Социални тенденции. Пет тенденции, които сега определят нашия свят


Сам в къщи. IN в такъв случайтова не е само името на дългогодишна комедия, а глобална социална тенденция. В развитите страни все повече хора предпочитат да водят домакинство сами: без деца, родители и съпрузи. Това нов стилживот. „Самотата днес не е само следствие от случайни обстоятелства, но и съзнателен избор на милиони хора в развитите страни“, пише американският социолог Ерик Клайненбърг в книгата си „Да живееш сам. Нова социална реалност." С него са съгласни и руски учени.

Прости числа

В САЩ 28% от домакинствата се състоят от един човек, в Швеция - повече от 40%. И дори в много по-консервативна Япония са около 30%. Оказва се, че ако се разхождате из апартаменти в някой мегаполис, във всеки трети ще намерите само един човек (освен ако, разбира се, някой не се отби за няколко часа, за да посети).

За десетте години от 1996 до 2006 г., според изследователската компания Euromonitor International, броят на хората, живеещи сами, се е увеличил с 33% и сега възлиза на повече от 200 милиона души по света. Броят на необвързаните на планетата надхвърля цялото население на Русия.

Това е демографска тенденция, а не социална. IN различни страни, в различни култури една и съща тенденция може да има различни причини. И мисля, че в Русия, Швеция и САЩ ситуацията е различна“, казва Виктор Вахщайн, директор на Центъра за социологически изследвания към RANEPA. Говорейки за страната ни. Според последното преброяване ние имаме почти същия брой домакинства като Съединените щати: около 26%. През 2002 г. те бяха повече от два милиона по-малко.

През 1950 г. американският социолог Дейвид Рийсман публикува книгата „Самотната тълпа“ - днес броят на произведенията, посветени на този въпрос на Запад, наброява стотици. Но все още няма мащабни изследвания, базирани конкретно на руски материали - само хипотези.

Хората, изучаващи тази тема, са разделени на две групи. Някои смятат самотата за социален статус. Други говорят за това като за вътрешно преживяване, казва Светлана Корчагина, автор на книгата „Психология на самотата“.

Кои са всички тези хора?

В Русия основният процент необвързани са хора над 55 години. На първо място, жени, които са надживели мъжете си и не са се преместили при децата си след това. Всичко изглежда ясно. Но не те са причината единичните домакинства да растат. Процентът на самотните пенсионери е приблизително еднакъв от десетилетия.

Увеличението на необвързаните се дължи на хората от 18 до 34 години и от двата пола. И накрая, числата дават още една следа. Нарастването на единичните домакинства е особено силно изразено в градовете, особено в големите.

Това са млади хора, мобилни, с много социални връзки и добра кариера. Случва се така: той и тя са в брак за гости. В същото време всеки живее близо до работата си и не е готов да замени краткото пътуване със съмнителното удоволствие от съвместния живот“, обяснява Виктор Вахщайн.

Само икономиката

Броят на необвързаните расте най-бързо в развитите икономики. Висока пенсия, първокласно здравеопазване, социална защитаза по-възрастните хора - така че не е необходимо да се местят с децата си, за да оцелеят. Опитът на скандинавските страни потвърждава тази теза.

Консолидацията на домакинствата винаги е признак на икономическа криза. Но в стабилна и развита Швеция е точно обратното: не е нужно да живеете с баба си, за да добавите към нейната пенсия. семеен бюджет, както все още е обичайно да се прави в руските села. Например в някои райони на Иркутска област средният размер на домакинството е почти пет души! Така че, разбира се, броят на единичните домакинства у нас расте, но в големите, икономически развити градове“, коментира Виктор Вахщайн.

Ако говорим за руските баби, тогава те, за разлика от шведските си връстници, избират самотата не заради добър живот. С напредване на възрастта жената има все по-малък шанс да остане във връзка с мъж. Разликата в продължителността на живота между половете у нас е огромна.

Но младите градски жители предпочитат „соловия живот“ и защото могат да си го позволят. Това се потвърждава по-специално от проучване, проведено и публикувано през 2013 г. от Journal of Consumer Research. Оказа се, че самотните хора не само са по-склонни към рисково финансово поведение, но и са склонни да правят непланирани големи разходи.

