За да говорим за мотивите за сключване на брак, нека разберем термина - мотивация.

Мотивацията са импулсите, които предизвикват дейността на тялото и определят нейната посока.

Мотивацията за междуличностни избори (мотивационно ядро ​​на изборите) е система от мотиви, която формира психологическа основаиндивидуално предпочитание.

Семейните отношения до голяма степен се определят от това какви мотиви са мотивирали встъпващите в брак и дали тези мотиви съвпадат.

В изследването на мотивацията семеен животПрието е да се прави разлика между мотивите за търсене на брачен партньор и мотивите за семеен живот (E.P. Ilyin).

Има различни теории за избор на брачен партньор.Някои изследователи, например К. Мелвил, оприличават процеса на избор на съпруг с търговска сделка, като „валутата“ в обмена е такива социални ценности на двама индивиди като социален произход, икономическо положение, образование и лични качества ( възраст, външен вид).

Привържениците на теорията за хомогамията (Nye A., Berardo F., Bossard J. и др.) твърдят, че не всеки мъж и жена могат да бъдат „разменени“, а само тези, които имат същата „социална стойност“ или хомогамия. Всъщност броят на възможните избрани включва кандидати с еднакви характеристики, които са от първостепенно значение от гледна точка на брачния избор (раса, религия, социална класа, близост в образователното ниво, възраст, семейно положение, териториална близост на местоживеене.

Теорията за „допълващите се потребности“ (Winch R.) е предположението, че принципът на хомогамията може да се приложи само към социокултурни характеристики, а на ниво личностни характеристики противоположностите се привличат. Това означава, че влиятелният мъж често е привлечен от кротка жена, докато спокойният и нежен мъж може да бъде привлечен от енергична и пряма жена.

Инструменталната теория за избор на партньор, разработена от Saint-Thurs, също поставя висок приоритет върху задоволяването на нуждите, но твърди, че някои нужди (като пол и връзка) са по-важни от други и че някои нужди са по-чести при мъжете, отколкото при жени, и обратното. Според Сентърс човек е привлечен от някой, чиито нужди са сходни или допълващи неговите собствени.

Според Адамс, който е изучавал стабилни колежански двойки в продължение на 6 месеца, първичното привличане се основава повече на външни характеристики, като физическа привлекателност, общителност, уравновесеност и общи интереси. Установените отношения се укрепват поради реакциите на другите, получаването на статус на двойка, усещането за комфорт и спокойствие в присъствието на другия и действието на други подобни фактори. След това двойката навлиза в етап на взаимно обвързване и интимност, което сближава още повече партньорите. Членовете на обвързана двойка научават за възгледите и ценностите на другия. На този етап двойката често е готова да вземе решение за брак.

Теорията за „стимул-стойност-роля“ (Merstein B.) се основава на две важни предпоставки:

1) на всеки етап от развитието на отношенията между партньорите силата на връзката зависи от така нареченото равенство на обмена (вземат се предвид плюсовете и минусите на всеки индивид, всеки се опитва да се ожени за най-привлекателния партньор);

2) брачният избор включва серия от последователни етапи или филтри. Разграничават се три етапа: стимул (привлекателност на партньора) - ценност (сходство на възгледите) - роля (съответствие на ролевото поведение на избрания с неговите очаквания).

„Кръговата теория на любовта“ (Reis A.) разглежда четири етапа:

установяване на връзка (критерий - лекота на общуване, в зависимост от социокултурни фактори);

саморазкриване - възникване на доверие, способност да се разкрие пред другите;

формирането на взаимна зависимост (въз основа на чувството за нужда един от друг);

задоволяване на основните потребности на индивида (любов, доверие).

Общото между изброените теории е, че всички те се основават на принципа на социокултурната хомогамия, а механизмът за избор на партньор се разглежда като система от филтри. Тези теории последователно стесняват кръга на възможните избрани, отрязвайки неподходящите. На последния етап остават онези двойки мъже и жени, които теоретично трябва да са подходящи един за друг като съпрузи.

Посоката на изследване на мотивите за избор на брачен партньор, наречена „идентификация“, има своя методологичен произход в психоанализата. Представители на тази мисловна школа смятат, че в случай на брачен избор идентификацията на детето с родителя се проявява във факта, че търсенето на партньор се основава на развитата представа за родителя от противоположния пол като идеален съпруг. Според тази теория брачното удовлетворение зависи от съответствието на съпруга с образа на родителя.

Представители на ролевата теория (Парсънс Т., Бейлс Р., Харбър Б., Орт Р. и др.) смятат, че брачното удовлетворение зависи от съответствието на ролевите очаквания на партньорите с ролевото поведение.

С.В.Ковалев смята, че мотивацияприсъединяване браквключва най-малко пет вида: любов, духовна интимност, материално изчисление, психологическо съответствие, морални съображения. Изследване на влиянието на брачната мотивация върху брачната удовлетвореност потвърждава важността на първите два мотива. Сред тези, които са влезли в брачен съюз от любов и общност на възгледите, има максимален брой доволни хора и минимален брой недоволни. Важно е единството на тези два мотива. Разочарованието от семейството и брака се оказа по-вероятно сред онези, които се фокусираха изключително върху чувствата си, без духовната общност на съпрузите, необходима за запазването им.

Според някои изследователи през голямо числоВ някои случаи любовта се оказва фактор, който пречи на запазването на семейния съюз.

Първо, пише С. В. Ковальов, „в нетърпението на любовта ние търсим не съпруга, а любим човек, забравяйки, че ще трябва да живеем не само с това прекрасно чувство, а с неговия обект и носител - много. конкретно лице. Притежаването на уникален психичен свят, образ на своето „Аз“, темперамент, характер и личностни характеристики, поради което сливането на две „Аз“ не винаги води до възникването на едно „Ние“.

