lucru. COMUNA ESTE AUTOMISCARE, iar socialismul este o MIȘCARE sub conducerea statului social. Dimpotrivă.

3. LENIN „Cum se organizează un concurs? citez de la lider.
„Este necesar ca fiecare COMUNĂ, orice fabrică, orice sat, să concureze între ele... Acestea sunt succesele de care COMUNEle noastre ar trebui să se mândrească... În care COMUNA...

4. Schiță grosieră a PROGRAMULUI DE PROGRAM. Al șaptelea congres de urgență al RCP (b)
„Organizarea competiției între diferite comune”.
5. LENIN. Despre măsurile de trecere de la aprovizionare și distribuție burghezo-cooperativă la proletar-comunist „PSS vol. 37 p. 471-472
„Toată dificultatea sarcinii este de a dezvolta un sistem de măsuri pentru trecerea la COMUNA REALĂ”.
Discuţie. Atenție, aici LENIN subliniază în mod special „ACEASTA COMUNĂ”.

6. LENIN. Discurs la Congresul I al COMUNELOR AGRICOLE SI FERMIERILOR AGRICOLE
4 DECEMBRIE 1919. Citez.
„Ne vom asigura că fiecare dintre CATELE MII DE COMUNE existente acum
a devenit un adevărat teren propice pentru IDEI COMUNISTE.”
.
Lenin folosește adesea cuvântul artel și cuvântul comunitate, ca sinonime pentru comună.
Dar trebuie să înțelegem că vechea comunitate este doar o comună primitivă. Comunitatea științifică modernă este o comunitate de teatru, o comunitate universitară, o comunitate academiei de științe, o comunitate de diviziune. Comunitățile științifice (comunele) sunt cele mai eficiente în cele mai complexe industrii.

7. Lucrarea lui Lenin „Adăugări la proiectul despre subbotniks”
„Subbotnik-urile sunt una dintre formele de propagandă ale ideii de serviciu de muncă și AUTO-ORGANIZARE A CLASEI MUNCITORICE”

Discuţie. Oriunde Lenin folosește cuvântul „SINȘI”, el vorbește despre TEORIA COMUNISMULUI. După această remarcă, orice muncitor însuși își poate da seama unde este teoria socialismului a lui Lenin și unde este teoria comunismului. Am citat doar un număr mic de exemple care arată că Lenin a construit imediat atât socialismul, cât și comunismul.

LENIN ESTE CONDUCATORUL COMUNEI!
Cometariu. Lenin a construit atât socialismul, cât și comunismul în același timp. Dar de îndată ce fabricile încep să funcționeze, a plănuit să transforme SOCIALISMUL în COMUNISM. Pentru aceasta, a plănuit să introducă MANAGEMENTUL COLECTIV după restaurarea fabricilor. Acesta este planul lui Marx. Și comunismul este gata.
Și astăzi este necesară reînvierea mișcării comunard, dar într-o formă globală.
Avem nevoie de un partid de tip nou sub forma unei COMUNĂ DE PARTID, fără secretari generali și secretari cu curs spre comunism pur, adică PARTIDUL COMUNAR! Doamnele de la curatenie, instalatorii asteapta EGALITATE si studii superioare.
O parte a teoriei se află pe forumul skunk în secțiunea de luptă de clasă: p. 1, p. 2 (distrugerea banilor).
Comunele nu sunt compatibile cu socialismul. Marea comună Khudenko a fost distrusă de bunul Brejnev.
Odată ce stânga va câștiga, vor distruge din nou toate comunele. Comunismul și socialismul sunt sisteme complet diferite. Lenin despre comunism: „ACEASTA ESTE O LUME ÎN CARE NICIODATĂ NU VA FI NICIODATĂ, NU O MARE A TRECUTULUI”.

Elena înainte de căsătorie - Makarenko/ 03/10/2014 Tatăl meu și, desigur, bunicul meu au fost Makarenko, dar nu îmi cunosc rădăcinile, aș vrea să știu, dar nu știu cum.

