Работилница за педагози

"Детски фолклор и неговата класификация"

Детският фолклор е явление, уникално по своето многообразие: в него съжителства огромно разнообразие от жанрове, всеки от които е свързан с почти всички прояви на живота на детето. Всеки жанр има своя история и цел. Някои са се появили в древни времена, други - съвсем наскоро, тези са предназначени да забавляват, а тези са за научаване на нещо, трети помагат на малък човек да се ориентира в големия свят ...

Детският фолклор е част от народната педагогика, неговите жанрове интуитивно се основават на отчитане на физическите и психически характеристики на деца от различни възрастови групи (бебета, деца, юноши).

Детският фолклор е запазил следи от мирогледа на различни епохи и е изразил тенденциите на нашето време.

Художествената форма на детския фолклор е специфична: тя се характеризира със собствена образна система, гравитация към ритмична реч и игра. Играта е елемент, който е психологически необходим на децата. Произведенията на детския фолклор се изпълняват от възрастни за деца (майчин фолклор) и от самите деца (всъщност детски фолклор).

Майчинският фолклор включва произведения, създадени от възрастни за игра с много малки деца (до 5-6 години). Те насърчават детето към бодърстване и физически действия (определено движение), събуждат интерес към словото. Фолклорът, изпълняван от самите деца, отразява собствената им творческа дейност в словото, организира игровата дейност на детския екип. Включва произведения на възрастни, предавани на деца, и произведения, съставени от самите деца.

Пест, детски песнички, приспивни песнички, вицове, басни - въргалки - това е така наречената майчина поезия. Предназначена е за най-малките и навлиза в живота на детето буквално от първите дни.
Пестушки (от „отглеждане“ – „кърмя, отглеждам, възпитавам“) са кратки ритмични изречения, които съпътстват различни дейности с бебе през първите месеци от живота му: събуждане, миене, обличане, учене да ходи. За пестиците както съдържанието, така и ритъмът са еднакво важни, те са свързани с физическото и емоционалното развитие на детето, помагат му да се движи и създават специално настроение.
Събуждане:
петел, петел,
златна мида,
маслена глава,
копринена брада,
Че ставаш рано
Оставяте ли децата да спят?

Дърпа:
Разтягане, разтягане
Побързайте, побързайте.
Измиване:
бадеми, бадеми,
Измий лапите ми със сапун.
чисти длани,
Ето малко хляб и лъжици за вас.
Дресинг:
Нашата Катя е малка,
Тя носи алено кожено палто,
ръб на бобър,
Катя е черновежда.
Хранене:
Сив таралеж
Изпечете баница
лисица лисица
Kalachey донесе,
стар глиган
Наля кана с мед
Отиват да повикат Машенка.

Докато расте, бебето се запознава с детски песнички - кратки игрални поговорки. Слушайки, повтаряйки и запаметявайки римувани реплики, детето овладява най-простите движения и жестове, научава се да говори, да мисли, да общува с другите, да изразява емоциите си.

Сладури, сладури!
Къде беше?
- От баба!
- Какво яде?
- Кашка!
- Какво пи?
- Бражка.
Бражка мила,
Баба е добра.
Пиеше, яде
Шу, лети!
Седна на главата!
Седни, седни
Отлитам!

сврака-врана
варена каша,
нахрани децата,
Дадох това
Дадох това
Дадох това
Дадох това
Но тя не го даде:
„Малък, малък, не е добре!
Не си донесъл вода.
Мамка му, да вървим!"

Има рогата коза
Има ударена коза -
За малките момчета
Горни крака.
Очите пляс-хлоп.
Който не яде качамак
Който не пие мляко
Того Гор,
Боли, боли!

вицове - това са песнички или стихчета, които увличат детето със своето съдържание. Съдържанието на вицовете е ярко и динамично. Вицовете съдържат първите назидания: упоритата коза я ядат вълци, кисонката - малката кесия не остави масло да почерпи друга...

въпреки това главната роляшега - познавателен. Детето научава за хора, животни, явления, предмети, за техните характерни свойства. Често за това служат кумулативни сюжети: огън изгаря гората, водата гаси огъня, биковете пият вода и т.н.

Народните песни, детски стихчета, пестици също са отличен речев материал, който може да се използва в часовете за развитие на речта на децата преди училищна възраст. Така че, когато формирате граматичната структура на речта, обучавайки децата на образуването на еднокоренни думи, е възможно да се използва. Например, детска рима за „заек“, където думите с един и същи корен ще бъдат: зайче - зайче, сиво - сиво.

С тяхна помощ е възможно да се развие фонематичен слух, тъй като те използват звукосъчетания - мелодии, които се повтарят няколко пъти в различни темпове, с различна интонация и се изпълняват по мотиви от народни мелодии. Всичко това позволява на детето първо да почувства и след това да осъзнае красотата на родния език, неговата сбитост, те са привързани към тази форма на представяне на собствените си мисли, допринася за формирането на фигуративността на речта на предучилищните, словесното творчество на деца.

И-та-та, и-та-та,
Котка се ожени за котка
за котката,
За Иван Петрович.

Ай, дуду, ах, дуду,
Човекът загуби дъгата си.
Човекът загуби дъгата си
Зад купчината дърва в ъгъла.
Пипнах, опипах - не намерих,
Така той се разплака и си тръгна.

Дон, дон, дон!
Къщата на котката се запали.
Пуска пиле с кофа -
Напълнете къщата на котката.

Налетяхме на една чавка
разбойници,
Свалиха чавката
Син кафтан.
Нищо не е отбелязано
Разходка из града.
Плачеща чавка,
Да, няма къде да вземе.

Как котката
При баба Мария в мазето
Има сметана и извара.
Как видя котката?
Деца от прозореца
Блъснаха прозореца
Тичай след котката.
грабна котка
през корема.
- Това е, коте-коте,
И заквасена сметана и извара.

В нехудожествения детски фолклор виждаме не само отбелязаните по-рано жанрове (поговорки, песни и др.), но и някои нови (остроумия, шеги, закачки, скороговорки и др.).

Една от разновидностите на шегите са басни - смяна, такива песни или рими, в които реалните връзки на предмети и явления са умишлено изместени, нарушени. Във фолклора басните съществуват както като самостоятелни произведения, така и като част от приказките. В центъра на фикцията е съзнателно невъзможна ситуация, зад която обаче човек лесно може да се досети правилна позициянеща, защото превключвателят си играе с най-простите, добре познати явления.
„Всяка басня ще ви бъде полезна след три години“, казва народна поговорка. Ето какво пише за това К. Чуковски: „В такива стихове неправилното съгласуване на нещата само допринася за установяването на правилното и чрез такава фантазия ние утвърждаваме децата в техния реалистичен възглед за света.“ Чуковски е този, който въвежда термина "шифтър" и подробно изследва този жанр. Той твърди, че басните са предназначени не само да забавляват, забавляват децата, те са създадени „да стимулират умствени силидете", както и "да възпитава хумор у детето." "Любимата интелектуална работа на тригодишните и четиригодишните деца е да разобличават басни, да ги сблъскват с реални факти", правилно отбелязва Чуковски.
Техниките на народната фантастика могат да бъдат намерени в изобилие в детската литература на автора - в приказките на К. Чуковски и П. П. Ершов, в стиховете на С. Маршак. Цялата детска парадоксално-игрива поезия на 20-ти век израства от превключвателя. И ето примери за преместване на народни приказки:

Къде другаде се вижда това?
Къде другаде се чува това?
Кокошка да роди бик,
Прасчо снесе яйце...
Така че клетката без ръце ограбена,
Сложих гол мъж в пазвата си,
И слепецът гледаше
И глухият чу
Безезичният "пазач" извика:
И безкракият хукна да го преследва.

Караше селото
Покрай човека
Изведнъж изпод кучето
Портите лаят.
Грабнах бухалка
Счупи брадвата
И за нашата котка
Премина оградата.

Ако нехудожественият фолклор е предназначен за малки деца, тогава за деца

е предвиден по-стар игрови фолклор. Той се отличава от почти всички съвременни изследователи, но всеки от тях разбира съдържанието му по свой начин. Г.А. Барташевич го споменава като брои рими, песни за игри и изречения. В.А. Василенко добавя към тях пестици и детски песнички. Всички други жанрове на детския фолклор, включително приспивните песни, той нарича „поезия на игрите на думи“. Той разглежда детските игри като форма, предшестваща детската народна драма.

Очевидно игровото начало може да се отбележи във всички жанрове на детския фолклор. Ако определен жанр не е свързан с игровите действия на детето, тогава играта се играе на ниво смисъл, понятие, дума, звук.

Г.С. Виноградов отнася към игровия фолклор всички разновидности на детския Ролева играи "игра прелюдии". С този термин изследователят има предвид броене на рими, лотарийни стихове, изречения. Той смята, че вербалните компоненти „не могат да бъдат изучавани извън драматичната игра, на която те са компонент“.

Към друга група текстове на Г.С. Виноградов приписва забавен фолклор. Целта му е да забавлява, развеселява, забавлява себе си и вашите другари. Включва "забавление, което не е свързано с драматично действие", тяхната игрова основа се крие в думи и спомагателни действия (съкращения, гласове) или само в думи (игри на думи, превключватели, усуквания на езици, мълчания, поддевки).

Изследователят разделя нехудожествения фолклор на три групи: сатирична лирика, календарен и битов фолклор. Всяка група включва няколко жанра. Календарният фолклор включваше детски обредни песни, наричания и присъди; към сатирични текстове - закачки, бельо; към битовия фолклор – детски приказки, песни, гатанки, разкази на ужасите.

Във връзка с възрастови характеристикии естеството на забавлението, игровият фолклор заема водещо място в устното народно творчество на децата. Играта има особена, изключителна стойност в живота на децата. Изследователят на детските игри В. Ф. Кудрявцев пише: „Ако играта за възрастни е поносима по своя принцип, то за децата тя вече е толкова естествена, че е в детствонеобходимост. За възрастните играта е развлечение, но за детето играта е сериозно занимание, към което то прилага слабите си сили; за него играта е осъществима работа. Именно чрез играта децата възприемат света около себе си по много начини. Играта е важен начин децата да учат и учат. Децата винаги са измисляли много различни игри.

Всяка игра има някакъв вид фолклорни форми: броене на рими, игрални прелюдии и др.

