Există o poveste că odată o anumită femeie a venit la doctor. Când a întrebat-o de ce se plânge, ea a explicat că de fiecare dată când folosea un anumit organ, era neapărat să aibă probleme.

Necazurile încep să apară în jurul ei - fratele ei se ceartă cu surorile ei, soțul ei se ceartă cu vecinii, propriii ei părinți o privesc cu depărtare, iar șeful ei de la serviciu vrea să o concedieze.

Medicul s-a gândit profund la această boală ciudată și i-a sugerat femeii să meargă la spital pentru examinare. Dar apoi a deschis gura și, arătându-și limba, a spus: „Iată-l, vinovat de nenorocirile mele!”

Limbajul este cu adevărat un organ uimitor al corpului nostru. Cele mai importante și necesare lucruri vin de la el - salută prietenii și rudele, urează bine celorlalți, țin predici și instrucțiuni. Datorită discursurilor frumoase rostite cu ajutorul limbajului, oamenii au părăsit un mod de viață prost și s-au întors la Dumnezeu, au susținut apărarea patriei în timpul dezastrelor, au scăpat de disperare și au primit o nouă speranță.

Totuși, cele mai rele lucruri vin și din limba noastră - cu ajutorul ei oamenii blestemă, urează răul, se plâng, bârfesc, defăimează, mint, umilesc pe alții, înjură și înjură. Din cauza unui limbaj prost, familiile sunt distruse, prieteniile se rup, încep tulburările și războaiele, oamenii cad în disperare și chiar se sinucid din cuvântul neglijent al altcuiva.

Potrivit legendei, înțeleptul Lukman, ale cărui instrucțiuni sunt menționate în Coran, era un păstor, iar într-o zi stăpânul său a decis să afle dacă acest om era într-adevăr la fel de înțelept precum se spune despre el. I-a spus să sacrifice berbecul și să-i aducă înapoi cele mai bune părți ale corpului. Lukman i-a adus stăpânului său o limbă și o inimă.

Apoi proprietarul a ordonat să aducă cele mai rele două organe, iar Lukman a adus din nou limba și inima. Proprietarul a fost surprins - cum pot aceleași părți ale corpului să fie atât cele mai bune, cât și cele mai rele? Lukman a răspuns:

– Dacă aceste două organe sunt bune, atunci nu există nimic mai bun decât ele. Și când aceste două organe sunt rele, atunci nu este nimic mai rău decât ele.(dată în cartea „Rukhul-Bayan”)

Potrivit statisticilor, o persoană vorbește aproximativ 15 mii de cuvinte pe zi (și exagerat de sociabil - aproximativ 45 de mii!). Există 365 de zile într-un an, iar speranța medie de viață a omului este de aproximativ 70 de ani. Dacă înmulțim aceste cifre, obținem că de-a lungul vieții o persoană obișnuită rostește aproximativ 383.250.000 de cuvinte, sau 383 de milioane de cuvinte!

Aproape o zecime dintre ele sunt informații utile sau ceva bun și bun. Restul cuvintelor sunt vorbe goale, sau chiar bârfe în general, discuții despre viața altcuiva la spatele unei persoane, minciuni, înjurături, blesteme și insulte.

Adăugați la aceasta faptul că, odată cu dezvoltarea tehnologiei, o persoană are posibilitatea de a vorbi nu numai cu limba, ci cu ajutorul unei tastaturi de computer sau a unui alt dispozitiv electronic. Câte mesaje pe zi trimitem către rețelele de socializare, Instagram, Twitter, WhatsApp și alte mijloace de comunicare online, unde sunt apoi distribuite departe prin canalele World Wide Web.

Coranul spune că fiecare cuvânt al unei persoane este înregistrat de îngerii care păstrează o evidență a faptelor noastre:

„El [omul] nu va avea timp să pronunțe cuvintele, așa cum a făcut – (tot timpul) supraveghetorul [îngerul care își scrie cuvintele] este gata (să scrie)” (Sura Kaf, 18).

Imaginați-vă pentru câte cuvinte proaste (pronunțate și transmise prin internet) va trebui să răspundem în Ziua Judecății!

Importanța protejării limbii de orice rău și a vorbirii în mod deliberat este dedicată multor hadithuri profetice și spuse ale oamenilor drepți.

Se raportează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care a enumerat faptele drepte care contribuie la intrarea unei persoane în Paradis, i-a spus unuia dintre însoțitorii săi - Muadh ibn Jabal (Allah să fie mulțumit de el) :

„Vrei să știi ce te va ajuta să stăpânești toate acestea (deveniți un locuitor al Paradisului)?” El a răspuns: „Desigur, o, Mesager al lui Allah”. Profetul, arătându-și limba, a spus: „Ține asta”.

Muadh a întrebat uimit: „Vom fi noi responsabili pentru ceea ce spunem?”

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „O, Muadh, nu știi că oamenii se vor răsturna în Iad, căzând cu fața în jos, tocmai pentru ceea ce au spus cu limba lor?” (Ahmad, Tirmizi, Ibn Maja).

Însoțitorii l-au întrebat odată pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „Ce contribuie cel mai mult ca o persoană să cadă în categoria locuitorilor Iadului?” La care el a răspuns: „Două părți ale corpului: limba și ce este între picioare” (Ahmad, Tirmizi).

Cu altă ocazie, Profetul a spus: „Cine va proteja ceea ce este între buze (limba) și ceea ce este între picioare, garantez că el [prin harul Atotputernicului] va merge în Paradis” (Bukhari, Ahmad, Tirmizi).

Credincioșilor nu ar trebui să li se amintească de nocivitatea bârfei, calomniei, minciunii și calomniei. Pentru un credincios, este interzis și limbajul urât, grosolănia, înjurăturile și umilirea demnității altor oameni.

Dar mulți oameni nu văd nimic în neregulă în vorbăria goală, în curiozitatea goală - atunci când începem să întrebăm fiecărei cunoștințe întâmplătoare și, în general, prima persoană pe care o întâlnim, câteva întrebări despre viața și acțiunile sale, deși acest lucru nu ne privește deloc. . Mulți dintre noi, probabil, știm cât de neplăcute sunt întrebările neceremonioase și nu întotdeauna delicate despre unele momente personale despre care nu vrem să le discutăm din nou.

Se spune că profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Unul dintre semnele distinctive ale unui credincios cu adevărat (ascultător de Dumnezeu) este să părăsească ceea ce nu-l privește.” iar într-un alt hadith se spune: „El (adevăratul credincios) spune puțin despre ceea ce nu are nimic de-a face cu el personal” (Ahmad, Tirmizi, Ibn Maja).

Cum să înveți să taci la momentul potrivit?