Natalia/ 28.01.2014 nu este adevărat că „după moartea lui nimeni nu a reușit să realizeze așa ceva” - elevul său Kalabalin a implementat cu mare succes sistemul Makarenko

A/ 01/11/2012 Lucrări excelente. Era un om incredibil.

Mavrgarita/ 20.05.2010 Oameni! Aceasta nu este singura lui lucrare și toate sunt relevante !!! Lucrările sale au fost publicate în 4 volume. Vă sfătuiesc să citiți - provocați o furtună de „ochucheniye de neuitat”!

Helena/ 5.12.2009 o lucrare bună în special pentru viitorii profesori bazată pe experiența lui A. Makarenko

perlova.katya/ 1.11.2009 O lucrare de mare actualitate! Mai ales în vremea de astăzi a orfanității, a vagabondajului copiilor. Este timpul să fim mai stricti cu părinții

) REX (/ 2.03.2009 cărțile lui Makarenko, în special Poemul Pedagogic, sunt, după părerea mea, tehnici foarte utile, este timpul să apelez din nou la ele.

Anton Semenovici Makarenko (1888-1939) a fost un profesor talentat, unul dintre creatorii unui sistem armonios de educație comunistă a tinerei generații bazat pe învățăturile marxist-leniniste.Timp de 16 ani de activitate ca șef al coloniei numită după M. Gorki și comuna numită după FEDzerjinsky AS Makarenko au crescut peste 3.000 de tineri cetățeni ai țării sovietice în spiritul ideilor comunismului. Numeroase lucrări ale lui AS Makarenko, în special „Poemul pedagogic și „Steaguri pe turnuri”, au fost traduse în multe limbi. Există un număr mare de adepți ai lui Makarenko printre profesorii progresiști ​​din întreaga lume.

Cele mai importante principii ale teoriei și practicii pedagogice A.S. Makarenko

A.S. Makarenko credea că cunoașterea clară de către profesor a obiectivelor educației este cea mai indispensabilă condiție pentru o activitate pedagogică de succes. În condițiile societății sovietice, scopul creșterii ar trebui să fie, a subliniat el, creșterea unui participant activ la construcția socialistă, o persoană devotată ideilor comunismului.

Respectul pentru personalitatea copilului, o viziune binevoitoare asupra potențialului său de a percepe binele, de a deveni mai bun și de a manifesta o atitudine activă față de mediu au stat invariabil la baza activității pedagogice inovatoare a lui A. S. Makarenko. El și-a abordat elevii cu apelul lui Gorki „Cât mai mult respect pentru o persoană și cât mai multă cerere pentru el”.

Educație în echipă și prin echipă

Problema centrală a practicii și teoriei pedagogice a lui A.S. Makarenko este organizarea și educarea colectivului de copii, despre care a vorbit și N.K.Krupskaya.

Marele merit al lui A.S. Makarenko a fost că a dezvoltat o teorie completă a organizării și educației colectivului de copii și a individului în colectiv și prin colectiv. Makarenko a văzut sarcina principală a muncii educaționale în organizarea corectă a echipei.

A.S. Makarenko a căutat cu insistență forme de organizare a instituțiilor pentru copii care să corespundă obiectivelor umane ale pedagogiei sovietice și să contribuie la formarea unei personalități creative, cu scop.

Aflând esența educațională a colectivului, A. S. Makarenko a subliniat că un colectiv real ar trebui să aibă un scop comun, să fie angajat în activități cu mai multe părți, ar trebui să aibă organe care să-și dirijeze viața și munca.

El credea că cea mai importantă condiție pentru asigurarea coeziunii și dezvoltării echipei este ca membrii acesteia să aibă o perspectivă conștientă de a merge mai departe. La atingerea acestui scop, este necesar să se înainteze un altul, și mai vesel și mai promițător, dar neapărat în sfera obiectivelor comune pe termen lung cu care se confruntă societatea sovietică, care construiește socialismul.

Arta de a conduce o echipă, potrivit lui Makarenko, este de a-l captiva cu un obiectiv specific care necesită eforturi comune, muncă și tensiune. În acest caz, atingerea scopului oferă o mare satisfacție. Pentru colectivul de copii este nevoie de o atmosferă veselă, veselă, înălțătoare.