Игровите прелюдии са разделени на две групи. Някои определят условията за игра на играта - и тогава прелюдията се състои само от словесно произведение. Товамълчания и гласове.В друг смисъл, прелюдии в подготовката за играта - в разпределението на ролите или опашките; тогава словесната творба е само съставна, макар и най-важна част от прелюдията. Това са равенства и рими.

безшумен Поетично споразумение е да мълчим. Но често съдържанието му е толкова комично, че децата не могат да издържат на споразумението дълго време и скоро едно от тях със сигурност ще се засмее, за немалък триумф на останалите.

Чок, чок, чок,

кукисти зъби,

Кой ще каже думата

Том в челото клик!

Котката умря, опашката падна,

Кой ще каже, той ще яде

Четиридесет кофи зелени сополи.

Започна тишина - чок, чок!

Врати с кука.

Лот изреченията са кратки римувани рими (в два до четири реда), с които игрите започват, когато играчите трябва да бъдат разделени на две групи. Те придружават такива детски игри като Криеница, Салки, Лапта, Городоки и др. Най-простата форма на жребия се състои от въпрос към * "утробите" (лидерите). Двама момчета, отстъпили настрани, се съгласяват, че единият от тях ще бъде наречен черен кон, а другият - златен барабан. Тогава, приближавайки се до цариците, те извикват:

„Майки, от кого имате нужда:

черен кон

Али барабан от злато?

Едната от цариците избира "черен кон", а другата - "златен барабан". След това друга двойка играчи се приближава до матката и например пита:

„Наливна ябълка

Али злато?

След това третата двойка, четвъртата двойка и т.н. се приближават до матката с въпроси-гатанки. И така постепенно всички играчи се разделят на две партии.

Темите и образите на тегленето на жребий са изцяло определени от ежедневната среда, в която са живели селските деца. Създаването на тези миниатюри не представляваше големи трудности за децата. Рисунките бяха създадени от тях лесно и с удоволствие.

Жанрът на римата е получил особено голямо развитие в детския фолклор.ритъм - Това са кратки римувани стихотворения, с които децата избират водач, определят реда или разпределят ролите в играта. Те са малко по-големи по размер от тегленето. Римите имат 6, 8, 10 или повече реда.

Римата допринася за развитието у децата на чувство за другарство, справедливост, развива чувство за ритъм, което е необходимо в песента, танца, работата, носи когнитивни, естетически и етични функции, а също и като прелюдия в играта. , допринася за физическо развитиедеца. Изпълнявайки рими за броене, детето се научава да преодолява конфликти, формира колективна положителна връзка.

Римата е присъща на песента, но основната форма на изпълнение на римата е речитатив с пеене. По отношение на лексиката броенето се различава от всеки друг жанр на устното народно творчество и се разделя на три лексикални групи:

• Ритми - числа;
• неясни рими;
• Броячите са резервни.

Първата група броячи-числа съдържа числителни - количествени и редни. В по-голямата част от текстовете има числа от първата десетка, те рядко нарушават тази граница и въвеждат имената на първите шест числа от втората десетка.

Едно, две, глава

Три, четири - ушиха рокля,

Седем, осем - косим сено;

Девет, десет - претегляйте брашно. (колекция на Виноградов, Тулун)

Но броенето не само преследва определени практически цели (определя реда на играчите), но често има и несъмнено поетично значение. Може да включва различни забавни истории. Например, един от играчите, докосвайки момчетата на свой ред с ръка, казва: „Едно, две, три, четири,

В апартамента живееха мушици,

Един приятел дойде при тях

Кръстът е голям паяк.

Пет, шест, седем, осем

Ще попитаме паяка:

"Лакомо, не си отивай"

Хайде, Машенка, карай!“

който получи думата "Карай", той става шофьор.

Втората група се формира от абструтни рими, т.е. стихотворение, изцяло или частично изтъкано от неясни думи. Отделни думи от някои рими от тази група, възприемани в детската среда като неясни, в действителност са изкривени думи за броене.

Tantyh tantykh, ти си брониран

Зекил зекиел, зимзи

Ти си Коко Рашмаре

Зеленина бяла буска. (колекция на Виноградов, Тулун)

Голям брой текстове на рими за броене не съдържат нито обичайните броене, нито сложни думи, в които човек може да подозира цифри. Римуваните рими от третата група, които не знаят по-успешно обозначение, могат да се нарекат заместващи рими за броене.

Слама, счупена -

Шишел, вън.

Ани-бани - това, което е под нас,

Под железни стълбове?

Табуретка, момче, царче,

Излез в ъгъла. (колекция на Виноградов, Тулун)

Виноградов отбеляза, че римата не само доставя радост на техните изпълнители, те захранват други потоци на творчество; този малък вид словесни произведения се включва в произведенията на големите жанрове, привличащи вниманието с неочаквана и елегантна форма и служещи за свързване отделни частивърши работа. В изкривена форма не само цифри, но и други части на речта могат да се появят при броене на рими. Учените издигат особеностите на сложния език на римата за броене до древната условна реч, до табуто на броенето (забраната за броене, произнасяне на числа). Имаше древни поверия, че ако ловецът преброи убития дивеч, той няма да има късмет при следващия лов; ако стопанката преброи яйцата, кокошките ще спрат да снасят и т.н. Следователно директната сметка беше заменена с условна, обикновени думи- техните измислени заместители. Генетичната връзка на сложния език на броенето на рими с древния обичай (табу в броенето) е неоспорима. Въпреки това, в римите за броене, записани от фолклористите през 19-20 век, неразбираемата реч отразява не суеверните представи на децата, а желанието им да се забавляват с игра на думи.

Думата в много рими за броене действа не толкова като изразител на определено значение, а като носител на необходимата ритмична единица и рима. Залата за преброяване може да бъде прост набор от думи, които нямат смисъл и следователно неразбираеми думи. Например:

Ени, бени, Ева, щева,

Палуби, пакети, Кущанев,

Шор, батори, гъм, палям

Обувки, век, Бабарам.

Римата допринася за развитието у децата на чувство за другарство, справедливост, развива чувство за ритъм, което е необходимо в песента, танца, работата, носи когнитивни, естетически и етични функции, а също така, изпълнявайки прелюдии в играта, допринася за физическото развитие на децата. Изпълнявайки рими за броене, детето се научава да преодолява конфликти, формира колективна положителна връзка.

Чок, чок, чок,

кукисти зъби,

Кой ще каже думата

Том в челото клик!

* * *

бъркалки, бъркалки,

Летящи камбани

През трева и роса

От друга страна.

Събрани ядки

Мед, захар -

И мълчи!

* * *

Котката умря, опашката падна,

Кой ще каже, той ще яде

Четиридесет хамбара сухи хлебарки,

Четиридесет вани осолени жаби,

Четиридесет кофи зелени сополи.

Започна тишина - чок, чок!

Врати с кука.

* * *

Е, да тръгваме момчета

Кой няма да успее

Того за косата-с-с-с!

равенства

„Майки, от кого имате нужда:

черен кон

Али барабан от злато?

* * *

Майко, и майко, какво да ти дам: дъб или бреза?

Майко, майко, какво да ти дам: буре сланина или казак с кама?

Рими

Рими - числа

Едно, две, глава

Три, четири - ушиха рокля,

Седем, осем - косим сено;

Девет, десет - претегляйте брашно.

* * *

"Едно две три четири,

В апартамента живееха мушици,

Един приятел дойде при тях

Кръстът е голям паяк.

Пет, шест, седем, осем

Ще попитаме паяка:

"Лакомо, не си отивай"

Хайде, Машенка, карай!“

Неясни рими

Tantyh tantykh, ти си брониран

Зекил зекиел, зимзи

Ти си Коко Рашмаре

Зеленина бяла буска.

Контри - смени

Слама, счупена -

Шишел, вън.

Ани-бани - това, което е под нас,

Под железни стълбове?

Табуретка, момче, царче,

Излез в ъгъла.

"Гори, гори ярко,

Да не излиза

Погледни към небето

Звездите горят

Жеравите пищят.

Остани на дъното

Погледнете в полето

Там отиват тръбачите

Да, те ядат калачи

Гу, гу, гу, ще избягам."

Нехудожествен детски фолклор

Пестлети, скачащи

Дърпа, дърпа, дърпа,

На Катя pomasushenki!

Расти, дъще, здрава,

Като ябълково дърво!

На котката дърпа,

На дете на свръхрастеж,

И в дръжките на дръжките,

И в устата говорещ

И в главата на ума!

* * *

Крака, крака,

къде бягаш

В гората от мушици:

Хижа каша,

Да не е студено.

* * *

Карахме, карахме

В града за ядки

Над неравностите, над неравностите

Да, бум в дупката!

Смазаха четиридесет мухи!

Туушки-тутюшки,

Всички любими са весели.

Аз ще отгледам Фролка

На стръмен хълм

Еха! навит,

Падна от хълма!

Рими, шеги, смени

Дъщеря ни вкъщи

Какви палачинки в мед

Какви палачинки в мед

Сладка ябълка в градината.

* * *

Като нашата Ваня

Сто и половина рубли шейна,

Седемстотин коня

С позлатен лък

Още една нова юзда

Звънец и звънец.

* * *

Заради гората, заради планината,

Дядо Егор яздеше,

Той е шарен на каруца,

На скърцащ кон

Опасан с брадва

Ботуши широко отворени

Кожух от овча кожа на бос крак.

* * *

Рано сутрин, вечер

Късно призори

Баба се разхождаше

В чинцова количка.

И зад нея с пълна скорост -

С тихи стъпки

Вълкът се опита да плува

Купа пайове.

Някой погледна към небето -

Има земетресение

По някаква причина котката кихна - утре е неделя.

тийзъри

Андрей е врабче!

Не преследвайте гълъбите

Преследвайте кърлежи

Изпод пръчките;

Не хапете пясъка

Не чорапи!

Полезен чорап

Кълвам класче.

* * *

Валя, Валя, простотия,

Кисело зеле!

Изяде мишка без опашка

И тя каза: "Вкусно."

* * *

Ваня, Ваня, простотия,

Купих си кон без опашка!

Седна гръб напред

И отиде в градината.

* * *

Егорушка Коновал

Подковайте котешки крак

Отидох да се женят

Върза корито.

Коритото виси

Съпругата се усмихва.

Иван бъбрив,

Мляко разговаря -

Не избухна

И той взриви всичко.

Съпругата изпече поничка,

Тя му даде шиш.

Извивки на езици

Сеня носи сено в балдахина,

Сеня ще спи на сеното.