Един по избор

Преди това младите съпрузи много често живееха с родителите си. И да вземеш и да се отдалечиш от мама и татко е абсолютно нова тенденция. Те започват да работят по-рано, така че още от втората година мнозина могат да наемат отделно жилище. В европейските страни това се случва между 18 и 21 години. Ние сме малко по-късно. Както в стария еврейски виц: "Ембрионът не се счита за напълно оформен, докато не завърши университет." Но въпреки това има такава тенденция, ако се съди по броя на несемейните, обяснява Вахщайн. Сред „осъзнатите“ необвързани могат да се разграничат три групи: млади хора, излезли изпод крилото на родителите си, наскоро разведени хора и такива, които. упорито отлагат брака.

Ситуацията с разводите у нас бие всякакви рекорди. И, съдейки по статистиката, разведените съпрузи не бързат да сключат нов брак.

Те създават основата за бъдещето семеен живот, трупайки пари и опит. В днешно време обществото вече не изисква много от млад мъжожени се. И средата се промени. Вижте колко много възможности има за творчески дейности„курсове, различни студия“, обяснява Светлана Корчагина.

Увеличаването на броя на необвързаните е най-забележимо в мегаполисите. В малките градове отношението към самотните млади възрастни е предпазливо. И както гейовете бягат от провинцията към столиците, понякога необвързаните също се местят, за да не ловят коси погледи.

Винаги ще има хора, които ще убедят новак, който се готви за тонзура, да промени решението си и да създаде семейство сам. Просто човек изпробва ситуацията върху себе си и подобна перспектива му се струва ужасна“, коментира психологът Корчагина.

Щастие и нещастие

В САЩ през 70-те години е открит така нареченият парадокс на Истърлин. Той установи, че след като доходът достигне определено ниво, по-нататъшното му увеличение няма много ефект върху щастието. Но бракът и здравето имат стабилен ефект. Но това е в Америка. В Русия е обратното: хората, които са женени и живеят с партньора си на пълен работен ден, са по-малко щастливи от тези, които живеят отделно, казва Вахщайн.

Щастието като стимул за самотата? Все пак е парадокс. Това може да се обясни по следния начин: самотните хора имат средно по-голям социален кръг от членовете на семейството.

В Русия портретът на щастливия човек е нещо подобно: възраст - 30-40 години, живее сам, няма семейство, но има много приятели. Той е подвижен, сменя местоживеенето или местоработата си на всеки пет години“, казва Вахщайн. – Един вид Робинзон Крузо, но с компютър и социални мрежи – ето един типичен представител на съвременното еднолично домакинство.

Подобно щастие обаче има и по-дълбоки причини.

В една от книгите на известния психолог Ейбрахам Маслоу има глава, наречена „Нуждата от самота“. Той описва самотата като важен фактор за самореализация, себеактуализация. По-точно би било да го наречем самота. Може дори да се говори за култура на отшелничество“, казва Корчагина.

Оказва се, че всеки наш съсед, който живее сам, трябва щастлив човеккой съзнателно е избрал такъв живот? Очевидно не.

Не трябва да забравяме, че самотата понякога е прикрита. Например, излишък от същите връзки и контакти. Когато човек не може да установи дори една близка връзка, той ги заменя с голям брой повърхностни, казва Корчагина.

Как можете да разберете дали човек, който живее сам, е самотен? Друг въпрос към психолога.

Маслоу постави самоактуализацията на върха на своята пирамида. В същото време той каза, че реализацията на висшите потребности е възможна само ако всичко е наред с по-ниските. Косвено можем да разчитаме на този закон. Ако човек вече е постигнал нещо в живота, реализирал се е и след това е избрал самотата, това по-скоро говори за положителния характер на самотата. В противен случай човек може да подозира маргиналност и негативна самота. Това, разбира се, е само една от хипотезите, казва Корчагина. - Трябва да учим.

Всичко за необвързани?

Западният свят се адаптира към самотниците. В Швеция, Дания и САЩ се появяват все повече специални жилища за тях: плащането за голям апартамент, ако живеете сами, е нерентабилно. Туроператорите предлагат опции, които по подразбиране са предназначени не за „двойни“, а за „единични“. Магазините продават продукти в малки опаковки. Съдилищата взеха няколко положителни решения по дела срещу банки, които отказаха да предоставят заеми на отделни кредитополучатели (това се смяташе за дискриминация). Списъкът продължава.

Но изглежда, че в Русия или няма такава тенденция, или не е много забележима. Чао.