A.S. Makarenko a jucat un rol uriaș în dezvoltarea sovieticului stiinta pedagogica... Pornind de la învățăturile fondatorilor marxism-leninismului și de experiența grandioasă a reeducarii în masă a oamenilor în condițiile construirii socialismului, el a dezvoltat multe întrebări specifice teoriei educației sovietice. A creat lucrări remarcabile ale realismului socialist, în care trăsăturile tipice ale realității noastre sunt arătate în imagini generalizate artistic și se dezvăluie calea educației noului om sovietic.

* „Major” (1932; piesa de teatru)

* „30 martie” (1932)

* „FD-1” (1932; schiță)

* „Poemul pedagogic” (1925-1935).

* „Cartea pentru părinți” (1937; compoziție artistică și teoretică)

* „Onoarea” (1937-1938; poveste), * „Steagurile pe turnuri” (1938), * „Metodologia de organizare a procesului educațional”, * „Prelegeri despre creșterea copiilor”

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Sunt fără experiență și chiar amăgiți, am creat o echipă de oameni care au fost amăgiți și înapoiați. A. Makarenko

Moștenirea teoretică a lui A.S. Makarenko, convingerile și talentul lui strălucit, care au fost pe deplin dezvoltate în anii 1920 și 1930, încă servesc cu fidelitate școala, îmbogățesc viața noastră ideologică și creativă. Timpul nu se stinge, ci dezvăluie din ce în ce mai multe fațete ale muncii sale pedagogice dezinteresate și versatile, cele 200 de mii de ore de stres de muncă pe care le-a trăit - acele ore prețioase în care i-au trecut prin mâini peste 3.000 de copii și adolescenți.

„Poemul pedagogic” de A.S. Makarenko a dat 10 ani de muncă grea. Unul dintre cele mai importante evenimente din istoria acestei minunate cărți este vizita la A.M. Gorki din colonie, care era condusă de Makarenko. Marele interes al marelui scriitor în intenția de a crea o carte despre un experiment pedagogic a fost explicat, potrivit lui Makarenko, prin faptul că Gorki era viu „interesat de noile poziții ale omului pe pământ, de noi moduri de a avea încredere în om și de noi principii. a disciplinei creatoare socială”.

„Poemul” povestește cum în colonia de copii, creată în primii ani de după războiul civil, s-a format o „persoană adevărată” dintre cei fără adăpost, hoți mărunți, oameni schilodiți de condițiile grele și crude ale războiului civil. Crearea unui colectiv, magnific prin calitățile sale ideologice și morale, este arătată în poezie într-o manieră largă și cu mai multe fațete.

În lucrarea cărții au existat suișuri și coborâșuri și perioade de neîncredere în succes. S-a întâmplat că capitolele terminate nu păreau a fi o operă de ficțiune, ci o „carte de pedagogie” scrisă sub formă de memorii. Încrederea în scriitor a fost insuflată de A.M. Gorki este primul cititor și redactor al „Poemei pedagogice”. El a scris: „După părerea mea,” Poemul „a fost un mare succes pentru tine. Ca să nu mai vorbim de sensul intrigii sale, despre cel mai interesant material, ai reușit să dezvolți acest material cu mult succes și ai găsit un ton corect, viu și sincer. al poveștii, în care umorul tău este potrivit, ca nu mai mult”.

Poemul este format din trei părți. Se bazează pe o descriere cronologică a formării și dezvoltării unei instituții de învățământ foarte complexe, care a trecut de la anarhismul lipsei de adăpost și al individualismului mic-burghez la realitatea militantă, fierbinte sovietică, luminată de normele societății socialiste.

O trăsătură distinctivă a „Poemului” este o combinație magistrală de narațiune artistică, lupta teoretică în pedagogia anilor 1920 și jurnalism. Gustul artistic fin al lui A.S. Makarenko nu a permis ca cartea să fie supraîncărcată cu detalii despre viața de zi cu zi și detalii despre căutări pedagogice.