* * *

— извика Архип с дрезгав глас.

Няма нужда Архип да крещи до дрезгав глас.

* * *

Из двора се разхожда квочка.

Води деца около клетките.

* * *

Три печки летят през три колиби.

Обръщения, изречения

Дъжд, дъжд, още!

Ще извадя дебелото

самун хляб,

Пай с розова сьомга.

* * *

Сонче, покажи се!

Ред, подготви се!

Година след година

Времето ни даде

топла листовка,

Гъби в брезова кора,

Горски плодове в кошница

Зелен грах.

* * *

О, ти, дъгова дъга,

Ти си висок и стегнат!

Не позволявайте да вали

Дай ни една кофа.

* * *

ай, ай, аук,

Да празнуваме пролетта:

март, март -

Слънцето се радва;

април, април-

Ще отвори вратата;

май, май -

Колко искаш да ходиш!

* * *

калинка,

Полет към облака

Доведи ни от небето

Да бъде лято:

Боб в градината

В гората горски плодове, гъби,

Има вода в извора,

Жито в полето.

* * *

Това, това грахово зърно

Сейте грах!

Откачи се, грах

И големи и бели

За забавление на всички:

И тридесет

За всички момчета.

* * *

Ти вече си Борок,

Дайте ми кутии с горски плодове

кутия за гъби,

Чанта за ядки.

Пъзели

Пословици и поговорки

• Белите ръце обичат чуждите работи.
• Грижете се за носа си в голяма слана.
• Да си на гости е хубаво, но да си у дома е по-добре.
• Във вашия дом стените помагат.
• Пролетта храни годината.
• Пролетният дъжд расте, а есенният дъжд гние.
• Цялото семейство е заедно - и душата е на мястото си.
• Всеки зеленчук има своето време.
• Приятелят се познава в беда.
• Приятелски, не тежък, но отделен, поне го пуснете.
• В зимния студ всички са млади.
• Декември завършва годината, а зимата започва.
• Приятелят се познава в беда.
• Лошият пример е заразителен.
• Когато ям, съм глух и ням.
• Свърши работата - върви смело.
• Където иглата, там и конецът.
• Има безопасност в числата.
• Лош е този войник, който не мечтае да стане генерал.
• Работата и ръцете са надеждна гаранция в хората.
• С огъня не се шегуваш.
• Смелото начало е същата победа.
• Да седнем един до друг и да поговорим.
• Усмивката е душата на лицето.
• Сделката си е сделка.
• Умната реч е приятна за слушане.
• Утрото е по-мъдро от вечерта.
• Ученият води, а неученият го следва.
• Хлябът е главата на всичко.
• Добре е за птица в златна клетка, а още по-добре на зелен клон.
• Обядът е лош, ако няма хляб.
• Лошият мир е по-добър от добрата кавга.
• Мийте се по-често - не се страхувайте от водата.
• Черната земя бял хляб ще роди.
• Сръчните ръце не познават скуката.
• Шчи и качамак са нашата храна.
• Аз не съм слънце, няма да стопля всички.

Може би не всеки родител разбира значението на фразата "детски фолклор", но използва точно този фолклор ежедневно. Дори в ранна възрастдецата обичат да слушат песнички, приказки или просто да играят баничка.

шестмесечно бебеняма представа какво е рима, но когато майка пее приспивна песен или чете римувана песен, детето замръзва, слуша, интересува се и ... запомня. Да, да, запомнете! Дори дете до една година започва да пляска с ръце под една рима, под друга - да огъва пръстите си, не разбирайки съвсем смисъла, но все пак ги различава.

Детският фолклор в живота

И така, детският фолклор е поетично творчество, чиято основна задача е не толкова да забавлява децата, колкото да ги образова. Целта му е да демонстрира на най-малките граждани на този свят страните на доброто и злото, любовта и несправедливостта, уважението и завистта по игрив начин. С помощта на народната мъдрост детето се научава да различава доброто от лошото, да уважава, да цени и просто да опознава света.

За да създадат светло бъдеще за бебето, родители и учители обединяват усилията си и работят в една посока. Много е важно както у дома, така и в образователна институцияучебният процес беше правилно организиран и помощта на детския фолклор в тази ситуация е просто необходима.

Отдавна е забелязано, че ученето по игрив начин е по-успешно от много, дори и най-оригиналните методи. Народното изкуство е много близко до децата и ако е правилно подбрано за определена възрастова категория, тогава е много интересно. С негова помощ можете да запознаете децата с изкуството, народните обичаи и националната култура, но не само! Фолклорът играе важна роля в ежедневна комуникациядеца помежду си (запомнете закачки, броене на рими, гатанки ...).

Съществуващи жанрове и видове детски фолклор

Има следните основни видове детски фолклор:

1. майчина поезия. Този тип включва приспивни песни, закачки, пестилки.
2. Календар. Този тип включва извиквания и изречения.
3. Игра. Тази категория включва такива жанрове като рими, тийзъри, игрови припеви и изречения.
4. Дидактически. Включва гатанки, пословици и поговорки.

Майчината поезия е невероятно важна за връзката между майка и дете. Мама не само пее приспивни песни на бебето си преди лягане, но и използва пестици във всеки удобен момент: след като се събуди, играе с него, сменя пелена, къпане. Пестилите и вицовете обикновено носят определени знания, например за природата, животните, птиците. Ето един от тях:

петел, петел,
златна мида,
маслена глава,
копринена брада,
Че ставаш рано
Пееш силно
Оставяш ли Саша да спи?

Включете се с детето си! Изпейте песента "Петел" още сега! Ето къде си музикален съпровод:

Жанровете на календарния фолклор обикновено се отнасят до живи същества или природен феномен. Те се използват в голямо разнообразие от игри и се считат за особено ефективни в отбори. Например призив към дъгата, който се чете в хор:

Вече ти, дъга-дъга,
Не позволявайте да вали
Хайде слънчице
Камбанария!

Игривият детски фолклор се използва от абсолютно всички деца, дори и самите те да не знаят за това. Рими, закачки и рими за игри се използват от децата всеки ден във всеки отбор: и в детска градина, както в училище, така и на двора. Например, във всяка компания можете да чуете как децата дразнят „Андрей врабчето“ или „Ирка дупката“. Такъв жанр детско творчестводопринасят за формирането на интелигентност, развитието на речта, организацията на вниманието и такова изкуство на поведение в екип, което може да се опише като „да не бъдеш черна овца“.

Дидактическият фолклор има голямо значение за обучението на децата и развитието на тяхната реч. Именно той носи най-голямото количество знания, от които децата ще се нуждаят в по-късен живот. Например, поговорките и поговорките се използват за предаване на опит и знания от много години.

Просто трябва да съм с децата.

Едно дете, дори и това, което току-що започва да говори, е много лесно да се въведе в музикално и поетично творчество, то с радост ще приеме това, на което го учите, след което ще разкаже на други деца.

Тук просто е важна активността: родителите трябва да работят с децата, да ги развиват. Ако родителят е мързелив, времето изтича, ако родителят не е мързелив, детето ще стане по-мъдро. Всеки малчуган ще вземе нещо от фолклора за себе си, защото той е разнообразен и като тематика, и като съдържание, и като музикално настроение.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗА ДЕТСКИ ФОЛКЛОР

Детският фолклор е специфична област на устното творчество, която за разлика от фолклора на възрастните има своя собствена поетика, свои форми на съществуване и свои носители. Обща, родова черта на детския фолклор е съотнасянето на литературен текст с игра.

За първи път известният учител К. Д. Ушински обръща сериозно внимание на детския фолклор. През 60-те години. 19 век в сп. Учител се появяват публикации на произведения от детския фолклор и техния анализ от гледна точка на физиологията и психологията на детето. По същото време започва системното събиране на народни произведения за деца. Първият сборник с детски произведения - П. Бесонов "Детски песни" - е публикуван през 1868 г. и съдържа 19 игри с песни и 23 стихчета за броене. След това идват колекциите от детски фолклор на Е. А. Покровски и П. В. Шейн, които са в основата на последващи теоретични трудове.

През 1921 г. в Руското географско дружество (РГД) е създадена комисия по детски фолклор, бит и език. През 1920г се появяват първите изследвания на детския фолклор и самият термин, предложен от Г. С. Виноградов. От 1960 г Руският детски фолклор на Сибир е изследван от М. Н. Мелников. IN съвременна науказа детския фолклор бяха идентифицирани два проблемни аспекта: фолклорът и вътрешният свят на развиващата се личност на детето; фолклорът като регулатор на социалното поведение на детето в детския колектив. Изследователите се стремят да разглеждат произведенията в естествен контекст, в онези ситуации в общуването на децата, в които се разпространява и функционира техният фолклор.

Детският фолклор е творчество на самите деца, усвоено от традицията; произведения от традиционен фолклор за възрастни, преминали в детския репертоар; произведения, създадени от възрастни специално за деца и усвоени от традицията. Г. С. Виноградов подчерта, че „детският фолклор не е случайна колекция от непоследователни явления и факти, което е„ малка провинция “на фолклора, интересна за психолог и представител на научната педагогика

мисли или учител-практик и възпитател; детският фолклор е пълноправен член сред другите, отдавна признати отдели на фолклора."

Детският фолклор е част от народната педагогика, неговите жанрове интуитивно се основават на отчитане на физическите и психически характеристики на деца от различни възрастови групи (бебета, деца, юноши). Народната педагогика е древен, сложен, развиващ се феномен, който не губи своята актуалност. Тя винаги е отчитала ролята на словото във формирането на личността. Детският фолклор е запазил следи от мирогледа на различни епохи и е изразил тенденциите на нашето време.

Художествената форма на детския фолклор е специфична: тя се характеризира със собствена образна система, гравитация към ритмична реч и игра. Играта е елемент, който е психологически необходим на децата.

Детският фолклор е многофункционален. Той съчетава различни функции: утилитарно-практическа, познавателна, образователна, мнемонична, естетическа. Той помага да се внушат на детето уменията за поведение в детския екип, а също така естествено въвежда всяко ново поколение в националната традиция. известен различни начинии начини за предаване на традиционния детски фолклор: съзнателно предаване от възрастни на деца; спонтанно осиновяване от възрастни, връстници или по-големи деца.

Класификация на детските фолклорни произведения може да се направи според тяхната функционална роля, начин на възникване и съществуване, художествена форма, методи на изпълнение. Трябва да се отбележи единството на системата от жанрове на детския фолклор, чиято оригиналност се определя от разликата в мирогледа на детето и възрастния.

