Айша-Галина Бабич - за особеностите на ислямските празници и проблема с буркините

През последните седмици природата не зарадва жителите на Централна Русия със слънчеви дни и мнозина се втурват към топлите морски брегове. Сред почиващите стават все повече мюсюлмани. У нас обаче халал индустрията, колкото и да се говори за нея, остава неразвита. Журналистът и колумнист на Реално время Айша-Галина Бабич в днешната авторска колона споделя мислите си за туристическия сегмент за привържениците на исляма и се спира на такъв детайл като буркини - мюсюлмански бански костюм.

„Плувах в рокля, панталон и шал ...“

Преди много години в едно планинско село в Дагестан няколко мои приятели мюсюлмани ми предложиха да отида да поплувам на реката. Бях изключително изненадан, защото до този момент вярвах, че на една мюсюлманка не е писано да плува в хладен резервоар в този живот, тъй като наоколо имаше мъж, бански не беше позволен и нямаше повече езера и реки на планета, където не е стъпвал човек.

Но след това ме заведоха до реката: беше тясна, така че можете да я прескочите и не беше дълбока. Къпах се в рокля, панталон и шал: цялото това облекло веднага се залепи за тялото ми, разтегна се, започна да ме влачи по дъното, шалът се изплъзна, запуши се в очите ми, ръкавите и панталоните бяха сплетени един в друг , ..

Бях напълно отчаян, легнах на водата с протегнати ръце и гледах как момчетата ни хвърлят камъни от разстояние и се смеех: сега трябваше незабележимо да изскочим на брега и, облечен в широк халат, да изтичаме до най-близката ограда. От дрехите течеше вода, беше студено и отвратително. Наистина е незабравимо.

Така че, когато ливанската дизайнерка Ахеда Занети изобрети първото си буркини, мюсюлмански бански костюм, чието име идва от остроумната комбинация от европейските „бикини“ и мюсюлманската „бурка“, това създаде мини-революция в мюсюлманския свят. Удобен модел - ръкави и панталони с еластични ленти, стегната качулка, бързосъхнеща материя, всичко е обмислено до най-малкия детайл.

Но преди мюсюлманските жени, следвайки правилото да покриват цялото си тяло от любопитни очи, с изключение на лицето и ръцете, и не можеха да мечтаят за плуване, сърф, аква аеробика, гмуркане, регата ... Въпреки това, повечето от тях все още са около това и не мечтае.

Когато Ахеда Занети изобретява първите си буркини, това създава мини-революция в мюсюлманския свят. Снимка bbc.com

Буркини раздор

Мюсюлманският бански костюм остава обект на ожесточени спорове между привържениците на строгите традиции и демократично настроените съвременни последователи на исляма. Панталони и къса туника, според първия, е непозволена свобода, тъй като цялото тяло трябва да бъде внимателно покрито по такъв начин, че да е невъзможно да се отгатне колко мюсюлманки всъщност са скрити в такава просторна абая.

Привържениците на буркини, напротив, смятат модела за възможно най-удобен и удобен за плуване, тъй като е практически невъзможно и дори опасно да се правят салта във водата в дълга рокля. Но, честно казано, това може да се нарече плуване само условно, тъй като високоскоростните плувания в такива дрехи са невъзможни, но е възможно само спокойно плаване по повърхността на водата. Но, да речем, буркини за сърф и регата - точно.

Но представителите на исляма в арабските страни по принцип не мислят за водни спортове. Морето е място, където трябва да се пръскате около брега, гледайки лудуващите деца. И никакви нови модели няма да променят вековната традиция. Покоряването на вълна или изследването на морските дълбини не е свързано с жените. Както всъщност не за жените, които бягат, карат колело, тенис или сноуборд. Европейските мюсюлмански жени, напротив, се стремят да преодолеят тези стереотипи.

Плуването с висока скорост в такива дрехи е невъзможно, но е възможно само спокойно плаване по повърхността на водата. Но, да речем, буркини за сърф и регата - точно. Снимка Максим Платонов

кацане на плажа

Мечтите на активните мюсюлмански жени за водни спортове в Русия свършват точно там, където свършват пустите водоеми и започват пренаселените плажове с неизбежни атрибути под формата на голи тела и неконтролирана консумация на алкохол. Това зрелище е тежко и безполезно за мюсюлманите, освен това е забранено.

Някои отчаяни героини в черни просторни рокли обаче успяват да се натъпчат в тълпа от слънчеви бани съграждани и да седят няколко часа на слънце, като по пътя ругаят прекалено любопитни минувачи, които ги сочат с пръст и правят обидни забележки . И тогава четем за нарушаването на правата на мюсюлманките и недоволството на почиващите.

Дори в държави, където се опитват да бъдат лоялни към присъствието на мюсюлманки по плажовете и в хотелите, се случват инциденти. Все пак някои жени скачат в басейна без бански, а с абсолютно същите дрехи, с които чистят двора и посещават заведения с канализация. Понякога тези жени се обединяват в големи семейства, а останалите посетители са принудени да се оттеглят. Глупаво е да се отписва възмущението на туристите от ислямофобията, когато не се спазват елементарните хигиенни правила.