Второ, под романтичната обвивка на любовта много често забравяме, че колкото и да се обичат съпрузите, в семейството си те просто ще бъдат длъжни да изпълняват обичайните за всяка семейна двойка функции.

Западногерманският психолог Х. Шелски твърди, че когато очакването на любов се превърне в основен мотив за брак, основният смисъл на семейния живот с неговите ежедневни грижи и грижи за малки деца се свежда до смъртта на тези илюзии, унищожаването на магията, която често води до търсене на нов любовен партньор.

Това е един от вариантите на песимистичен възглед за връзката между любовта и брака, съдържащ смесица от понятията за любов, влюбване, илюзия и консуматорство, като очакване на необикновени чувства от друг.

Друго виждане за връзката между любовта и брака имат известните психотерапевти Е. Г. Ейдемилер и В. В. Юстицки, които го излагат, когато описват механизма на „емоционалната идентификация със семейството“. Авторите разглеждат емоционалните отношения на симпатия като циментираща сила в семейните отношения. Те отбелязват, че отношенията на симпатия до известна степен неутрализират състоянията на фрустрация, които възникват в междуличностни отношения, включително и в семейството. По-лесно е да се адаптирате към разочароващите характеристики на характера на съпруга

Ейдемилер и Юстицки смятат, че действието на симпатията в брачните отношения е до голяма степен сходно по психологическа същност. И в тази връзка се получава ефектът на „разтварянето на фрустрацията“. Отношенията на симпатия предизвикват повишаване на интереса към обекта на симпатия (например към любимия човек). Трябва да се подчертае, че това е добронамерен интерес, свързан с желанието да помогнем, да се порадваме или тъжим заедно, което от своя страна обуславя по-голяма взаимна откровеност и съответно повишаване на емпатията. Оттук и значението на отношенията на симпатия за предотвратяването и смекчаването на междуличностните конфликти в семейството.

Работата на Н. Г. Юркевич говори за връзката между любовта като мотив за брак и удовлетворението от брака. На извадка от 612 жени и 365 мъже тя получава следните резултати: щастливите бракове се състоят от жени, от които 75,10% са се оженили по любов, 13,88% по съчувствие, 2,86% са мотивирани от желанието да се отърват от самотата, 1,63% имат краткотрайно хоби. Сред неуспешните бракове разпределението на отговорите е следното: 27% от жените са се омъжили по любов, 17% по съчувствие, мотивът „желание да се отърват от самотата“ е посочен от 12,93% от жените, краткотрайно увлечение – 1,63% . Останалите имаха различен отговор или никакъв отговор.

При мъжете отговорите са приблизително сходни, въпреки че като цяло са по-малко от тях, които се женят по любов: 62,80% в щастливи бракове и 17,74% в неуспешни, а тези, които са посочили желанието да се отърват от самотата и лекомислието като мотиви за сключващите брак са повече (10,37% и 8,05% в щастливите бракове и 16,13% и 25,80% в неуспешните). Сред мъжете голяма част дават други отговори, които не са дадени от автора (сред неуспешните бракове - 25,81%).

Може да се отбележи, че сред мъжете и жените браковете по любов са най-щастливи, а браковете, основани на моментно желание, са най-малко щастливи.

В друго проучване, проведено 30 години по-късно, най-успешният брак е комбинация от любов и духовно единство. Въз основа на получените значими корелации се оказа, че съпрузите, които са сключили брак по тези две причини, са най-удовлетворени от него.

Юркевич проведе проучване сред 300 души в Минск, предимно с висше образование, от които 94% смятат, че по принцип бракът трябва да се сключва по любов - това е морален идеал; 70% са потвърдили, че самите те са сключили брак по любов. Но само 47% нарекоха чувството, което изпитват към съпругата (съпруга) си по време на провеждането на проучването като любов.

Сравнението на данните за мненията на работничките в предприятията в Минск относно отношението им към съпрузите им по време на попълване на въпросника с успеха на брака им показа следното. В щастливите бракове 63,67% от жените изпитват любов към съпрузите си; по-малък дял в отношенията им са симпатията и навикът (13,88% и 19,18%). Нямаше безразлични хора, които да изпитват враждебност към съпруга си. При задоволителни брачни съюзи 39,43% отбелязват навика; любов - 32.8%, симпатия - 13.01%. Отговорът е "безразличие" - 4,47%. 10,16% не са дали отговор.

При несполучливите бракове преобладават навикът - 44,85% и безразличието - 33,04%. Всяка десета жена се отнася към съпруга си с враждебност, 5,22% с любов, 1,74% със симпатия.

Въз основа на изследването авторът прави следния извод: много хора смятат, че в брака те се справят без любов и следователно дългът играе много важна роля в осигуряването на психологическа нагласа за запазване на семейството. Качеството на брака, благосъстоянието на съпрузите и възпитанието на децата страдат в този случай, дори ако самите съпрузи и родители не искат да го забележат. „Всяко истинско семейство възниква от любовта и дава на човека щастие. Там, където бракът е сключен без любов, семейството възниква само привидно; където бракът не дава на човека щастие, той не изпълнява основната си цел. Родителите могат да научат децата си на любов само ако самите те са знаели как да обичат по време на брака. Родителите могат да дадат щастие на децата си само доколкото самите те са намерили щастието в брака. Семейство, обединено вътрешно от любов и щастие, е училище за душевно здраве, уравновесен характер, творческа предприемчивост... Семейство, лишено от тази здравословна центростремителна сила, пилеещо силите си в спазми на взаимно отвращение, омраза, подозрение и „семейни сцени“ ”, е истинска хранителна среда за болни характери, психопатични наклонности, неврастенична летаргия и житейски „провал”“

Християнският писател от 4 век Св. Григорий Богослов в своята дълбока „нравствена поема“: „Вижте какво дава на хората един съюз на любовта, един „мъдър брак“. Кой, ако не бракът, свърза морето и сушата с важен път и обедини това, което беше отделено едно от друго?