Мисля, че управляващите много добре знаят колко са самотните домакинства в страната. Но никой няма да се адаптира към техните нужди. Държавата се интересува от възпроизводството на обществото, така че всичко е насочено към насърчаване на семейството и раждаемостта“, обобщава Вахщайн.

В развитите страни броят на необвързаните расте всеки ден. В Русия тази тенденция, разбира се, е възпрепятствана от икономическата криза. Но няма да продължи вечно и мащабът му все още не е толкова катастрофален. Спокойно може да се предположи, че до края на десетилетието едноместните домакинства ще станат масово явление у нас. И както и да го погледнете, вече е ясно, че ще трябва да живеем в общество, изпълнено със необвързани.

„Делът на възрастните необвързани в селски районидори намаля малко"

// Коментар на Лидия Прокофиева, старши научен сътрудник в Института по управление на социалните процеси към Националния изследователски университет Висше училище по икономика

[Котката на Шрьодингер]Смята се, че увеличаването на броя на единичните домакинства е свързано до голяма степен с икономическата ситуация: колкото по-благоприятна е тя, толкова повече са.

[Лидия Прокофиева]Не толкова просто. Необвързаните не са хомогенна група и тенденциите са различни. Така делът на самотните възрастни хора в селските райони не се увеличава, а дори леко намалява. Ръстът се дължи на населението на големите градове, предимно граждани в трудоспособна възраст. Но това важи и за възрастните хора, защото възрастните деца често се отдалечават от тях.

[KS]Колко по-скъпо е да живееш сам, отколкото да живееш с някого, семейство?

[LP]Съвместният живот има ефект. В науката този фактор се нарича „спестяване на голямо семейство“. Разбира се, това се отнася по-скоро за предмети от бита, дълготрайни стоки, като хладилник, телевизор, пералняотколкото храна, но има спестявания и от храна.

[KS]Ще доведе ли кризата до намаляване на броя на самотните домакинства и ще започнат ли хората да заживяват отново?

[LP]Ако кризата е продължителна и обхване големи групи от населението, както беше през 90-те години, тогава е напълно възможно. Но тази стратегия е по-типична за жителите на столици и големи градове, където има повече възможности за отдаване под наем на жилища и получаване допълнителен доход. Тази тенденция няма да засегне малките градове и особено селските райони.

[KS]Нашият бизнес и правителство реагират ли на увеличаването на броя на необвързаните?

[LP]Доколкото знам, ние нямаме специална политика по отношение на тези хора.




Теорията на социалните тенденции всъщност е набор от последователни хипотези за общите промени в социалния живот, последвани от отслабването на обичайния социален контрол и появата на нови политически възгледи, които подкрепят директния политически протест. В най-обща форма социалните промени на нашето време са описани от Е. Гидънс и включват индустриализма, капиталистическата система на производство и разпределение, широка мрежа от институции за социален контрол и „индустриализацията на войната“.

Говорейки за влиянието на социалните тенденции върху протестните настроения, трябва да се обърнем към най-често обсъжданата хипотеза за нарастващото ниво на образование, което може да повлияе на протестното поведение по два начина:

  • 1) Образованието чрез механизмите на социализация прави хората по-толерантни и следователно по-склонни да подкрепят либералните възгледи и политическо изразяване. „Ефектът на толерантност“ в този случай е повишената отзивчивост на хората към абстрактни лозунги за граждански права и колективни рискове, което води до подкрепа за този тип социални движения.
  • 2) Образованието води до осъзнаване на потенциалната власт на правителството, което води до повишена вероятност за участие в политическия живот на страната. В зависимост от ситуацията това участие може да стане традиционно или протестно.

Вече описахме предположението, че нивото на образование определя наличието на протестни настроения. Дори приехме хипотезата, че хората с по-високо (или високо) образование са по-склонни към активен протест. Поглеждайки назад към описаната по-горе теория, ще добавим следното към списъка с хипотези на нашето изследване: хората с висше (или висше) образование, както и тези, които имат либерални възгледи, са по-склонни да станат участници в активни протестни действия . Нещо повече, нека приемем, че високообразованите хора, които не смятат държавата си за силна (справедлива, неподкупна, достойна и т.н.), са по-склонни да проявяват протестни настроения.

Следващите социални тенденции, влияещи върху формирането на протестни настроения, са промените в жизнения цикъл и смяната на поколенията. Първата концепция е описана подробно в работата на Ричард и Маргарет Браунгарт и е свързана с промени психологически характеристикихора по време на жизнен цикъл. Авторите твърдят, че младите хора имат по-малко психологически и социален ангажимент към обществото и следователно са по-склонни да експериментират с политическите си възгледи, включително да участват в протестни движения.