Произведенията на детския фолклор се изпълняват от възрастни за деца (майчин фолклор) и от самите деца (всъщност детски фолклор). Майчинският фолклор включва произведения, създадени от възрастни за игра с много малки деца (до 5-6 години). Те насърчават детето към бодърстване и физически действия (определени движения), събуждат интерес към словото. Фолклорът, изпълняван от самите деца, отразява собствената им творческа дейност в словото, организира игровата дейност на детския екип. Включва произведения на възрастни, предадени на деца, и произведения, съчинени от самите тях.

деца. Не винаги е възможно да се направи граница между майчинския и детския фолклор, тъй като от 4-5-годишна възраст децата започват да имитират възрастни, повтаряйки игрови текстове.

МАЙЧИН ФОЛКЛОР

приспивни песни,изразявайки нежност и обич към детето, те са имали съвсем конкретна цел – да го приспят. Това беше улеснено от спокоен, измерен ритъм и монотонен напев. Пеенето беше придружено от люлеенето на люлката (люлката), а в песните можеше да се появи ономатопея:

Березонкаскри- скърца,

И синът ми спи.

Корените на приспивните песни се връщат в древността. В. П. Аникин смята, че общата им еволюция се състои в загуба на ритуални и заклинателни функции. Вероятно следата от подобни древни представи е малка група песни, в които майката пожелава смъртта на детето. ("Бай, бай и люли! Поне сега умри ...").Смисълът на пожеланието е да измами болестите, които измъчват детето: ако е умряло, значи ще го напуснат.

В приспивните песни ролята на импровизацията е голяма: те се пеят, докато детето заспи. В същото време традиционните, стабилни текстове бяха от голямо значение.

А. Н. Мартинова открои сред тях императивни и разказни. „Повелителните песни са монолог, отправен към дете, или към други хора, или към същества (реални или митологични). Към детето се обръщат с пожелание за сън, здраве, растеж или изискване за послушание: не лягай на ръба, не вдигайте глава, не го правете Птици, животни, митологични герои са помолени да дадат сън на дете, да не пречат на съня му, да не го плашат. Разказвателните песни "не носят подчертано експресивно, емоционално натоварване. Те съобщават някои факти, съдържат ежедневни скици или кратка история за животни, което ги доближава донякъде до приказките. Няма пряко обръщение към детето, въпреки че образът му е пряко или отразено присъства в песента: става дума за неговото бъдеще, подаръци за него, за животните и птиците, които се грижат за него."

В образния свят на приспивните песни има персонификации като Мечта, Мечта, Угомон. Има призиви към Исус Христос, Божията майка и светиите. Популярни песни с изображения на гълъби ("Ай, люли, люленки, гуленки долетяха...")и особено котката. Котката трябва да люлее детето, за това той ще получи кана с мляко и парче торта.Освен това благодарната майка обещава на котката:

Ще си позлатя ушите

Ще посребря лапите си.

Спяща доволна котка е своеобразен паралел на образа на спящо дете.

В песните се появява образът на чудна люлка (златна люлка)което не само идеализира ситуацията на селския живот, но според А. Н. Мартинова се свързва с впечатлението за луксозни люлки в богати къщи и кралски камери - в края на краищата селските жени са бавачки и носители на храна.

Pestushki, детски песнички, скачаненасърчаваше детето да остане будно, учеше го да движи ръцете, краката, главата, пръстите. Както и в приспивните песни, тук ритъмът играе важна роля, но характерът му е различен - весел, весел:

Тра-та-та, тра-та-т.

Котка се ожени за котка..

Пестикът се забавлява с ритъма, променяйки го:

Голяма стъпка

Вървяхме по пътя:

Отгоре отгоре отгоре

Топ-отгоре-отгоре.

малки крака

Тичахме по пътеката: отгоре-отгоре-отгоре-отгоре,

Топ-топ-топ-топ-топ!

Пестилите се свързват с галене на дете, с първите му движения; скачане - със скачане на колене

възрастен; детски песнички - със сюжетни елементи, игри ( „Паладушки, баничка...“, „Иде козел рогат...“).В тях се появяват изброявания и диалози.

вицове- това са песнички или стихчета, които увличат детето със своето съдържание. Сюжетите на вицовете са много прости (едномотивни или кумулативни), напомнящи "малки приказки в стихове" (V.P. Anikin). Наистина, детските приказки понякога се превръщаха в шеги (вж. "Имаше пиле ря-бенка ..."),и обратно: как приказките могат да разказват вицове ( „Козата отиде за ядки ...“).Съдържанието на вицовете е ярко и динамично: всеки тича да запълни осветеното къща за котки;връщам към живот износенивъв ваната бълха (или мишка); скърби за счупения тестис, който тя постави пиле рябенка \отивам на сватба на бухал бяла луна...Много изразителни изображения на животни: Коза в син сарафан, в ленени панталони, във вълнени чорапи.Вицовете съдържат първите увещания: упоритата коза я ядат вълци; малки пичкитя не остави масло за лечение на друг ... Основната роля на шегите обаче е когнитивна. Детето научава за хора, животни, явления, предмети, за техните характерни свойства. Често това се обслужва от кумулативни сюжети: огън изгаря гората, водата гаси огъня, биковете пият вода и т.н.

Сред вицовете специално място заемат фалшиви приказки,известен също и в развлекателния фолклор за възрастни. Тяхната цел е да създават комични ситуации чрез умишлено смесване на реални обекти и свойства. Ако това кара детето да се смее, значи то правилно разбира връзката между нещата и явленията. Героите на басните се държат несъвместимо с реалността, което може да бъде директно посочено:

Къде се вижда.

Къде се чува

Кокошка да роди бик.

Прасчо снесе яйце...и т.н.

СОБСТВЕН ДЕТСКИ ФОЛКЛОР

Жанровете на собствения детски фолклор, в зависимост от степента на тяхното използване или включване в играта, могат да бъдат разделени

излива поезията на игрите на открито (свързани със сюжетно организирани двигателни действия) и поезията на словесните игри (в които думата играе главна роля).

Поезия на игрите на открито

равенства(или „съгласия“) определят разделянето на играчите на два отбора, установяват реда в играта. Това са сбити произведения, понякога римувани, съдържащи призив към матка(представители от всяка група) и въпрос или само един въпрос, който предлага избор. Създавайки партиди, децата често импровизират въз основа на приказки, песни, поговорки, поговорки, гатанки, басни. (Черен кон или дързък казак?; Наливна ябълка или златна чиния?).Много от тегленията бяха хумористични (Изгубихте ли се на печката или се удавихте в механа? Лисица в цветя или мечка в гащи?).

Римисе използват за разпределяне на ролите в играта, докато ритъмът е от решаващо значение. Домакинът произнася римата ритмично, монотонно, като последователно докосва всеки участник в играта с ръка. Римуваните рими имат кратък стих (от 1 до 4 срички) и обикновено имат хореичен метър.

Корените на броенето на рими се връщат в древността. Изследователите откриват връзката на детските броене с древни форми на гадаене (случаен избор на водача), с архаична вяра в числата и с условна реч, възникнала на базата на табуто на числата. Изкривените форми на думи се раждат в езика на възрастните в резултат на древната забрана да се смята какво трябва да осигури късмет в лова, изобилие в селската икономика. По-късно специално значение имаше тайната сметка на представители на различни социални групи: комарджии, странстващи шивачи и др. Усвоявайки техния неразбираем речник, децата създаваха свои завладяващи рими. Самите те се занимаваха с създаване на думи: промениха значението на думите, вмъкнаха суфикси, които не бяха характерни за тях (първородни, приятели),използва неразбираеми чужди думи с изкривяване на звуковата им структура, измисля словоподобни комбинации от звуци, добавя ритмични частици (Ени-бени три катени...).Затънтените рими, чийто смисъл не е ясен нито за възрастни, нито за деца, запазват основната художествена характеристика на жанра - отчетлив ритъм.

В допълнение към неразбираемите, броенето на рими-числа и сюжетни рими, особено популярни сред децата, са известни. Числата могат да бъдат безграфични, кумулативни и с начало на сюжет ( "Едно две- дантела...").Сюжетните рими заемат пасажи от

приспивни песни, песни и частовки от репертоара за възрастни, от детски игри, закачки, от популярни детски стихотворения (С. Михалков, К. Чуковски и др.) - Някои текстове са много стабилни. Например през 19-ти и 20-ти век фолклористите записаха версии на римата на различни места „Чувал, търкален от висока гърбица ...“.

Игрови изречения и рефренибяха включени в игровото действие и допринесоха за организирането му. Съдържанието на тези произведения се определя от самата игра.

В игри децата изобразяват семеен животИ наемане на работасела, които са ги подготвили за възрастен живот. В детските игри са запазени ехото на древни езически игри ( "Костромуш-ка"),следи от почитане на огъня ( "Стая за пушене"),слънце ( "Златна порта")и други обекти. Понякога минаваха деца танцови игривъзрастни младежи. Някои игри на по-малки деца са възникнали като драматизации на шеги. Римите въведоха кумулативна композиция в играта, а ритъмът, звукоподражанието и т.н. в придружаващата я словесна поредица.

Поезия на игрите на думи

Обръщения и изречения- генетично най-древните форми на детски игри с думи. Произхождат от календарни обредивъзрастни, както и с древни конспирации и заклинания.

Призивите са песни, насочени към природата (слънце, дъжд, дъга) и изразяващи призив или молба. Съдържанието на призивите беше близко до тревогите и стремежите на фермерите: нуждата от дъжд или, напротив, слънце. Децата се обърнаха към природните сили като митологични създания, опитаха се да ги умилостивят, обещаха жертва:

Дъжд, дъжд, още!

Ще извадя дебелото.

Самун хляб.

Пай с розова сьомга.

Призивите се извикваха в хор, с напевен глас. За разлика от тях присъдите се произнасяха индивидуално и тихо. Те съдържаха молба-конспирация, адресирана до охлюв, калинка, мишка ... Молбата се състоеше в показване на рога, излитане, размяна на паднал зъб за нов ... Изреченията бяха произнесени и преди гмуркане в реката; за да се отървете от водата, попаднала в ухото по време на къпане; при примамка

червеи на кука и др. В изречението си децата можеха да отправят молба към християнските светци. И така, отивайки за гъби, те казаха:

Никола, Микола,

Напълнете купата.