Atrage atenția cititorului asupra faptelor și evenimentelor care au determinat în cele din urmă sistemul de educare a colectivului de coloniști și au dezvăluit foarte viu esența pedagogiei umaniste, iar autorul însuși a fost nominalizat printre cei mai buni exponenți ai spiritului său de luptă. Idealul moral și estetic al autorului poeziei se exprimă cel mai pe deplin în respectul față de om și în mari exigențe față de el, în poetizarea muncii creatoare. AC. Makarenko a fost o persoană foarte talentată. Și-a început cariera didactică într-un moment în care, alături de talent, un exemplu de viață, patosul civic, intenția morală și ideologică și cea mai mare dezinteres erau de o importanță deosebită.

Aceste calități i-au permis să obțină un succes strălucit în lupta de a educa o persoană nouă. Poezia profesorului Makarenko a fost alimentată de dorința sa de a transmite elevilor toată bogăția unei noi viziuni asupra lumii, de a le mulțumi cu noi perspective, gânduri și sentimente, pentru a-i face mai buni și mai inspirați. Principalul lucru în munca sa nu este „îmblânzirea” unei trupe sălbatice de copii fără adăpost, ci formarea unui colectiv de copii, formarea personalității unei noi persoane. Poezia isprăvii sale umane și didactice, poezia înțelegerii și transformării vieții elevilor săi au avut ca rezultat logic „Poemul pedagogic” - una dintre cele mai uimitoare și mai citite cărți din literatura mondială.

Secretul eternei tinerețe din Poemul constă în autorul profund pătrunzător al problemelor sociale ale timpului său, în dragostea sa activă pentru copii, în formularea îndrăzneață a chestiunii stilului, tonului, formelor organizatorice și mijloacelor educației sovietice, în faptul că autorul a reușit să spună propriul adevăr, chiar dacă nu foarte mare, dar necesar. Ca artist al cuvintelor, a simțit profund schimbările socio-economice din societatea noastră. În calitate de profesor, el a deschis calea noului sistem de învățământ sovietic în mod promițător și îndrăzneț. Acum toată măreția ispravnicului profesor-inovator este clar vizibilă. Această experiență a necesitat testarea timpului. Timpul a arătat că un profesor și un artist încă ne învață să gândim la scară largă, să abordăm în mod responsabil și specific fiecare fenomen pedagogic.

Abilitatea pedagogică în sine a fost o necesitate morală pentru Makarenko. Într-adevăr, în centrul a tot ceea ce a realizat a fost o luptă neobosită, fără compromisuri, jubilatoare și militantă pentru un om, pentru bucuria lui de mâine.

Valoarea durabilă a „Poemei pedagogice” constă în faptul că este luminată de romantismul acestei lupte, plină de lumina înțelepciunii și de frumusețea nepăsătoare a muncii pedagogice.

Anton Semyonovich Makarenko s-a născut la 13 martie 1888 în orașul Belopole, districtul Sumy, provincia Harkov, în familia unui muncitor-pictor al atelierelor de vagoane de cale ferată. El a avut frate mai mic Vitaly, mai târziu locotenent, un ofițer alb markovit care a supraviețuit multă vreme fratelui său și a lăsat amintiri valoroase despre el.

§ In 1897 a intrat in scoala elementara de cale ferata.

§ În 1901, împreună cu familia sa, sa mutat la Kryukov, o suburbie a Kremenchug.

§ В1904 a absolvit o școală de patru ani în Kremenchug și cursuri pedagogice de un an

§ În 1905, a lucrat ca profesor la o școală de cale ferată din satul Kryukov, apoi la gara Dolinskaya.

§ 1914-1917 - studii la Institutul Profesoral din Poltava, pe care l-a absolvit cu medalie de aur. Tema diplomei a fost foarte „delicată” – „Criza pedagogiei moderne”.

§ 1916 a fost înrolat în armată, dar demobilizat din cauza deficiențelor de vedere.

§ B1917-1919 a fost șeful școlii de căi ferate la atelierele de trăsuri Kryukov.

§ В1919. mutat la Poltava.