Идеята за заместване на поколение или кохорта идва от Роналд Ингълхарт. Според този подход хората, чиято социализация се е състояла в период на икономическа стабилност, са по-склонни да се придържат към пост-материалистическите ценности и следователно да подкрепят протестни движения. В Русия относителна икономическа стабилност беше постигната около 2005 г. Това се вижда от растящото ниво на БВП. И формирането му започва приблизително през 2000 г. Следователно хората, които са достигнали зряла възраст през това време, са по-склонни да се придържат към пост-материалистическите ценности.

Каквото и да е обяснението за възрастовите различия в нивото на протестен потенциал, важното е, че младите хора под 35 години са по-склонни да участват в протести, отколкото хората от по-възрастните поколения. Нека приемем това твърдение като хипотеза на нашето изследване.

Промените в положението на жените се отразиха и на начина, по който се изразяват протестните настроения. Навлизането на пазара на труда и освобождаването от традиционните семейни задължения е пряко свързано с подкрепата за феминистките движения. В същото време много жени продължават да се придържат към традиционните роли. К. Дженкинс и М. Уолас правят условно разделение на жените на две групи: традиционни и независими (автономни). Втората група включва неомъжени жени под 35 години, които работят на пълен работен ден. Анализът на данните показа, че като цяло жените са по-малко склонни от мъжете да участват активно в политическия живот. Интересно е обаче, че независимите жени не се различават от мъжете по отношение на участието си в протестни дейности.

Ето защо ще считаме следните тези за хипотези на нашето изследване:

  • 1) Мъжете са склонни да имат по-висок процент на протестен потенциал от жените
  • 2) Независимите жени (неомъжени жени под 35-годишна възраст, които работят на пълен работен ден) са по-склонни да проявяват протестни чувства, отколкото жените, които подкрепят традиционни семейни роли.

И накрая, последната социална промяна, която си струва да се отбележи, беше нарастването на разпространението на атеизма, последвано от поредица от „културни войни“ между вярващи и атеисти. Всичко това доведе до повишаване на нивото на недоволство в обществото като цяло и в частност до увеличаване на вероятността от политически протест.

Според Европейското социално проучване (ESS) за 2008-2009 г. точно половината от руснаците (49%) се смятат за последователи на една или друга религия, втората половина (48%) се наричат ​​атеисти. По данни на фондация "Обществено мнение" броят на вярващите у нас се е увеличил от 53% през 1992 г. на 72% през 2013 г. И въпреки че повишаването на религиозността на населението е очевидно, все още не може да се говори за премахване на „културните войни“. Отчитайки социалистическото минало руското общество, когато по-голямата част от населението бяха хора, които отричаха религията, увеличаването на броя на вярващите само изостря конфликта. В нашето изследване ще се опитаме да сравним нивата на протестен потенциал сред вярващите и атеистите, като за отправна точка за размисъл ще приемем, че атеистите са склонни да участват по-активно в протестни движения.

Социални тенденции

И така, какво крие бъдещето? Разбира се, само времето ще даде отговор на този въпрос, но важни тенденции вече се забелязват. Броят на новите сайтове за социални мрежи намалява. Онлайн социалната графика започва да се интегрира по-добре с други нови технологии като видео и мобилно съдържание.

Първо, има консолидация на услугите за социални мрежи. Отчасти благодарение на инициативи за стандартизация като OpenSocial, но също и поради мрежовите ефекти, засягащи сайтовете за социални мрежи. Мрежовите ефекти означават, че големите сайтове стават по-големи, а малките сайтове стават по-малки. Така че можем да очакваме да видим някои нетни печеливши и губещи през следващите няколко години.

Второ, услугите за социални мрежи стават все по-технологично сложни. Въпреки че беше изключително разрушителен и завладяващ в ранните си дни, начинът, по който взаимодействаме дори с най-добрите сайтове като Facebook и LinkedIn, е ограничен до асинхронни и нискочестотни комуникации. Бъдещето ще комбинира силата на онлайн социалната графика с модерни информационни и комуникационни технологии като комуникация в реално време и тясна интеграция с мобилни устройства. Например социална графика може да бъде свързана с GPS системи за позициониране в мобилни телефони. Защо хората не трябва да споделят местоположението си в реално време с приятелите си във Facebook? Тогава техните приятели, използвайки например Google Maps на мобилните си устройства, биха могли да видят къде се намират. Друга област, която може да извлече голяма полза от използването на услуги за социални мрежи в бизнеса, е уеб и видеоконференциите. Защо хората не трябва да могат да виждат профила на събеседника и списъка с неговите контакти в реално време по време на видеоконференция? Това може да помогне за изграждането на по-добро разбирателство, особено в групи от хора, които са географски отдалечени един от друг и може да не са имали преди това възможност да се срещнат лице в лице.