Купа сено отгоре

чейнджър.

Любимата игра на думи на по-големите деца беше и си остава Извивки на езици- Бързо повторение на трудни за произнасяне думи. Грешките в произношението предизвикват смях. Докато играят, децата едновременно развиват артикулационните органи.

Един вид словесни упражнения бяха мълчаливи жени- поетично съгласие за мълчание, както и гласянки(опция: "косъмчета") - състезание по изтръгване на гласен звук в края на рима на един дъх.

ДА СЕ игри на думидецата могат да бъдат приписани приказки, гатанки, изпълнявани в тяхната среда (те бяха обсъдени в съответните глави).

Детска сатира

Подобно на възрастните, децата създават свой сатиричен фолклор, в който започва да се проявява словесната игра. Жанрове на детската сатира подигравки и подигравки,и трикове, мирил-ки, извинения.Те са кратки, предимно поетични текстове, предназначени за слушателя, към когото са адресирани индивидуално.

Сатиричните жанрове регулират социалното поведение на детето, определят мястото му в детския колектив. Тийзърите се подиграват на това, което децата възприемат като негативно. Техните обекти са дебел, беззъб, наклонен, плешив, червенокоси, алчен, промъкнал се, крадец, плаче, въображаем, просяк, "булка и младоженец",а също и себе си закачен (Закачен - кучешка муцуна).Подигравката, за разлика от подигравката, обикновено е немотивирана. Те възникват от прякори, тоест римувани добавки към името (Альошка-плоска торта, Андрей-врабче...);от повторения на различни форми на името на детето (Ваня-Ваня-Ванерок, Васка-Васюк, Катя-Катя-Катерина...).Триковете учат да бъдете нащрек, предназначени да заблудят събеседника, да го вкарат в каша и да поискат възмездие за глупост или пропуск:

- Таня, Саня, Лизаветпа

Отидохме с лодка.

Таня и Саня се удавиха.

Кой е останал на лодката?

- Лизавета.

- Пляскам ви за това!

Детето, станало обект на присмех, получава първия житейски урок и се опитва да го научи. Ако критиката е справедлива, тогава трябва да се приеме и да се опита да се подобри. В този случай можете да използвате mirilka ( „Грим, грим, грим...“).Друго – когато подигравката е несправедлива, обидна. Нарушителят се разправя със собственото си "оръжие" - извинение:

Звънете целогодишно

Ти все още си хипопотам.

Назовавайте имена за век.

не ми пукаЧовек.

Извинение може да се използва и срещу обсебен просяк:

- Ще ми го дадеш ли?

- Дайте нещо отиде в Париж,

И си купи един ляв.

4. СЪВРЕМЕННА ДЕТСКА МИТОЛОГИЯ ("СТРАШНИ ИСТОРИИ")

Съдържанието и формата на детския фолклор са повлияни от променящите се социални условия. През втората половина на ХХв. повечето от децата станаха градски жители. Междувременно, в психическото развитие на децата, необходимостта да се премине през етапа на ярки преживявания на необяснимо чудо, което поражда чувство на страх, и да се преодолее този страх остава непроменена. Във феодалното село тази нужда е била задоволена от общонационална фолклорна традиция (децата са слушали и сами са разказвали билички, легенди, приказки). Днешните деца имат различен възглед. Формира се от градския живот, литературата, киното, радиото, телевизията. Формата на изречената дума обаче запазва значението си.

Веднъж Г. С. Виноградов отбеляза при децата "единствения вид устна литература, представена от проза" - приказка. Спонтанният поток на съвременното детско повествователно творчество - "страшни истории" (както ги наричат ​​децата) или "истории на ужасите" (както започват да ги наричат ​​изследователите) - става обект на изследване от фолклористи, психолози и педагози от 60-те години на миналия век. Явно оттогава датира началото на масовото съществуване на детските страшни приказки. Историите на ужасите функционират според всички правила на фолклора: те са фиксирани от традицията, предавани "от уста на уста". Разказват ги деца от всички възрасти, от 5 до 15 години, но най-характерните възрастови граници са от 8 до 12 години.

Известно е, че водещата творческа дейност на по-малките деца – рисуването – постепенно се измества от словесното творчество. В репертоара на децата първи се появяват поетичните жанрове (което се улеснява от техния малък обем, ритъм, връзка с играта). На 6-7-годишна възраст се извършва важно преструктуриране на принципите на мислене: детето започва да осъзнава причинно-следствените връзки, може да запази и предаде сюжета на историята като логическа структура. Несъзнателният егоцентризъм на детето-разказвач (увереност, че слушателите първоначално знаят всичко) се заменя с фокус върху слушателя, необходимостта да се предаде правилно съдържанието на историята, да се постигне разбиране и реакция от слушателя.

Пластичните образи, генерирани от детската фантазия, имат "психическа енергия", която се връща към колективното несъзнавано (според К. Юнг). Фетишизмът, анимизмът се проявяват в детското наративно творчество, такива универсални признаци на културата като петно, завеса, ръка, око, глас, поглед, цвят, размер, хтонични герои, способност за превъплъщение, идея на смъртта и така нататък. Това ни позволява да разглеждаме страшните истории като съвременна детска митология.

В жанрово отношение страшните истории са дифузно и разнородно явление. За разлика от традиционната фолклорна проза, те имат не един, а два доминиращи центъра: повествование и игра.

Оригиналният жанр на така наречената "ужасна призовка". В него ритуално-игралният принцип изцяло измества словесната страна. Ето един пример:

„Как обадете се на Баба Яга. "Трябва да отидем до тоалетната в 12 часа през нощта. Напишете там кръг с черен тебешир и седнете и чакайте. Елате рано сутринта. Ако има кръст на кръга, това означава. Баба Яга долетя.(Емелина Вика, 11 години, Московска област).

Децата се "обаждат" Дама пика, лунни мъжеи така нататък. Целта на страшните обаждащи се е да изпитат чувство на страх и удовлетворение от победата над него, което може да се счита за една от формите на самоутвърждаване на индивида.

В страшните истории могат да се намерят всички видове фолклорни наративни структури, от кумулативни до затворена верига от мотиви с различно съдържание (подобно на приказките). Използват се епични утроявания, приказни композиционни формули (Живял веднъж...),традиция за щастлив край. Добрият край се проявява по особен начин в историите на игрите, като последната фраза се извиква: "Дай ми сърцето ми!" (черенмъртвец); "Яде месо!"(жена вампир). Колкото по-силен е страхът, толкова по-забавно можете да му се смеете.

В страшни истории знаците на мита и много фолклорни жанрове се трансформират или се проявяват типологично: конспирация, приказка, животински епос, биличка, анекдот. Разкриват и следи от литературни жанрове: фентъзи и детективска история, есе.

Системата от изображения на детски истории на ужасите е разделена на три групи: главен герой, неговите помощници и опоненти. Най-типичният протагонист момичеили момче;той обикновено е най-младият в семейството. Има и други изображения: един мъж, една жена, студент, таксиметров шофьор, старец и старица, кучето Шарик, принц, един журналист...Помощниците, за разлика от приказките, не са фантастични, а реални: полицай (полицай), Шерлок Холмс.Сюжетът изисква да се победи злото, да се възстанови същността на нещата, съответстващи на тяхната природа. Главният герой (дете) преследва злото, а неговият помощник (полицията) извършва физическото му унищожаване.

За разлика от приказките, страшните истории обикновено имат само един полюс на фантастичното - злото. Свързван с него безкрайно

Със сигурност различни видове вредители: или просто фантастични образи, или фантастични образи, които коварно се крият под прикритието на познати хора и предмети (от петно ​​на стената до майка). Вредителят може да има предупредителен външен признак, най-често цветът: черен, червен, бял или друг. Цветът се появява и в имената на детските истории на ужасите: "Черни завеси", "Червено петно", "Синя роза"и т.н. Действието на вредителя се изразява в една от трите функции (или в тяхната комбинация): отвличане, убийство, желание за изяждане на жертвата. Образите на вредителите се усложняват в зависимост от възрастта на изпълнителите. При най-малките неодушевените предмети действат като живи, което проявява детски фетишизъм. Например, червена дантелазвъни на вратата, опитвайки се да удуши мама. баща му скъса го и го хвърли през прозорецано Лейс продължава да тероризира семейството. Неговата заля с керосин, изгори и изхвърли праха през прозореца.Но на вратата се звъни отново. Колона червен прах нахлува и заслепява всички. (Смирнова Варя, 7 години, Загорск). При по-големи деца се появява връзката на обекта с жив вредител, което може да означава представи, подобни на анимистичните. Зад завесите, петното, картината е скрита черни космати ръце, бял (червен, черен) човек, скелет, джудже, квазимод, дявол, вампир...Често елементът вредител е върколак. Панделки, обеци, гривна, верижка, увивни растения се превръщат в змии; през нощта червените (или черни) цветя стават вампири; куклата (или статуята) се превръща в жена; става образ на мъж в снимката ( „За черна дама със сини очи“).Върколаците се разпръснаха на парчета човешкото тяло, които се държат като цялостен човек, върху мъртвия, който става от ковчега и др. Несъмнено върколакът влезе в съвременния детски фолклор от националния традиционен фолклор.

Усложняването на образа на вредителя става като развитие, задълбочаване на неговите портретни характеристики. Нека го покажем на група вещици.

Първата портретна стъпка е цветен сигнал, свързан с женското начало: червена вещица, красива женав черно, жълта, свита старица, много красиво момичев дълга бяла рокля, много красива зеленоока жена в кадифено зелена "естакада".След това има по-сложни изображения, в които се вижда трансформацията на вещицата от биличката. Тя се появява в Истинската си форма късно през нощта, когато си мисли, че всички спят: Момичето отвори очи и видя, че мащехата й беше облечена в черна рокля,

дълга черна коса, сложи жаба на гърдите си и тихо отиде някъде.(Головко Лена, 11 години, Кокчетав); тя погледна през пукнатината и видя, че цветето се е превърнало в жената, която продава цветята. и тази жена отива до леглото на дъщеря си и ноктите й са дълги, много дълги, очите й са зелени и зъбите й са в устата.(Кисельова Лена, 9 години, Горки).