Демонстрация на отсъствие

Докато по света се отварят все повече и повече хотели и курорти с мюсюлманска насоченост - с отделни басейни, джамии вътре, халал храна, специална женска зона, в Русия само в избрани региони ще се отнасят спокойно към хиджаба и ще осигурят халал меню. С това меню също не е лесно: рядко се случва хотел да откаже да продава алкохол и свинско през лятото, така че има някои съмнения относно халал месото на следващата чиния.

Докато по света се отварят все повече и повече хотели и курорти с мюсюлманска насоченост - с отделни басейни, джамии вътре, халал храна, специална женска зона, в Русия само в избрани региони ще се отнасят спокойно към хиджаба и ще осигурят халал меню. Снимка gid.turtella.ru

Инициативите за обособяване на отделен плаж за мюсюлманки от много години не срещат подкрепа: скъпо е, трудно е и има голяма съпротива от обществото. В края на краищата, определена част от последователите на исляма в Русия също са категорично против мюсюлманските плажове, защото са убедени, че е неподходящо за жена да се забавлява във водоеми, да релаксира в курорти и по други начини да се уподобява на безделник. тълпа от невярващи.

Ще открием в този "лагер" и жени, които буквално се ужасяват при мисълта, че на брега ще се появи мюсюлманка. Няма значение дали носи неподходящо буркини, тясна широка рокля или класически никаб: тя изобщо не трябва да се показва публично и да демонстрира съществуването си. Освен това „всеки, който желае“ може да се издигне във въздуха с хеликоптер и оттам да се полюбува до насита на къпещите се грешници. Така че е по-добре без плаж.

Коран преди лягане

Но само на мюсюлманските бански костюми, разбира се, светът не се събра като клин. Ако няма плажове с шезлонги, все пак има катамарани, джетове, "банани", водни батути. Почивката край водата може да се редува с поход в планината или в гората, където жените са придружени от мъже. Докато пътувате, насладете се на природата, разглеждане на забележителности, яздене на камила и опитайте местната кухня.

Халал хотелите не са евтини. Снимка oae-tut.ru

Всичко това може да се направи, без да се използват услугите на халал хотелите, които, между другото, не са евтини. Мюсюлманите трябва само да следват прости правила: да се обличат в съответствие с изискванията на шариата - и това важи и за мъжете, които трябва да покриват зоната от пъпа до коляното; консумират разрешени храни и безалкохолни напитки; продължавайте да се молите пет пъти и не правете „лесни“ запознанства с противоположния пол.

Всички тези курортни изкушения обаче са за разглезени чревоугодници и тези, които са се задъхвали цяла година в индустриалното ежедневие. Селските жители нямат време за пътуване, това е сезонът на работа в градините: косене, сеитба, поливане, първа реколта ... Така че четенето на Корана преди лягане все още е най-популярният вид отдих в религиозните семейства. Въпреки че е малко вероятно някой да откаже халал барбекю в лятна вила в приятна компания и за това не е нужно да купувате ваучери и да слагате буркини.

Айша-Галина Бабич

справка

Айша-Галина Бабич- журналист, писател, блогър.

• Роден и израснал в Москва.
• Завършва Факултета по информатика на Руския държавен хуманитарен университет и Висшето училище по журналистика на Международния университет в Москва.
• Работил е като редактор на уебсайта Islam.Ru, публикуван в различни мюсюлмански издания (във вестник Islam-info, списания Islam, Muslim, Rosary), както и във вестниците Moskovsky Komsomolets, Nezavisimaya Gazeta, сътрудничил на Rossiyskaya Gazeta. Колумнист на Реално время.
• Бивш продуцент на телевизионния канал Russia Today.
• Ръководи редакционната колегия на сп. "Мюсюлманско".
• Автор на книгите "Полигамия: съвети и коментари" и "40 истории за исляма".
• Приел исляма през 2002 г.
• Женен, има син.

През по-голямата част от своята история мюсюлманите са живели под сянката на ислямска държава и в условията на ислямско общество. Практически през този период се формира цялото класическо ислямско правно и културно наследство - пребиваването на мюсюлманите на собствена мюсюлманска територия.

Въпреки това, с течение на времето, когато самите мюсюлмани и ислямската цивилизация отслабват, ислямската държава започва да се разпада и все повече и повече ислямски земи започват да се отдалечават от халифата под управлението на немюсюлмани. По това време в съзнанието на мюсюлманите от завладените територии не можеше да се побере, че ще живеят под управлението на неверни владетели. Ето защо те масово извършиха хиджра от земите, заети от немюсюлмани, в онези страни, където все още беше запазена мюсюлманската власт. Така мюсюлманите всъщност напълно напуснаха Андалусия и Сицилия, отвоювана от тях.

По същия начин от завладените от царска Русия Кавказ и Централна Азия мюсюлманите напускат цели села и аули и извършват хиджра в Турция, Арабия и Афганистан. Този път обаче не си тръгнаха напълно. Повечето от кавказките планинци, узбеки и таджики решиха да останат под властта на "белия крал". И не толкова, защото тяхната вяра се оказа по-слаба от тази на напусналите властта мухаджири немюсюлмани. Но също и защото по това време в много мюсюлмански земи те не бяха готови да ги посрещнат сърдечно и гостоприемно, както ансарите от Медина се срещнаха с мухаджирите от Мека. И земите често им се разпределяха дори по-лоши, отколкото в собствените им изгорени скали, клисури и пустини.