Този текст е въвеждащ фрагмент.От книгата Маркетинг. А сега въпросите! автор Ман Игор Борисович

От книгата Ерата на Facebook. Как да използвате силата на социалните мрежи, за да развиете бизнеса си от Shikh Clara

От книгата SuperConsulting: PR и маркетинг в областта на одита и консултирането автор Масленников Роман Михайлович

От книгата Генератор на нови клиенти. 99 начина за масово привличане на купувачи автор Мрочковски Николай Сергеевич

От книгата Социални мрежи [Източници на нови клиенти за бизнеса] автор Парабелум Андрей Алексеевич

От книгата На върха на възможностите. Правила за ефективност на професионалистите от Posen Robert

От книгата Психология на рекламата автор Лебедев-Любимов Александър Николаевич

От книгата Мобилен маркетинг. Как да заредите своя бизнес в мобилен свят автор Бугаев Леонид

От книгата Бизнес план 100%. Ефективна бизнес стратегия и тактика от Ронда Ейбрамс

От книгата Google AdWords. Изчерпателно ръководство от Гедес Брад

От книгата Кариера за интроверти. Как да спечелим авторитет и да получим заслужено повишение от Нанси Енковиц

От книгата Глобална криза. Отвъд очевидното от Долан Саймън

От книгата Социално предприемачество. Мисията е да направим света по-добро място от Лайънс Томас

От книгата Насърчаване на бизнеса във VKontakte [Нови практики и технологии] автор Румянцев Дмитрий

От книгата на автора

От книгата на автора

Социално доказателство Много хора не могат сами да решат дали да отидат на събитие или не. Така нареченият стаден инстинкт ще ви помогне да мотивирате. Ако много хора отидат на събитие, всички са доволни или присъстват лидери на общественото мнение, тогава събитието

Говоренето за научни и технологични тенденции от близкото бъдеще е лесно и приятно. Тази работа е възнаграждаваща от гледна точка на слушателите и добре платена от гледна точка на държавни и корпоративни поръчки.

Да се ​​говори за социални тенденции от близкото бъдеще е трудна и неблагодарна задача.

В крайна сметка малко хора са готови сериозно да обсъждат разликата между 3D копирането, адитивните технологии на 4D копиране (създаване на материали с променлива форма) и 5D копиране (създаване на 3D и 4D материали на ниво структура - молекулно, атомно и т.н. ) .

Но по въпроса за социалните тенденции в близкото бъдеще има много претенденти за футуристично знание.

Всъщност половината от социално активните хора смятат, че са експерти по социални технологии.

Големият социален експеримент на архаичната агресия, който се провежда в момента в Русия, доста често е подложен на филистерски ценностни преценки.

По-късно, очевидно, охлократично-изолационисткият волунтаризъм като социален проект на сегашния американски президент също започва да се подлага на филистерски ценностни оценки.

Но дали е възможно? положителенсоциални промени на бъдещето? Какви ще бъдат те и как да ги оценим?

Какво е социална футурология?

Социалната футурология е една от най-сложните теоретични интердисциплинарни области на конструктивисткото изследване.

Има пет най-големи погрешни схващания за него, които обикновено се поддържат от различни експерти:

1. Историзъм - познаването на социалната история ни позволява уверено да говорим за социалното бъдеще („каквото е било, това ще бъде и няма нищо ново под слънцето“).

2. Икономизъм - икономическите познания ни позволяват уверено да говорим за социалното бъдеще (икономическите промени са социалното бъдеще).

3. Социологизъм - познаването на общественото мнение на мнозинството и социалните проекти на елита (управляващата класа) позволява уверено да се говори за социалното бъдеще (мнението на мнозинството и/или проектите на елита създават социалното бъдеще ).

4. Политология – сравнителната политология, подчертаваща положителните политически научни практики, ни позволява уверено да говорим за социалното бъдеще (политическите теории и практики създават социалното бъдеще).