În numele lui Poltava Gubnarobraz, a organizat o colonie de muncă pentru delincvenți minori în satul Kovalevka, lângă Poltava, în 1921 colonia a fost numită după M. Gorki, în 1926 colonia a fost transferată la mănăstirea Kuryazhsky de lângă Harkov; s-a ocupat de aceasta (1920-1928), din octombrie 1927 a fost șeful comunei de muncă a copiilor numită după F.E.Dzerzhinsky din suburbia Harkov, în care a aplicat în practică sistemul pedagogic dezvoltat de el. Realizările sale pedagogice l-au făcut pe Makarenko una dintre figurile celebre ale culturii și pedagogiei sovietice și mondiale.

Membru al Uniunii Scriitorilor Sovietici (din 1934).

Din vara anului 1935, a lucrat la Kiev ca adjunct al șefului coloniilor de muncă al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne al RSS Ucrainene. Concomitent, de ceva timp a condus colonia de muncă nr. 5 din Brovary.

În 1937. s-a mutat la Moscova, unde s-a angajat în principal în activități literare, sociale și științifice. La începutul anului 1939 a fost distins cu Ordinul Steagul Roșu al Muncii. În februarie 1939, a solicitat acceptarea sa ca candidat la calitatea de membru al PCUS (b), care a fost susținut de comitetul de partid al Uniunii Scriitorilor Sovietici în martie a aceluiași an.

A murit brusc într-un vagon de tren suburban la gara Golitsyno la 1 aprilie 1939. Înmormântat la cimitirul Novodevichy.

Creare

În 1914 sau 1915 a scris prima poveste, i-a trimis-o lui Maxim Gorki, dar a recunoscut povestea ca fiind slabă din punct de vedere literar. După aceea, Makarenko nu s-a angajat în scris timp de treisprezece ani, ci a păstrat caiete. După ce a vizitat colonia de minori, Gorki l-a sfătuit pe Makarenko să se întoarcă la munca literară. După cărțile despre comuna numită după F.E.Dzerzhinsky „Marșul celor 30 de ani” (1932) și „FD-1” (1932), principala operă de artă a lui Makarenko, „Poemul pedagogic” (1935), a fost finalizată. În ultimii ani ai vieții sale, Makarenko a continuat să lucreze atât la opere de artă - „Steaguri pe turnuri” (1938), cât și la materiale autobiografice - povestea „Onoarea” (1937-1938), romanul „Căile unei generații”. " (neterminat). În plus, continuă să dezvolte în mod activ metodologia activității pedagogice și a educației în general și publică o serie de articole. În 1936, a fost publicată prima sa lucrare științifică și pedagogică majoră „Metode de organizare a procesului de învățământ”. La începutul anului 1937 a fost publicată prima parte din „Cartea pentru părinți”. În lucrările lui Makarenko, sunt exprimate experiența sa pedagogică și opiniile pedagogice. Activitățile și lucrările profesorului au fost foarte apreciate de L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, U.Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korchak, S. Frene și alte figuri ale cultura si educatia.

Locul de frunte în „studiile Makarenko” străine este ocupat de Laboratorul AS Makarenko pentru studiul moștenirii lui AS Makarenko, fondat în 1968 în Republica Federală Germania, care este o subdiviziune a celei mai mari instituții de pedagogie „Ostforshung” - Centrul de Cercetare pentru Pedagogie Comparată al Universității din Marburg. Acolo s-a încercat publicarea lucrărilor lui Makarenko în germană și rusă odată cu restaurarea notelor de cenzură, dar în 1982, după lansarea a șapte volume, publicarea a fost întreruptă. În 2003, la Moscova, pentru prima dată, publicarea „Poemei pedagogice” a fost realizată fără abrevieri de cenzură. Editorul publicației este un cercetător la Muzeul Pedagogic A.S. Makarenko Svetlana Sergeevna Nevskaya. Însuși A.S. Makarenko își rezumă lucrările în epilogul „Poemei pedagogice”:

A crescut și poporul meu Gorki, împrăștiat în toată lumea sovietică, acum îmi este greu să-i adun chiar și în imaginația mea. Nu poți să-l prinzi pe inginerul Zadorov, îngropat într-unul dintre proiectele grandioase de construcție ale Turkmenistanului, nu poți chema la o întâlnire doctorul din Orientul Îndepărtat Vershnev sau medicul din Yaroslavl Burun. Chiar și Nisinov și Zoren, pentru care băieții au zburat deja de lângă mine, fâlfâind din aripi, doar că aripile lor nu sunt la fel acum, nu aripile tandre ale simpatiei mele pedagogice, ci aripile de oțel ale avioanelor sovietice. Și nu s-a înșelat Șelaputin când a susținut că va fi pilot; Shurka Zheveliy a devenit și el pilot, nedorind să-și imite fratele mai mare, care a ales singur calea de navigație în Arctica.