Există o zicală celebră: „Vorbirea este argint, tăcerea este aur”. Desigur, asta nu înseamnă că întotdeauna este mai bine să tacem decât să vorbim, sunt situații când, dimpotrivă, tăcerea va fi un păcat mai grav decât vorbirea - de exemplu, o situație în care trebuie să ținem o persoană de a face o faptă rea, pentru a informa despre problemele de a amenința pe cineva.

Vorbim despre importanta abordarii intenționate a cuvintelor tale, a nu arunca cuvinte goale, a nu spune ceva în grabă, sub influența primului impuls de emoții, resentimente sau proasta dispoziție.

O altă înțelepciune populară spune: „Cuvântul nu este o vrabie, va zbura - nu o vei prinde”. Cât de des regretăm cuvintele rostite în grabă care i-au rănit pe cei dragi și prietenii noștri, ne cerem iertare și încercăm să reparăm greșeala, dar se întâmplă să nu-l putem face pe celălalt să uite ceea ce am spus.

Nu fără motiv, într-un hadith binecunoscut se spune:

„Cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să spună ceva bun sau să tacă” (Bukhari).

Când o persoană nu are nimic util de spus, dar cu siguranță vrea să-și „introducă cei cinci cenți” într-o conversație - spunând, de exemplu, o bârfă interesantă (mai ales pentru femei) sau simte că acum nu se poate abține și va spune cuiva cuvinte dure (considerându-se ofensat pe nedrept), ar trebui să-ți amintești aceste cuvinte, să te calmezi și să tacă măcar puțin. Poate că, odată cu trecerea timpului, această știre despre viața altcuiva nu ni se va părea atât de importantă, iar jignirea care ni se va face nu va părea atât de grea.

Ce altceva poți sfătui o persoană să frâneze limba?

1. În primul rând, încearcă să nu stai inactiv. Un proverb rus spune că „lenea este mama tuturor viciilor”, iar englezii spun că „o minte lenevă este atelierul diavolului”. La urma urmei, de fapt, bârfele, calomniile, dezvăluirea secretelor altor oameni sunt de obicei angajate în oameni neocupați. Tot cei care nu au nimic de-a face cu timpul lor petrec mult timp pe internet. Prin urmare, dacă în spatele tău știi o pasiune pentru a conversa, găsește-ți o activitate utilă și încearcă să nu pierzi un minut din timpul tău în zadar, în lene.

2. Al doilea moment. Lucruri jignitoare, nepoliticoase, nedrepte, oamenii le spun de obicei într-un acces de furie, când simt că au fost jigniți și tratați urât. Am scris anterior despre importanța de a-ți putea stăpâni furia - hadithurile profetice oferă o mulțime de sfaturi despre cum să-ți înfrânezi temperamentul. În special, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a sfătuit o persoană supărată să se așeze dacă stă în picioare și să se întindă dacă stă.

De asemenea, este util să faci abluție - la urma urmei, apa stinge focul și cere protecția lui Allah de shaitan. Chiar dacă celălalt ți-a făcut cu adevărat lucruri rele - lasă-i să rămână pe conștiință, nu te apleca la înjurături și insulte reciproce, pe care le vei regreta mai târziu.

3. După cum am menționat deja mai sus, nu răspunde niciodată imediat dacă simți că nu ai nimic de spus din lucruri utile și bune. Numără până la zece în minte și apoi – dacă aceste cuvinte ți se par cu adevărat importante – împărtășește-le altora. Dar, cel mai probabil, vei înțelege că conversația se poate face fără aceste cuvinte ale tale.

Cunoscutul drept Hassan al-Basri a spus: „Cine nu-și salvează vorbirea (care nu cunoaște valoarea cuvintelor sale), nu și-a înțeles religia” (dată în cartea imamului Ghazali „Ihya ulum ad-din”).

Un alt om drept, Fudayl ibn ‘Iyad a spus: „Credinnicul spune puțin și face multe. Ipocritul vorbește mult, dar face puțin.” (Prevăzut în cartea „Shuabul-iman”).

Imam Shafi'i a spus: „Ai grijă de limba ta, omule! Fi vigilent! Nu-l lăsa să te înțepe. Într-adevăr, limba este un șarpe. Câți morți sunt în morminte, uciși cu limba. Dar în timpul vieții lor, chiar și bărbații curajoși au simțit o teamă respectuoasă pentru ei ”(Divan al-imam ash-Shafi'i - Culegere de poezii de Imam Shafi'i).

Și, în sfârșit, vom spune o poveste instructivă - despre ce instrument a ajutat o persoană să învețe să tacă.

Într-un sat locuia un tânăr căsătorit, soț și soție, care se certau tot timpul. Fiecare dintre soți avea un caracter dificil, fiecăruia îi plăcea să mormăie, să rupă o dispoziție proastă, ambii erau temperați și iritabili. Desigur, de îndată ce cineva a făcut o remarcă sau s-a plâns de ceva, celălalt a răspuns imediat cu aceeași grosolănie și a izbucnit o ceartă.

Și în vecinătatea soților noștri locuia o femeie foarte înțeleaptă, la care oamenii se îndreptau de obicei când aveau nevoie de sfaturi. Tânăra noastră soție s-a dus la ea și s-a plâns - că se spune, ne certam tot timpul cu soțul ei, nimeni nu știe să tacă la timp, există vreun remediu pentru această nenorocire?

Acea femeie înțeleaptă s-a gândit și i-a dat tinerei ei soții o oală cu apă - „Iată un remediu pentru discuțiile inutile. De îndată ce soțul tău începe să te mustre pentru ceva sau să mormăie la tine, bea puțin din această apă, dar nu o înghiți, ci ține-o în gură. Și vei vedea ce se întâmplă.”

Tanara amanta a venit acasa. Și chiar atunci soțul ei era acasă și a mormăit la ea - „Unde ești când trebuie să gătești cina și să faci treburile casnice?” De îndată ce femeia a vrut să-i răspundă, și-a amintit de apă. A luat o înghițitură și o ține în gură - și ea însăși s-a ocupat de treburile casnice. Soțul a văzut că soția lui tăcea și nu îl contrazice și a tăcut și el.

De atunci, în această familie a trecut o viață complet diferită. De îndată ce soția vrea să mormăie la soțul ei, sau soțul începe să se enerveze pe soția lui, ea va lua această apă în gură și o va ține în gură. Cearta se potolește imediat, neavând timp să înceapă.

Povestea este o minciună, după cum se spune, dar există un indiciu în ea. Poate ar trebui să recurgem uneori la un astfel de mijloc, ca să nu spunem prea multe și să nu ne punem în multe necazuri?

Anna (Muslima) Kobulova

Vorbirea tare uneori nu strălucește

Vorbirea tăcută este vorbirea lucrurilor.

Cercul destinului se învârte inaudibil,

Și roata căruciorului zdrăngănește, scrâșnește...