5. Технологизъм - познаването на тенденциите в развитието на технологиите ни позволява уверено да говорим за социалното бъдеще (науката и технологиите създават социалното бъдеще).

Разбира се, това не е така, защото, особено в ситуация на глобална криза, по отношение на тенденциите в близкото бъдеще не може да се разчита на историята, икономиката, социологията на общественото мнение или социологията на елитите, сравнителната политология или технологичната футурология. .

Дори дисциплини с по-голям обхват на теоретично развитие, като психоистория, цивилизационна антропология или социална философия, ни позволяват да говорим за социалното бъдеще по много общ начин.

Социалната футурология като дисциплина работи със социални модели или дори фундаментални проекции на социални тенденции за създаване на такива социални модели.

В този смисъл социалната футурология прилага интердисциплинарен подход от конструктивистка позиция – конструктивистка история, конструктивистка икономика, конструктивистка социология, конструктивистка политология, конструктивистка технофутурология, цивилизационна антропология и конструктивистка социална философия, която вече не оперира с принципи или закони, а с ментална нагласи и мотивационни предписания. Тоест до голяма степен това е смисловото конструиране на една нова социална реалност.

В ситуация на глобална криза ние принципно не можем да опишем холистичен модел на общество (държави, корпорации, общности) от близкото бъдеще, тъй като, първо, изглежда много неясен, и, второ, той е в състояние на формиране.

Но в тази криза, тоест в настоящата ни ситуация, можем да посочим определени процеси, качества или конструктивни елементи на модели на социалното бъдеще, които са придружени от присъщите им ментални нагласи и мотивационни предписания.

Под каква форма съществува социалната футурология?

В началото на 2017 г. моите колеги от Русия Петър ЩедровицкиИ Сергей Переслегиндаваше интервюта, пряко свързани с темата за бъдещето. Пьотр Щедровицки – „Русия през последните 400 години беше страна на закъснения и бързи промени“ и Сергей Переслегин – „Това не е просто безработица, а лишаване от основния смисъл на съществуване на човечеството“.

И двете интервюта идват от място на твърди технологии. Очевидно сега в Русия не може да се каже друго, защото всяка социална футурология в Русия е изключително силно политизирана и застрашава самия автор.

И двете интервюта по различни начини преследват една и съща теза - технологичният пробив, който се случва пред очите ни, поради липсата на процеси на социална синхронизация с процеса на технологични иновации, ни заплашва с големи проблеми и глобални катаклизми.

Нека запишем една важна промяна, настъпила буквално през последните 2-3 години. Разочарованието от стагнацията през последните 20 години (1991-2011) е заменено от тревога, че процесите на научно-технически пробиви не са съпътствани от социални иновации.

Хуманитарната деградация се случва навсякъде по света. Някъде е достигнал до точката на архаизация (както в Русия или ислямския свят), някъде е в състояние на нестабилен баланс (както в Европа и Китай), а някъде деградацията се забелязва само на фона на научно-техническите успехи ( както в САЩ).

Възниква основен проблем и също толкова дълбок въпрос. Защо лириците често губят от физиците във всички времена на цивилизационни кризи, тоест защо хуманитарните науки обикновено изостават от естествените научни и технологични иновации?

От съвременна гледна точка могат да се видят няколко причини за това явление. Първо, научните и технологични иновации винаги са много по-корпоратизирани, т.е. отдалечени от държавата и филистимската част на обществото и следователно по-свободни и в същото време достатъчно ресурсно обезпечени. Второ, повечето хуманитаристи обикновено са доста силно предубедени (пропаганда в медиите и подкрепа на съществуващи политици), ако не и по-грубо, социално корумпирани. Трето, обществото има малко разбиране за науката и технологиите, но по хуманитарни въпроси винаги има силно обществено мнение, което представлява доксична бариера (набор от социални модели, предразсъдъци и митове), която е трудно да се преодолее от иновативните хуманитаристи. Четвърто, иноваторите в хуманитарните науки винаги са маргинализирани - не им се дават лаборатории или инвестиции, както на учените или индустриалните инженери. И накрая, пето, управляващите класи виждат непосредствена заплаха в новите концепции на хуманитарните новатори, въпреки че всъщност научните открития и технологичните изобретения без съответната хуманитарна подкрепа представляват такава заплаха.