По същия начин татари, башкири, балкански мюсюлмани, а след това и жителите на всички земи, окупирани от западните колонизатори - Индия, Египет, Алжир, Либия и др., решиха да останат под властта на немюсюлманите. По времето, когато Западът колонизира страните от арабския изток, мюсюлманите практически няма къде да извършват хиджра. По това време нивото на развитие и условията на живот в мюсюлманските страни достигнаха толкова ниско ниво, че мюсюлманските земи се превърнаха в най-пренебрегнатите покрайнини на цивилизацията.

И изведнъж през 20-ти век ситуацията се промени драматично. В много мюсюлмански страни такива свирепи диктатори са се наложили на власт, че животът под тяхната пета и оставането верен на ислямската религия стана не само по-трудно, отколкото при управлението на западните немюсюлмански правителства, но просто невъзможно. А на Запад по това време икономиката се развива бързо, демокрацията укрепва и се разширява, човешките права се защитават последователно, независимо от религиозните убеждения или националния произход.

И мюсюлманите внезапно започнаха доброволно да се преселват в немюсюлмански страни в широка вълна, бягайки от преследването на диктаторите в собствените им страни. Защото на Запад имаше много повече възможности да запазят собствените си религиозни вярвания, отколкото в родните си места. В допълнение, западните страни предоставиха най-широките възможности за печелене на пари и получаване на образование. Същата картина, с някои разлики, се разви в пространствата на бившия СССР, когато мюсюлманите от Кавказ и Централна Азия бяха принудени да избягат от репресиите и бедността на собствените си републики в Москва, Санкт Петербург и други градове и региони на Централна Русия.

Но резултатът и на Запад, и в Русия се оказа един и същ. Огромна маса религиозни мюсюлмани се оказаха живи не само в отсъствието на ислямско управление, но и заобиколени от немюсюлмански народи и общества. В такива условия, в каквито мюсюлманите никога не са живели в историята, те са изправени пред огромен брой въпроси и неотложни проблеми. Основният въпрос, който и до днес стои пред мюсюлманите, живеещи в немюсюлмански общества, е въпросът какви трябва да бъдат намеренията и целите на вярващите, които са се установили трайно в подобни условия?

Разбира се, първото задължение на всеки мюсюлманин, независимо къде живее, е да издига словото на Аллах над всичко останало. Какво означава да предадеш ислямския призив на хората, развитието на ислямското общество, укрепването и сплотяването на редиците на вярващите и установяването на справедливост в този свят. Животът в немюсюлмански общества не само не премахва тези задължения от мюсюлманина, но също така увеличава неговата отговорност за тяхното изпълнение. А самото немюсюлманско общество принуждава мюсюлманина да посвети повече внимание и усърдие на тези цели и задачи, без които основната му мисия е абсолютно невъзможна.

Съвсем очевидно е, че ако говорим за убедени и вярващи мюсюлмани, а не за такива, които са забравили и напуснали своята религия, то първата цел на всеки мюсюлманин по всяко време и на всяко място трябва да бъде запазването и укрепването на неговата вяра. Тази цел се постига чрез твърдо придържане към ислямските предписания, желанието да се спазва колкото е възможно повече от допълнително поклонение, четене на ислямска литература, общуване с праведни и богобоязливи братя, посещение на джамията възможно най-често и задълбочаване на ислямските знания.

Следващото задължение на мюсюлманина е да прояви най-широка загриженост за своето семейство, защото заобиколено от невярващи, мюсюлманското семейство е най-основната крепост и цитадела. Да се ​​грижиш за семейството означава не само да го осигуриш финансово, но и да се грижиш за неговото морално здраве, дълбочината на вярата, степента на благочестие, степента на придържане към ислямските предписания.

Въпреки че грижата за семейството вече е отговорност на всеки мюсюлманин, нейното значение трябва да се подчертае в случая на мюсюлманите, живеещи в немюсюлмански общества. В традиционните мюсюлмански страни за решаване на проблемите, свързани с правилното възпитание на децата и младежите, до голяма степен помага създаването на мюсюлмански социален кръг за жените, самото мюсюлманско общество, кръгът от най-близки роднини, приятели и съседи. В немюсюлманските общества обикновено няма кой да поеме тази отговорност, тъй като там тепърва се формират мюсюлмански общности. Следователно мюсюлманинът, като глава на семейството, трябва да подходи към това задължение с двойна отговорност.

Следващото задължение на мюсюлманина е да обедини сили с братята си по вяра. Отново в немюсюлманско общество значението на тази стъпка нараства експоненциално. За да устоят на атаката на изкушенията, фактори, които разсейват и разрушават вярата, мюсюлманите трябва не само да се обединят, но и да обединят всички като един човек. Говорейки за степента на обединение, взаимодействие и взаимна подкрепа на мюсюлманите, Пророкът (с.а.с.) каза: „Вярващ за вярващ е като структура, всеки камък от която държи другия заедно.“

Задълженията на мюсюлманите към обществото, в което живеят, за да дадат на това общество истинско знание и да го изведат от заблудите, също са едни от основните. Мюсюлманите трябва да помнят, че ислямският призив е не само задължение на имамите, учените и шейховете, но задължение на всеки вярващ мюсюлманин. Мюсюлманинът, живеещ в немюсюлманско общество, не само не трябва да намалява ревността си към призива към исляма, но и да му обръща много повече внимание, отколкото неговите братя в мюсюлманските страни. Тъй като, за разлика от тях, той е в челните редици на противопоставянето на безбожието и неверието, носи светлината на исляма на грешните хора и им дава възможност да спечелят милостта на Аллах.