Mirza Shafi Vazeh

Cel Atotputernic i-a dat omului o mare binecuvântare - capacitatea de a vorbi. Darul cuvântului este neprețuit. Cuvântul este purtător de sens, ajută la conturarea sentimentelor, dorințelor, gândurilor noastre.

Cuvintele sunt un instrument complex și numai utilizarea abil a lor ne va permite să nu ne facem rău nouă înșine și oamenilor din jurul nostru.

Fiecare dintre noi trebuie să înțeleagă că orice cuvânt poate răni sufletul uman, poate lua viață, poate conduce ascultătorul în întunericul ignoranței și distrugerii, dar, în același timp, poate inspira, lumina, face fericit și chiar salva de la moarte.

Din păcate, o persoană nu realizează întotdeauna responsabilitatea enormă pe care o poartă înaintea Domnului pentru fiecare cuvânt care este renunțat.

Să facem un jurământ de tăcere, refuzând astfel milostivirea lui Dumnezeu - nu ar trebui să vorbim, dar, credeți-mă, stă în puterea noastră să ne abținem de la vorbăria inutilă și de la vorbirea urâtă, sămănând răul și haosul nesfârșit.

Tăcerea este de aur

Nu vorbi decât dacă schimbă tăcerea în bine.

Înțelepciunea orientală

Este surprinzător că doi sau trei ani sunt suficienți pentru ca o persoană să învețe să vorbească, dar pentru a învăța să tacă, întreaga viață nu este suficientă, ci tăcerea rezonabilă este un semn de înțelepciune, salvându-se de răul oamenilor din această lume și din pedepsele Creatorului din lume. Oamenilor nu le place să tacă, de aceea nu le place să asculte.

Chiar și cei care au rămas pot

Cinci minute pentru a privi lumina albă,

Se agita, ies din piele,

Se pare că trăiesc sute de ani.

Și departe în tăcerea secolelor

Munții, privind oamenii zgomotoși,

Înghețat, trist și aspru,

Parcă au doar cinci minute de trăit.

Rasul Gamzatov

Într-adevăr, lumea noastră plină de agitație este plină de vorbărie, zgomot, vuiet. O persoană se obișnuiește cu acest fundal sonor - vorbind despre nimic, bârfă și un flux nesfârșit de informații - pe acest fundal, tăcerea pare plictisitoare și inacceptabilă.

Tăcerea creează o atmosferă de tăcere maiestuoasă, care este extrem de benefică pentru minte, suflet și inimă. Și doar o persoană plină de tăcere adevărată este capabilă să asculte vocea lumii sale interioare.

Cine crede în Allah (Dumnezeu, Domnul) și în [adevărul, inevitabilitatea] Zilei Judecății, să vorbească bine (bine) sau să tacă.

hadith de la Abu Hurayrah,

Într-adevăr, o persoană, fără să se gândească [la consecințe], poate rosti un cuvânt (sau o expresie) cu care Domnul va fi atât de mulțumit încât o va ridica pe această persoană la nivelurile [mai înalte]. În același timp, el - și nu există nicio îndoială în acest sens, fără a-și urma propriul discurs, poate spune cuvinte care să provoace nemulțumiri extreme ale Domnului și să-l coboare în Iad.

hadith de la Abu Hurayrah,

Sf. hadithurile lui al-Bukhari, Muslim, Ahmad, at-Tirmizi etc.

Marele imam al-Nawawi, comentând, a spus: Acest hadith ne încurajează să fim atenți la propriul nostru discurs. Oricine vrea să spună ceva, în primul rând, să se gândească la beneficiile cuvintelor sale. Dacă nu este acolo, atunci trebuie să taci.»

Sufyan ibn ‘Abdullah as-Thaqafi l-a întrebat pe profet: „Care este cel mai periculos pentru mine?” Mesagerul lui Dumnezeu a răspuns: „Acesta este”, și a arătat spre limbă.

hadith de la Sufyan ibn ‘Abdullah as-Thaqafi,

Sf. hadithurile lui Muslim, Ahmad, at-Tirmizi etc.

Profetul, după ce a finalizat enumerarea faptelor și calităților nobile care contribuie la intrarea unei persoane într-o locuință cerească, i-a spus unuia dintre însoțitorii săi, Mu'az ibn Jabal: „Vrei să știi ce te va ajuta să stăpânești pe toate. asta (care merită ca urmare a tot ceea ce am enumerat)? El a răspuns: „Desigur, o, Mesager al lui Allah”. Profetul, arătându-și limba, a spus: „Ține asta!” Mu'az a întrebat uimit: „Vom fi noi responsabili pentru ceea ce spunem?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a răspuns: „Uimitor, Mu'az! Nu știți că oamenii vor fi aruncați în Iad, căzând predispuși, doar pentru ceea ce spun cu limba lor?!”

Hadith de la Mu'az ibn Jabal

Hadithurile sfinte ale lui Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Maja și alții.

Imaginați-vă doar câte fapte bune sunt arse de cuvinte și câtă demnitate se pierde din cauza declarațiilor! La ce poate duce excesul de vorbăreț: greșeli, minciuni, bârfe, calomnii, vulgaritate, mândrie, dușmănie, singurătate, asuprirea oamenilor, depravarea onoarei și multe alte necazuri.

Imam al-Ghazali a spus: „Vorbirea poate fi de patru tipuri: 1) numai dăunătoare; 2) numai util; 3) mixt, în care există atât beneficiu, cât și rău; 4) unul din care nu există nici beneficiu, nici rău.

Limba este de dimensiuni mici, dar cât de mult rău și durere poate aduce rasei umane! Stă în puterea omului să nu-și lase limba să rostească nimic altceva decât ceea ce îi va aduce beneficii în lume și în Ahirat, și numai asta îl va salva de tot ce-i poate dăuna în ambele lumi. Limba este cel mai răzvrătit organ al omului și ce linie fină există între a ști ce să lăudăm sau să învinovățim și să știi de la ce să te îndepărtezi.

Tăcere în tăcere ceartă

Nu-ți fie frică de inamici - în cel mai rău caz, ei te pot ucide.

Nu-ți fie frică de prieteni - în cel mai rău caz, ei te pot trăda.

Să te temi de indiferenți - nu ucid și nu trădează,

Dar numai cu acordul lor tacit există

Pe pământ trădare și crimă.

B. Iasensky

Tăcerea este diferită de tăcere. Tăcerea născută din indiferență, aroganță și frică nu este egală cu tăcerea plină de înțelepciune și răbdare. Este important să simțiți granița dintre tăcerea rezonabilă și tăcerea ignorantă. Tăcere bun, dar oportun și prudent, dar excesul în ambele aduce o foarte mare rău și va duce la remuşcări.B tăcerea nesăbuită din cauza resentimentelor, mâniei sau din vanitate poate fi chiar mai rea decât verbozitatea.