Но има нещо още по-високо и по-добро. Чрез брака ние сме ръцете, ушите и краката един на друг; чрез което получаваме двойна сила, за голяма радост на приятелите и скръб на враговете. Общите грижи намаляват трудностите. Споделените радости стават по-приятни. Богатството е по-радостно поради единомислието. А сред бедните единодушието е по-радостно от богатството. Бракът е ключът, който отваря пътя към чистотата и любовта” [цит. из: Троицки С., 1995, с. 56].

„Бракът е чудо на земята. В свят, където всичко е в безпорядък, бракът е място, където двама души, благодарение на факта, че се обичат, се обединяват, където свършва раздорът, където започва осъзнаването на единния живот. Да живееш разделени е болезнено, трудно, но в същото време лесно и познато. Умствените интереси и вкусове се различават и затова е много лесно да си кажете: искам да живея това, което ме интересува. Някои живеят за печалба, други живеят за култура, други търсят идеал, но аз съм си самодостатъчна единица, себе си ми стига... Но всъщност това води до разпръскване на обществото, разсейване на човечеството. В крайна сметка нищо не остава от това удивително, прекрасно единство, което би могло да съществува между хората. А бракът е чудо за възстановяване на единството там, където то не може да бъде възстановено от човешки сили."

Така че мотивацията за сключване на брак и удовлетворението от брачните и семейните отношения са тясно свързани. За да се ожените и да създадете семейство, имате нужда от мотив за намиране на брачен партньор и мотив за семеен живот.

брак семейство хомогамия брак

Въведение…………………………………………………………………………………….3

1. Понятието брак, значението му в живота на човека………………..5

2. Мотиви за брак……………………………………9

3. Готовност за брак. Успешен брак………………………...….17

Заключение………………………………………………………………..21

Използвана литература……………………………………………………23

Въведение

Всеки човек е уникален и неподражаем; обратната страна на тази уникалност е фаталната самота. Осъзнаването на уникалността на своето съществуване и уникалността на личните качества и прояви тласка човек да преодолее самотата. Необходимо е някой да разбере, да го приеме, необходимо е да станеш нужен на някого. Човек копнее да обича и да бъде обичан. Той очаква да намери това в брака.

Семейството е единица на обществото, най-важната форма за организиране на личния живот, основана на брачен съюз и семейни връзки, т.е. взаимоотношения между съпруг и съпруга, родители и деца, братя и сестри и други роднини, които живеят заедно и водят общо домакинство на базата на единство семеен бюджет. Семейният живот се характеризира с материални и духовни процеси. Чрез семейството се сменят поколенията хора, в него се ражда човек и чрез него семейството продължава. Семейството, неговите форми и функции пряко зависят от социалните отношения като цяло, както и от нивото на културно развитие на обществото.

Оригиналната основа семейни отношенияпредставлява брак - легитимното признаване на онези отношения между мъж и жена, онези форми на съжителство и партньорство, които са придружени от раждането на деца.

Брачно-семейните отношения се формират и развиват като отражение на разнообразни и многовариантни междуличностни контакти, както и на ценностната система на съпрузите. Последните играят ключова роля в мотивирането на брака. А мотивите за брак до голяма степен определят успеха на бъдещите семейни отношения. Следователно разглеждането на мотивите за брак между мъжете и жените е уместно.

В психологическата парадигма разбирането на този проблем е отразено в трудовете на такива психолози като: Голод С. И., Андреева Т. В., Шнайдер Л. Б., Добрович А. Б., Федорова Т. А., Самукина Н. В., Шапиро Б. Ю., Волкова А. Н., Щилбанс В. И., Гозман Л. Я., Панкова Л. П., Сисенко В. А., Абалакина М. А. и др.

Обект на абстрактната работа е бракът (брачните отношения).

Предметът е мотивите за брак между мъжете и жените.

Цел на работата: да се изследват мотивите за брак между мъжете и жените.

За постигане на целта и доказване на хипотезата са поставени редица задачи:

· формулирайте определение за брака, идентифицирайте значението на брака в живота на човек;

· формулиране на основните мотиви за брак;

· определение за “успешен” брак;

· разберете как да се подготвите за брака, така че да е успешен.

Структурата на работата се състои от три глави: първата глава разглежда концепциите за брака и неговото значение в човешкия живот. Втората глава разглежда мотивите за брак между мъжете и жените. Третата глава дефинира „успешен брак” и представя основните правила за подготовка за брак.

1. Концепцията за брака, неговото значение в човешкия живот

Бракът е една от най-важните области на морала, която заедно със закона действа като основен регулатор на отношенията между съпрузите. Бракът и семейството са присъщи на всяка обществено-икономическа формация. С течение на времето тези отношения се променят, но не изчезват.

Всеки брак започва със запознанство. През миналите векове родителите са поемали тази отговорност. Бракът беше голямо събитие не само за младите, но и за цялото семейство. В момента проблемът с запознанството и последващия брак е изключително въпрос на младите хора. Но това не означава, че това няма своите недостатъци; младите хора често не са достатъчно образовани по въпросите на брака и семейството. Следователно често сключването на брак не е напълно съзнателна стъпка, в резултат на което възникват проблеми в семейството, а статистиката безмилостно показва голям брой разводи.