Друга стъпка в задълженията на мюсюлманина е задължението да защитава интересите и правата на мюсюлманската умма - потиснатите, нуждаещи се от помощ, търсещи съвет и подкрепа в изпитания. Днес всички виждаме как Съединените щати или Израел, в името на един от техните граждани, които се намират в беда или в трудна ситуация в други държави и общества, са готови да мобилизират батальони от дипломати, политици, военни, преговарящи и т.н. Мюсюлманите, имайки толкова много наставления от Всевишния и Неговия Пророк (мир и благословии на праха му) за необходимостта да помагат и подкрепят братята, трябва да покажат десетки пъти повече усърдие в тази посока.

От това дали мюсюлманите обръщат дължимото внимание на всички свои задължения, изпълняват най-добрите си задължения и показват искрено усърдие в това, зависи не само бъдещето на мюсюлманите в немюсюлманските общества, но и бъдещето на цялата ислямска цивилизация. И именно ние, нашето поколение мюсюлмани, имаме уникалния шанс да станем ислямският авангард в немюсюлманския свят, който отново ще издигне религията на Аллах до дължимата й висота.

Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху, скъпи сестри!
В днешната статия искам да говоря за това как посетихме Малдивите преди няколко седмици. Обикновено пиша за хотела, обществените места и забележителностите. Но днес искам да пиша за нещо съвсем различно.

Бях на 6 години, когато за първи път гледах програмата "В света на животните", показваха Малдивите и живите същества от подводния свят на това място. Как се изненадах от тези кадри, субханалла! Времето минаваше, а мечтата да посетя тези острови не ме напускаше. Снимките от Малдивите винаги са били завладяващи и се чудех дали има такива места на Земята, създадени от Аллах? И сега мечтата ми се сбъдна, слава Богу!

Що за държава са Малдивите?
Само си представете държава, в която повече от 99,66% от територията е заета от океански води. Останалите 0,34% от сушата са 1190 коралови острова, като само 1/6 от тях са обитавани от хора.
Такова уникално географско местоположение не може да не повлияе на развитието на инфраструктурата и културата. В крайна сметка Малдивите не са нищо повече от група от изолирани територии, заобиколени от вода. Всеки (!) населен остров, дори и най-малкият, има собствена джамия, електроцентрала, пречиствателна система, система за обезсоляване на вода, телевизионна кула и огромен хладилник за съхранение на хранителни запаси.

По религия 98% от жителите на Малдивите принадлежат към сунитите, най-голямото и традиционно ислямско движение, тоест почти всички жители са мюсюлмани.

И така, пристигнахме рано сутринта със самолет, летяхме през Дубай. Този път децата останаха при любимите си баба и дядо, така че съпругът ми и аз се наслаждавахме на полета и гледките от прозореца на илюминатора и не мислехме за нищо. Пристигнахме в столицата на Малдивите – град Мале. Не мога да кажа нищо за това, тъй като веднага заминахме за острова, който бяхме избрали предварително за седмичен престой - остров Маафуши.

Като цяло има два вида острови за туристи: курортни острови и острови, където живее местното население.

Курортният остров е малък остров, който може да се обиколи бавно за 15-20 минути около периметъра и има само един хотел на този остров. И зони за обслужване. Всичко. Като цяло, за повечето немюсюлмански руски туристи, пътуващи до Малдивите, фактът, че страната е дълбоко мюсюлманска, е голяма изненада. Но друг факт става още по-изненадващ - изобщо няма стандарти за внос на алкохол, тоест е невъзможно да се донесе алкохол на Малдивите, както и да се купи вече на острова, където живее местното население. С изключение на тези курортни острови. Там алкохолът се сервира свободно – само за туристите. Има и анимационни програми и музикални дискотеки. На такива острови има много руски туристи.

И вторият тип острови са островите, където живее местното мюсюлманско население. На един такъв живеехме - остров Маафуши.

СубханАллах, честно казано, за първи път изпитах невероятна изненада от всичко, което видях. Ще започна по ред:

1. Бели пясъчни плажове, кокосови палми и кристално чиста вода, зеленина със сочен зелен цвят - всичко това остави огромен шок в паметта ми. Машаллах, като гледах всичко това, сърцето ми буквално се „пука” от наслада. Невъзможно е да се опише, тези чудеса на Аллах трябва да се видят със собствените ви очи поне веднъж в живота ви! "Аллаху Акбар" - всичко, което успях да кажа, гледайки цялата тази красота.

Разбира се, след като пристигнахме от страна, където -15C, веднага поискахме да плуваме, но най-интересното се случи, когато попитахме къде е мюсюлманският плаж.
Казаха ни, че плажът за мюсюлманите е навсякъде, а за немюсюлманите има обособена зона с висока непрозрачна ограда. И това, че можете да плувате с открит бански само на този плаж, а на друга територия е забранено - само в буркини.

Машаллах, свикнах, че мюсюлманите са оградени отделно, изненадах се, че на този остров мога да плувам където си искам и няма да ме е страх да срещам жени с голи аури, субханАллах!

Водата в океана е много топла, а бреговете сякаш са създадени за удобството на къпането на хората. Слънцето е високо, почти винаги в зенита си. Въздухът е топъл, вятърът е приятен. Времето е много удобно, машаллах.