Puterea unui cuvânt

Uneori, un singur cuvânt poate distruge o familie, poate priva viața de orice sens, poate ucide ultima speranță de vindecare. Uneori, cuvântul poate face cu adevărat minuni. Poate vindeca o persoană bolnavă fără speranță, poate da vieții un nou sens.

Oricare ar fi starea noastră emoțională, răbdarea și rezistența, reacționăm întotdeauna la cuvinte într-un fel sau altul: fie că ne certăm, fie că facem complimente, fie că vorbim despre dragoste. Prin urmare, expresia „ un cuvânt poate fie exalta, fie ucide" absolut corect.

Fiecare articulație a (articulațiile din corpurile) oamenilor ar trebui să dea sadaqah în fiecare zi în care răsare soarele: manifestarea ta a dreptății (când) între doi (oameni există o dispută), există sadaqa, iar tu ajuți persoana care plantezi acolo sadaqah pe muntele lui sau cui îi dai sarcina lui, și un cuvânt bun de sadaqah și pentru fiecare pas pe care îl faci pe calea rugăciunii, (este înregistrat pentru tine) sadaqa și îndepărtarea ta din calea a ceea ce dăunează (oamenilor) există o sadaka.

hadith de la Abu Hurayrah,

Sf. hadithurile lui al-Bukhari și Muslim

Teme-te de Iad! [Fii evlavios înaintea lui Dumnezeu, evitând păcatele vădite și făcând fapte bune!] Și să se manifeste [binele] prin cel puțin o jumătate de întâlnire [ceva foarte mic și neînsemnat, făcut în folosul altora] sau, chiar dacă nu o faci ai un cuvânt atât de mic, bun [încurajator, sincer, liniștitor, inspirator, oferind emoții pozitive discursului interlocutorului tău].

Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 volume. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997,

T. 4. S. 1904, hadith nr. 6023

Un credincios nu poate fi (1) defăimător (defăimător, discreditator), (2) blestemător, (3) nepoliticos (obscen, indecent), (4) blestemător și obscen.

hadith de la Ibn Mas'ud,

Sf. Hadith la-Tirmidhi

Un ipocrit adevărat este cel care are patru calități, iar cel care diferă într-una dintre ele va fi marcat cu una dintre proprietățile ipocriziei până când va scăpa de ea. Aceste calități îl disting pe cel care trădează atunci când i se încrede; minciuni când se vorbește despre ceva; acționează cu trădare când încheie un contract și transgresează limitele a ceea ce este permis atunci când este în dușmănie cu cineva.

Sf. hadithurile lui al-Bukhari (34), musulman (58)

Este mai bine să dai un sfat bun [să spui câteva cuvinte amabile și necesare, să te rogi pentru cei nevoiași], să ierți [pe oricine, inclusiv care cere ajutor fără tact, chiar dacă este neîngrijit, nepoliticos sau prost manierat] decât să dai de pomană , urmat de durere [ regret interior despre fapta bună perfectă; memento, mențiune nepotrivită sau o manifestare clară de aroganță în cuvinte, comportament în fața persoanei care a fost ajutată]. Atotputernicul Allah este infinit de Bogat [oricine dorește, va dărui în măsura și gradul necesar, fără mijlocirea unui motiv] și Pacient [nu pedepsește o persoană fără a-i oferi ocazia să se pocăiască, să realizeze, să corecteze]*

Sfântul Coran, 2:263

Fiul meu [Lukman a continuat, dacă fapta ta este bună sau rea] va merita greutatea unui bob mic, [să știi] Atotputernicul este pe deplin conștient chiar și de ceea ce este mic [pierdut] în stânci sau în ceruri, pe pământ . [Oriunde s-ar întâmpla și oricât de nesemnificativ, imperceptibil ar fi, o persoană va suporta răspunsul pentru ceea ce a făcut.] El (Stăpânul lumilor) este Bun [cu oamenii] și este absolut conștient de toate.

Fiule, ridică-te la rugăciune [obligatorie], încurajează binele [fii exemplu în tot ceea ce este bun și drept] și îndepărtează [începând de la tine] de la rău; ai răbdare cu tot ce ți se întâmplă [deveniți mai puternici din greutăți și greutăți, evaluându-le cu sobru și depășindu-le rând pe rând]. Cu adevărat, [toate] acestea vă vor cere statornicie și hotărâre.

Nu vă răsuciți fața în fața oamenilor (nu faceți o grimasă de dezgust, dezgust) și nu mergeți pe pământ îngrădit și arogant. Cu adevărat, Domnul nu iubește pe nimeni care este arogant, mulțumit de sine, lăudăros. Fii moderat când mergi și nu ridica vocea! Cu adevărat, cea mai dezgustătoare dintre voci este [cea care seamănă cu] strigătul măgarilor [nebuni].*

Sfântul Coran, 31:16-19

Fiecare persoană] are doi [îngeri funcționari] care se întâlnesc (primesc) [tot ce vine de la el], unul stând în dreapta și în stânga. Fiecare cuvânt rostit de el este cu siguranță [întâlnit] de către un observator puternic (întotdeauna gata) [unul dintre cei doi îngeri].*

Sfântul Coran, 50:17-18

Spune-le [Mahomed] credincioșilor (slujitorilor lui Dumnezeu) să spună [chiar dacă interlocutorii lor sunt atei sau păgâni încăpățânați, dușmani înverșunați sau invidioși] ce estecel mai bun[cel mai etic, chibzuit, înțelept, potrivit, elocvent].

Cu adevărat, Satana [stăruință] seamănă vrăjmășie între ei [oameni] [și de aceea, în primul rând, sunteți voi, credincioșii, fiți prudenti cu cei care au păreri diferite și nu adăugați foc focului; luați în considerare diversitatea umană de opinii și valori dată de Dumnezeu. Cu bune intenții, nu deveniți ajutoarele lui Satana]. Într-adevăr, Diavolul este un dușman evident pentru o persoană [și indiferent de religia și tradiția pe care le urmează acest individ. A fi om este deja suficient pentru Iblis].*

Sfântul Coran, 17:53

Experiment

Masaru Emoto a făcut un experiment interesant: a pus orez fiert în trei borcane de sticlă și a repetat într-unul dintre borcane: „Prostule!”. Orezul din al doilea borcan a spus: „Mulțumesc!”, dar orezul din al treilea borcan a fost pur și simplu ignorat.

Orezul căruia i se spunea „Mulțumesc!” a fermentat și a căpătat un miros plăcut. Orezul căruia i s-a spus „Prostule!” s-a întunecat și a putrezit. Orezul neglijat s-a înnegrit și a emis o miros dezgustător.