Друга категория вещици се развива на базата на приказния образ на Баба Яга. Такава интерпретация се появява в сюжетите с отвличането. Вещица от този тип е заобиколена от характерен "вътрешност": гора, дъб, самотна къща или колиба. Може да има и нещо подобно: И човешки глави стърчаха на колове отстрани. Полицаят разпозна много от тях - бяха негови другари.(Альоша Кондратов, 13 години, Москва). Типично приказен е портретът на такава вещица: вещица с кука нос и патерица вместо крак(Кондратов Сережа, 8 години, Москва); както и целта, с която се отвличат деца: Тя примами на децата си, угои ги с ядки и ги изяде след десет дни.(Казаков Дима, 8 години, Новомосковск, Тулска област).

Вещица от "литературен произход" може да се счита дама пика(Циганова Марина, 11 години, Сиктивкар). И накрая, ежедневните впечатления на детето могат да бъдат съотнесени с образа на вещицата: Веднъж майка ми купи лалета на Тишинския пазар от възрастна жена, която между другото нямаше зъби, а фалшива челюст.(Исаев Саша, 10 години, Москва).

Усложнявайки образа на вредителя, децата се обърнаха към опита на традиционната народна проза. Успях да унищожа джуджето вампир един старец стар-стар;за това той използва магически кръг, огън, колове от трепетлика. (Альоша Бунин, 12 години, Москва). Традиционните методи за разобличаване на вредителя са: чрез отрязана ръка, чрез познат пръстен, чрез копита, зъби, поради проникване в забранена стая и др. вместо дете му слагат кукла).

Психологията на вредителя е наивно пречупена през вътрешния свят на самите деца. Например: в тъмната зала на театъра по време на представлението влезте ужасни кръвопийци,убиват всички хора. Билетьорите забелязват това и задават въпрос, защо толкова мъртъвци. Започнаха да лъжат. Не им се повярва, защото се изчервиха(Вайман Наташа, 10 години, Зеленоград). Възрастните изпитват страх като децата: Всички хора се уплашиха, втурнаха се у дома и започнаха да запушват всички пукнатини. След

всички се качиха под завивките и взеха децата със себе си.(Гаршина Оля, 10 години, Ковров, Владимирска област).

Последният етап от еволюцията на образа на врага (според възрастовите нива на изпълнителите) е отсъствието на обект-вредител и развитието на художествени признаци на жив (или хуманоиден) носител на злото - вид преодоляване на детските анимистични представи. Тук е особено очевидно сближаването с традиционния фолклор: фантастичните герои от приказките се прераждат, свързвайки се по особен начин с научното и техническо познание на съвременното дете. На 13-15 години децата преживяват криза в категорията на чудотворното, стигат до отричане на немотивираните ужаси. Разгръщат се ужасяващи истории. Децата започват да предават истории за истински престъпления, подчертавайки тяхната автентичност ( „История, която действително се случи в Москва“ –Ртищева Лена, 14 години, Москва). Те се опитват да измислят материалистична следа за фантастичната същност на вредителя: отвличане с помощта на хипноза, изчезването на кораби в "черната дупка" на океана... Измислицата може да бъде аналогична на невероятното съвпадение на романистична приказка. Например, в една история се казва, че ако светлината е изключена в стаята, тогава в стената се появяват две страшно светещи очи.Но тогава полицията разбира това Преди новите собственици в къщата живеела стара жена, чийто син някога бил тежко облъчен и починал. И старицата взела очите му, турила ги в буркан и ги зазидала в стената. И когато светлините изгаснаха, те светнаха.(Кисельова Лена, 9 години, Горки).

Особено интензивно разграждане на историите на ужасите става чрез създаването на множество пародии, в които се осмиват темите за забрана, отвличане и образи на фантастични вредители (предмети, мъртви хора, вампири, вещици).

Например, образът на вещица се появява в много често срещана пародия на нарушаването на забраната: жена се премества в нов апартамент, в който пирон стърчи от пода, но й е забранено да го издърпа. Веднъж тя скъса любимата си рокля на този пирон, много се ядоса и го откъсна. Няколко минути по-късно на вратата й се почука. Жената отворила и видяла ужасна вещица. Вещицата каза: „И аз не мога да спя така, а след това полилеят падна върху мен!“(Шенина Таня, 10 години, Москва).

Иронията на пародиите улавя съзнанието на по-големите деца за интелектуалното им превъзходство над малките.

И така, в системата от образи на страшни истории прекрасните противници заемат централно място. Една ужасна история може да мине без асистент и дори без главен герой, но образът на вредител винаги присъства в нея. Може да е единственият. Например:

В черна стая - черна маса,

на масата има черен ковчег,

в ковчега - черна стара жена,

тя има черна ръка.

— Върни ми ръцете!

(разказвачът хваща най-близкия слушател)

В структурата на образа на вредителя злото влечение се проявява като чудодейна сила. Децата могат да го приемат без основание; може да развие различни мотивации, от най-примитивните до най-подробните; те могат да го отрекат чрез пародия - но така или иначе изразяват отношението си към тази чудна зла сила.

През всички произведения на съвременната детска митология минава интуитивно изразена идея за два свята: те имат реален свят („дом“) и фантастичен свят („не-дом“). Реалният свят винаги се възприема като несъмнена реалност, като съществуващо. Отношението на децата към фантастичния свят като сфера на проявление на чудодейна сила изглежда различно. При по-малките деца (5-7 години) реалният и нереалният свят са модално идентични: и двата действат като обективна единица. Отношението на разказвача и слушателите към тях е еквивалентно: тук се разкрива буквална вяра в чудотворното, което типологически доближава тази група до традиционния жанр на не-приказната проза - биличката. Втората група, принадлежаща към средната възрастова група (деца на 8-12 години), разкрива по-сложна връзка между двата свята. Вече не може да се говори за тяхната идентичност, но вярата в чудотворното все още остава. Възниква модалност, подобна на тази в приказката: условна вяра в чудотворното. В резултат на това се развиват две тенденции. От една страна, жанровите признаци на приказките започват да се появяват в страшните истории, а от друга страна, игрови момент. Има разделение между разказвача и слушателите: първият не вярва в чудодейното съдържание, а се стреми да го скрие и да накара слушателите да повярват, за да могат по-късно да се смеят с тях. В това могат да се видят първите признаци на разлагането на ужасни истории, подходът към тяхното сатирично разбиране. В третата

възрастова група(деца на 13-15 г.), разказвачът и слушателите отново се обединяват, но вече на основата на съзнателното отричане на чудотворното, като го пародират или разкриват илюзорността му чрез развитие на материалистични мотивации. Това включва характеристиките на литературните жанрове и анекдотите. Интересното е, че редица пародии завършват с фразата "Слушали ли сте руска народна приказка",което подчертава неоснователността на вярата във фантастични ужаси и изразява отношението към приказката като измислица.

Страшните истории са факт от съвременния детски фолклор и значим психолого-педагогически проблем. Те разкриват възрастови закономерности в развитието на съзнанието. Изучаването на този материал ще помогне да се отвори пътя за положително въздействие върху развитието на личността на детето.

ЛИТЕРАТУРА КЪМ ТЕМАТА

Текстове.

Покровски Е. А.Детски игри, предимно руски. - SPb., 1994. (Репринт. възпроизведен, изд. 1895 г.).

Шет П.В.Сборник с народни детски песни, игри и гатанки / Съст. A.E. Грузински по материали на Шейн. - М., 1898.

Капица О. И.Детски фолклор: Песни, стихчета, закачки, приказки, игри. - Л., 1928.

Капица О. И.На децата народен календар. (Въведение и подготовка на публикацията от Ф. С. Капица) // Поезия и ритуал: Междувуз. сб. научен работи / Отг. изд. Б. П. Кирдан. - М., 1989. - С. 127-146. (Публикация на архивни материали).

Народна мъдрост: Човешкият живот в руския фолклор. - Проблем. 1: Детска възраст. Детство / Съст., подг. текстове, интро. Изкуство. и коментирайте. В. П. Аникина. - М., 1991.

Руски детски фолклор на Карелия / Съставен, подготвен. текстове, интро. ст., предговор. S. M. Loiter. - Петрозаводск, 1991.

Едно, две, три, четири, пет, ние ще играем с вас: руски детски игрови фолклор: книга. за учители и студенти / Съст. М. Ю. Новицкая, Г. М. Науменко. - М., 1995.

Детски поетичен фолклор: Антология / Съст. А. Н. Мартинова. - Санкт Петербург, 1997.

Проучване.

Виноградов G.S.Детски фолклор. (Публик. А. Н. Мартинова) // Из историята на руския фолклор / Изд. изд. А. А. Горелов. - Л., 1978. -С. 158-188.

Аникин В.П.Руски народни поговорки, поговорки, гатанки и детски фолклор: Ръководство за учителя. - М., 1957. - С. 87-125.

Мелников М. Н.Руски детски фолклор на сибир. - Новосибирск, 1970.

Мелников М. Н.Руски детски фолклор: учеб. помощ за студенти пед. по-другар. - М., 1987.

Училищен бит и фолклор: учеб. материал за руския фолклор: В 2 часа * / Comp. А. Ф. Белоусов. - Талин, 1992 г.

Свят на детството и традиционна култура: сб. научен произведения и материали / Съст. С. Г. Айвазян. - М., 1994.

Чередникова М.П.Съвременната руска детска митология в контекста на фактите от традиционната култура и децата

1. Жанрове на детския фолклор. Примери.

Детски фолклоробласт на народната култура, един вид инструмент за социализация на детето. Като сфера на народната култура е относително самостоятелна. Има своя жанрова система и естетическа специфика. Детският фолклор е една от посоките на устното народно творчество. Въпреки видимите различия между детския фолклор и фолклора за възрастни, границата между тях се установява в хода на историческото и функционално изследване на отделните жанрове. Например приспивните песни според някои изследователи принадлежат към детския фолклор, докато други ги смятат за фолклор за възрастни, адаптиран за използване в детска среда. В същото време продължават да съществуват жанрове, които еднакво могат да бъдат приписани както на възрастния, така и на детския фолклор: гатанки, песни, приказки.

ДА СЕ приспивна песен - един от най-старите жанрове на фолклора. Обикновено това е мелодия или песен, която се пее от хора за успокоение и приспиване. Приспивната песен е песен, използвана за приспиване на дете. Тъй като песента беше придружена от ритмичното полюшване на детето, ритъмът е много важен в нея.

Тихо, малко бебе, не казвай нито дума,

Не лежи на ръба

Ще дойде сив вълк

И грабни цевта

И го завлечете в гората

Под върбовия храст

Там птиците пеят

няма да ти бъде позволено да спиш.