Citate Makarenko

Copiii noștri sunt bătrânețea noastră.

Nu poți învăța o persoană să fie fericită, dar poți să-l educi astfel încât să fie fericit.

Creșterea are loc întotdeauna, chiar și atunci când nu ești acasă.

„Producția noastră pedagogică nu a fost niciodată construită după logica tehnologică, ci întotdeauna după logica predicării morale. Acest lucru se observă mai ales în domeniul educației noastre... De ce studiem rezistența materialelor în universitățile tehnice, iar în universitățile pedagogice nu studiem rezistența individului atunci când încep să-l educă?"

A renunța la risc înseamnă a renunța la creativitate.

Munca mea cu copiii străzii nu a fost nicidecum o muncă specială cu copiii străzii. În primul rând, ca ipoteză de lucru, din primele zile ale muncii mele cu copiii fără adăpost, am stabilit că nu trebuie folosite metode speciale în legătură cu persoanele fără adăpost.. (Makarenko A.S., PSS, vol. 4, Moscova, 1984, p. 123).

Cărțile sunt oameni împletite.

„Poți să fii uscat cu ele până la ultimul grad, pretențios până la pretenție, s-ar putea să nu le observi... dar dacă străluciți cu muncă, cunoștințe, noroc, atunci cu calm nu vă mai uitați înapoi: sunt de partea voastră ... Și invers, oricât de afectuos ați fi, sunteți distrași în conversație, amabili și prietenoși... dacă afacerea dvs. este însoțită de eșecuri și eșecuri, dacă la fiecare pas este clar că nu vă cunoașteți afacerea. .. nu vei meri niciodată altceva decât dispreț...”

Patruzeci și patruzeci de ruble profesori pot duce la descompunerea completă nu numai a grupului de copii ai străzii, ci și a oricărui grup.

Din vârfurile dulapurilor „olimpice” nu se pot distinge detalii sau părți ale lucrării. De acolo se vede doar marea nesfârșită a unei copilării fără chip, iar în biroul propriu-zis există un model al unui copil abstract, realizat din cele mai ușoare materiale: idei, hârtie tipărită, visele lui Manilov... „Olimpienii” disprețuiesc. tehnologie. Datorită stăpânirii lor, gândirea pedagogică și tehnică, mai ales în materie de propria noastră educație, s-a ofilit de mult în universitățile noastre pedagogice. În toată viața noastră sovietică, nu există o stare tehnică mai mizerabilă decât în ​​domeniul educației. Și, prin urmare, munca educațională este o afacere artizanală, iar dintre industriile artizanale este cea mai înapoiată.

Urmaritori

Una dintre abordările de a critica aplicarea sistemului A.S. Makarenko a fost și rămâne afirmația că acest sistem ar putea funcționa bine doar în mâinile creatorului său. Acest lucru este infirmat de activitățile de succes pe termen lung ale unui număr de adepți ai lui A.S. Makarenko.

Printre cei mai faimoși adepți și succesori ai activităților lui AS Makarenko, printre elevii săi, este necesar să-i numim, în primul rând, Semyon Afanasyevich Kalabalin și soția sa Galina Konstantinovna (în „Poemul pedagogic” - Semyon Karabanov și Galina Podgornaya ( „Chernigovka”)) și AG Yavlinsky (1915-1981) (tatăl celebrului politician G.A. Yavlinsky). Printre adepții care nu au fost elevi direct ai lui Anton Semyonovich, sunt cunoscute numele prof., Doctor în Științe Pedagogice. V.V. Kumarin (a început cu implementarea cu succes a Sistemului Makarenko într-un orfelinat din regiunea Vladimir, apoi a lucrat în Rusia și Ucraina, ambele teze sunt dedicate studiului Sistemului Makarenko), G.M. Kubrakov (Kazahstan) etc.