Totuși, acesta nu este sfârșitul poveștii. A adus aceleași borcane de orez la școala elementară și elevii au spus „Mulțumesc!” orez în toate cele trei bănci. A trecut foarte puțin timp, iar procesul de fermentație a început în borcane, iar orezul a devenit parfumat - chiar și cel care părea stricat fără speranță. După cum puteți vedea, cuvântul ne afectează nu numai pe noi înșine, ci totul în această lume.

Studiile au arătat că cuvintele schimbă foarte mult structura apei, iar corpurile noastre sunt alcătuite din 70-80% din aceasta. Sub influența vorbirii, moleculele de apă sunt structurate într-un mod special, aliniându-se în ansambluri complexe. Rezultă că cuvintele noastre ne afectează nu numai pe noi, ci și lumea din jurul nostru.

Bârfă

Atotputernicul Allah, condamnând bârfitorii, în Coran spune:

Nu arătați ascultare față de vreun] defăimător [care defăimează, defăimează onoarea altei persoane, defăimează], un distribuitor de bârfe [oameni ceartă, semănând vrăjmășie și ostilitate între ei, introducând confuzie, neînțelegere în relația lor. Nu-i urma pe acești oameni!].*

Sfântul Coran, 68:11

Profetul i-a întrebat odată pe tovarășii săi: „Știți ceal-gyibe(calomnie, blasfemie)? Ei au răspuns: „Atotputernicul și mesagerul Său știu cel mai bine”.

„Gyibe” este atunci când ei spun ceva despre altul [în absența lui] care nu îi va plăcea”, a spus Profetul. Unul dintre ascultători a întrebat: „Dacă ceea ce spun despre el este caracteristic pentru el [cu adevărat prezent în el]?” Mesagerul lui Dumnezeu a răspuns: „Dacă ceea ce spui despre el [în absența acestei persoane] este de fapt în el, atunci aceasta [spunând ceea ce nu-i place] este gyibe [calomnie păcătoasă]. Și dacă lipsește, atunci este bukhtan [calomnie, minciună, care este mult mai dăunătoare]”.

al-Munziri Z. Mukhtasar Sahih Muslim. S. 540, Hadith nr. 1806

De unde dorința de a bârfi?

Sursa acestui rău se află în același loc cu sursa tuturor păcatelor: în primul rând, suntem curioși în mod natural. Căutăm știri și le ascultăm pur și simplu pentru că ne interesează. Desigur, curiozitatea poate fi de ajutor. De exemplu, curiozitatea, exprimată în dorința de a-L cunoaște pe Dumnezeu și voia Lui, este o virtute spirituală. Dar dacă curiozitatea este exprimată în căutarea și răspândirea zvonurilor dăunătoare, atunci ne afirmăm în detrimentul bunăstării altcuiva.

În al doilea rând, pasiunea pentru lenevie și lenevie. Oameni neglijenți, mocasinii pot deveni cu ușurință bârfe. Cei care sunt ocupați cu îndatoririle lor, de obicei, pur și simplu nu au timp să se gândească la îndatoririle celorlalți.

În al treilea rând, bârfa și calomnia sunt adesea înrădăcinate în egoism, egoism și dorința de a fi în centrul atenției. Atragem atenția asupra noastră, din păcate, în detrimentul celorlalți.

În al patrulea rând, aceasta este înălțarea de sine - putem fi stimulați de dorința de a ne înălța mai presus de ceilalți: dacă vorbesc urât despre cineva, mă ridic în ochii mei, pentru că se dovedește că sunt mai bun decât ei!

În al cincilea rând, calomnia este uneori înrădăcinată în resentimente. Cineva ne-a jignit, nu putem să-l iertăm și să ne răzbunăm pe el cu calomnie. Când nu există nimeni care să scoată amărăciunea și mânia asupra nimănui, îi îndreptăm spre străini nevinovați, care ne-au amintit cumva de jignirea noastră.

În al șaselea rând, avem tendința de a vorbi despre lucruri rele pentru că ne calmează. Nenorocirea iubește nenorocirea. Acesta este motivul pentru care veștile proaste circulă mult mai repede decât veștile bune. Succesul altcuiva ne irita si ne face necazurile si mai grele.

Fie ca Cel Atotputernic să ne dea înțelepciunea de a evita păcatul defăimării, umplându-ne inimile cu înțelepciune și capacitatea de a arăta răbdarea și smerenia cuvenite.

Discurs care conține bullying

Islamul interzice ridicolul și agresiunea. Allah Atotputernicul spune în Coran:

Credincioși! Un popor să nu bată joc de altul (unii să nu bată joc de alții)! Poate că ei [de care se râde și se batjocoresc] sunt mai buni decât ei [adică cei care batjocoresc]. Și să nu râdă femeile [soțiile] de alte femei [de soțiile altora]. Este foarte probabil ca ei [de care se râde și se batjocoresc] să fie mai buni decât ei [adică cei care batjocoresc]. Nu căutați greșeli unul în celălalt (nu defăimați), nu vă numiți unul altuia porecle ofensatoare! Cât de rău este să dobândești numele „desfrânare, imoralitate” după [nume] „credință”. [Dacă deveniți credincioși, atunci deveniți proprietarii calităților, caracteristicilor nobile corespunzătoare. Lăsați acțiunile voastre imorale să nu schimbe „credinciosul” caracteristic la stigmatizarea „libertinului”; dacă deveniți credincioși, atunci comportamentul oamenilor imorali nu vă convine deloc. Vino în fire la timp, pocăiește-te și corectează-te.]

Iar cei care nu se pocăiesc [nu se pocăiesc, nu regretă greșelile și păcatele pe care le-au făcut], sunt limacși (păcătoși, asupritori care acționează pe nedrept, în primul rând în raport cu ei înșiși).*

Sfântul Coran, 49:11

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Cu adevărat, când în lumea următoare se va deschide una dintre porțile Paradisului înaintea batjocoritorului de oameni, i se va spune: „Vino aici! Du-te aici!" Iar calamitățile și suferințele (privocate de ele) vor intra, iar când vor trece, porțile se vor închide, lăsându-l pe el. Atunci se vor deschide înaintea lui alte porți ale Paradisului și i se va spune: „Vino aici! Du-te aici!". Iar calamitățile și suferințele (privocate de ele) vor intra, iar când vor trece, porțile se vor închide, lăsându-l pe el. Și aceasta va continua până când una dintre porțile Paradisului se va deschide înaintea lui și i se va spune: „Vino aici! Dar nu ai adus decât durere.

hadith de la Hassan al Basri,

Sf. hadith al-Bayhaqi

limbaj vulgar

Încă din cele mai vechi timpuri, înjurăturile au fost numite popular limbaj urât - de la cuvântul murdărie. În dicționarul lui V. Dahl, care este rezultatul unui studiu profund al limbii ruse populare vii, se spune:

Mizerie – urâciune, dezgust, trucuri murdare, tot ceea ce dezgustă trupesc și spiritual; impurități, murdărie și putregai, putrezire, carouri, erupții, fecale; duhoare; putoare.