Героите на други приспивни песни са магьосници. Като "Сън", "Сън", "Угомон".

Ай, лу-ли, ах, лу-ли,

Свали те долу
Свали те долу

Спи добре бебето ни.

Сън разходки до прозорците,

Sandman се скита близо до къщата,
И вижте дали всички спят.

П фрази - апелира към насекоми, птици, животни.

Пчела, пчела, дай ни мед

Така че тестето е пълно!

Ще ядем мед, кажете:

„Ех, каква трудолюбива пчела имаме!

* * *

мравка трева,

Зелено, миризливо - няма по-добро от вас!

На поляната и в гората

Не ми тъпи плитката

Запас от сено за зимата

И ще доведа кравата!

* * *

Птица-птица - славей,

Заповядайте при нас скоро!

Тирли-тирли-тирли-лей,

Животът ни ще стане по-забавен!

У гатанка - метафоричен израз, в който един обект е изобразен чрез друг, който има някакво, поне далечно, сходство с него; въз основа на горното човек трябва да отгатне замисления обект.

Не е шивач, но цял живот ходи с игли (таралеж)

Плувах във водата, но останах сух (Гъска)

Има седем братя, равни по години с различни имена (Дни от седмицата)

П поговорка - малка форманародна поезия, облечена в кратко, ритмично изказване, носещо обобщена мисъл, заключение, алегория с дидактичен уклон.

"Животът е даден за добри дела."

"Червено е речта на поговорката."

"Уповавай на Бог, но не прави грешка сам."

"Страхливо зайче и пън са вълк."

П резервация - фраза, обрат на речта, отразяващ всяко явление от живота, един от малките жанрове на фолклора. Често с хумор.

„Гладът не е леля, тя няма да те нахрани с баничка“

"Научи баба си да суче яйца"

"Муха в мехлема"

СЪС читални - вид детско творчество. По правило това са малки поетични текстове с ясна римово-ритмична структура в игрова форма, предназначени за произволен избор (обикновено един) на участник от множество.

Един месец излезе от мъглата

Той извади нож от джоба си,

Ще режа, ще бия,

Все пак трябва да караш.

***

Eniki, beniks ядоха кнедли,

Eniki, beniks ядоха кнедли,

Еники, Беники, хоп!

Зеленият сироп излезе.

***

Ени, Бени, Рики, направи,

Турба, урба, синтибряки,

Eus, beus, krasnobeus,

бам!

П оток е жанр на устното народно творчество. Римата забавлява и развива бебето.

Събудихме се, събудихме се.

Сладко, сладко разтегнато.

Мама и татко се усмихнаха.

***

Ах, кокля-мокля,

Очите се навлажниха.

Кой ще нарани бебето

Тази коза ще боде.

д дивизии отразяват негативните аспекти във възприятието на децата за света около тях. Те са едновременно смешни и обидни.

Любопитни на пазара

Стиснаха носа си в кошница.

Любопитен един от тези дни

Онзи ден си стисна носа.

Любопитна Барбара

На пазара отрязаха носа.

***

Чичо Прасенце - ретранслатор,

И на име Индиана.

Облиза всички чинии

Но той не каза благодаря!

П риповки служат като отражение на картини от живота на децата, тясно свързани с околната природа. Например, момчетата отидоха до реката да плуват, намериха охлюв близо до водата и започнаха да я убеждават:

Охлюв, охлюв, пусни рогата!

Ще ти дам края на баницата и кана извара,

Ако не пуснеш рогата, козата ще те забие.

Танцуваща риба с рак

И магданоз - с пащърнак,

Целина - с чесън,

Пуйка с петел.

Но морковът не искаше

Защото тя не можеше.

***

О, лу-лу, тара-ра

На планината има планина

И на тази планина има поляна,

И на тази поляна има дъб,

И на този дъб седи

Гарван в червени ботуши

Със зелени обеци.

Черен гарван на дъб

Той свири на тромпет

стругована тръба,

Позлатен

На сутринта той надува тръбата,

Разказва приказки през нощта.

Животните тичат

врана слушай,

Меденки за ядене.

СЪС усуквания на езици първоначално са предназначени да забавляват децата. Обаче др полезни свойстватази шега е забавна.

В печката - три чука, три гъски, три патици.

***

Бобър Добър за бобрите.

***

Бобрите на Добра отиват в горите.

***

Кълвачът издълбал дъба, но не го довършил.

***

гърците яздеха през реката,

Вижда грък - в реката има рак,

Той пусна ръката на гърка в реката,

Рак за ръката на гръцкия цап.

з басня - жанр на устното народно творчество, проза или поетичен разказ с малък обем, като правило, с комично съдържание, чийто сюжет се основава на образа на умишлено изкривена реалност.

Селото минаваше покрай селянин,

Изведнъж изпод кучето лае порта.

Изскочи пръчка с баба в ръка

И да победим коня на човека.

Покривите се уплашиха, седнаха на гарвана,

Конят кара човека с камшик.

трима мъдреци

Трима мъдреци в една купа

Те тръгнаха през морето в гръмотевична буря.

Бъди по-силен

стар леген,

Повече време

Това ще бъде моята история.

з асушка - фолклорен жанр, кратка руска народна песен (четиристишие), хумористично съдържание, изпълнено в бързо темпо.

Седях на печката

Пазени калачи.

И зад печката има мишки

Поничките пазени.

***

Мързелив сутрин Вова

разресвам,

Една крава дойде при него

Сресах си езика!

***

Малките деца обичат

Всякакви сладкиши.

Кой дъвче и кой гълта

Който язди за бузата.

У прякори - обръща се към природните явления (слънце, вятър, дъжд, сняг, дъга, дървета).

Дъжд, дъжд, още забавление

Капете, капете, не съжалявайте!

Само не ни мокрете!

Не чукайте по прозореца.

***

дъга на дъгата,

Не позволявайте да вали

Хайде слънчице

Червена кофа.

***

гръм гръм,

Разбийте облаците

Дай ми дъжд

От небесата.

П доведена сестра - Това е друг жанр на устното народно творчество, предназначен за най-малките деца. Пестилът е малка рима или песничка, която е разбираема и интересна за детето.

Голяма стъпка

Вървяхме по пътя:

Отгоре, отгоре, отгоре

Топ, топ, топ!

малки крака

Бягайте по пътеката:

Отгоре, отгоре, отгоре, отгоре

Топ, топ, топ, топ!

***

Химикалки-дръжки - дърпа

И пляскане с ръце.

Крака-крака - топотушки,

Бегълци, скачачи.

СЪС Добро утро, химикалки,

длани и крака,

Цветни бузи - Чмок!

Общинска бюджетна детска градина образователна институцияДетска градина №2

Спецификата на детския фолклор, неговите жанрове и класификация

Доклад по темата за самообразованието

приготвен:

БЕЛЯКОВА ОЛГА ИВАНОВНА

музикален директор

"Спецификата на детския фолклор, неговите жанрове и класификация"

Цел: Да се ​​даде концепцията за детския фолклор, да се запознаят с жанровете на детския фолклор и техните характеристики.

Задачи: 1 .Образователни: да даде концепцията за детския фолклор, да запознае учениците с основните жанрове на детския фолклор, техните характеристики, образци на казахстански и руски детски фолклор.

2. Образователни:да възпитат внимателно и чувствително отношение към UNT, богатството на езика, да формират култура на речта.

3. Разработване:развиват речта, мисленето, хоризонтите на учениците.

Концепцията за детския фолклор. Видове детски фолклор.

Подхранване на поезия (майчина поезия)

Календарен детски фолклор.

Игрови фолклор.

дидактически фолклор.

„Детският фолклор представлява

специфична област на народното изкуство,

обединявайки света на децата и света на възрастните,

включително цяла система от поетически

и музикално-поетични жанрове на фолклора"

1. Понятието детски фолклор. Видове детски фолклор.

Детски фолклор. Тази концепция напълно се отнася за тези произведения, които са създадени от възрастни за деца. В допълнение, това включва произведения, съставени от самите деца, както и предадени на деца от устно изкуствовъзрастни.

Изучавайки детския фолклор, можете да разберете много в психологията на децата на определена възраст, както и да разкриете техните артистични предпочитания и ниво на творчески способности. Много жанрове са свързани с играта, в която се възпроизвежда животът и работата на старейшините, следователно тук се отразяват моралните нагласи на хората, техните национални черти, особеностите на икономическата дейност.

Видове детски фолклор.

Детският фолклор е разделен на няколко групи:

„Поезия на отглеждането“ („поезията на майката“) – приспивни песнички, пестилки, детски песнички, вицове

календар - обръщения и изречения

игри - рефрени и изречения на игри, сговор на партиди, рими за броене, закачки, бельо, превключватели.

дидактически -

2. Поезия на отглеждането (поезия на майката)

В системата от жанрове на детския фолклор специално място заема „възпитателната поезия“, или „майчината поезия“. Те включват приспивни песнички, пестилки, детски песнички, вицове, приказки и песни, създадени за най-малките.

„Поезията на отглеждането” е свързана с възпитанието на малките деца, с грижите и грижата за тях.

Приспивни песни (от думата "приказки" - "примамка, говорене, шепот, говорене") -произведения на устното народно творчество, песни, които помагат за люлеене, приспиване на дете.

В центъра на цялата „майчина поезия” е детето. Възхищават го, обгрижват го и го обичат, украсяват и забавляват.. Бебето е заобиколено от светъл, почти идеален свят, в който любовта, доброто и всеобщото съгласие царуват и побеждават.

Нежните, монотонни песни са необходими за прехода на детето от бодърстване към сън. От този опит се ражда приспивна песен.В песните си за бебето майката включва това, което е разбираемо и приятно за него. Това е „сива котка“, „червена риза“, „парче торта и чаша мляко“, „жерав“. Тези думи дават първите умения майчин език.

Ритъмът и мелодията на песента очевидно са родени от ритъма на люлеенето на люлката. Тук майката пее над люлката:

Баюшки чао!

спаси те

И имам милост към вас

вашият ангел -

Вашият пазач.

От всяко око

Плача от всичко

От всички скърби

От всички нещастия:

Колко любов и пламенно желание да защитиш детето си има в тази песен! Прости и поетични думи, ритъм, интонация - всичко е насочено към почти магическо заклинание.

Често срещан герой в приспивна песен е котка. Той се споменава заедно с фантастични герои - Dream и Sandman. .