Opere de arta

Major (1932; piesa de teatru)

30 martie (1932)

"FD - 1" (1932; schiță)

„Poemul pedagogic” (1925-1935).

„Poemul pedagogic” (cu observații corectate. Greșeli de tipărire, litera „ё restaurată”, a apărut cuprinsul)

„Poemul pedagogic” (prima ediție completă din 2003, ed. științifică, Comp. Și notă de S.S. Nevskaya, publicată în rețea prin decizia șefului Centrului Central Expozițional numit după A.S. Makarenko)

„Cartea pentru părinți” (1937; compoziție artistică și teoretică)

„Onoarea” (1937-1938; poveste)

„Steaguri pe turnuri” (1938)

„Steaguri pe turnuri”

„Metodologie de organizare a procesului de învățământ”

„Prelegeri despre parenting”

Filmografie

Poezie pedagogică (1955)

Steaguri pe turnuri (1958)

Mare și mic (1963)

Muzeul Pedagogic A.S. Makarenko, 121170, Moscova, str. Poklonnaya, 16

Site dedicat lui A.S. Makarenko; arhiva electronică a lucrărilor lui A.S. Makarenko

Centrul de învățământ nr. 656 numit după A.S. Makarenko, districtul administrativ din Moscova

Ordin numit după A.S. Makarenko

Universitatea Pedagogică de Stat Sumy numită după A.S. Makarenko, (Sumy, Ucraina)

Laboratorul de cercetare „Pedagogia educațională a lui A.S. Makarenko” (Universitatea Pedagogică de Stat Nijni Novgorod)

„Puii din Kuryazha”: toate genurile pedagogiei lui Makarenko (despre viața actuală a coloniei Kuryazhsk numită după A.S. Makarenko (Kuryazh, regiunea Harkiv))

Despre al IV-lea int. le concurează. A.S. Makarenko

Institutul de Pedagogie care poartă numele A.S. Makarenko (fondat în 1960 la Havana, r. Cuba)

Biblioteca centrală numită după A.S. Makarenko, Novosibirsk

Biblioteca numită după Anton Semyonovich Makarenko din Nijni Novgorod

Scoala numarul 1 numita dupa A.S. Makarenko (satul Bazarkurgan, Republica Kârgâză),

UVK „Școala-Liceu” Nr. 3, numită după A.S. Makarenko (Simferopol)

Microdistrictul Makarenko (orașul Stary Oskol),

Strada Makarenko (în Soci),

Strada Makarenko (Moscova),

Lane Makarenko (Sankt Petersburg)

Strada Makarenko (Sankt Petersburg) Strada Makarenko (Perm), Strada Makarenko (Severodvinsk), Strada Makarenko (Tula), Strada Makarenko (Novocherkassk),

Regimul general TIC numit după Makarenko (colonia Kuryazhskaya) regiunea Harkiv, satul Podvorki.

Poemul pedagogic Makarenko

Postat pe http://www.allbest.ru/

Documente similare

„Poemul pedagogic” este cea mai semnificativă lucrare a profesorului și scriitorului sovietic A. Makarenko. Povestește despre reeducarea infractorilor minori într-o colonie de muncă pentru copii, al cărei creator și conducător a fost autorul.

test, adaugat 16.11.2010


Copilăria, adolescența, tinerețea, viața și opera marelui scriitor, poet, prozator și dramaturg, șef și teoretician al romantismului francez, Victor Maria Hugo. Mare contribuție la literatura mondială a operei sale „Catedrala Notre Dame”.

prezentare adaugata la 05/07/2011


Scurtă biografie a lui N.M. Gribaciov, participarea sa la Marele Război Patriotic și amintirile acestuia. Influența atitudinilor de partid asupra operei scriitorului sovietic. Premii primite de Nikolai Matveevici, lucrările sale (poezii, poezii și povestiri).