Променените морални принципи в обществото също не укрепват брачния съюз; граждански бракове, тоест бракове, които не са официално регистрирани. Такива бракове не предполагат отговорност на съпрузите за бъдещето на семейството и децата. А съществуващият в закона ред за сключване и прекратяване на брак урежда сложни брачни отношения.

Като такава институция бракът функционира в две посоки:

1. Регулиране на личните сексуални отношения.

2. Уредба на предаването и получаването на наследство, наследството и обществения ред, което е неговата по-древна и първоначална функция.

Самото създадено в брака семейство укрепва брачната институция, заедно с нравите, които регулират имуществените отношения. Други потенциални фактори за стабилността на брака включват достойнство, суета, рицарство, дълг и религиозни вярвания.

Въпреки това, въпреки че браковете могат или не могат да бъдат божествено одобрени, те едва ли са сключени на небето. Човешкото семейство е ясно изразена човешка институция, еволюционно развитие. Бракът е социална, а не религиозна институция. Разбира се, религията трябва да има осезаемо влияние върху брака, но не трябва да се опитва да го подчини на своето изключително управление и контрол.

Говорейки за отношенията на ниво социални общности, може да се отбележи, че бракът и брачните отношения се разглеждат като организъм, способен да съществува и функционира, дори ако неговите компоненти (членове) са разположени на голямо разстояние един от друг, способни да се подчиняват на закон на развитието, тоест външният вид на семейството претърпява промени с течение на времето: едно семейство може да бъде възстановено, разделено или да породи друго.

Бракът е основата и ядрото на семейството - той е социално санкционирана (обикновено закрепена в законодателството или религиозен ритуал), социално и лично подходяща форма на сексуални отношения.

Съществуват различни формибрак. Ендогамен брак е брак между мъж и жена, принадлежащи към една и съща социална група. Екзогамният брак е брак между мъж и жена, принадлежащи към различни социални групи.

Друг критерий за типологията на брака и брака може да бъде броят на партньорите, влизащи в семейни отношения. По този критерий те разграничават моногаменбрак, сключен между един мъж и една жена, и полигаменбрак, състоящ се от няколко партньора. Последният тип е разделен на две отделни видове: полигиния- брак на един мъж с две или повече жени, и полиандрия- брак на няколко мъже с една жена.

IN модерно обществовъзникват „неформални” брачни съюзи: т.нар Шведско семейство– съжителство на две двойки, периодично сменящи партньорите; хомосексуаленсемейство и семейство лесбийки. Отношението в обществото към подобни експерименти е двусмислено. Повечето хора вярват, че такива бракове противно на природата и моралаи трябва да се забранят, други ги смятат за индикатор свободаИ толерантност(толерантност) на съвременното общество. В някои страни (например в Холандия) те са разрешени от закона и се регистрират на същата основа като обикновените; в други членовете на такива съюзи са обект на преследванеи дори подлежат на затвор заключение .

Гостуващ брак.Този термин идва от Франция. Двойката има два апартамента и живее отделно, посещавайки се 2-3 пъти седмично: двамата са женени и необвързани едновременно.

Неравен бракпредполага, че съпрузите се различават по някакъв значим признак - социален статус, възраст, доходи и др.

Защо бракът е толкова важен? Мнозина са преживели два или дори три брака в живота си. Но идеалът на брака е да живееш целия си живот с един човек, на когото можеш да се посветиш напълно. Бракът дава възможност за максимум духовно израстване. Много е важно да поддържате взаимна преданост, за да преодолеете заедно всички несгоди, които могат да дойдат по пътя. Съвместното преодоляване на трудности от съпрузите укрепва съюза на две сърца. В наши дни разводът е станал общодостъпен;

Носи ли бракът ползи? Полезен е за здравето – както духовно, така и физическо. Проучванията показват, че женените хора имат по-дълъг живот. В сравнение с женените мъже, необвързаните мъже са 3 пъти по-склонни да умрат от алкохолизъм. Забелязано е, че женените са по-малко податливи на болести, по-рядко стават жертви на злополуки, а ако се разболеят, се възстановяват по-бързо.

Какви са ползите от брака за духовното здраве? Доказано е, че женените по-лесно преодоляват стресови ситуации и страдат по-малко от самота. Би било погрешно да се каже, че бракът не е изпълнен с проблеми. Проблеми съществуват и те лесно се забелязват във вашето семейство или в семейството на приятели. Но във всеки случай, ако сравним живота на семейните двойки и несемейните хора, съпрузите със сигурност са в по-добра позиция, както финансово, така и духовно.

В крайна сметка бракът носи ползи за обществото. Обществото на необвързаните губи от обществото на семейните двойки. Последният е по-законосъобразен, тъй като всеки член на семейството е свикнал да се грижи за другите. Напротив, хората, които произхождат от семейства с един родител, са по-склонни да извършват престъпления. 90% от тежките престъпления са извършени от самотни хора. 75% от младежите в клиниките за лечение на наркомании и затворите са израснали в семейства с един родител. Това е убедително доказателство за ползите от брака и семейството. По най-добрия начинпобедата над престъпността, наркоманията и алкохолизма означава укрепване на семейството.

Ние се женим не заради себе си, а в полза на нашия партньор. Когато избирате бъдещ партньор в живота, не можете да се съсредоточите само върху привлекателния външен вид или финансовото благополучие. Хората трябва да живеят един за друг и същият принцип важи и за брака. Няма значение колко необразован или невзрачен е бъдещият ви съпруг; Когато се омъжите за него, трябва да почувствате, че ще го обичате повече, отколкото ако беше блестящо образован и ослепително красив. Трябва да осъзнаем безценността на брака, да приведем семейния си живот в съответствие с него истинска любови създават истински семейства.