В момента можем да наблюдаваме това - на фона на научните открития и технологичните иновации хуманитарните постижения изглеждат много скромни. Тоест социалната футурология сега се генерира повече от идеи за последствията от научни и технологични промени, отколкото от социални проекти, базирани на сложни теоретични концепции.

Простите социални концепции се радват на широка подкрепа сред управляващите класи, като концепцията за архаизация, местна национализация (фашизация) или териториални империи (неоколониализъм) с масова агресия на общественото мнение.

Освен това могат да се посочат три големи недостатъка на неконтролираната социална промяна в света:

1. липса на процес за мониторинг на социалните иновации в различни части на света;

2. липса на процес на анализ и изследване на тези социални иновации и разработване на социална политика във връзка с тях;

3. липса на процес за прилагане на нови политики на ниво държава, корпорации и общество.

Във втората част на интервюто си „Под прикритието на стратегии за развитие те започнаха да разработват всякакви глупости“ Пьотр Щедровицки казва, че такъв интегрален инструмент на държавната и общинската политика и управление като стратегията не работи в Русия. Можем да кажем, че този инструмент не работи никъде сега - дори в Европа и САЩ.

Това означава, че социалното развитие на света е оставено на произвола на стихиите. И всичко, което можем да направим засега, е да изучаваме този елемент.

И така, една от областите на социалната футурология е наблюдението на социалните иновации, възникващи в различни части на света. Тези социални иновации имат различен произход – геополитически, социално конфликтен, технологичен, цивилизационен и т.н.

Тези иновации имат една интересна особеност – когато се появят, не е задължително да бъдат забелязани от медиите, науката или политиците. Но те се забелязват в ежедневието от социалните мрежи, които ги излъчват по различни начини в различни точки на планетата, където се разпространяват в различни ситуации и се превръщат в нова социална практика.

Друго направление на социалната футурология е откриването на различни мащабни социални процеси, в които от време на време се появяват забележими субекти, които създават промени в света. Това е едновременно Илън Мъск като мащабен новатор от последното десетилетие, и президентите Путин и Тръмп сега като разрушители на съществуващия световен ред, и украинското общество през 2014-2015 г., и Китай и ислямският свят с тяхната стратегия за диаспората над последните десетилетия.

И накрая, последното направление на социалната футурология - прилагането на нови политики - се случва изключително под формата на революции и войни. Управляващите класи принципно не искат да променят нищо. И ако социалното пространство е унищожено, те просто бягат, крият се и използват спестените резерви, за да изчакат трудните моменти за себе си.

Всички тези социални процеси по един или друг начин ни позволяват да говорим за социални тенденции в близко бъдеще.

Социалните тенденции на близкото бъдеще

Новата обобщаваща тенденция на социалното бъдеще може да се опише с много думи: „когнитивен“, „трансхуманистичен“, „мрежов“, „конструктивистки“, „виртуален“, „единичен“. Всичко това по един или друг начин общи понятия, всеки от които улавя едно основно качество.

Нека опишем основните технологични тенденции на близкото бъдеще и техните социални последици.

1. Появата на орбитална икономика (Илон Мъск) и колонизацията на Марс (САЩ, Русия, вероятно Китай и Европа), което ще доведе до напускане на човечеството от планетата Земя и до появата на едно човечество и неговите извънземни диаспори. За първи път трябва да се появи прозрение на човечеството (поглед към себе си отвън, извънземно отражение на земната цивилизация).

2. Влизането на човечеството във връзка (и конфликт) с изкуствения интелект, включително появата на телесно-мозъчни импланти, което ще доведе до два взаимно свързани процеса - появата на нечовешки свободен агент (изкуствен интелект) и появата на променен човек (трансчовек с импланти и изкуствен интелект, вграден в мозъка, който прави възможни нови технологии за възприемане на външната реалност и добавена реалност, нови технологии за умствена комуникация).

3. 3D-, 4D-, 5D-печатът, който ще допълни постиндустриалното автоматично масово производство с индивидуално трансиндустриално производство, ще промени фундаментално социалната структура на производството, структурата на работното време и принципите на работа и свободното време.

4. Появата на трансструктурни технологии (не само нанотехнологии, но и фемтотехнологии, квантови технологии), които значително ще променят начините за възприемане на реалността и ще доближат Сингулярността като такава.

5. Замяна на доминиращи въглехидратни енергийни източници с други, което ще доведе до преразпределение на собствеността и властта в света и съответно ще промени политическата карта на света.