prezentare adaugata 03/06/2014


Biografia și creativitatea lui Nikolai Nikolaevich Nosov. Popularitatea operelor scriitorului în rândul copiilor. Lumea copilăriei în opera scriitorului. Genii tehnice în poveștile lui Nosov. Lumea magică a unui basm, o reflectare a biografiei scriitorului din povestea „Misterul din fundul puțului”.

test, adaugat 20.10.2009


Un studiu despre originile, copilăria și anii de școală ai lui Walter Scott. Primele spectacole literare și opere originale ale poetului. Studiu de poezii romantice și istorice care i-au adus faima. Reînvierea memoriei istorice a poporului scoțian.

prezentare adaugata 31.01.2014


Informații biografice despre Tvardovsky - scriitor și poet sovietic, redactor-șef al revistei " Lume noua". Începutul activității literare. Prima poezie a lui Tvardovsky" Calea către socialism. "Opera scriitorului în timpul războiului, opere majore.

prezentare adaugata la 26.05.2014


Viața și cariera literară a lui Charles Dickens. „Hârtiile postume ale clubului Pickvin” este prima carte care îl glorifica pe tânărul scriitor. Au fost publicate cele mai de succes lucrări - „Oliver Twist”, „Dombey and Son”, „David Copperfield”.

rezumat, adăugat 16.11.2010


Viața și opera poetului rus și sovietic, traducător, unul dintre fondatorii școlii sovietice de traducere poetică M.L. Lozinsky. Lucrând la clasicele occidentale. Traducerea „Divinei Comedie” de Dante Alighieri, primind Premiul Stalin.

prezentare adaugata 09.03.2012


Biografia lui Jack London. „Fiul lupului” este o carte crudă despre lupta crudă a omului pentru existență cu „tăcerea albă” a naturii, încercând să „demonstreze omului nesemnificația sa”, cu furia primitivă a unei fiare. Analiza lucrării „Rătăcitor interstelar”.

rezumat, adăugat la 05.05.2010


Biografia lui Snegin Dmitri Fedorovich - scriitor sovietic, scenarist, scriitor popular al RSS Kazahului. Serviciul său în armată și participarea la Marele Război Patriotic. Activitati postbelice ale scriitorului, creativitate, premii si perpetuarea memoriei.

Makarenko este un profesor genial. Recunoașterea internațională a lui A.S. Makarenko a fost evidențiată de cunoscuta decizie a UNESCO (1988) privind doar patru profesori care au determinat modul de gândire pedagogică în secolul XX. Aceștia sunt John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori și Anton Makarenko.

LA FEL DE. Makarenko este cunoscut pentru organizarea și conducerea coloniilor pentru infractorii minori și copiii străzii. Au venit copii la Makarenko, care erau deja atât de răsfățați încât nu puteau trăi într-o societate normală: hoți, huligani, fete-prostituate. Părinții și-au adus copiii când ei înșiși nu le-au putut face față. Și Makarenko ar putea. A dobândit o asemenea abilitate în creșterea copiilor, încât a putut spune cu încredere: „Creșterea este un lucru ușor”. A devenit atât de ușor pentru Makarenko, încât în ​​colonie pentru ei. Dzerzhinsky, a abandonat complet educatorii și 600 de foști infractori au fost în grija lui. Erau profesori la școală, ingineri la fabrică, dar colectivul de copii de 500-600 de oameni trăia independent într-o anumită măsură. Makarenko era sigur că copiii, singuri, se vor ridica din pat la timp la un semnal, se vor face ordine și vor pune în ordine toate localurile comunei. Comuna nu a avut niciodată o doamnă de curățenie. Elevii curatau singuri totul, de altfel, ca totul trebuia sa straluceasca, pentru ca in comuna veneau 3-4 delegatii pe zi. Curățenia a fost verificată cu o batistă albă.

Astăzi, în zilele noastre, conform Procuraturii Generale al Federației Ruse, doar 10% dintre absolvenții orfelinatelor și internatului de stat rusești se adaptează la viață, 40% comit infracțiuni, alți 40% dintre absolvenți devin alcoolici și dependenți de droguri, 10 % se sinucid.