Бракът се подтиква от система от мотиви, които образуват определена йерархия, в рамките на която можем да говорим за смислообразуващи мотиви и мотивиращи мотиви. Мотивите варират по степен на осъзнатост, като варират в широк диапазон от съзнателни намерения до несъзнателни подтици. И накрая, мотивите могат да реализират ориентация към постижения и ориентация към избягване. Например, мотивът за брак може да бъде желанието винаги да бъдеш близо до любим човек (мотив, насочен към постижения) и съответното желание да се избегне самотата. Мотивите за брак реализират жизненоважното отношение на индивида към света и формират основата на йерархията на човешките потребности, отразена в известната пирамида на А. Маслоу. Ние изброяваме най-значимите от тях:

• * задоволяване на потребността да обичаш себе си и да бъдеш обичан партньор;
• *самоутвърждаване и самореализация; пример за такъв вид мотив може да бъде желанието млад мъжнапуснете грижите на родителите, като създадете собствено семейство;
• *задоволяване на потребността от чувство за сигурност, когато партньорът се разглежда като източник на грижа, подкрепа и стабилност, в тези случаи той действа като вид заместващ родител;
• * мотив за самоактуализация чрез споделяне на идентичност в отношенията със значим друг;
• *мотив за продължаване на рода, желание за реализиране на ролята на родител;
• * сексуално влечение към партньор и желание за стабилна сексуална връзка;
• *мотив за дълг и социална отговорност, който се основава на грижа и отговорност за благополучието на партньора;
• *прагматичен мотив (подобряване на условията на живот, финансовото състояние както на собственото семейство, така и на семейството на баба и дядо с помощта на партньор).

Проучване на мотивите за брак в нефункциониращи семейства е проведено от домашни семейни психотерапевти E.G. Ейдемилер и В. Юстицкис. Те успяха да идентифицират следните мотиви:

• 1) бягство от родителите;
• 2) задължение (брак от чувство за дълг);
• 3) самота;
• 4) следване на традициите (инициатива на родителите);
• 5) любов;
• 6) престиж;
• 7) търсене на материално богатство;
• 8) отмъщение.

Мотивът за „бягство от родителите“ често означава пасивен протест срещу властта на родителите, невъзможност за възприемане на живота в цялата му истинска пълнота. Бракът, основан на мотива „трябва“, много често означава, че партньорката е забременяла или сексуалната близост е била придружена от чувство за вина. Мотивът за „самотата“ се среща сред хората, които са се преместили на ново място на пребиваване. Те се ожениха за онези хора, които познаваха преди или които бяха препоръчани от колеги. В други случаи самотата е следствие от преживяването на празнотата. Мотивът „отмъщение” означава, че един от партньорите е бил отхвърлен и от отмъщение на отхвърления се е оженил за друг. Мотивът „любов” също е включен в скалата на психологическите причини за формирането на дисфункционални семейства. И все пак любовта е прекрасно чувство. Според мен любовта е тази, която формира предбрачна двойка и впоследствие брак, въпреки че при избора на партньор компромисът е неизбежен, тъй като вероятността да срещнете човек, който напълно отговаря на „стандарта“, е малка.

В книгата „Психология на любовта“ авторът идентифицира и следните мотиви: очакванията на близките, недоверието към вътрешния глас, благодарността за вниманието, сексуалната хармония, браковете след загубата на значим човек. В някои случаи бракът в нашето общество е договор между двама души за придобиване на изключителни права за сексуално притежание.

В тази глава разгледахме развитието на взаимоотношенията в предбрачните и предбрачните двойки, идентифицирахме основните функции на семейството, жизнен цикълсемейството и неговите етапи, мотиви за вземане на решение за брак и фактори при избора на брачен партньор.

Бракът е сложен социален институт, който е кумулативен резултат от взаимодействието на фактори от социален, естествен, индивидуален и обществен, индивидуален и общ характер. Стабилността както на самия брак, така и на семейството, основано на него, до голяма степен ще зависи от съдържанието и характера на мотивите за сключване на брак. Изследването на тези мотиви позволява да се изясни механизмът на формиране на бъдещи брачни и семейни отношения и да се предвиди техният положителен или отрицателен социален потенциал.

Преди да започнем да изучаваме мотивите за брак, първо трябва да разгледаме самото понятие „мотив“ и неговата природа.

За да направите това, по наше мнение, си струва да се обърнете към произведенията на V.A. Ядов, в който той разкрива проблема за вътрешната регулация на социалното поведение на индивида.

„Основата на дейността е, разбира се, определена нужда или нужди. Тяхното задоволяване осигурява поддържането на всички жизнени дейности и позволява на човек да изпълнява своите социални функции. Като дълбока основа на всички мотиви на поведение и индивидуални действия, потребностите обаче не могат да бъдат включени в пряка поведенческа „верига“, но, сякаш в скрита, отстранена форма, те насърчават действието чрез съответните диспозиционни формации. Ако последните се формират като готовност за действие в определени условияи за задоволяване на определени потребности, връзката между потребност, ситуация и действие се установява именно чрез диспозиционната система.” Ядов В.А. За диспозиционната регулация на социалното поведение на индивида // Методически проблеми социална психология. М.: Наука, 1975. С. 89 - 105.

Думата „мотивация“ е използвана за първи път от А. Шопенхауер в статията „Четири принципа на достатъчната причина“ (1900-1910).

Този термин твърдо влезе в психологическата употреба, за да обясни причините за човешкото поведение.

В момента мотивацията като психичен феномен се тълкува по различни начини.