Nu toată lumea înțelege ce nenorocire pentru societate în ansamblu și pentru fiecare dintre noi în mod individual constă în înjurăturile rele. Astfel, așa-numitul mate este limbajul comunicării cu forțele demonice.

Limbajul nepoliticos este un vocabular infernal. Infernal înseamnă infernal, din lumea interlopă. Rădăcinile mistice ale acestui fenomen se întorc în îndepărtata antichitate păgână. Oamenii, pentru a-și proteja viața de atacurile malefice ale lumii demonice, au intrat în contact cu el. Acest contact nu putea fi decât dublu. Demonul fie a fost liniștit lăudându-l și oferindu-i jertfe, fie s-a speriat. Deci, l-au speriat pe demon tocmai cu abuzuri rele.

Obiceiul limbajului urât formează caracterul moral al unei persoane; interferează cu familiarizarea sa cu cultura, face ca o astfel de persoană să nu fie de încredere în relațiile cu ceilalți. Obiceiul unui limbaj nepoliticos este un semn al decăderii spirituale și morale a unei persoane.

genetica lingvistică

Studiul moleculei de ADN, structura genetică de bază din care sunt construiți cromozomii noștri, a arătat că secvențele de nucleotide din ADN sunt structuri asemănătoare vorbirii. Gândirea noastră, al cărei rezultat este vorbirea, este realizată prin funcțiile cromozomiale ale neuronilor creierului. Neuronii creierului sunt sistemul care sintetizează cel mai puternic proteine.

Oamenii de știință au ajuns la concluzia că vorbirea noastră, fie că este orală sau scrisă, este un flux imens de unde mentale electromagnetice pe care le percepe aparatul nostru genetic și, reacționând la astfel de influențe externe, le poate provoca. modificări ale genelor. Fiecare cuvânt auzit și rostit de o persoană poartă o sarcină energetică pozitivă sau negativă. Prin urmare, conținutul vorbirii afectează direct proporțional genomul de undă al unei persoane și este capabil să schimbe codul genetic al eredității într-o direcție sau alta!

Oamenii de știință au înregistrat că unele înjurături și cuvinte negative pot provoca mutații genetice de mare putere, similare expunerii la radiații.

Imaginați-vă doar ce mesaj negativ transmitem corpului nostru sau interlocutorului, când, fără să ne gândim cu adevărat la sens, spunem fraze de genul: „Mă îmbolnăviți”, „Numai peste cadavrul meu”, „Este doar un fel de groază”, „Ochii mei nu te-ar vedea”, „Mor de foame”, „Nu este suficient să te omoare”, etc. Fii atent și urmărește-ți discursul.

Când o persoană își dă atitudini pozitive și indiferent în ce limbă, el începe acele procese care sunt exprimate de el în interior. El abordează acele adâncimi necunoscute care sunt conținute în ADN-ul nostru, dezvăluind capacitățile de rezervă ale corpului.

Atotputernicul a scos o persoană printre celelalte creaturi ale sale, împodobindu-l cu cunoștințe, datorită cărora își poate exprima gândurile și poate separa ceea ce este permis de ceea ce este interzis. Allah a dat omului cunoștință și l-a făcut perfect, Domnul l-a înzestrat cu o limbă, prin care o persoană dezvăluie ceea ce ascunde inima și mintea lui. Iar scopul principal al unei ființe umane este să folosească darul lui Dumnezeu în scopul propus, să nu ajungă la extreme și să nu devină o marionetă a propriilor pasiuni.

Prin urmare, dragi prieteni, înainte de a fi prea târziu, schimbați gândurile și cuvintele negative cu unele pozitive, nu vă înfundați vorbirea și inima, controlați-vă emoțiile negative.

Ai grijă de tine, de cei dragi și fii sănătos!!!

Gulnara,

Mahalla №1

*Cu comentariile lui Sh. Alyautdinov

Nu există nicio îndoială că Allah Atotputernicul l-a înzestrat pe om cu mari binecuvântări. Și una dintre cele mai mari binecuvântări este capacitatea de a vorbi prin limbaj. Dar această limbă este ca o suliță ascuțită.

Și dacă este folosit în închinarea lui Allah: citirea Coranului, incitarea binelui și interzicerea răului sau folosirea lui pentru a-l ajuta pe cel jignit, atunci aceasta este exact ceea ce se cere fiecărui musulman și aceasta va fi o adevărată manifestare de recunoștință față de Allah Atotputernicul pentru acest dar neprețuit.

Și dacă îl folosiți în rău, ascultați de Satan și pentru a provoca o scindare între musulmani a minciunii și a înșelăciunii, răspândind blasfemie și bârfe, discreditând onoarea musulmanilor și în tot ceea ce Allah și Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lor) El) a interzis, atunci este tocmai o astfel de utilizare este un păcat pentru fiecare musulman și va fi o manifestare de ingratitudine față de Allah pentru acest mare dar.

În efortul de a arăta bine și acordând o mare atenție aspectului nostru, uneori uităm de cuvintele și faptele noastre. Islamul, nu fiind doar o religie, ci un mod de viață, cere frică de Dumnezeu în orice - și în ceea ce spunem și facem.

Allah Atotputernicul a spus în Coran: „O, cei care credeți! Teme-te de Allah și rostește cuvântul potrivit. Atunci El îți va corecta lucrările tale și îți va ierta păcatele. Și oricine se supune lui Allah și a Trimisului Său a obținut deja un mare succes.”(Coran 33:70-71).

Observați cum chemarea de a rosti cuvinte drepte este plasată la egalitate cu chemarea de a se teme de Dumnezeu. Nu este o coincidență, pentru că bunătatea și căldura vin de la cei cu frică de Dumnezeu, oamenii se simt în siguranță lângă ei. Cei care nu au evlavie nu inspiră încredere, răul vine de la ei. Uneori se întâmplă ca prin cuvânt sau faptă să jignim oamenii fără să vrea. Abu Hurairah a raportat că Ibn Abbas a spus: „În Ziua Judecății, o persoană nu va simți mai multă furie sau indignare în nicio parte a corpului său decât ceea ce va simți pe limbă, cu excepția cazului în care a folosit-o pentru a vorbi sau a induce bine.”.

Al-Hassan a spus: „Cine nu-și păstrează limba nu-și poate înțelege religia.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Semnul unei bune practici a religiei de către o persoană este că părăsește treburile care nu-l privesc.”.