2. Приблизително 2500 местни мюсюлмани живеят на остров Маафуши. И 2 джамии са построени за 2500 души. Езан се чува навсякъде: в хотела, на плажа, в магазина, на улицата. Дори не отворих приложението с времената за молитва, просто не е необходимо там. Само глухият няма да чуе езана, който идва от минаретата на две джамии едновременно.

Искам да ви разкажа отделно за джамиите. Това са най-красивите и чисти сгради на острова. Никъде другаде не съм виждал такова благоговейно отношение към „дома” на Аллах. В джамиите хората ходят боси, дори в тоалетните (!). Тоалетните са отделна история. Най-чистият, с всички удобства. Това беше откровение за мен, предизвика невероятно уважение към жителите на Малдивите и се срамувах невероятно от състоянието на нашите тоалетни в джамиите на Казан.
Мирише вкусно навсякъде из целия остров, дали от освежители за въздух, дали от цветя и зеленина, които миришат толкова ароматно, пак не разбирам.

В джамиите има много хора, 3-4 реда вярващи за сутрешната молитва. Ходихме на молитви в джамиите, те привличат към себе си, със своята красота, чистота и спокойствие.

3. Липса на музика на острова. В общи линии. Бяхме в "халал" хотел в Турция преди няколко години, от силна музика ме болеше глава, почти всеки ден. Веднага се изненадах от моето спокойствие и мир. На острова има само една "музика" - езан. Няма дискотеки, анимационни програми, музикални вечери в хотелите, дори немюсюлманите нямат музика на плажа.

4. Пълна липса на алкохол и "халал" храна. На острова е забранен вносът на алкохол и свинско месо. Цялото месо на острова е халал. Отделно исках да говоря за храната. Основно в менюто има много риба - риба тон, риба от рифове и морски дарове. Прекрасна, вкусна риба и по-евтина от телешко или пилешко. Ние имаме обратното в Русия, такава риба е много скъпа, така че почти седмица ядох само риба, за в бъдеще. Много зеленчуци и плодове. Много вкусни плодове: манго, папая, кокос. Екзотичните плодове са евтини (в сравнение с цените в Русия). Всичко останало - дрехи, сувенири, козметика е скъпо, по-добре си вземете сами. Храната е прясна и изглежда като приготвена до съвършенство. Нямаше стомашни неразположения, алхамдулилях.

5. Екскурзии. Основното забавление на Малдивите е да пътувате до различни острови. Отидохме на остров Биадо и Вадо. Това са курортни острови.

Биаду е красив остров с много зеленина, богат на различни птици, раци и други животни. С много красива подводна гледка. Там трябваше да се гмуркам за първи път.

Snokling е плуване с маска и шнорхел над водата. Откриват се невероятни гледки, машаллах! Плувах до толкова красиви риби! Лилаво, розово, черно, сребристо и дори светло зелено! Какви само творения на Аллах не видях там, субханАллах! Това е такава красота!

Остров Ваду е типичен курортен остров, с малка площ, но с голям басейн със сладка вода.
Пристигате на обиколка рано сутринта с лодка и ви взимат вечерта, след залез слънце.

6. Местни жители. Като цяло цяла седмица се занимавах да ги гледам. Спокойни, премерени, усмихнати и гостоприемни. Всички жени са с хиджаби, дори и момичета на 7-8 години вече носят забрадки. Всеки ден гледах ученички, които тичаха в часовете с разноцветни шалове и за първи път съжаляваха, че дъщеря ми не е до мен, тя щеше да види, че има училища, където всички момичета са с хиджаби, и дори на улицата в жегата 30C, те играят и тичат наоколо с покрити глави. Жените се занимават предимно с отглеждане на деца, а вкъщи работят предимно мъже.

Изобщо за първи път видях как хората живеят и разчитат на Аллах. Бягаме нанякъде, опитвайки се да спечелим повече пари, да си купим по-голям апартамент, дача, по-добра от тази на съседа, по-скъпо кожено палто, по-модерна кола. И някъде хората живеят на малък остров и благодарят на Аллах 5 пъти на ден всички заедно, за това, че не са били наводнени, за това, че имат риба, туристи, които носят поне малък, но доход. Жените пазят своя аура, избягват непознати мъже, раждат много, възпитават съвестно. Мъжете работят усърдно, държат се много сдържано с туристите (за разлика от турците или египтяните), не изневеряват. Всеки се моли по 5 пъти на ден, като избягва забраненото, доколкото може, СубханАллах. Живеейки там, за пореден път се убедих, че щастието е да живееш според законите на исляма. Законите на исляма са най-правилните закони, установени от Бог. Невъзможно е да не ги обичаш. И жителите на Малдивите за пореден път ми го доказаха.

След пътуване до Малдивите до остров Маафуши, където живеят местни мюсюлмани, разбрах, че това е шериатската почивка. Там можете да релаксирате не само с тялото, но и с душата си! За пореден път се убеждавате във величието на нашия Създател! В крайна сметка никой друг не би могъл да създаде по-хармоничен и красив свят! Това място не може да се сравни с Турция, Египет или Дубай! Това е съвсем различна ваканция.

Не съм писал нищо за хотела, в който живеехме. Просто защото наистина няма значение в какъв хотел живеете, това става толкова второстепенно. Но нашият хотел беше много чист, закуската беше вкусна и изобилна, а персоналът много любезен!