6. Появата на трансиндустриални градове, които ще променят ролята и функциите на градовете като такива, което ще означава, наред с други неща, появата на нов тип град (орбитален, извънземен, разпръснат (мрежов)).

7. Роботизация на производството, което прави значителна част от хората ненужни за индустриалното и дори постиндустриалното производство. Реалността на роботите значително ще промени самото общество - ще се появят етика на роботите, право, икономика, политика и т.н.

8. Обединяване на света благодарение на социални мрежиИнтернет, което ще доведе до големи социални последици (засилване на ролята на онлайн общностите). Самодостатъчните мрежови общности постепенно стават все по-мощни и сравними по въздействие с държавите и корпорациите. В същото време, обединени само в мрежа, те ще съществуват в света на йерархиите на държавните и корпоративните системи. Тоест, в идеалния случай е необходимо, заедно с ООН (обединение на държавите), форума в Давос (обединение на компании), да се създаде асоциация на самодостатъчни общности.

Имайте предвид, че всички тези технологични иновации са формулирани заедно със съответните социални иновации, чиито предизвикателства управляващите класи просто не възприемат.

Освен това можем уверено да кажем, че самите тези иновации ще станат възможни само там, където (в тази страна или в тази среда), където е подходящо социални условия. И други страни (околна среда) ще бъдат принудени да изостават от иновативните страни не само в научно и технологично отношение, но и в социално отношение.

Това вече може да се види на примера с интернет. Самият интернет се появи и се развива динамично там, където социалните условия са готови за най-ефективното му използване (в САЩ и Европа). И обратното, в Русия, в Китай и особено в ислямския свят тази технология е сдържана, блокирана и архаизирана, защото обществото и държавата не са били готови за това.

Вече можем да видим основните негативни признаци на кризисен свят.

1. Деградация на управляващите класи в света (неспособността им да приемат социални предизвикателства и да предложат мащабни реформи не само на ниво държави, но и на ниво ООН, международни корпорации и мрежови общности).

2. Появата в света на гигантски сенчести капитали, съществуващи благодарение на офшорни компании и банкова тайна, които са съизмерими с БВП на много страни по света и не могат да бъдат елиминирани според съществуващите международни правила.

3. Нарастващата бедност на мнозинството от гражданите на света в така наречените неразвити страни, унищожаването на средните класи като опора на развитите страни.

4. Актуализиране на архаичните форми на социални организации (националистическа държава, империя, племенни, кланови или мафиотски групировки, незаконни въоръжени групи и терористични организации, гангстерски групи и организирана престъпност).

5. Агресивна международна политика и увеличаване на вероятността от Голяма война.

Така в света възникна не просто „дигитално разделение“, както понякога се пише. В света се появи цивилизационна пропаст.

И така, отговорът на въпроса „ще доведат ли научните и технологични тенденции на бъдещето до положителни промени?“ разочароващо. Без подходящи социални иновации, разбира се, не. И настоящата световна криза е отлична илюстрация на тази теза.

Основният проблем на близкото бъдеще

Това вярва Сергей Переслегин социална адаптацияи производството на съответните социални иновации ще изостане значително от научните и технологични иновации.

Основният проблем, който Переслегин вижда, е загубата на смисъл в живота от повечето хора. Тоест, в рамките на съществуващите и излъчвани медии и масово обучение за смисъла на живота, повечето хора по света вече са сега и колкото по-далеч отиват, толкова повече ще стават ненужни.

Освен това възгледите на мнозинството от представителите на управляващите класи също отдавна не са в съответствие с новата реалност, която се създава пред очите ни. Следователно управляващите класи се доближават все повече до процеса на насилствена и груба лустрация чрез отстраняване от власт, маргинализация и дори физическо унищожение.

Следователно в близко бъдеще най-търсената професия ще бъде конструктор на смисъл, тоест професионалист, който е способен да генерира нови смисли на живота в ситуация на променени представи за света, за реалността, за човека и генерират социални форми на съществуване на тези значения. Това е, което най-много липсва на света днес.

Но основният технологичен проблем е създаването на центрове за социални иновации. Това не може да стане на държавно ниво и в нито една държава. Може би това могат да бъдат хуманитарни и интелектуални среди, изтеглени извън границите на техните собствени държави-държави, в някой анклав или няколко анклава.

Следователно корпоратизацията на научно-техническите иновации трябва да се сравни с процеса на анклавизация на хуманитарните иновации. Може би по този начин ще бъде възможно да се мине без война.