Însoțitorii și adepții lor și-au dedicat timpul doar pentru ceea ce le-a beneficiat atât în ​​viața lumească, cât și în viața veșnică. Astfel, ei și-au păstrat curăția inimii și și-au sporit faptele drepte.

Povestit în Al-Musnad, conform lui Anas, că Profetul a spus: „Credința unui slujitor nu este întărită direct până când inima lui nu este întărită direct, iar inima lui nu este întărită direct până când limba lui este întărită direct.”. Această afirmație arată că profetul a făcut din curățarea inimii o condiție pentru curățirea credinței, iar curățarea limbii o condiție pentru curățirea inimii.

Ibrahim ibn Adham a spus: „Două lucruri corupă sufletul omului: o creștere a bogăției materiale și vorbirea”.

Imam Ghazali a spus: „Există patru tipuri de conversație: aducând numai rău, aducând numai beneficii, aducând atât beneficii, cât și rău, sau nu aduce niciunul.”.

Într-un hadith povestit din cuvintele lui Mu "az, Profetul a spus: — Să-ți spun cum să te descurci cu toate astea? Apoi am spus: „Da, Mesager al lui Allah”. Își apucă limba cu degetele și apoi spuse: „Ține-o!” Am spus: „O, profet al lui Allah! Vom fi responsabili pentru ceea ce spunem? El a spus: „Vai de mama ta! Există ceva mai mult decât o grămadă de limbi care aruncă oamenii cu fețele (sau el a spus „nasul”) în foc?

Prin cuvintele „seceriș de limbi” se înțelege pedeapsa pentru rostirea lucrurilor interzise. Omul seamănă semințele binelui sau răului prin acțiunile și discursurile sale. În Ziua Învierii, el culege roadele. Cel care seamănă semințe de cuvinte și fapte bune va culege o recoltă de onoare și binecuvântări. Cel care a semănat semințele cuvintelor și faptelor rele va culege doar amărăciune și umilință.

Există, de asemenea, un verset în Coran care spune: În multe discursuri pe care le faci, nu există niciun beneficiu, decât în ​​vorbirea unei persoane care face pomană, bine, creează relații de compromis între oameni.(Sura An-Nisa, versetul 114).

De asemenea, nu trebuie abuzat de atenția oamenilor, vorbind despre sine, despre o problemă personală, despre abilitățile cuiva, despre familie, despre cei dragi. Un om înțelept a fost întrebat: „Ce este corect decât rău?” El a răspuns: „Lauda căreia i se adresează un om”.

Există un verset în Coran care înseamnă: „O persoană nu pronunță niciun cuvânt, astfel încât îngerii Rakib și Atid să nu fie prezenți lângă el”(Sura Kaf, versetul 18). Savanții islamici spun: „Spuneți un cuvânt este ușor, dar plătirea pentru el va fi grea”. Și aceasta este adevărat, pentru că Atotputernicul a spus: „Fie că vă ascundeți discursurile sau le spuneți cu voce tare, fie că le ascundeți noaptea sau le rostiți deschis în timpul zilei, sunteți cu toții egali în fața lui Allah.”(Coran 13:10). Și, prin urmare, cu toții ar trebui să ne gândim la ceea ce spunem, pentru că Allah le va cere tuturor.

Imam al-Qurtubi a spus în tafsir-ul său: „Cuvintele Atotputernicului indică faptul că oamenii nu ar trebui să intre în treburile altora și este imposibil, pe baza unor presupuneri, fără cunoștințe adecvate, să condamni pe cineva sau să-l suspectezi de ceva.”, după care a citat următoarele cuvinte ale lui Allah: Nu urma ceea ce nu stii. Cu adevărat, auzul, vederea și inima - toate vor fi chemate la răspundere.(Coran 17:36).

Să ne gândim la faptele noastre, să apreciem cuvintele și conversațiile, să rostim numai cuvinte drepte și să fim temători de Dumnezeu! Și să nu uităm cuvintele Profetului, Allah să fie mulțumit de el, care în hadith-ul povestit de Abu Hurairah a spus: „Cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să vorbească bine sau să tacă”. Adevărul marelui profet!

Abdrakhman Khabibullin

info-islam.ru

Atitudinile și valorile morale ale tineretului modern (și nu numai) sunt în multe privințe de așa natură încât permit discuții cinice despre aventurile amoroase cu cel pe care îl iubesc sau s-a căsătorit deja. Asemenea fapte joase nu sunt în niciun caz în concordanță cu cerințele religiei noastre, care ne obligă să ne protejăm reciproc secretele și, în general, să nu transmitem cuvintele cuiva, bârfele, să nu discutăm despre momentele noastre private cu terți. Nu e de mirare că celebrul scriitor francez Andre Morois a scris: „Acest sentiment unic, posibil doar „între doi abonați”, după cum spun operatorii de telefonie, este lotul doar a doi”.

„Nu are credință cine nu păstrează ceea ce i s-a încredințat”

Un alt soț, care tocmai a intrat în timpul căsătoriei, povestește unui prieten despre relația sa personală cu soția sa, iar el îi transmite soției sale secretele tânărului cuplu de-a lungul lanțului, iar ea prietenilor ei. Așa se dovedește: în conformitate cu amanatul întregului jamaat. Unii nici măcar nu sunt opriți de faptul că, imaginați-vă, transportul în comun devine un loc pentru conversații din suflet. Doi prieteni sau două prietene, fără jenă și stinghere, conduc cele mai sincere conversații într-un taxi sau tren cu rută fixă, iar pasagerii sunt nevoiți să asculte detaliile vieții personale ale străinilor. După cum se spune, nu spune secretul tău unui prieten, el are și un prieten.

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Cu adevărat, unul dintre cei mai răi oameni în poziția sa în Ziua Învierii va fi un bărbat care a avut intimitate cu femeia lui, iar ea cu el, și apoi a povestit despre secretele soției sale (a lui). soțul/soția).” Anumite momente private se întâmplă nu numai între soți. Același lucru se poate spune despre prietenele care, într-o conversație privată, discută, de exemplu, unele dintre bolile lor feminine, proceduri de igienă, împărtășesc planuri și experiențe personale și apoi, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, le povestesc toate acestea soților lor. El este soțul ei, dar pentru acel prieten al ei - un bărbat complet străin.

Și se dovedește că acest străin, de fapt, spionează și spionează viața personală și lumea interioară a soției, mamei sau surorii altcuiva. Nu înseamnă asta? La urma urmei, sufletul nu se dezvăluie oricui: doar celor în care se are cu adevărat încredere. Dar această încredere este adesea unilaterală, nemeritată. Imam Ali a spus: „Cea mai odioasă trădare este dezvăluirea unui secret”. Mai ales acum, când comunicarea a migrat aproape complet către tot felul de mesagerie instant și chat-uri, există o mulțime de oportunități de a urmări, de a observa și, chiar mai rău, de a răspândi informații despre viața privată a altcuiva, acționând pe principiul: viciul altcuiva - la piață, și a ta - la râu.