Много ми пишат и питат как отидохме там, защото обикновените оператори не продават ваучери на местни острови, а само на курортни острови? Отговарям: минахме. Сега билет за един човек струва 59 900 рубли, тази цена включва:

Полет
- настаняване в хотел 3*;
- закуска на шведска маса;
- среща на летището.
- трансфер до хотела след пристигане.

Лодка идва за вас директно до летището и ви отвежда до Маафуши.
Защо ви съветвам да отидете на Маафуши, а не на курортния остров:
- без алкохол и свинско, цялата храна е "халал".
- липса на развлекателни събития с музика.
- две джамии.
- Мюсюлмански плажове.
- малко рускоговорящи туристи.
- жени в затворен аура.
- красив плаж и природа.
- много ресторанти с евтина и прясна храна (обяд или вечеря на брега на океана ще ви струва около 500 r на човек).
- Приветливи местни жители. Възможност да се види и проучи живота и ежедневието на обикновените малдивци. Наистина, в Корана (49:13) се казва: „О, хора, Ние наистина ви създадохме от мъж и жена и ви направихме народи и племена, така че да се разпознавате един друг и най-почитаните от ти си най-богобоязливият Наистина, Аллах е Знаещият, Знаещият.
Машаллах!

©Рима Кашапова специално за Maidenly

Хората си почиват по различни начини: независимо дали е активна или пасивна почивка, основното е, че тя носи удоволствие и дава прилив на сила до следващия ваканционен сезон.

Почивката, разбира се, е добра, но си струва да обсъдим нейната наличност по отношение на „халал“. Известно е, че за мюсюлманите има няколко изисквания по отношение на почивката: разрешена храна, място за молитва, за жените - безлюдна зона за къпане, но ето може би основните. Изглежда, че всичко не е толкова лошо: относно халал храната, мисля, че можете да останете без месо няколко дни и да ядете риба и зеленчукови ястия или кашер храна, място за четене на намаз е цялото свободно пространство, стига да е чисти и в правилната посока , а мюсюлманската жена може да плува, като търси безлюдно място или в специален бански костюм - „буркини“, сега те са, за щастие, за всеки вкус и бюджет.

И духът на отечеството е сладък и приятен за нас ...

Най-популярни сред руснаците от съветско време са курортите на Краснодарския край: това са градовете Сочи, Анапа, Геленджик. Това се обяснява с факта, че климатът там е субтропичен, морето остава топло за дълго време, а малките пясъчни плажове традиционно привличат туристи с деца и не се изисква паспорт. Това лято успях да се отпусна в тези части, а именно в град Адлер, успях да посетя и близката Абхазия, която се срещна с известните си курорти Пицунда и Гагра. Ще сравня всички плюсове и минуси на мюсюлманския празник в тези региони. В Адлер наехме стая с баня и тоалетна в огромна къща, защото в хотела не бях доволен от перспективата за нощни тържества и шумна музика до сутринта, както и от пиенето на алкохол от жителите му. Морето е на две минути от къщата, но плажът е напълно осеян с летовници и колкото и да се опитвахме да намерим уединено място, не се получи. Примирено се къпах в специален костюм. Оказа се, че не е толкова зле! Костюмът съхне лесно, пропуска слънчевите лъчи и най-важното е, че няма слънчеви изгаряния по кожата. Там много лесно се понася жегата, защото климатът не е влажен и дори при 38 градуса се чувстваш добре в дрехи. Сигурно съм бил екзотичен в облеклото си за туристи, летовници, практически гол и дори ходещ из града по бански! Отношението на местното население е уважително, всички се стремяха да опознаят и говорят за моята религия. Що се отнася до храната: въпреки съседния Северен Кавказ и местната широка гама от халал продукти, в Адлер дори не я намерих в големите супермаркети. Единственото нещо, което имаше там беше сочинска наденица, наречена "мюсюлманска", отбелязана без свинско, но всички знаем, че не всичко е "халал", това с името "мюсюлманско". Така прекарах рибните и зеленчуковите дни от ваканцията си, за което изобщо не съжалявам.

Абхазия. За да стигнете до там, трябва да пресечете границата между Русия и Абхазия и - това е малко, много от час до три или дори повече. Самото пристигане на територията на тази страна е поразително със своята красота! Това е най-прекрасното кътче на земята с най-чистото море и нежното слънце. Очарователна природа, архитектурни паметници и красиви места правят почивката в тази страна просто незабравима. И тези планини, блъскащи се в облаците и с пронизващи ги бързи реки, са необикновено спиращи дъха.

Почивката тук е много по-спокойна, отколкото в шумния Сочи, морето е най-чистото и спокойно на цялото Черноморие, климатът е по-мек. Ако се опитате, можете да намерите отдалечено място за плуване на мюсюлмански жени, което между другото може да се намери на улицата. Цените са евтини, но ще трябва да отделите за сувенири, тъй като основният доход на местното население е туризмът, който продължава от май до октомври. Що се отнася до храната, всичко не е толкова тъжно. Един от моите приятели мюсюлмани, който почиваше тук в един от пансионите, каза, че администраторът се е погрижил да й бъде приготвена отделна храна, оказва се, че вече са имали случаи на почивка от мюсюлмански жени. Най-вече бях поразен от смесицата от две религии: мюсюлманска (защото Северен Кавказ е отвъд планините) и християнска, но, разбира се, последната преобладава днес. Страната е много древна, има малко нови сгради, много следвоенни разрушения и дори няма функционираща жп гара и летище, но дори това няма да засенчи наистина приятното забавление там.