Народната педагогика включваше в приспивната песен не само добри помощници, но и зли, страшни, не много понякога дори разбираеми (например зловещото Буку). Всички те трябваше да бъдат умилостивени, заклинани, „отведени“, за да не навредят на малкия, а може би дори да му помогнат.

Чрез пеенето на песни ухото на бебето се учи да различава тоналността на думите, интонационната структура на родната реч, а растящото дете, което вече се е научило да разбира значението на някои думи, също овладява някои елементи от съдържанието на тези песни. .

Чао-чао-чао-чао

Спи, скъпа моя, спи.

Пестушки ( „възпитаване“ - „кърмете, отглеждайте, следвайте някого, носете на ръце, възпитавайте“) - кратки поетични изречения, които придружават движенията на бебето през първите месеци от живота. Пестушки(от думата "nurture" - възпитавам) се свързват с най-ранния период от детското развитие. Майката, като го съблича или освобождава от дрехите, гали малкото тяло, разгъва ръцете и краката, като казва например:

дърпа-дърпа,

Напречно дебели,

И в краката - проходилки,

И в ръцете - хватки,

И в устата - говорещ,

А в главата - умът.

Така пестиците придружават физическите процедури, необходимо за детето. Тяхното съдържание е свързано с определени физически действия. Наборът от поетични средства в пестиците също се определя от тяхната функционалност. Pestushki са лаконични. „Совата лети, бухалът лети“, казват те например, когато махат с ръце на детето. „Птиците летяха, седнаха на главите си“, ръцете на детето летят до главите им. И така нататък. Не винаги в пестиците има рима, а ако има, тогава най-често парна баня. Организацията на текста на пестиците като поетична творба също се постига чрез многократно повторение на една и съща дума: „Летяха гъски, летяха лебеди. Гъски летяха, лебеди летяха ... "

Вода, вода, измий лицето ми,

да се смея с уста,

Да захапе зъб.

Детски стихчета - песнички, които съпътстват игрите на детето с пръсти, ръце, крака.

Белостранната сврака сготви каша, нахрани децата ...

детски песнички- по-развити игрова формаотколкото пестик. Римите забавляват бебето, създават в него забавно настроение. Подобно на пестиците, те се характеризират с ритъм:

Тра-та-та, тра-та-та,

Котка се омъжи за котка!

Кра-ка-ка, Кра-ка-ка,

Той поиска мляко!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла

Котката не го направи!

Понякога детските песнички само забавляват (като тази по-горе), а понякога инструктират, дават най-простите знания за света. Докато детето може да възприема смисъл, а не само ритъм и музикален лад, те ще му донесат първата информация за множеството обекти, за сметката. Така мисловните процеси започват в неговия ум.

сврака, сврака,

Бяло-бялостранно,

варена каша,

Тя покани гости.

Овесена каша на масата

И гостите в двора.

Първо - каша,

Второто - каша,

Трето - бира,

Четвъртото - вино,

И петият не получи нищо.

Шу, шу! Тя отлетя, седна на главата си.

Възприемайки първоначалния резултат чрез такава рима, детето също е озадачено защо петият не е получил нищо. Може би защото не пие мляко? Това е така, защото козите задници за това - в друга детска рима:

Който не суче залъгалка

Който не пие мляко

Того - бу! - грижа!

Ще сложа рога!

Поучителният смисъл на детската песен обикновено се подчертава чрез интонация, жестове. Благодарение на това образователният и познавателен потенциал на детските стихчета е много значителен.

Вицове - песни, които наподобяват малки приказки в стихове.

Дили-дили-дили-донг, къщата на котката се запали.

Котката изскочи с изпъкнали очи,

Пиле тича с кофа, наводнява къщата на котката.

Петя-Петя-Петле, златен гребен,

Маслена глава, копринена брада,

Защо ставаш рано, не оставяш децата да спят?

шеганаричат ​​малко смешно произведение, изявление или просто отделен израз, най-често римуван. Забавните стихчета и шегите съществуват извън играта (за разлика от детските стихчета). Вицът винаги е динамичен, изпълнен с енергични действия на героите. Можем да кажем, че в шегата основата на фигуративната система е именно движението: „Чука, дрънка по улицата, Фома язди пиле, Тимошка язди котка - там по пътеката.“

3. Календарен детски фолклор.

Календарният детски фолклор включва жанрове като

заклинанияИ изречения(тези термини са въведени от известен лингвист).

Обаждания (" извиквам» - "да се обадя, да попитам, да поканя, да се обърна") - призиви към слънцето, дъгата, дъжда, чиито думи се извикват припевс напевен глас.

Rainbow arc, не позволявай да вали

Хайде, слънчице.

Изречения - призиви към живи същества (към мишка, охлюв, буболечки), произнесени от всяко дете един по един.

Калинка, отлети до небето,

Там вашите деца ядат сладкиши.

Обажданията по произход са свързани с народния календар и езическите празници.

В игрите, които са оцелели до днес и включват извиквания, изречения, ясно се виждат следи от древна магия. Това са игри, провеждани в чест на Слънцето (Коляда, Ярила) и други природни сили. В песнопения и припеви, съпровождащи тези игри, се запазваше вярата на хората в силата на словото.

4. Игров детски фолклор.

Игровият детски фолклор е представен от такива жанрове като

игрови припеви и изречения,

лотарийни разговори,

броене на рими,

тийзъри,

долни тениски,

превключватели.

Игрови рефрени, изречения - римувани рими, съдържащи условията на играта, започващи играта или свързващи части от игровото действие.

Значението на игровите рефрени, изречения- внушавайте любов и уважение към съществуващия ред на нещата, учете правилата на поведение.

Мечката има гъби в гората, аз вземам горски плодове,

А мечката не спи и ни гледа.

"Да" и "не" не казват,

Не носете черно и бяло

Не произнасяйте буквата "Р".

Споразумението за лотария е римуван апел към „утробите“ с цел разделяне на отбори.

Наливна ябълка или златна чинийка?

Римата е римувана рима, състояща се от измислени думи с подчертано стриктно спазване на ритъма.

Ритмите се наричат ​​забавни и ритмични рими, под които се избира водач, започва играта или някакъв етап от нея. Римуваните рими са родени в играта и са неразривно свързани с нея.

Тария-Мери отиде в гората,

Тя яде шишарки, тя ни каза,

Ние не ядем шишарки

Ще дадем Таре-Маре.

Тийзърът е римувано допълнение към име.

Архип е стара гъба.

Андрей е врабче, не гони гълъбите,

Гонене на кърлежи изпод пръчките.

Bear-pod, Близо до ухото - бум.

Поддьовката е малък фолклорен жанр с хумористично съдържание, основан на игра на думи.

Кажете двеста.

Двеста.

Насочете се към теста!

- Кажи петел.

-Петел.

- Ти си скапан!

Всичко това са произведения от малки жанрове, органични за детския фолклор. Те служат за развитието на речта, интелигентността, вниманието. Благодарение на поетичната форма на високо естетическо ниво, те лесно се запомнят от децата.

Басни, превратници, абсурди . Това са разновидности на жанра шега. Благодарение на „шифтърите” децата развиват усет към комичното именно като естетическа категория.

” е присъщо на почти всяко дете в определен етап от неговото развитие. Интересът към тях, като правило, не избледнява и при възрастните - тогава не е така

когнитивен, и комичният ефект на „глупавите абсурди“.

Една плевня гори насред морето.

Корабът минава през открито поле.

Мъжете на улицата бият залозите,

Бият залозите - хващат риба.

Мечка лети през небето

Развяваща се дълга конска опашка!

Караше селото

Покрай човека

Изведнъж изпод кучето

Портите лаят.

Изтегли количката

Той е изпод камшика

И да ритаме

Нейната порта.

Покривите се уплашиха

Седни на гарван

Конят гони

Човек с камшик.

5. Дидактически фолклор.

Целта на дидактическия детски фолклор е възпитанието и развитието на децата, предаването им на натрупан опит и въоръжаването на знанията, необходими за зряла възраст.

Жанровете на дидактическия фолклор включват скороговорки, гатанки, пословици и поговорки.

Извъртането на езика е бързото повтаряне на думи и фрази, които са трудни за произнасяне.

Значение на усукване на езика- задаване на ясна дикция.

От тропот на копита прах лети по полето.

Гарванът гарван грачи.

Те принадлежат към жанра на забавните, забавните. .

Капачката е зашита

Да, не по колпаковски.

Кой би тази капачка

Прекопахте ли?

Гатанката е жанр на фолклора, който посочва отличителните черти и свойства, които са присъщи само на предмета, който се отгатва. Обикновено се замисля като въпрос за отгатване.

Значението на гатанките- развиват ума, дават възможност за точно определяне на темата.

: дълго, като път

къс, като бълха. (живот)

аз, като песъчинкамалки и покриват земята,

Аз съм от водата и сама я раждам.

Като пухЛежа в нивата

И, като диамантблести на слънце. (сняг)

Поговорката е добре насочена народна поговорка, обикновено се състои от две части, като втората част обяснява първата.

За да се страхувате от вълци - не ходете в гората.

Ако искате да яздите, обичайте да носите шейни.

Поговорката е добре насочена поговорка, лишена от поучителен смисъл.

Работата на майстора се страхува.

Не брояйте вашите пилета, преди да са излюпени.

За джигита се съди по делата му.

Всички тези жанрове на фолклора, поставени на музика, са детски музикален фолклор.

Обобщавайки, можем да кажем, че фолклорът играе важна роля в развитието на децата. Фолклорът не само развива речта на бебето, но ви позволява да го научите морални стандарти. Фолклорните произведения са уникално средство за предаване на мъдрост, натрупана от много поколения.

Литература:

1. Актуални проблеми на художественото образование на деца от предучилищна и училищна възраст: Сборник. - М., 1983.

2. олклор в контекста на съвременната култура. – М.,

Съветски композитор, 1988 г.

3. Vetlugina развитие на детето. - М .: Образование 1968 - 415 с.

4. Виноградов народен календар. - Сибирска жива древност, Иркутск, 1924 брой 2, 1. 55-86.

5. Възпитание и обучение в детската градина. - М., 1976.

6. Виготски и неговата роля в психическото развитие на детето. М.:

Госиздат на РСФСР, 1930 г.

7. За колективността във фолклора. Диалектика на личното и масовото творчество. Спецификата на фолклорните жанрове. Л.: Наука, 1967.

8. Детски бит и фолклор. Сборник / Ред. . - Л .: Държавно издателство. рус. Географски Общество, 1930 г.