Pe unele forumuri de femei și în grupuri, fetele discută aproape orice subiect: de la alegerea unei rochii până la probleme profund personale. Dar pe cealaltă parte a ecranului se dovedește uneori că nu este cea mai bună prietenă, ci soțul ei iubit cu telefonul soției sale în mână. Da, o soție nu ar trebui să aibă secrete de la soțul ei, dar se dovedește că secretele prietenului ei devin cunoscute terților într-un mod josnic. Și când acest soț o va vedea din nou pe iubita soției sau chiar își va aduce aminte de ea, care vor fi gândurile lui? Pur și simplu se va uita în sufletul ei, se va uita la problema ei, se va zâmbi și se va amuza, gândindu-se la ea, iar ea nu va ghici despre asta.

Hadith-ul spune: „Oricine ascultă pe oameni când nu vor, plumbul topit îi va fi turnat în urechi în Ziua Judecății” (al-Bukhari). Situația poate fi exact invers: soția îi expune iubitei ei toate dezavantajele despre soțul ei. Și hadith-ul spune: „Femeia care dezvăluie secretul soțului ei va fi expusă tuturor oamenilor în Ziua Judecății, iar Allah ﷻ o va dezvălui în această lume”.

„Feriți-vă de bârfă, căci trei necazuri constau în aceasta: rugăciunile bârfitorului vor rămâne fără răspuns, faptele sale bune nu vor fi acceptate și faptele lui rele vor fi înmulțite”

Vai de femeia care dezvăluie secretele soțului ei. Dar vai de acel soț care nu-și oprește soția când povestește tot ce a auzit și văzut despre prieteni, cunoștințe comune sau rude. Ascultând bârfele, noi înșine devenim parteneri în păcat. Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Un bârfător nu va intra în Paradis”. Orice bârfă este josnicie și răutate, chiar și trădare, un cuțit în spate. Și nu numai din punct de vedere al religiei, ci și din poziția universală. „În centrul oricărei bârfe se află o imoralitate bine testată”, a spus odată celebrul scriitor Oscar Wilde.

„Femeia care dezvăluie secretul soțului ei va fi expusă tuturor oamenilor în Ziua Judecății, precum și înaintea lui Allahﷻ expune-o în această lume”.

Relațiile de încredere sunt de obicei între soț și soție, între iubite, surori, între mamă și fiică... dar sinceritatea lor ar trebui să se limiteze doar la propriile experiențe, povești, eșecuri sau curiozități. Nici un prieten, nici o soră, nici cunoștințe comune, nici altcineva nu ar trebui să devină subiect de discuție cu altcineva. Cel Atotputernic a spus: „Pentru a deveni un mincinos, o persoană trebuie doar să transmită tot ce aude” (Muslim).

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Când am fost înălțat la cer, am trecut pe lângă oameni cu gheare de aramă, cu care se zgâriau pe față și pe piept și am întrebat: „Cine sunt ei, Jibril عليه السلام?” El a spus: „Aceștia sunt cei care mănâncă carnea oamenilor (adică cei care vorbesc de rău despre ei) și îi dezonorează” (Abu Dawud). Hadith-ul spune: „Dacă o persoană a spus ceva altei persoane și apoi s-a întors, atunci aceasta este deja amanat”. Profetul ﷺ a spus: „Cine nu păzește pe cel încredințat, nu are credință”. Și fiecare cuvânt rostit nouă personal este un amanat, adică ceva dat nouă spre păstrare, încredințat nouă.

Nici măcar copiilor mici nu le place când adulții își repetă unele dintre frazele amuzante sau trucurile amuzante. Și Profetul ﷺ a spus: „Feriți-vă de bârfă, căci în aceasta se află trei necazuri: rugăciunile bârfitorului vor rămâne fără răspuns, faptele sale bune nu vor fi acceptate și faptele lui rele vor fi înmulțite”. Al-Hasan a spus: „Prin Allah ﷻ, bârfa face mai mult rău religiei unei persoane decât o tumoare corpului unei persoane”. Este naiv să crezi că toți cei din jur tac. Prin urmare, cel mai bun obicei este să ții gura închisă. La urma urmei, se spune: „Secretul tău este prizonierul tău, dar dacă l-ai trădat, tu însuți ai devenit prizonierul lui”.

Vorbind despre bârfă, imamul al-Ghazali scrie: „Și dacă cineva întreabă: „Care este înțelepciunea că Allah ﷻ a creat toate creațiile cu o limbă care vorbește și nu vorbește, dar peștii nu au deloc o limbă?” - atunci îi vor răspunde: „Allah ﷻ, când l-a creat pe Adam عليه السلام, a poruncit îngerilor să se închine înaintea lui (Adam), și toți, cu excepția lui Iblis, au făcut-o. Pentru aceasta, Allah ﷻ l-a blestemat, l-a izgonit din Paradis, l-a desfigurat și l-a trimis pe pământ. A venit la mare și primul lucru pe care l-a văzut a fost un pește. El i-a spus despre crearea lui Adam عليه السلام și a spus că el vânează locuitorii mării și ai pământului, iar peștele a adus vestea despre crearea lui Adam عليه السلام restului animalelor marine, pentru care Allah ﷻ a lipsit-o de limbă.

În cele din urmă, este potrivit să ne amintim o pildă foarte bună.

Un bărbat s-a plimbat prin oraș și a răspândit bârfe despre înțeleptul orașului. Apoi, realizându-și greșeala, acea persoană s-a dus la înțelept și i-a cerut iertare, oferindu-se să facă totul pentru a-și repara vinovăția. Apoi înțeleptul i-a cerut să meargă să ia o pernă, să o rupă și să scuture penele în vânt. Bârfitorul, nedumerit, s-a dus și a făcut totul așa cum a poruncit înțeleptul, apoi s-a întors la el. - Sunt iertat acum? - el a intrebat. „Mai întâi du-te să adună toate penele”, a răspuns înțeleptul. - Dar e imposibil! Vântul le-a dus deja. -

A răsplăti ceea ce ai făcut cu cuvintele tale este la fel de dificil ca și a strânge pene, a răspuns înțeleptul. Desigur, este mult mai ușor să deschideți perna și să scuturați penele decât să le colectați înapoi. La fel este și cu bârfele noastre și cu fluxurile de cuvinte - este mai profitabil să rămânem pur și simplu tăcuți și să nu ne amestecăm în ceva care nu ne privește deloc, decât să plătim crud pentru asta în Ziua Judecății. Morala: vorbește bine sau taci.

BARYAT MAGOMEDOVA