В Русия е добре, но в чужбина е по-добре!

Моята приятелка реши да прекара ваканциите си в чужбина - в Турция, казват, мюсюлманската жена е по-добра и по-удобна. И наистина! Докато аз "парех" в търсене на уединено място за плуване, Алия се припичаше и печеше на плажа на оборудвания в хотела басейн, защитен от погледите на мъжете, който е ограден с ограда, където няма алкохол, мъже, дискотеки и т.н. Не всички хотели там са такива, но този, наречен "Каприз", напълно отговаряше на мюсюлманския начин на живот, в стаите дори има постелка за четене на намаз и показване на посоката на Кибла.

„За мен по време на празниците нямаше проблеми нито с храната, тъй като всичко в Турция е халал, нито с езика, тъй като турският е подобен на моя роден татарски, и дори да не беше лесно, разбирах и можех да се изразя . Слънчеви бани колкото исках, макар и близо до нашия басейн, а в морето плувах в буркини, тъй като плажовете тук също са задръстени от туристи, но имаше много момичета в подобни дрехи ", - споделя Алия.

„И почивах в Египет, в Хургада. Много ми хареса всичко, халал храната не е навсякъде, но има кафенета и ресторанти. Има много мюсюлмански туристи, имахме обикновен хотел, но също така чух, че има хотели със затворени плажове, където можете да правите слънчеви бани”, каза Диана.

А ето какво ми каза друг мой приятел, който от няколко години живее в Дубай: „Само за женското население на плажа имаме специално определени дни - това е понеделник, където всички мюсюлмански жени могат безопасно да се слънчеви бани и да плуват, без да се страхуват от възгледите на мъжете. И като цяло ми се струва, че най-прекрасната ваканция за мюсюлманите, които обичат комфорта и новостите, е в Дубай, тук всичко е създадено така, че мюсюлманките да се чувстват добре!“- каза Аида.

Всяка година мюсюлманските празници са в по-голямо търсене и много туристически компании се стремят да създадат определени условия за тези, които желаят. Така че мюсюлманските жени скоро ще могат да се отпуснат удобно в Италия. Според туристическа агенция Legend, в град Ричоне местните власти са решили да направят специализирани плажове за мюсюлманки. Специален залив на брега на този курорт ще бъде ограден и затворен за мъже, а само жени ще бъдат спасители. Тази инициатива се дължи на факта, че през последните няколко години Ричоне се превърна в любима дестинация за почивка на туристите от Арабския полуостров.

Диния Гелмутдинова

Често се случва придобиването на някакъв вид движимо или недвижимо имущество за човек или цяла организация да е нерентабилно. Понякога цените могат да „хапят“, в някои случаи покупката на обект няма смисъл поради постоянната нестабилност на пазарната ситуация. И тук на помощ идва такъв икономически и правен инструмент като наема. Ислямът, като система, която помага на хората във всички сфери на живота, налага своя собствена рамка върху тази форма на отношения на собственост между страните.

На арабски наемът се обозначава с думата "ияр" , което може да се преведе като „продажба на право на ползване“, „полза“. Дефиницията на шериата за това явление е следната: сключване на сделка между страните за определено време относно някаква собственост, целяща извличане на облаги, въз основа на взаимно съгласие.

Всъщност в ислямското право наемът се разделя на два вида: 1 - наем, насочен към извличане на някаква облага (става дума за недвижими имоти, превозни средства, дрехи, домакински уреди и т.н.); 2 - наемане на лице за извършване на определена работа (например строителство, шиене, изработка на уебсайтове, писане на текстове и др.).

Коранът и благородната сунна за наемането

В Свещения Коран на две места се говори за наемни отношения между страните, но в тези случаи споменаванията са епизодични.

Сура Ат-Талак казва:

„Осигурете за определен период от време място за разведени жени...“ (65:6)

В сурата наемните отношения се споменават в контекста на историята на пророка Муса (а.с.):

„Една от дъщерите на Шугаиб каза: „Татко, наеми го за овчар! Той ще бъде най-добрият сред тези, които могат да се справят." На това Шухайб отговори: „Бих искал да се ожениш за една от дъщерите ми. Като цена за булката можете да ми предложите наета работа от мое име за 8 години…” (28:26-27)

В колекцията от хадиси на имам ал-Бухари може да се намери изказването на Последния пратеник на Всемогъщия Мохамед (мир на праха му) за това как той е разказал на своите сподвижници за своето минало. Трудовата му дейност под формата на наемане също не остана настрана: „Който беше изпратен от Аллах на този свят, той все пак пасеше овцете. И аз също. Направих го за хората от Мека, те ми платиха няколко карата за тази работа.

Условия за наем в исляма

Лизинговите отношения предполагат наличието на две основни точки. Както и в случая, за който говорим оферта(иджаб) и съгласие(Кабул).

Условията за сключване на договор за наем се свеждат до няколко точки:

1) Лицето трябва да е разумно, тоест да е поне на 7 години. В такава млада възраст той може да действа като субект на такива имуществени отношения само след получаване на разрешение от настойника.