В единия случай - като съвкупност от поддържащи и насочващи фактори, т.е. определящо поведение (K. Madsen, 1959; J. Godefroy, 1992), в друг случай - като набор от мотиви (K.K. Платонов, 1986), в третия - като импулс, който предизвиква активността на тялото и определя нейната посока .

Мотивът (от латински movere - да приведа в движение, да тласна) е сложна психологическа формация, която насърчава съзнателни действия и действия и служи като основа (оправдание) за тях.

Мотивацията е процес на формиране на мотив. Илин Е.П. Мотивация и мотиви - Санкт Петербург: Питър, 2006. - 512 с.: ил. - (поредица “Магистри на психологията”). Страница 65-67

В научната литература „мотивът“ обикновено се разглежда като мотивираща причина за действията и действията на човек. Първоначалната мотивация на човек за дейност са неговите потребности. Във всяка сложна дейност винаги има мотив, който играе водеща роля. Според A.N. Леонтьев, „ние използваме мотива не за да обозначим преживяването на потребност, а като означаване на тази цел, в която тази потребност е конкретизирана в дадени условия и към която дейността е насочена като нещо, което я мотивира. Р.С. Немов отбелязва, че „мотивът е нещо, което принадлежи на самия субект на поведение, е негова стабилна лична собственост, която вътрешно го насърчава да извършва определени действия“.

Х. Хекхаузен включва в понятието „мотив“ такива понятия като потребност, мотивация, привличане, склонност, желание и др.

Но мотивите за брак трябва да се разглеждат не като краткотраен емоционален импулс, а като дълготраен процес, в резултат на който формираните в определена среда възгледи, нагласи и ориентации подтикват хората да активизират дейността си в посока на задоволяване на техните социални и естествени потребности в брака. В този случай изглежда естествено, че колкото по-висока е степента на зрялост на възгледите и отношението към брака, толкова по-висока е социалната зрялост на мотивите за брак, които те генерират.

Анализът на основните теоретични подходи към изследването на мотивите за брак ни позволява да идентифицираме следните седем интерпретации на семейни и брачни стратегии: от гледна точка на социобиологията, основният мотив за брак се определя от репродуктивната функция на човек в рамките на неговата биологична видове. Структурният функционализъм, от своя страна, разглежда брачния избор на индивидите като желание да се подпомогне функционирането на обществото като цяло. С тази гледна точка не са съгласни представителите на теорията за конфликта, които определят мотивационната основа на брака като желанието на индивидите да имат власт в семейството. Теорията на феминизма споделя същия подход, като същевременно се фокусира върху първоначално неравностойното положение на жените и мъжете в семейството. Символният интеракционизъм интерпретира мотивите за брак в рамките на комуникативното поведение на мъжа и жената.

Теорията на семейните системи ни позволява да разгледаме мотивите за брак от две гледни точки, като по този начин разширяваме фокуса на този социален факт. Комбинацията от идеите на структурния функционализъм и символния интеракционизъм образуват движеща се система, която помага логично да се проследи формирането и обосновката на мотивите за брак.

Започвайки от социално детерминирания набор от мотиви и завършвайки с прякото общуване в рамките на социалните роли, теорията на семейните системи представя целия спектър от възможни мотиви за брак, както за жените, така и за мъжете. От своя страна теорията за социалния обмен предлага оптималното обяснение за половите различия в мотивите за брак между мъжете и жените. Представителите на двата пола имат различен културен произход за „икономическата транзакция” – брака. Като цяло тази теория ни позволява да разглеждаме мотивите за брак като реално съществуващи желания на мъжете и жените.

В съвременната психология има три мотивации за брак:

1. Мотивация за самия факт на брака. Основната движеща сила в случая е намерението за брак. Понякога това се случва под влиянието на другите, когато се прилага слогана „Време е!“ В същото време друг човек е само средство за изпълнение на съкровено желание - да се ожени. И като цяло няма значение кой партньор е наблизо. Важно е той да е и да не възразява срещу брака. Ако такъв човек не е наблизо, всички усилия се изразходват за неговото търсене. Такива действия сами по себе си не са боядисани в негативни тонове. В много случаи бракът тръгва от тази позиция и хората, които имат сериозна нужда от семейна себереализация, живеят дълго и щастливо в брака или поне проспериращо. Проблеми възникват, когато впоследствие срещнете човек, който е способен да предизвика силни чувства.

2. Мотивация за определен тип брак. В тези случаи действат по-уверени хора, те се фокусират върху партньор, който е способен да изпълни мечтите им, който отговаря на определена представа за престижен тип брачна връзка. В миналото за една жена знак за успешен брак е бил бракът с морски капитан, художник или дипломат. За млад мъж - брак с дъщеря известни хора, шефове. В съвремието символ на успешен брак е бракът с чужденец или чужденец, богаташ или фотомодел. Този факт сам по себе си не носи негативна конотация. Проблеми отново възникват, ако някой друг се срещне в живота. Такива оценъчни и сравнителни избори могат да се случват много пъти в живота: винаги можете да намерите някой дори по-добър.

3. Мотивация за конкретно лице. В този случай избраният се възприема като специфичен истински мъж, с всички слабости и недостатъци. Разбира се, те могат да срещнат по-добри и по-красиви хора, но това не променя нищо. Това беше съзнателен избор с намерението да се приеме определен човек и с произтичащата от това лична отговорност за чувствата. Гаранина Е.Ю. Семейни науки: учебник. помощ / E.Yu. Гаранина, Н.А. Коноплева, С.Ф. Карабанова. - М.: Флинта: MPSI, 2009. - 384 с. - С. 200-201

К. Г. Юнг в книгата си „Бракът като психологическа нагласа” казва, че много често ние не сме наясно с истинските мотиви да се оженим и действаме несъзнателно.

Несъзнателните мотивации, според К. Юнг, имат както личен, така и универсален характер. На първо място, това са мотиви, породени от родителско влияние. В този смисъл определящ фактор за младия мъж е връзката му с майка му, а за момичето – с баща му. На първо място, това е степента на връзка с родителите, която несъзнателно влияе върху избора на съпруг, като го насърчава или усложнява. Съзнателната любов към бащата или майката допринася за избора на съпруг, подобен на баща или майка.

Известният психолог А. Б. Добрович идентифицира група мотиви, които насърчават човек да се ожени, които най-често не се осъзнават. Той включва:

· взаимна игра, когато младите хора играят романтични роли;

· общност на интереси, когато съвпадението на интересите, общата страст се бърка с родството на душите;

· наранена гордост, която насърчава човек да постигне „заветното“ на всяка цена, стимулира страстта и жаждата за победа чрез притежанието на „непокорното“;

· капанът на малоценността, в който се сливат отношението на благодарност и усещането за осъзнаване на „последния шанс”;

· интимен късмет, когато успех в сексуални отношениясе свежда до предвиждане на добър брак;

· взаимна достъпност, която е много привлекателна в предбрачните отношения;

· съжалението, също във вариантите на вина и дълг, се възприема като „собствена доблест“ и позволява на човек да играе много благородна роля на сцената на живота;

· благоприличие, когато бракът се стимулира от мнението на близкото обкръжение и отговорността към него;

· полза, когато човек намери подслон, финансово и материално благополучие чрез такъв съюз,

· отмъщението, при избора на партньор и женитбата се прави „за злоба на обидчика”;

· страх от самота, когато бракът действа като бягство от проблемите, от себе си, от страха за бъдещ живот.

Мотивацията се откроява ключов аспектличност, защото дава посока на поведението. Мотивите и целите са тясно свързани. Връзката "мотив - цел" е вид "вектор", който задава посоката и интензивността на дейността. В същото време целта оформя съдържанието на тази дейност. Определянето на характера на целите се извършва въз основа на избора на определени социални, житейски и човешки ценности. Тихомирова В.В. Социално благополучие и ценностни ориентации на младо семейство // Социологически изследвания, № 2, февруари 2010 г., стр. 118-124

По този начин може да се твърди, че формирането на мотиви е сложен и продължителен процес, по време на който в съзнанието на индивида се развиват определени възгледи по въпросите на брака и семейството. Освен това съдържанието на тези възгледи се определя от характера на социално-икономическите условия, духовния потенциал на обществото, преобладаващите традиционни нагласи и норми на поведение.

Хората се срещат, събират се, женят се. Семейният живот се превръща в нов етап в живота на човек, дори и да е седми път. Младите момичета и момчета, които само преди пет години повтаряха: „Не ни стига“, вече се сдобиха със съпрузи. Защо хората се женят? Има много причини. Нека се опитаме да разберем най-актуалните днес.

любов

Според статистиката в Русия и страните от ОНД повечето щастливи бракове са изградени върху любов и духовно единство. Но не всяка двойка успява да поддържа чувства след дълги години брак. Изследванията показват, че копнежът за любов се наблюдава в 46% от подобни съюзи. В други случаи Главна роляиграе привързаност, навик, общо домакинство, деца. Котвата на минали чувства играе важна роля в поддържането на връзки в двойки, които са живели заедно повече от 10 години. Този модел е необичаен за западноевропейските страни, където според статистиката 40% от любовните бракове се разпадат.

Достойната двойка е причина за гордост, а също и причина за състезание. Богат съпруг или красива съпруга се превръща в отличен начин да „озадачавате“ приятели, приятелки, арогантни колеги и съученици.

Удовлетворение на егото.

Важна причина за мъжете.

Интелигентната жена знае как да повлияе на мъжкото „аз“. Ако съпругът, тъй като е малък, невзрачен и слаб, се чувства като истински представител на по-силния пол в компанията на жена си, това означава, че тя се справя със задачата майсторски.

Желанието да бъдеш обичан.

И то само едностранно. По-често това желание е характерно за момичетата, но има и мъже, които изпитват болезнена нужда от любов. Възгледите на такива хора, защото те няма да дават чувства в замяна. Душата все още чака някой да я изстиска напълно. Партньорът, след като излезе от състоянието на омагьосване, изпитва очевиден дискомфорт и бракът постепенно се разпада.

Човек не може да живее сам дълго време. Психическото уединение води до страдание и постоянно усещане за липса, което прераства в нужда. Нуждаещият се човек не търси любов. Той се нуждае от партньор в живота, водач, с когото ще бъде удобно да пътува през останалите станции на определените години. Поради тази причина отчаяните хора, които имат опит с неуспешни семейни отношения и развод зад гърба си, се женят.

Изчисляване на материала

Най-осъжданата причина за брак е търсенето на материална изгода. Но, както показват изследванията, такива съюзи са най-силни. В Европа те се разпадат в 5% от случаите. И ако си спомняте историята, уредените бракове се възприемаха като единственото правилно решение сред представителите на висшите класи. Династични и политически съюзи не се сключват от любов. Съпругът или съпругата са избрани, за да получат максимални ползи.

Днес основният критерий за силата на брака по сметка е удобството. Колко семейства се разпадат поради финансови затруднения, недоразумения и избледняващи чувства? Но в брака по сметка такива проблеми не възникват, защото комфортът става основата на живота на съпрузите. Какви ползи търсят, влизайки в съюз, основан на меркантилни стремежи?