2) Наетата вещ трябва да има собственик. Отдаване под наем не се извършва по отношение на тези вещи, чийто собственик или пазител е неизвестен.

3) Споразумението трябва да описва подробно същността на наетото лице, времето на лизинга или наемането (ако говорим за хора, поканени да извършват някакъв вид работа). Между страните не трябва да има подценяване, за да се избегнат свързани конфликти.

4) Наетата вещ или услуга трябва да бъде такава, че наистина да има свойствата, които наемателят очаква. Освен това тези качества трябва да са в съответствие с шериата. Например, ако администрацията на джамията търси чистачка и я намери, тогава тя трябва да е в чисто състояние по време на работа (липса на менструация). В противен случай ще й бъде забранено да влиза в джамията и няма да изпълнява условията на сключения трудов договор.

5) Ползите от наемането или наемането трябва да отговарят изцяло на ислямския закон. В този смисъл е забранено наемането на хора за извършване на някакво престъпление или производство на харам продукти и услуги.

6) Не можете да наемете човек, ако се очаква той да извършва действия, които са задължителни за него, според ислямския закон. Например, неприемливо е да се вземат пари за молитва. Ако обаче говорим за провеждане на часове, например по ислямско право, за изграждане на мюсюлмански храмове, тогава тази забрана не важи.

7) Човек, който е нает да върши някаква работа, не трябва да се възползва пряко от резултата от работата, тъй като последното не се отнася за него, а за работодателя. Юристите тълкуват този случай като че работникът не трябва да получава заплащане в резултат на труда си. Например, ако човек трябва да произвежда дървени фигурки, тогава не трябва да му се плаща със същите играчки.

8) Ако обект на лизинг е движимо имущество, тогава лизингодателят трябва да го предостави лично на лизингополучателя.

9) Обектът на наемното правоотношение не трябва да има недостатъци, които правят невъзможно използването на всички налични имоти.

Случаи на разваляне на договори за наем:

• във връзка със смърт на една от страните по договорното правоотношение;

• ако страните се съгласят, че е необходимо да се прекрати договорът по някаква причина;

• ако при определени обстоятелства наетата вещ е загубила своята същност (например е била унищожена);

• Договорите за наем изтекоха и страните решиха да не ги подновяват.

На когото мюсюлманите не могат да се предадатимот под наем

Изброените по-горе условия за наем се различават по това, че тяхното изпълнение е сравнително лесно в хомогенна ислямска среда, където въпросът за спазването на шериатските бизнес дейности не е толкова остър. Но какво да правим, когато мюсюлманите са принудени да правят бизнес в светско общество, в региони, където представителите на исляма не доминират? Какво става, ако наемателят възнамерява да отвори стриптийз бар, кредитна институция или магазин за продажба на алкохол в помещение, собственост на мюсюлмани?

Отговорът на тези въпроси според ислямския закон не е толкова прост, колкото изглежда. Учениците и основателите на други мазхаби на сунитския ислям вярваха, че отдаването под наем на имущество за такива цели е забранено. Абу Ханифа вярваше в същото, но с някои резерви, които ще бъдат обсъдени по-долу. Икономическата изгода като критерий в горните ситуации изобщо не се взема предвид. Банковите институции, организациите за микрофинансиране, които по правило нямат проблеми с парите, могат да предложат атрактивна цена за наета площ, но благочестивият мюсюлманин е длъжен да устои на изкушението и да откаже такъв потенциален наемател.

Забраната включва и класически западни застрахователни компании, които се справят с несигурността. Какво означава? Застрахователите вземат вноски от клиента, чието връщане, дори и в случай на условията, посочени в договора, може да не се случи. В резултат на това човек плаща пари на застрахователя и той може, благодарение на собствената си законова находчивост, да не направи нищо и впоследствие да избегне съществени плащания в полза на застрахования. Освен това е много рисковано да се наемат помещения за хотели, масажни студиа, сауни и бани, които в определени райони често се използват освен за прякото им предназначение и като място за извършване на плътски грях.

В същото време трябва да се отбележи, че собственикът на помещението може да не носи отговорност за действията на наемателя, ако последният умишлено заблуждава собственика на имота. Например, първоначално беше договорено, че в един и същ масажен салон жените ще обслужват само жени и обратно, но в действителност се оказа, че наемателят редовно организира „зина фестивал“ - в този случай собственикът не носи никаква отговорност към Всемогъщия. По същия начин се тълкува ситуацията, ако магазинът първоначално се е споразумел за забрана за продажба на алкохолни напитки, но наемателят не спазва тази клауза от споразумението. Въпреки това, разбира се, по-добре е да се предотврати такава ситуация и да се контролират дейностите на наемателя за спазване на договора.

Имам Абу Ханифа смята, че в условията, когато мюсюлманинът живее в страна, където неговите събратя са малцинство, отдаването под наем на помещения или някои предмети за отваряне на магазин за алкохол не е забранено. Правенето на това в мюсюлманска страна обаче е строго забранено.

Влизането в наемни отношения с представители на други религии, например християни или евреи, е разрешено от всички уважавани учени. Имам Абу Ханифа вярваше, че дори могат да отворят свои собствени храмове и други религиозни съоръжения в наети помещения, докато неговите ученици и имами от други сунитски мазхаби смятат подобни споразумения за противоречащи на шариата.