Подобряване на финансовото ви състояние.

Кое момиче не мечтае да се омъжи за принц? Може би не за принц и не за красавец, но за да може да го издържа! Не напразно днес основният критерий за оценка на успеха на човека е неговата заплата. Колкото по-голям, толкова по-добре. Богат съпруг също решава проблема с работата. Защо да работите, ако вече имате достатъчно пари? Но всичко това са мечти до небето. Ако дъщерята на безработен пияч, в преследване на целта да избяга от бедността, се омъжи за мъж от прилично семейство от средната класа, това също е брак по сметка.

Има и много мъже, които искат да подобрят финансовото си състояние. В обществото ги наричат ​​презрително жигола.

Повишаване или запазване на социалния статус.

И мъжете, и жените са добри тук. За дамите повишаването на социалния статус също има нещо общо с финансовото им състояние. Но за един предприемчив мъж бракът с някой от влиятелна фамилия се оказва билетът към реализирането на неговия бизнес потенциал. Той получава достъп до необходимите социални групи, прави полезни запознанства и установява връзки.

Ако жената и мъжът са от една и съща прослойка, тогава бракът и Съвместна дейностсе превърне в инструмент за поддържане на ситуацията, укрепването й и понякога подобряването й.

Например, при сливане на капитал съпрузите могат да отворят семеен бизнес.

Решаване на жилищния проблем.

За да се отдалечите от родителите си, можете да си намерите работа и да наемете апартамент или да се ожените за човек, който има жилищна площ. Понякога браковете се сключват с цел получаване на регистрация или гражданство. Младите дами, които мечтаят да живеят в чужбина, съзнателно търсят съпруг сред чужденците. Мъжете прибягват до тази техника много по-рядко.

Съвместно земеделие.

Добрата домакиня е мечтата на всеки уважаващ себе си мъж. С възрастта, уморен от ергенския живот, представител на по-силния пол започва да търси жена, която да му помогне да организира живота и да го направи удобен: тя ще следи за чистотата, ще приготвя храна, ще пере - ще поддържа комфорт в къщата. Жените търсят майстор на всички занаяти, който може да поправи кран, да окачи рафт и да сглоби килер.

Физически и биологични нужди

Не бива да забравяме и човешката природа с нейните първични нужди.

Сексуално удовлетворение.

Вечно мъжко желание. IN в такъв случай„така че да бъде“ няма да работи. Представител на силния пол търси жена, с която да изпита удоволствие и да получи пълно удовлетворение. С напредването на възрастта мъжът разбира, че му е писнало и се замисля за постоянна партньорка. Често търсенето на конюшня полов животсе превръща в брачни връзки. Сексът рядко се посочва сред причините за брак, но ролята му е лесна за проследяване, ако погледнете статистиката за разводите. Качеството на вашия сексуален живот влияе върху силата на вашия брак. Когато има пауза в интимния живот, семейният живот се разпада по шевовете.

Потомство.

Желанието за дете е силен стимул за брак и при двата пола. С възрастта жените се събуждат майчински инстинкт, а мъжът проявява желание за себереализация в своето потомство. Той иска да предаде на бъдещия си син или дъщеря знания за света около себе си, да отгледа нов човек, да остави частица от себе си в този свят. Една жена задоволява нуждата от грижа и любов.

Предразсъдък

Всеки човек има много предразсъдъци в главата си. Влиянието на обществото и околните хора върху идеите за брака разрушава съдбите и принуждава хората да вземат необмислени решения.

Страх от загуба на партньор.

Бракът в този случай се използва като котва. Отношенията, установени по закон, се развалят по-трудно. Но броят на разводите неумолимо показва, че разчитането на дълголетието на такъв съюз е пагубно. Притежаващите импулси не носят щастие в семейството и писането на молба за развод не е толкова трудна задача. Да, процесът на развод ще отнеме време, но свободата е по-ценна. Ревнивите мъже също се женят, за да потвърдят правото да „притежават“ половинката си. Колко щастливи са такива съюзи? Спомнете си безсмъртната трагедия "Отело".

Желанието да бъдете в крак с връстниците си.

Когато приятелките се женят и имат потомство, неволно идва на ум мисълта, че някой е останал твърде дълго в момичетата.

И тогава се разгръща тъжна картина, наречена „Придирчивата булка“. Едва сега няма време за избор, когато женският съвет на майка, баба, леля и сестра казва: „Вземете го, без да гледате“.

На момичето се казва, че ако скоро не си намери съпруг. Така грабват първия, който им попадне.

Бракът е единствената „правилна“ форма на връзка.

Този стар мит постепенно се изкоренява в съвременното общество, но авторитарното образование с насаждането на стари съветски принципи продължава да засяга младите хора. От една страна, идеите за морал не позволяват подаване на молба за развод в случай сериозни проблемиродени по време на семейния живот, от друга страна, такъв съюз може да виси като тежък камък на врата на съпрузите. Но щастливите бракове, сключени поради спазването на този предразсъдък, не са рядкост.

Принудителни обстоятелства

Когато дамата на сърцето му забременява, уважаваният мъж няма друг избор, освен да се ожени за нея. И дори ако в двойката няма специални чувства и връзката не е била особено сериозна, това събитие обвързва много „неподготвени“ хора в брак.

Така че защо хората се женят? Сред такова разнообразие от причини, цели и желания не можете да го разберете. И каква е разликата? Съвместен животневъзможно е да се планира години напред. Пресметливите красавици се влюбват в богати съпрузи, а страстните двойки се разочароват един от друг. Каквито и да са причините за брака, основното е в какво се е превърнал след година, две, десет години и как го виждат съпрузите в настоящето.